山东省曹县北城中学2025-2026学年高二下学期4月月考历史试卷

**基本信息** 高二历史月考试卷以多元史料为载体，融合中外历史，通过情境化试题考查唯物史观与时空观念，注重历史解释与家国情怀培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|15题/45分|中国近现代思想（如1920年代“以农立国”争论）、世界殖民史（如英国《殖民地开发和福利法》）、古代文明（如古埃及创世论）等|以表格史料创设情境，考查时空观念与史料辨析| |论述题|1题/15分|端午节文化内涵及特点|跨时空整合材料，要求阐释传统文化内涵，体现家国情怀| |材料题|3题/40分|阿拉伯文化特点、隋唐文化辐射、大英博物馆文物保护、近代“龙”形象变迁|立足全球视野，通过多材料比较（如阿拉伯与隋唐文化传播），考查历史解释与唯物史观|

高二历史月考试卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题（每题3分，共45分） 1．下表所列史实反映出当时的中国(      ) 1923年 学者章士钊发表文章，指出相较于工业国，农业国“欲寡而事节，财足而不争”，“以农立国”可以避免西方工业化国家生产过剩等诸多弊疾；“以农立国”“宜发挥其所长，不宜与西人为我占劣势之竞争” 1924年 学者萧楚女发表文章，阐述了对农业的科学化和对农民进行政治、经济和社会文化加以训练和教育的必要 1925年 某学者发表文章，认为工业化造成先进的物质文明与精神文明，农业国则政治上无秩序，经济上无组织，社会上无文化设施。要抵御外侮，唯有工业化 A.民族企业发展面临的阻力增多 B.知识分子对国家前途的深刻思考 C.新文化运动引导国内舆论走向 D.思想领域普遍排斥西方经济模式 2．1940年，英国出台《殖民地开发和福利法》，在其非洲殖民地开办大学或将殖民地的学生送到英国接受大学教育；组织非洲学生参观并学习英国地方政府运作，发行留英学生名册，邀请他们到有教养的英国家庭作客。英国旨在(      ) A.强化殖民思想文化控制 B.助力非洲教育自主发展 C.推动非洲政治体制转型 D.缓和殖民地的民族矛盾 3．周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者擒。”这一告诫体现的政治思想是(      ) A.以法为教 B.以民为本 C.民贵君轻 D.无为而治 4．下表呈现了19世纪初期至20世纪40年代印度学者撰写的重要史学著作信息。据表可知，这一时期的印度(      ) 著作名称 出版年份 写作语言 主要内容 诸王记 1808 孟加拉语 土邦诸王生平事迹 历史：黑暗的终结者 1864 印地语 世俗角度的印度史 英国和印度：百年进步录 1897 英语 英国攫取印度财富 印度的发现 1946 英语 探究印度民族的形成 A.社会通用语言转变为英语 B.奠定多民族多语言格局 C.历史书写中民族意识形成 D.延续本土语言写史传统 5．18世纪绝大部分时期，整个欧洲大陆均由大大小小的封建君主统治，专制、服从、效忠、等级等观念构成了现实的社会政治法则。到了19世纪初，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求。这反映出(      ) A.拿破仑战争对政治文化的重构 B.启蒙运动开始影响政治秩序 C.维也纳体系顺应了历史的潮流 D.民主共和观念得到欧洲认同 6．20世纪五六十年代，加纳首任总统恩克鲁玛带头在公开场合身着本土工匠织造、饰有民族纹样的“肯特布”长袍，还将其定为国家正式场合的礼仪服饰之一。这反映了加纳(      ) A.引领非殖民化浪潮 B.构建民族认同的努力 C.保护民族工业发展 D.现代化进程的曲折性 7．自17世纪中期至后半叶，欧洲兴起势不可挡的“咖啡热”，英国亦不例外。1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆。后来，由于荷兰是咖啡的主要供应者，茶叶则为英国东印度公司的业务重心，加上其他原因，英国人饮茶成为习惯。英国人由饮用咖啡转为饮茶，这一变化(      ) A.反映出亚洲经济地位显著提高 B.说明中国茶文化得到世界认同 C.体现英民众消费偏好的单一性 D.折射出世界贸易格局发生变化 8．管子强调“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富”；“善为国者，必先富民，然后治之”。下列思想与之相契合的是(      ) A.重农抑商 B.隆礼重法 C.轻徭薄赋 D.民为国本 9．古埃及早王朝时期形成的三大“创世论”神学体系，其神话内容均围绕太阳和尼罗河展开。这一现象的根本原因是(      ) A.