第23讲 中古时期的世界 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习（选必融合）

第23讲 中古时期的世界 一、本讲的历史坐标：文明在交流中延续与新生 公元5世纪，西罗马帝国在日耳曼人的冲击下灭亡，欧洲开始进入长达千年的中世纪。与此同时，东罗马帝国（拜占庭）继续存在了近千年，阿拉伯帝国在7世纪崛起并成为地跨亚非欧三大洲的庞大政权，东亚的日本和朝鲜在中国文化的影响下经历了深刻的社会变革，南亚的印度先后迎来了笈多王朝和德里苏丹国，非洲和美洲的古代文明也在各自独立发展的轨道上取得了独特的成就。 中古时期（公元5—15世纪）是世界各区域文明在新的历史条件下继续发展、相互交流的时期。从宏观上看，这一时期的几条基本线索值得把握。首先，西欧封建社会经历了从形成、发展到开始演变的过程——封君封臣制、庄园农奴制和基督教会的统治构成了西欧中世纪的基本结构，而城市工商业的兴起和王权的加强则为近代社会的到来孕育了条件。其次，东欧的拜占庭和俄罗斯继承了古典时代的遗产并将其发扬光大，成为连接东西方文明的重要纽带。再次，亚洲的阿拉伯帝国和奥斯曼帝国先后崛起为地跨三大洲的庞大帝国，东亚的日本和朝鲜深受中华文化圈影响，在制度和文化上都打上了深刻的唐风印记。最后，非洲和美洲的古代文明在相对独立的环境中创造了自己的辉煌成就——班图人的大迁徙、玛雅的精确历法、印加的道路系统，都是世界文明多样性的生动体现。 理解这一时期，核心问题是在分散、独立发展的基础上，各区域文明如何在不同形式的交往中逐步建立起联系，以及这些联系对彼此的文化所产生的深远影响。 二、亚欧游牧民族大迁徙——改变世界格局的巨变 在进入中古时期的详细内容之前，需要先把握一个重要的宏观历史运动——亚欧游牧民族的大迁徙。这一运动深刻改变了从东到西的政治格局和文化面貌。 第一次大迁徙发生在公元前2世纪至公元2世纪。月氏人在匈奴扩张的压力下向西迁徙，最终在中亚建立了贵霜帝国。日耳曼人在与罗马帝国的接触中不断向南迁徙，逐渐渗入帝国境内。第二次大迁徙发生在公元3至6世纪。在中国，北方游牧民族——匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等——大规模进入中原（五胡内迁），最终导致了西晋的灭亡和南北朝对峙局面的形成。在欧洲，日耳曼人的大举南下直接导致了西罗马帝国的灭亡（476年），此后日耳曼人在帝国废墟上建立起一系列王国。8世纪中期，阿拉伯人建立起了地跨亚非欧三大洲的帝国。 这一系列巨大的人口移动产生了深远的历史影响。它改变了亚欧大陆从东到西的政治格局——一批新的国家先后崛起。不同区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化——融合东西方文化的阿拉伯文化兴起，中古西欧形成了融合日耳曼因素、罗马因素和基督教因素的独特文明。各民族在吸收其他民族文化的过程中促进了本民族文化的发展——游牧世界对农耕世界造成冲击的同时，也有利于两个世界的交流，特别是相对落后的游牧世界学习吸收先进农耕世界的文化。 三、中古西欧——封建社会的基本结构与新变化 （一）封君封臣制——政治分裂与等级关系 西罗马帝国灭亡后，日耳曼人在西欧建立了众多王国。其中，法兰克王国的查理大帝一度统一了西欧大部分地区，建立查理曼帝国。但查理大帝死后，帝国分裂，形成了后来法国、德国和意大利的雏形。 中古西欧社会最核心的政治制度是封君封臣制。这一制度是自然经济和战乱环境的产物——在社会动荡的情况下，无力直接控制全部土地的君主和上层领主，将土地作为换取兵役服务和效忠的主要手段。