第十九单元 资本主义制度的确立 导学案--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

该高中历史导学案系统覆盖资本主义制度确立专题，以“思想解放→社会变革→制度确立”为核心逻辑，整合文艺复兴、宗教改革、启蒙运动及英美法革命等考点，通过问题导向任务引导学生自主梳理思想与制度的内在联系，构建层次分明的知识网络。 亮点在于关键问题链设计与时空观念培养，如设置“启蒙思想如何在革命中实现”等问题引导历史解释，时间轴梳理任务强化阶段特征认知。包含文献对比分析（如《权利法案》与《人权宣言》）等史料实证活动，帮助学生自主诊断薄弱环节，教师可精准指导，提升自主复习效率与备考实效。

第十九单元 资本主义制度的确立 【复习导引】 14世纪初，意大利诗人但丁写下《神曲》，拉开了文艺复兴的序幕。此后三百年间，欧洲经历了一场深刻的思想解放运动——从文艺复兴到宗教改革，从科学革命到启蒙运动，一层层剥去了中世纪教会神权笼罩在人们思想上的外衣。当思想冲破了束缚，社会制度的变革便随之而来。17至19世纪，英国、美国、法国相继爆发资产阶级革命，在血与火的历程中建立了资本主义政治制度，将启蒙思想家们提出的“天赋人权”“人民主权”“三权分立”等理念从书本搬上了历史的舞台。 本单元的核心线索是“思想解放是社会变革的先导”。文艺复兴将人们关注的目光从神转向人，宗教改革打破了对教会的盲目服从，科学革命确立了理性的权威，启蒙运动则为未来的社会设计了蓝图。没有这三百年的思想积累，就没有后来波澜壮阔的资产阶级革命。而英法美三国的革命尽管路径不同、制度各异，却都在努力实现同一个方向——将权力从君主手中转移到议会和人民手中。 高考命题重点集中在五个方面：文艺复兴的精神内核（人文主义）及其影响；宗教改革的背景及其对人文思想传播的推动；科学革命的内涵及影响；启蒙运动的核心主张及其影响；英美法资产阶级革命及其所确立的资本主义制度的特点和影响。以下围绕这些核心板块展开系统梳理。 一、课标要求与命题方向 内容标准要求通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。 复习要求具体化为两个方面：掌握文艺复兴、宗教改革、启蒙运动兴起的背景、主要内容及其影响，理解思想解放是社会变革的先导；掌握英美法资产阶级革命的基本过程及主要特点，理解英美法资本主义政治制度的主要特点及其原因。 近年命题的一个显著趋势是将思想运动与制度变革联系起来考查——不是孤立地问“文艺复兴是什么”或“英国革命是哪一年”，而是考查启蒙思想家的主张如何影响了美国《独立宣言》和法国《人权宣言》，或者英美法三国为何在相同的启蒙思想影响下形成了不同的政治制度。这种跨事件的贯通性考查，要求同学们在复习时注重建立事件之间的内在逻辑关联。 二、时空框架与知识体系 （一）基本时间轴 这一时期的历史可以按思想运动和革命实践两条线索来梳理。 思想线索大体在前，为革命做了理论准备。14世纪文艺复兴兴起于意大利，15—16世纪扩展到欧洲其他地区。1517年马丁·路德揭开宗教改革序幕，16世纪宗教改革席卷德意志、瑞士、英国和法国。16—17世纪科学革命发生——哥白尼提出“日心说”，牛顿创立经典力学体系。17—18世纪启蒙运动兴起于英国，以法国为中心，扩展到整个欧洲和北美。 革命线索紧随其后，将思想变为制度。1640年英国爆发革命，1688年“光荣革命”后君主立宪制逐步确立。1775年美国独立战争开始，1776年《独立宣言》发表，1787年宪法确立共和制。1789年法国大革命爆发，《人权宣言》颁布，此后经历多次反复，到1875年最终确立共和制。 （二）宏观知识结构 理解本单元，最核心的逻辑是“思想解放→社会变革→制度确立”。 思想解放是第一步。文艺复兴使人重新发现自身的价值，宗教改革打破了对教会的外在服从，科学革命确立了理性的方法，启蒙运动则用理性检验一切——宗教、自然、社会、制度——都要接受理性法庭的审判。启蒙思想家对未来社会提出了完整的政治构想：天赋人权、人民主权、社会契约、权力制衡。 社会变革是第二步。当旧制度阻碍新兴资本主义发展时，拥有经济实力的资产阶级已经掌握了启蒙话语，革命便不可避免地爆发了。英国革命、美国独立战争和法国大革命，尽管原因和过程各不相同，但它们的共同指向是推翻专制权力、建立以议会为中心的宪政体制。 制度确立是第三步。英国经过半个多世纪的反复，确立了君主立宪制和议会主权原则。美国在独立战争后制定了1787年宪法，建立了联邦制下的三权分立共和政体。法国则在革命与复辟的多次交替后，最终确立了共和制。三种制度形态各异，但都体现了对绝对权力的制约和对公民权利的保障——这是启蒙思想家设计的政治蓝图在现实中的不同程度实现。 三、核心概念深度解析 （一）文艺复兴 文艺复兴是14至17世纪初兴起于意大利、后传播到欧洲各地的一场资产阶级新文化运动。它以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，实质是要冲破中世纪教会神学的思想束缚，确立以“人”为中心而非以“神”为中心的世界观。 文艺复兴的兴起原因是多方面的。最根本的是资本主义生产关系的萌芽——14世纪意大利北部城市如佛罗伦萨、威尼斯的手工业和商业高度繁荣，出现了最早的资本主义工场。市民阶级力量壮大，他们“重视自由”“敢于冒险”“崇拜财富”“要求享受”——财富给他们带来了荣誉和地位，使他们有可能并愿意去享受现世生活的乐趣。这与中国传统社会中“富而好礼”的理想有某种形式上的相似，但欧洲市民阶级的独立性和自治诉求更为强烈。 与此同时，中世纪基督教神学却在教导人们“积攒财富是罪恶的”“现世是不值得重视的，值得重视的是来世”。这种教义与市民阶级追求现世幸福的愿望产生了尖锐冲突。1347—1351年间黑死病肆虐欧洲，死亡约2500万人，占当时欧洲人口的三分之一，佛罗伦萨也不能幸免——从1300年的9.5万人暴跌到1351年的3万人。这场浩劫“促使人们反思自身存在的价值”，当人们看到虔诚的教士和信徒同样在瘟疫中死于非命时，教会宣称的“灵魂得救”说教便不可避免地受到了质疑。 意大利还拥有特殊的文化条件。意大利是古罗马的直接继承者，罗马法、拉丁语和古典文化在这里从未完全中断。1453年拜占庭帝国灭亡后，大批希腊学者携带手稿逃亡意大利，带去了丰富的古典知识。造纸术和印刷术的传播则使新思想的传播如虎添翼。 文艺复兴的精神内核是人文主义。 以“文学三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘——为代表，人文主义者主张以人为中心而非以神为中心，肯定人的价值和尊严；倡导追求现世幸福而非来世救赎；提倡理性与科学而非盲从与迷信；反对教会禁欲主义。但丁在《神曲》中把教皇放在地狱里，彼特拉克被誉为人文主义之父，薄伽丘的《十日谈》无情嘲弄了教会人士的伪善。15世纪，“美术三杰”——达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔——将人文精神注入艺术创作，《蒙娜丽莎》以前所未有的方式表现了一个世俗妇女的微笑。16世纪莎士比亚的戏剧则在英国土地上将人文精神融入到对人性复杂性的深刻洞察之中。1403年至1404年，一位学者撰文赞美佛罗伦萨的建筑“实实在在地反映出它们的建造者是伟大的天才，居住在其中的人们该有多么幸福”——这是对人之才智和现世幸福的公开讴歌，体现了文艺复兴时代的精神气质。 