王权与神权的紧密结合 B.自然环境对文明的塑造 C.文字体系的成熟与发展 D.农耕文明的稳定性需求 10．下图是缅甸钦巴圣物室中的金箔贝叶经书，此经被认为是现存最古老的巴利文手稿，制作于5世纪，其上内容节选自早期佛教经书巴利三藏。该经书可佐证(      ) A.佛教的传播催生了东南亚文字 B.古印度文化在东南亚的传播 C.缅甸对中华文化的选择性吸收 D.古印度文化的多样性包容性 11．8世纪后期，阿拉伯帝国首都巴格达出现了造纸坊，接着开罗等城市也有了造纸坊。10世纪，大马士革、的黎波里等地的人们也开始造纸，并向外出口纸张。11世纪时，一名波斯人称，在阿拉伯帝国统治下的开罗，商贩们用纸包裹他们的商品。据此可知，阿拉伯帝国(      ) A.依靠鼓励出口加快技术推广 B.接替中国成为世界造纸中心 C.吸纳外来技术促进外贸发展 D.在东西方之间从事中介贸易 12．商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期(      ) A.神权政治日渐走向衰落 B.民本思想成为社会的主流思想 C.儒家德治理念初步形成 D.统治理念由重神权转向重人事 13．位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明(      ) A.南越文化具有包容性 B.南越地区长期受到中原文化的影响 C.南越文化具有多样性 D.南越地区与中原地区长期和睦相处 14．《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童（光秃）”“杀生时则草木殖”“养长时则六畜育”。这主要体现了儒家(      ) A.“节用”的生活智慧 B.“不违农时”的农业主张 C.朴素的辩证法思想 D.“天人合一”的生态理念 15．自15世纪末至18世纪初，西班牙、葡萄牙、英国、法国等西欧国家在绵延200余年的美洲殖民统治中，通过传播天主教、基督教以及建立学校和各种文化设施，宣扬宗主国的意识形态、文学艺术和社会习俗，从而使欧洲文化在新的土地上扎根发展。上述做法意在(      ) A.配合工业文明扩展 B.促进美洲社会的近代转型 C.构建文化殖民体系 D.推动美洲地区的文化认同 二、论述题（15分） 16．端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二 20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇 民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 三、材料题 17．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 阿拉伯帝国疆域辽阔，地跨欧亚非三洲，学者们积极翻译古希腊、波斯、印度的文化典籍，同时在数学、天文学、医学等领域取得原创性成就，《天方夜谭》更是融合多国民间故事，成为世界文学瑰宝。阿拉伯商人穿梭于东西方，将中国的造纸术、指南针，印度的数字传入欧洲，也把西方文化传到东方。 材料二 隋唐时期，中国文化高度繁荣，日本、朝鲜派遣大量使节、留学生来华学习。日本参照隋唐制度进行大化改新，仿汉字创制日本假名；高丽王朝设立国学，以儒学经典为教材，推行科举制，儒家文化深刻影响着东亚各国的政治、教育与社会生活。 结合材料，回答以下问题： (1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出中华文化对东亚地区的影响，并分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因。 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 大英博物馆成立于1753年，并在18、19世纪英国全球扩张的鼎盛时期迅速发展，时至今日被誉为世界四大博物馆之一。大英博物馆办馆的核心目标是“讲述世界的故事”,因此其展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品，几乎囊括了所有主要文明。大英博物馆拥有大量在世界文明史上具有里程碑意义的单一文物，如罗塞塔石碑、帕特农神庙石雕、大洪水记录板、《女史箴图》等，这些文物不仅具有极高艺术价值，也为专业研究提供了丰富的材料。 ——摘编自尼尔·麦格雷戈《大英博物馆世界简史》 材料二 大英博物馆将其超过450万件馆藏中的大部分进行了高分辨率数字化，并免费向全球公众开放，任何人都可以在其官网上浏览文物图片、详细的描述和研究成果。许多重要文物(如罗塞塔石碑)被3D扫描，用户可以在线旋转、缩放，观察每一个细节。