封君为封臣提供土地作为给养和保护，封臣则必须效忠封君。封臣对封君的主要义务是服兵役，封君对封臣的义务主要是保护和维持其生活。 封君封臣制有几个突出的特点。以土地的封赐为纽带，层层分封，等级森严，形成了公爵、伯爵、子爵、男爵和骑士等依次从属的封建等级序列。双向权利义务——封君与封臣之间不是单向的统治与服从关系，封臣有权要求封君履行保护义务；如果封君不履行承诺，封臣有权“撤回忠诚”并解除效忠关系——这体现了一定的契约精神。王权有限——国王虽然名义上是最高领主，但他的权力并不比大封建主强大多少；“国王的附庸的附庸不是国王的附庸”——每一层的封君和封臣是直接的从属关系，上级领主不能越过中间层级向更下一层的附庸直接发号施令。政治倾向向分裂——各封建主在各自领地内独立行使权力，导致政治上出现不同程度的分裂割据局面。 封君封臣制与西周分封制有可比较之处。两者都以土地分赐为权力运作核心纽带，都形成等级森严的社会秩序，权力和义务相互交织。但封君封臣制建立在封建社会的基础上，以契约和宣誓效忠来维系关系；分封制建立在奴隶社会的基础上，以血缘为纽带、宗法制来维系。在层级关系上，封君封臣制层级间相对独立，不可越级统治；西周分封制下天子是“天下共主”，是最高的统治者。 （二）庄园与农奴制——自给自足的经济基础 庄园是中古西欧基本的农业经济组织和基层自治组织。庄园的土地通常分为两部分——领主直接管理的领地，以及分给农奴耕种的份地。 在经济上，庄园是一个自给自足的自然经济实体。以农业为主，种植大麦、小麦等谷物，饲养牲畜，同时从事纺织、酿造等家庭手工业，日常生活所需品基本上都在庄园内部生产和消费。农奴被束缚在土地上，无偿地为领主耕种领地；份地的劳动收入还需向领主缴纳一定的实物地租。 在政治上，领主或其管家主持庄园法庭，审理庄园内部的案件，维持秩序。日耳曼各王国编纂了一批成文法作为法庭审判的依据。庄园法庭既维护领主的利益，也在相当程度上协调领主与农奴的关系，保障庄园日常生产的正常运行。 庄园经济在长时期内维持了西欧农业生产的最低限度运转。但从长远看，自给自足的封闭性和割据性阻碍了王权的强化和国家的统一。从13世纪起，随着商品货币关系渗入农村，劳役和实物地租逐渐被货币地租取代。封建主和农民之间的关系逐渐变成了单纯的货币关系，庄园制度由此开始瓦解。 （三）基督教——西欧的精神主宰 中古西欧国家制度的一个重要特征，是世俗王权和基督教会的权力长期并立。国王依靠教会支持获得政权的合法性；教会依靠王权扩展基督教，维护教会权威。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。 基督教会在中古西欧的权力是全方位、多层次的。政治上，教会是最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的严密等级制度。经济上，教会拥有大量庄园和广袤土地，并向全体信徒征收什一税（每人收入的十分之一）。精神上，教会控制着人们的思想观念和日常生活，宗教戒律深刻影响了社会道德和人伦关系。文化上，教会保存古典文献，开办学校，垄断了教育。治理上，教会制定和颁布教会法，是中古西欧重要的司法治理机构之一。 王权与教权的关系经历了此消彼长的复杂演变。8世纪，丕平献土奠定了教皇国的基础，王权与教权在此阶段相互依存、彼此扶持。11世纪，教权崛起达到巅峰——教皇格里高利七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世的主教任命权之争，以“卡诺莎之辱”（亨利被迫在教皇门口悔罪三日三夜）标志着教权一度压倒了世俗权力。