文艺复兴的影响是深远的。它解放了人们的思想，一定程度上冲击了封建秩序，促进了资本主义发展。它将人的目光从天堂转向人间，从神转向人，为宗教改革和启蒙运动准备了思想土壤。 （二）宗教改革 1517年，德意志神学家马丁·路德在维滕贝格教堂门口贴出《九十五条论纲》，抨击罗马教廷兜售“赎罪券”敛财的腐败行为，宗教改革由此发端。 路德的核心主张是“因信称义”——人能否得救，只在于对上帝的信仰，不在于教会规定的“善功”和忏悔仪式。这样一来，教会作为上帝与人之间中介的地位就被动摇了，教皇和各级神职人员的权威失去了神学基础。每个人都可以凭自己的信仰直接与上帝沟通，这是一种精神层面的个人解放。路德还提倡用民族语言翻译和解释《圣经》，德意志各邦的语言凭借路德翻译《圣经》的普及而加速了书面统一，促进了民族语言和民族文化的发展。 宗教改革迅速扩展到瑞士、英国和法国等地。在瑞士，加尔文进一步发展了改革思想，建立了政教合一的神权共和国。在英国，亨利八世因离婚案与罗马教廷决裂，建立了以国王为首脑的国教会。法国的胡格诺派则引发了长期的内战。 宗教改革有着广泛的社会基础——农民、手工工匠、下层僧侣从中看到了摆脱教会压迫的希望，王公贵族则借此扩大自身的政治权力，纷纷建立本辖区的官方教会。它使社会各阶层都卷入了运动，但其目标和利益诉求并不完全相同。宗教改革挑战了天主教会的权威，进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义，有利于欧洲资本主义的成长，推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。还需要注意到宗教改革与社会经济之间的具体关联——1549—1560年间，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠，“他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮”——改革引发的宗教避难产生了技术转移和经济创新的意外后果。 （三）科学革命 16至17世纪，欧洲发生了自然科学研究的重大突破，史称“科学革命”。哥白尼提出“日心说”，否定了天主教会长期宣扬的“地心说”，建立新的宇宙观；伽利略用实验方法证实了哥白尼的理论并发现了自由落体规律；牛顿在前人基础上创立经典力学体系，发现万有引力定律，证明宇宙运行有其自身法则。 科学革命的意义远远超出了自然科学本身。它形成了重视经验和事实的理性化思维方式，确立了通过观察、实验、分析、归纳与综合等基本途径发现自然规律的科学方法。更重要的是，它从根本上动摇了宗教神学的理论基础——既然宇宙不是由上帝的意志任意支配而是按照自身规律运行，那么有理由追问：社会和政治是否也有自身的内在法则？理性是否也可以用来分析和改进社会制度？11世纪以来人们曾普遍相信国王触摸可以治愈淋巴结核等疾病，君主触诊成为君主威望的象征；到牛顿和洛克的时代，如同占星术和炼金术突然风光不再一样，触诊也几乎在一夜之间销声匿迹。科学改变的不只是对自然界的认识，更是对权力和权威的理解。科学革命促进了理性思维的发展和启蒙运动的到来。 （四）启蒙运动 17至18世纪，启蒙运动兴起于英国，以法国为中心，席卷欧洲，影响世界。它以理性和科学为旗帜，主张用理性的光芒驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治，对未来的理想社会提出了一套系统的政治构想。 伏尔泰是启蒙运动的旗手。他猛烈抨击天主教会的虚伪和专制制度的暴虐，主张天赋人权、自由平等，寄希望于“开明君主”进行改革，建立君主立宪制。