此外，大英博物馆对不同类型、不同地区的文物采取了针对性的保护办法，比如大英博物馆对馆藏的中国瓷器有着系统的修复流程：建立档案、科学检测、拆卸清洁、精密黏接、补配上色等多个严谨步骤，并强调使用可逆材料和遵循原工艺如旧。尽管大英博物馆文物保护技术先进，但2023年，该馆公开承认有约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏。对于文物归还以及如何在全球化语境中，更负责任、更全面地讲述文物背后的复杂历史等问题，大英博物馆始终持否定消极态度。 ——摘编自大英博物馆官网《藏品保护政策》等文件及报告 (1)根据材料一并结合所学知识，概括大英博物馆的馆藏特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对大英博物馆文物保护的认识。 19．17世纪后期至18世纪，“龙时尚”风靡欧洲，象征祥瑞的龙纹图腾随处可见。鸦片战争以后，作为中国国家形象的“龙”在西人笔下却渐被异化，国人语境中“龙”的形象也实现了重塑。阅读材料，回答问题。（15分） 英国狮与高卢鸡一起狩猎中国龙，山姆大叔美国在背后趁火打劫。下方注有英法两国的对话：“我亲爱的盟友，我们的武器已经准备好了，这难道不是一件幸事吗？” 19世纪60年代以来，“征服中国龙”为主题的漫画大行其道。漫画《复仇者》发表于1900年7月。6月，随着西摩尔远征军出发，驻京外国使节开始肆无忌惮射杀中国百姓。画面中，“复仇者”是一位翅膀上写着“文明”的英雄骑士，手持长矛正击杀象征落后野蛮的中国恶龙。所附注文指出对于外交官骇人听闻的大屠杀这种报道是毫无根据的。 ——据谭星《龙与中国国家形象》等 甲午战后，在国内的语境中，龙的意涵也在发生转变。学者吴趼人感慨曰：“不图世人乃指此杂种东西为贵物，且举以喻天子，不亦谬乎？”龙旗也渐成战败符号的代表，满载屈辱和遗恨。人们对龙的态度从最初的尊崇逐渐变为哀怜惋惜，甚至痛恨，龙渐渐成了腐朽的象征。 “龙”并未随着帝制倾颓走向消亡，随着国人救亡运动的开展，不断被赋予新的内涵。1900年，梁启超在《少年中国说》里写下“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”。1904年，《东方杂志》封面图案的右上角是类似龙的动物，左侧是正在升起的朝阳，右下角则是一个小小的地球，喻示中国终有一天将如初升旭日，光芒万丈，笼罩地球。至抗日战争爆发，爱国知识分子急于生产一面全民共擎的抗日大旗。1933年，姜亮夫在《殷夏民族考》中第一次提出了华夏“龙图腾”的概念。1942年，闻一多在《伏羲考》中提到“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化”，认为“知来源愈悉则民族意识愈坚固”。 ——据王今《龙与狮——晚清国族想象及其论述变迁》等 (1)你如何看待材料中西方人对“文明”和“野蛮”的界定？ (2)中西方“龙”形象的不同塑造，对了解近代中国有什么帮助？ 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．答案：B 解析：材料显示，学者章士钊力主“以农立国”；学者萧楚女阐述对农业的科学化和对农民进行政治、经济和社会文化加以训练和教育的必要；某学者强调工业立国。这反映出在内忧外患背景下，知识分子对国家前途的深刻思考，B项正确。材料未显示民族企业发展面临的阻力增多，故排除A项。新文化运动前期宣传的民主与科学，后期传播马克思主义，材料所述内容与新文化运动关联不大，故排除C项。材料未显示当时思想领域普遍排斥西方经济模式，故排除D项。故选B项。 2．答案：A 解析：A.英国通过教育渗透、文化浸润，向非洲殖民地传播英国的制度与文化，本质是强化殖民思想文化控制，巩固殖民统治，正确。 B.英国的殖民教育以服务宗主国为核心，并非助力非洲教育自主发展，反而会压制本土教育体系的成长，阻碍教育主权的形成，错误。 C.英国的举措是为了维护殖民统治，而非推动非洲政治体制转型；其向非洲输出的英国式政治运作，是为了培养殖民代理人，而非帮助非洲建立自主的政治体制，错误。 D.该举措的直接目的是思想控制，而非缓和民族矛盾；且文化渗透反而可能激发殖民地的民族意识，并非缓和矛盾的有效手段，错误。 故选A项。 3．答案：B 解析：根据材料可知，周文王告诫太子要慎守勿失，让有司夙夜不忘百姓的向引，强调百姓的归向是根本，背离百姓就会被擒，这体现了以民为本的政治思想，即统治者需重视百姓的意愿与支持，B项正确；以法为教是法家思想，强调用法律教化百姓，材料未涉及法律，排除A项；民贵君轻是孟子提出的明确君民地位差异的思想，周文王时期尚未形成这一成熟表述，且材料侧重百姓是根本而非比较君民轻重，排除C项；无为而治是道家思想，强调统治者少干预，材料强调要关注百姓向引，并非无为，排除D项。