13世纪以后，王权逐渐兴起并力压教权——“阿维农之囚”期间，七位教皇相继驻在法国边境的阿维农城，长达七十年成为法王的傀儡，这是对教会权力的沉重打击。 基督教会在历史上的作用是复杂的。积极方面，它保存和传播了古典文化，推动了文化教育发展；宣扬道德教化，具有一定的社会教化作用，有利于基层治理。消极方面，教权与王权结合巩固了封建统治，长远看阻碍了王权的强化，不利于民族国家的形成；加重了人民的经济负担，阻碍了商品经济和资本主义的发展；强化了对人们思想的控制，束缚了人性的自由发展。 （四）文化——基督教的笼罩与世俗文学的萌芽 中古西欧文化以基督教为基本特征。基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号，其载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。经院哲学用形式逻辑论证基督教教义，维护教会的统治，托马斯·阿奎那是中古西欧最著名的神学家，《神学大全》是其代表作。 在文学方面，《圣经》对西欧文学和艺术产生了深远影响。与此同时，骑士文学和市民文学也反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。骑士文学大多反映骑士阶层的道德和理想——忠诚、勇敢、对贵妇人的爱情；市民文学主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，以动物形象隐喻社会各阶层的寓言故事盛行。这些世俗文学的出现，反映了城市市民阶层日益增强的政治和生活意愿。约15世纪中叶，德国人谷登堡采用金属活字印刷技术，直接催生了印刷书，大大推动了知识的传播。 中世纪的大学兴起是文化领域最重要的新事物。最早的大学如博洛尼亚大学、巴黎大学和牛津大学，最初是由师生组成的自治行会。大学的兴起打破了教会长期以来对文化教育的垄断，推动了世俗文化的发展和理性的复苏，为后来文艺复兴运动的兴起准备了条件。 （五）中古后期的深刻变化——王权强化与城市自治 从10—11世纪开始，西欧社会发生了一系列意义深远的变化。 在政治方面，王权得到不同程度的加强。英国在诺曼征服后，王权比较强大；1215年《大宪章》的签订限制了国王任意征税和监禁的权力，“王在法下”的原则从此确立；13世纪后期，骑士和城市市民代表首次参加议会，议会君主制逐渐发展。法国在14世纪召开由僧侣、贵族和富裕市民三个等级代表组成的三级会议，形成了等级君主制。这些早期的代表会议虽然还不是近代意义上的议会，但它们确立了一种国家通过各阶层代表进行协商的政治范式，影响了西方近代议会制度的形成。西班牙和葡萄牙在收复失地运动中于15世纪末分别建立了专制王权国家，赶走了阿拉伯人后形成的强有力中央政权，恰好为新航路的开辟提供了政治前提。 王权的加强为西欧民族国家的形成奠定了基础。在反对封建领主和教会压迫的过程中，民众与国王联合起来，共同推动了专制王权国家的形成。英法百年战争促进了两国民族意识的觉醒，民族语言——英语和法语——的使用得到推广。15至17世纪，西欧各国的封建割据势力遭到削弱，中央集权得到加强。进入17至19世纪，英法等专制王权国家逐渐转变为近代民族国家——这一转变涉及民族语言的普及、宗教改革和启蒙运动的思想驱动，以及资产阶级革命的政治推动。 在城市方面，10—11世纪起，随着封建社会走向稳定，工商业逐渐复兴和繁荣，西欧各地兴起了众多城市。城市市民通过谈判、金钱赎买或武装暴动，从封建领主手中赢得了一定程度的自治权。