孟德斯鸠在《论法的精神》中系统阐述了立法、行政、司法三权分立的原则——三种权力分别由不同机构掌握，相互制衡。这一学说后来成为美国宪法的理论基石。卢梭是启蒙思想家中最激进的一位。他在《社会契约论》中提出“人生而自由”和“主权在民”的思想，主张人民直接行使主权，实行民主共和制。卢梭珍爱一切自由的理论，为法国大革命提供了强有力的思想武器——罗伯斯庇尔把他的《社会契约论》当做圣经天天诵读，拿破仑甚至说“没有卢梭，就没有法国革命”。 值得注意的是，并不是所有启蒙思想家都遵循同一种思路。18世纪一些英国思想家认为“以自然状态和社会契约理论来描写和设计未来社会的图景，用理性来设计未来的国家体制，是非历史的和荒谬的”，他们主张“未来的社会，应该是每个人都参与到市场交换活动之中，通过市场、法律和道德三大基本要素来实现‘文明和改善’的社会”。这反映了英法启蒙思想的内在差异——法国启蒙运动更倾向于用理性彻底重构社会，英国启蒙思想则更重视自发的市场秩序和渐进改良。这种差异在后来的法国大革命和英国君主立宪制中得到了鲜明体现。 启蒙运动的影响是划时代的。它进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。它直接推动了美国独立战争和法国大革命，为殖民地半殖民地人民争取民族独立提供了精神武器。启蒙思想家提出的一些理念——人权、自由、平等、法治——至今仍是现代社会的核心价值。 （五）英美法资产阶级革命与资本主义制度 英国革命的突出特征是长期性、曲折性和渐进性。1640年革命爆发，历经内战、共和国、军事独裁和王朝复辟的反复斗争，直到1688年“光荣革命”才以不流血的方式巩固了革命成果。1689年《权利法案》扩大议会权力、限制王权，1701年《王位继承法》进一步维护革命成果。此后英国的君主立宪制逐步发展——18世纪中叶责任内阁制形成，行政权从国王手中转移到内阁，议会的立法权和对行政的监督权不断加强。 美国革命的突出特征是既是民族独立运动也是资产阶级革命，通过一部宪法建构了一个全新的政治体系。1775年独立战争爆发，1776年7月4日大陆会议通过《独立宣言》，以“天赋人权”和“人民主权”思想宣告北美十三州脱离英国独立。1787年宪法确立了联邦制和三权分立的原则——国会掌握立法权，总统掌握行政权，最高法院掌握司法权，三者相互制衡。联邦政府拥有最高权力，各州保留一定自治权，中央与地方之间也形成分权机制。美国的“双重分权”——横向上的三权分立和纵向上的联邦制——是对孟德斯鸠分权理论的创造性应用。 这里还有一个需要辨析的问题：美国《独立宣言》初稿中曾有谴责奴隶贸易的内容——“他（英王）侵犯了一个遥远民族的人民最神圣的生命权和自由权。他们被捕获，贩卖到另一个半球，乃至惨死途中”——但这句话最终被删除。定稿中保留了“人人生而平等”的根本原则，同时删去了明确谴责奴隶贸易的段落，这说明北美革命者在奴隶制问题上存在深刻分歧。原则与实践之间的张力内嵌于美国建国历程之中。 法国大革命的突出特征是人民广泛参加，斗争异常激烈，影响极其深远。1789年7月14日，巴黎民众攻占巴士底狱，大革命爆发。议会颁布《人权宣言》，明确提出了人权、自由、平等、法治、人民主权和保护私有财产等原则。1792—1799年间斗争激烈，内忧外患，雅各宾派实行恐怖统治。1793年国民公会“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”——雨果小说中这段描述所体现的正是卢梭式的“人民主权”理念：权力来自人民，人民直接行使最高权力。1799年拿破仑通过政变上台，建立军事独裁，1804年称帝，颁布《法国民法典》——这部法典肯定法律面前人人平等，保护私有财产，确立了现代民法体系，成为许多国家编纂民法典的蓝本。可以说，拿破仑虽然背离了共和理想，但他以法典的形式巩固了大革命的主要成果，这恰恰是他“帮助塑造了现代法国”的最重要贡献。此后法国经历了共和制和君主制的多次反复，到1875年最终确立共和制。 一个有意思的比较是：英国的《权利法案》和法国的《人权宣言》是两种不同的立法典范。《人权宣言》起草过程中有一个版本试图以英国《权利法案》为蓝本，但未被采纳——英国的《权利法案》侧重于限制国王权力，保留等级制架构；而法国的《人权宣言》则明确宣告普遍人权，“对西方君主制和共和制都适用”。《人权宣言》是资产阶级革命的伟大旗帜，其基本原则至今仍具有普遍意义。 四、关键问题深入探讨 问题一：为什么文艺复兴首先发生在意大利？ 文艺复兴首先孕育于意大利，是经济、阶级、文化、技术和社会条件多种因素共同作用的结果。 经济上，意大利北部城市是地中海贸易的中心，资本主义萌芽最早产生。佛罗伦萨的毛纺织业已达到较大规模，一些大商人和银行家积累了巨额财富。阶级上，市民阶级力量壮大，他们通过商业和手工业获取财富，对现世生活的享受和个人的价值有强烈追求，与基督教的禁欲主义教义格格不入。文化上，意大利是古罗马文化的直接继承者，各地保存着大量古典建筑、手稿和艺术珍品；拜占庭灭亡后希腊学者的西迁更带来了丰富的古典文化资源。技术上，中国的造纸术和印刷术经由阿拉伯传入欧洲，使得书籍不再是昂贵的奢侈品，新思想的传播成本大幅降低。社会上，黑死病的蔓延促使人们反思教会权威和人生价值。 所有这些因素叠加在一起，使佛罗伦萨等意大利城市成为人文主义的摇篮。但丁用意大利俗语而非拉丁语写作《神曲》，彼特拉克和洛伦佐·瓦拉用俗语创作诗歌和散文，薄伽丘以《十日谈》直接面向市民——人文主义者对民族语言的提倡本身就是文艺复兴“以人为本”精神的一大体现。 问题二：启蒙思想是如何在资产阶级革命中初步实现的？ 启蒙思想家设计的核心理念——天赋人权、人民主权、权力制衡、法治——在英法美三国的革命中得到了不同程度的实践。 天赋人权的理念最鲜明地体现在美国《独立宣言》和法国《人权宣言》中。《独立宣言》宣称“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利”，《人权宣言》则宣告了自由、平等、安全、财产和反抗压迫的权利。《拿破仑法典》也以法律形式肯定了法律面前人人平等的原则。 人民主权的理念在美国表现为总统和参众两院议员由选举产生，在英国表现为下议院由选举产生，在法国大革命期间表现为国民公会被视为人民意志的直接体现。“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众”——国民公会集各种权力于一身，正是卢梭“公意”理论在政治实践中的极端表现形式。 权力制衡的理念在美国宪法中得到了最系统的落实——国会、总统和最高法院分别掌立法、行政和司法权，三者相互监督、相互制衡。英国则以议会主权的方式实现了对王权的制衡——行政权（内阁）对立法权（议会）负责。 法治原则则体现在革命成果均以法律形式加以巩固——《权利法案》《独立宣言》《1787年宪法》《人权宣言》《法国民法典》，这些文献不仅在革命中发挥了纲领性作用，也在革命后成为国家治理的根本依据。 当然，启蒙理念的实现程度也因国而异。法国的实践最为激进，但也最为曲折——共和国、帝制、王朝复辟交替出现；英国的实践最为稳健——通过渐进的议会改革逐步扩大民主；美国在自由的同时却保留了奴隶制——这表明启蒙原则与现实之间始终存在差距。 问题三：15—18世纪欧洲历史的“分水岭”在哪里？ 