城市自治运动具有深远意义——在经济上有利于城市工商业的发展和资本主义萌芽的产生；在政治上，城市与王权结盟，有利于王权的加强，推动了民族国家的兴起和议会政治的发展；在思想上，推动了大学的兴起，打破了教会对文化教育的垄断，促进了理性、世俗文化的发展。 正是在这个基础上，罗马法开始复兴。11世纪末，随着意大利商品经济的发展，《国法大全》在波伦那被重新发现和系统研究，很快从意大利向法国、英国等地传播。罗马法中调整商品经济关系的私法内容、法律面前人人平等的原则、自然法的精神和以法立国的理念，为新兴市民阶层提供了处理财产、契约和债务纠纷的成熟法律框架，也为此后的文艺复兴、宗教改革和资产阶级革命提供了思想武器。在这一过程中形成的两大法系——以罗马法为基础的大陆法系（法国、德国等）和以习惯法、判例法为基础的英美法系（英国、美国等）——至今仍在影响着世界的法律格局。 综上所述，中古西欧虽然长期处于封建割据和宗教神权统治之下，但在缓慢的发展中孕育着新时代诞生的条件——王权加强趋向统一民族国家，城市兴起孕育资本主义萌芽，大学出现推动思想解放，法律复兴为新社会提供制度工具。西欧中世纪承接着古代与近代的文明。 四、东欧——拜占庭与俄罗斯 （一）拜占庭帝国——“第二罗马”的千年辉煌 西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国（拜占庭帝国）继续存在了近千年，首都君士坦丁堡（原称拜占庭）。6世纪查士丁尼在位时期，帝国一度扩张到意大利和北非等西罗马故地，几乎恢复了罗马帝国的旧疆。查士丁尼在军事征服之外，更为后世留下了传世的法制遗产——他主持编订的《查士丁尼法典》与《法学汇纂》《法理概要》和《新法典》合称《罗马民法大全》，是罗马法体系的集大成者，也是拜占庭文化最为标志性的成就。 拜占庭地处欧、亚、非三洲交界，继承古代希腊、罗马文化，融汇基督教文化和西亚、北非文化，形成了独具一格的文化。帝国保存了大量希腊古典文献；建筑和雕塑继承了古希腊罗马的遗产并有所发展——圣索菲亚大教堂是其建筑成就的代表作。帝国工商业发达，一度垄断了中国丝绸等东方奢侈品在欧洲市场的贸易，都城君士坦丁堡是当时欧洲最大最重要的城市，成为沟通东西方的桥梁。 在宗教方面，拜占庭以东方正教（东正教）为国教。1054年基督教正式分裂为罗马天主教和希腊东正教两大教派，这一分裂对欧洲此后的历史影响深远。1453年，奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。 拜占庭文化的特点是继承性、开放性和包容性。它不仅保存了古典时代的知识，为欧洲后来的文艺复兴运动积蓄了重要的文化资源，而且其罗马法传承对欧洲法学思想和法制发展产生了深远影响，是联系古典文明和中世纪基督教文明的枢纽。 （二）俄罗斯——拜占庭的继承者 俄罗斯文明发端于9世纪建立的基辅罗斯。基辅罗斯深受拜占庭文化的影响——西里尔和美多德兄弟以希腊字母为基础为斯拉夫人创造了“西里尔字母”，这成为此后俄罗斯文字的起源。基辅罗斯从拜占庭接受东方正教，东正教对俄罗斯的政治体制和文化发展产生了深远影响。 13世纪，蒙古西征征服了俄罗斯各公国，建立了金帐汗国。16世纪初，以莫斯科公国为中心的统一国家形成。1547年，伊凡四世加冕为沙皇，加强中央集权。此后俄国不断扩张，到17世纪末已成为地跨欧亚两洲的庞大帝国。 俄罗斯在接受拜占庭遗产的过程中形成了独具特色的文明。宗教上是东正教中心；文学上有史诗《伊戈尔远征记》；建筑上是圆顶多塔风格的教堂。俄罗斯是拜占庭文明的继承者和延续者，也是连接东西方文明的又一个重要纽带。 五、亚洲——三大帝国的崛起与东亚的变革 （一）阿拉伯帝国——伊斯兰文明的黄金时代 7世纪初，穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教。622年，穆罕默德在麦地那建立政权，逐步统一阿拉伯半岛。此后阿拉伯人不断扩张，到8世纪中期建立起地跨亚非欧三大洲的大帝国。帝国政治稳定，最高统治者哈里发掌握大权，实行政教合一的体制。 阿拉伯帝国的经济高度繁荣。手工业和商业得到很大发展，陆上和海洋贸易都极为活跃，都城巴格达是当时世界上最大的城市之一。 阿拉伯的文化成就尤为璀璨。在翻译方面，历时百余年的“百年翻译运动”将大批古希腊、罗马、波斯和印度的典籍翻译成阿拉伯文，极大地保存和吸收了古代文明的成果。在代数学领域，花剌子密（伊本·穆萨）的《积分和方程计算法》将代数学发展为独立学科；印度人发明的数字经过阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”。在医学领域，伊本·西那的《医典》长期用作欧洲大学的医学标准教科书。在文学领域，诗歌集“悬诗”和故事集《天方夜谭》流传至今。在天文学领域，白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生了重要影响。 阿拉伯文化具有包容性、开放性、多元性、融合创新性和先进性等显著特点。它是东西方文化交融的结晶，在将古代希腊罗马的学术成果保存并重新传回欧洲的同时，也在促进此后的欧洲文艺复兴方面起到了重要作用。阿拉伯帝国是世界文化史上承前启后的关键环节。 （二）奥斯曼帝国——横跨亚非欧的最后一帝国 奥斯曼帝国由奥斯曼土耳其人建立。1453年，攻陷君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国，定都伊斯坦布尔。到16世纪，帝国地跨欧亚非三大洲，成为当时世界上最强大的帝国之一。 奥斯曼帝国实行政教合一的体制，最高统治者苏丹既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。 15—16世纪，首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心。但帝国控制了连接亚欧的重要商路，对过往商品征收重税，使东西方之间的传统贸易受到严重影响。欧洲商人被迫寻找通往东方的新航路——这成为大航海时代到来的重要驱动因素之一。 （三）南亚——从笈多王朝到德里苏丹国 4世纪初，笈多王朝在印度北部兴起，疆域包括印度大部分地区。笈多王朝统治下，印度教逐渐取代佛教成为占主导地位的宗教。笈多时期的印度在科技文化上仍然保持着创造力——数学方面在前人基础上继续发展，文学和艺术也有诸多创造。 11世纪起，来自中亚的伊斯兰教徒不断入侵印度。到13世纪，突厥人在北印度建立了德里苏丹国。德里苏丹国实行的是伊斯兰教为主导的政教合一体制，其统治使印度首次出现了伊斯兰文化与本土印度文化并存的局面。 （四）日本与朝鲜——中华文化圈的东缘 日本和朝鲜是深受中华文化圈影响的两个东亚国家。 在日本，7世纪孝德天皇统治时期推行了大化改新——模仿中国隋唐制度，建立中央集权体制，土地实行班田制，赋税实行租庸调制。大化改新是日本从奴隶制社会向封建社会过渡的标志性事件。10世纪以后，日本的中央集权体制开始瓦解。贵族、佛寺和神社广占土地，形成庄园。庄园主豢养武士，武士集团的力量逐渐坐大。12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府——以将军为首的武士政权掌握全国实权，天皇则只保有名义上的国家元首地位，日本进入幕府政治时期。