关于欧洲何时从中世纪进入现代，学术界有不同的看法。传统观点认为公元1500年前后（新航路开辟和地理大发现）是分水岭；20世纪后期有学者提出，真正的分水岭在18世纪中后期——此前欧洲在政治、经济、文化和社会关系领域并无本质变化。 这两种观点各有可取之处，但从“延续与变迁交织”的视角来看，欧洲向现代的过渡并非一个瞬间的断裂，而是一个从量变到质变的渐进过程。 1500年前后，新航路开辟拉开了海外扩张的序幕，推动了资本主义发展，人口、物种和商品开始全球性流动，人类认识世界的视野和能力发生了改变。但这些变化的影响是逐渐产生和加深的。14—18世纪，西欧相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，思想逐步解放，近代科学兴起，但社会基本结构仍是封建的，政治权力仍掌握在君主和贵族手中。 直到17至19世纪，资产阶级革命在各国相继爆发，资本主义制度确立；18世纪中期到20世纪初，两次工业革命彻底改变了生产方式和生活方式——只有到了这时，欧洲的政治、经济和社会才发生了全面的、不可逆的本质变革。因此，将分水岭视为一个从1500年左右开启、到18世纪中后期逐步完成的连续进程，可能是更为符合历史实际的看法。历史发展往往就是这样一个延续与变迁、量变与质变交织的过程——1500年前后的变化为18世纪奠定了基础，18世纪的变革则将1500年以来积累的能量集中释放。 五、阶段特征总结 14至19世纪这一阶段在世界史的叙述逻辑中扮演着“分水岭之后的剧变期”——新航路开辟和文艺复兴为欧洲打开了通向世界和思想两个层面的裂口，而到了19世纪，这个裂口被工业革命的巨大推力炸开了整个旧世界的堤坝。 经济上，在资本主义萌芽、新航路开辟、海外殖民和思想解放的交叉推动下，资本主义经济获得持续发展。世界市场从初步形成到逐步扩大，西欧成为全球贸易网络的中心。 政治思想上，14至18世纪先后涌现文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大思想解放潮流。文艺复兴将关注从神转向人，宗教改革打破了对教会权威的盲目服从，启蒙运动则以理性为武器对未来社会提出了系统设想。科学革命标志着近代科学的兴起，促进了理性主义的发展和思想解放。 政治制度上，随着资本主义的发展和资产阶级的壮大，在思想解放运动的推动下，英、美、法相继发生资产阶级革命，资本主义制度初步确立。英国的君主立宪制、美国的三权分立共和制和法国的共和制——三种制度模式同源于启蒙思想，却各自适应了不同的社会条件和历史传统。 国际关系上，16世纪西班牙和葡萄牙开始早期殖民扩张，17世纪荷兰、英国、法国相继加入并展开竞争，到18世纪下半叶英国掌握海上霸权。在殖民扩张的过程中，“东方逐渐从属于西方”的近代世界格局初步形成。 六、单元小结 资本主义制度的确立，经历了一个从思想到政治、从理论到实践的漫长过程。文艺复兴重新发现了人，宗教改革打破了外在权威，科学革命确立了理性方法，启蒙运动完成了对未来社会蓝图的设计——三百年的思想解放，是制度变革的先导。当资产阶级拥有了经济实力和理论武器，推翻旧制度的革命便不可阻挡。英国革命、美国独立战争和法国大革命各有路径，但它们共同指向一个方向——将权力从独裁者手中转移到议会和宪法手中。 当然，启蒙思想家的理想并没有在革命中完全兑现。英国保留了君主，美国容忍了奴隶制，法国经历了反复的专制复辟。但历史并非因此归于虚无——因为革命确立的基本原则——人权、法治、自由、平等——作为目标已经写入了宪法和法律，成为后世不断回归和逼近的方向。这种思想与制度之间的互动关系，正是理解本单元的核心线索。 1 学科网（北京）股份有限公司 $