17世纪德川幕府建立后实行锁国政策，以加强统治并抵御外来影响。在文化上，日本古代原有的神道教在广泛发展并与佛教等外来文化融合的过程中，逐步形成了武士道。 朝鲜经历了新罗统一、高丽王朝和朝鲜王朝三个阶段。7世纪末，新罗统一朝鲜半岛大部分地区，模仿唐朝建立中央集权国家。10世纪初，王建建立高丽王朝，仿效唐朝制度进行治理。14世纪末，李成桂建立朝鲜王朝，迁都汉城。朝鲜在政治制度和文化上都深受中国影响，成为中华文化圈的组成部分。 六、非洲与美洲——独立发展的文明 （一）非洲——班图人大迁徙与诸王国 非洲是人类的发源地之一。西非居民班图人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等作物，驯养了牛，掌握了冶铁技术。经过长达一千多年的迁徙，班图人的活动区域扩展到撒哈拉沙漠以南的广大地区，到11世纪，班图人成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区。 在东非，公元前后阿克苏姆王国兴起；随着时间推移，桑给巴尔等沿海城邦与阿拉伯、印度商人进行着活跃的贸易，东非城邦的文明融合了非洲本土传统和外来文化。在西非，加纳、马里和桑海等帝国先后兴起，控制着跨越撒哈拉沙漠的黄金和食盐贸易。在南非，津巴布韦国家建立了宏大的石头建筑——“大津巴布韦”遗址。 （二）美洲——印第安人的三大文明 美洲的古代文明是在完全独立的环境中发展起来的。在中美洲，玛雅文明建立了众多城市国家，发展以玉米种植为主的农业，在天文、历法和数学方面达到了相当高的精度。玛雅人发明了“0”的概念，制定了精确的太阳历。阿兹特克文明兴起较晚，14世纪崛起，16世纪初达到鼎盛；发明了“浮动园地”以解决城市粮食供应，是一个以发达的农业和严密的军事行政组织为支撑的强盛帝国。 在南美洲安第斯高原，印加文明12世纪以库斯科为都城建立国家。印加帝国拥有高度集权的管理体系——国王拥有行政、立法和军事大权，将全国划分为四大政区，编制人口调查表，修建了贯穿全国的道路系统。印加人建造了宏伟的马丘比丘城和太阳神庙，会使用麻醉剂进行外科手术，制定了太阳历和太阴历。 这三处印第安文明都在16世纪西班牙殖民者入侵后遭到毁灭性破坏，文化大部分流失。 七、世界中古时期（5—15世纪）的阶段特征 总特征：世界各区域文明在独立发展中呈现出多元面貌，区域间的联系随着帝国的扩张和贸易的发展而逐渐加强。 政治上：西欧建立了封君封臣制度，政治长期分裂；中古后期王权加强，城市的兴起使市民阶层获得一定程度的自治。东欧的拜占庭和俄罗斯继承和发展了古典遗产。在亚洲，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国崛起为地跨亚非欧的大帝国；日本、朝鲜深受中华文化圈影响，在制度上大量模仿中国。非洲和美洲各王国和帝国在相对孤立的环境中独立发展，拥有各自的独特政治体系。 经济上：西欧封建庄园经济盛行，城市工商业经济从复苏走向繁荣。亚洲阿拉伯帝国等大型帝国工商业发达，城市繁荣，往来贸易频繁。非洲内陆的金盐贸易和东非沿海城市与阿拉伯、印度的海上贸易形成了初步的区域贸易网络。美洲各文明创造了独特的农业生产方式——玛雅的梯田、阿兹特克的浮动园地、印加的山地梯田——驯化和培育了玉米、马铃薯、番茄等众多重要农作物。 文化上：在天主教控制下，西欧精神生活被宗教主导，但中古后期大学逐步兴起，世俗文化和市民文学逐渐繁荣。东欧和亚洲各帝国的文化各具特色——阿拉伯和奥斯曼帝国在继承、融合与创新中创造了灿烂的伊斯兰文明，东亚的日本和朝鲜逐渐融入中华文化圈。非洲国家受阿拉伯文化影响较大。美洲三大文明独立创造了辉煌的文化及其各自独特的宗教信仰体系。 八、核心概念精要 封君封臣制：中世纪西欧以土地封赐为纽带建立的封建等级关系制度。封君提供土地和保护，封臣则效忠并服兵役。体现双向义务和契约精神。王权有限，导致政治长期分裂。 庄园农奴制：中世纪西欧基本的农业经济组织。庄园自给自足，农奴被束缚于土地，无偿为领主耕作并缴纳实物地租。13世纪后随商品货币关系渗入而逐渐瓦解。 王权与教权并立：西欧中世纪世俗王权与基督教会权力长期并存的二元政治格局。国王依靠教会获取执政合法性，教会依赖王权扩展宗教影响和势力范围。两者时而合作，时而斗争。 大化改新：7世纪日本孝德天皇模仿中国隋唐制度推行的改革。建立中央集权体制，实行班田制和租庸调制。标志着日本从奴隶制向封建社会的过渡。 幕府政治：12世纪末至19世纪日本武士政权实行的统治体制。以将军为首的幕府掌握国家实权，天皇仅保有名义上的国家元首地位。将军与武士结成主从关系。历经镰仓、室町、江户三代幕府。 阿拉伯帝国：7世纪在阿拉伯半岛兴起的地跨亚非欧三洲的伊斯兰教国家。实行政教合一的体制。百年翻译运动保存和发展了古代文明。在代数学、医学、天文学和文学等方面取得了璀璨成就，是东西方文化交流的桥梁。 奥斯曼帝国：由土耳其人建立的、1453年灭亡拜占庭帝国后兴起的地跨亚非欧三洲的大帝国。控制东西方商路，促使欧洲人开辟新航路。 印加帝国：南美洲安第斯高原由印加人建立的帝国。实行高度集权的统治，国王拥有绝对权力。修建了贯穿全国的道路系统，编有精细的人口调查表。建筑和医学成就突出。16世纪被西班牙殖民者毁灭。 九、大题考向预测与复习建议 本讲是世界古代史后半部分的主体，高考对本讲内容的考查以选择题为主，但在材料题中也可能在比较文明异同或分析文化交流时出现。 第一类，中古西欧社会基本结构的考查。封君封臣制的特点和影响、庄园农奴制的组织方式和逐渐瓦解的原因、基督教会在政治、经济和文化领域的多重作用及王权与教权的长期博弈——这些是理解西欧中世纪的基本命题。 第二类，中古西欧新变化的考查。城市自治运动对经济、政治和思想解放的意义，议会君主制和等级君主制的雏形出现对后来近代议会制度的影响，王权加强与民族国家形成之间的逻辑关联。 第三类，东亚制度的考查。日本大化改新在模仿唐制方面的内容和意义；日本幕府政治的主要特点和天皇与将军的分权关系。 第四类，阿拉伯帝国的文化贡献。百年翻译运动保存和继承了古代文明，阿拉伯人在数学、医学、天文学和文学方面的成就及其对中国与欧洲文化交流的中介性作用。 第五类，美洲文明的典型特征。玛雅、阿兹特克和印加三个文明在经济方式、社会组织和主要成就上的各自特点。 第六类，各区域文明对比和联系的考查。亚洲三大帝国（阿拉伯、奥斯曼与同一时期东亚的王朝）在制度上的异同比较，世界上古史与中古史跨阶段的文明传播线索。 复习本讲，建议把握三条贯穿性的联系。一是东欧与西欧——拜占庭和俄罗斯继承并延续了古典时代的遗产，对西欧文明的发展和后来的文艺复兴都有重要影响；二是亚洲帝国之间的横向对比——阿拉伯帝国、奥斯曼帝国与东亚王朝在各自政治制度和对外关系上的特点；三是同时期不同区域文明的多样性面貌——从西欧的封建庄园到美洲的印加帝国，尽管互不知晓，但在共同的世界时段中各自创造着独特而辉煌的文明。将封君封臣制、庄园制、城市自治、大化改新、幕府政治、阿拉伯百年翻译运动这几个核心概念的内在机理梳理清楚，是应对本讲各类题型的基本功。 1 学科网（北京）股份有限公司 $