故选B项。 4．答案：C 解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪初期至20世纪40年代（印度）。据材料信息并结合所学知识分析可知，19世纪初的《诸王记》仅记录土邦诸王生平，聚焦局部统治阶层；1897年的《英国和印度：百年进步录》直指英国对印度的财富掠夺，体现对殖民统治的反思；1946年的《印度的发现》探究印度民族的形成，直接凸显民族认同。这一演变过程，反映出印度的历史书写从零散的王朝记录，逐步转向对殖民压迫的批判和民族整体的探寻，历史书写中民族意识逐渐形成并不断强化，C项正确；表格中存在孟加拉语、印地语的写史作品，仅后期两部著作使用英语，不能证明“社会通用语言转变为英语”，排除A项；印度的多民族多语言格局是由其历史发展、民族构成等先天因素决定的，并非由这几部史学著作“奠定”的，排除B项；后期两部重要著作使用英语撰写，打破了本土语言写史的单一传统，无法体现“延续”的特点，排除D项。故选C项。 5．答案：A 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是18至19世纪（欧洲）。据材料“到了19世纪初，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求”，结合所学可知，拿破仑战争把大革命的思想和精神带到了法军所到之处，动摇了欧洲大陆的封建秩序，客观上有利于欧洲封建制度的瓦解，重构了欧洲的政治文化，A项正确；材料突出的是拿破仑对外战争的影响，并不是启蒙运动的影响，排除B项；维也纳体系是拿破仑帝国崩溃后，英、俄、奥、普等建立的新均势体系，与材料不符，排除C项；民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍诉求，并不等于欧洲认同民主共和观念，排除D项。故选A项。 6．答案：B 解析：据材料可知，加纳总统恩克鲁玛带头穿着本土工匠织造、饰有民族纹样的“肯特布”长袍，并将其定为国家正式场合的礼仪服饰之一。这一行为是在独立后，通过复兴和推广本土文化符号，来塑造和强化民族身份与国家认同，B项正确；非殖民化浪潮是二战后亚非拉民族解放运动的整体趋势，加纳的这一举措是独立后的文化建设，并非引领浪潮，排除A项；材料描述的是民族认同，未涉及对民族工业的保护措施，排除C项；材料未体现现代化进程的曲折，而是文化层面的民族化建设，排除D项。故选B项。 7．答案：D 解析：据材料可知，荷兰曾是咖啡的主要供应者，代表了其早期海上贸易的优势，而英国东印度公司将茶叶作为业务重心，反映了英国逐渐取代荷兰成为世界贸易主导者的格局变化，这一消费偏好的转变正是世界贸易格局变动的缩影，D项正确；17世纪的亚洲正处于欧洲殖民扩张的背景下，经济地位并未显著提高，排除A项；材料仅描述了英国的消费变化，不能推导出“中国茶文化得到世界认同”的结论，范围过于夸大，排除B项；英国人从咖啡转向饮茶，恰恰说明其消费偏好具有多样性和变化性，而非单一性，排除C项。故选D项。 8．答案：D 解析：根据材料可知，管子认为“强本事，去无用”是富民手段，“善为国者，必先富民”，民富则国治是在强调民是国家的根本。这与“民为国本”思想高度契合，D项正确；“强本事”指重视农业，但管子并不一味“抑商”，排除A项；材料未涉及礼与法的关系，排除B项；材料并未直接提到减轻赋税徭役，而是强调“富民”与“治国”的因果关系，排除C项。故选D项。 9．答案：B 解析：A.王权与神权的结合是宗教信仰服务于政治统治的结果，错误。 B.古埃及早王朝时期的“创世论”神学体系围绕太阳和尼罗河展开，本质上是对其生存环境的直接反映。尼罗河的定期泛滥为农业提供了肥沃土壤和水源，太阳则为作物生长提供能量，二者是古埃及人生存与发展的核心自然条件。这种对自然力量的依赖，促使他们将太阳和尼罗河神化，形成以自然崇拜为核心的神学体系，体现了自然环境对文明信仰的根本性塑造，正确。 C.文字体系是记录神话的工具，但并非神话内容产生的根本原因，错误。 D.农耕文明的稳定性需求是文明发展的目标，而太阳和尼罗河的神话崇拜是满足这一需求的文化表达，并非根本原因，错误。 故选B项。 10．答案：B 解析：A.佛教传播推动文字使用，但不能等同于催生东南亚文字，东南亚文字有自身发展源流，错误。 B.缅甸出土“5世纪巴利文手稿”且内容选自“早期佛教经书巴利三藏”，巴利文与佛教均起源于古印度，缅甸地处东南亚，该经书直接证明古印度的文字与宗教文化传入东南亚地区，体现了古印度文化在东南亚的传播，正确。 C.材料涉及缅甸与古印度文化交流，与中华文化无关，不存在对中华文化吸收的问题，错误。 D.材料仅体现古印度文化向外传播，未涉及古印度文化内部多样与包容的特征，错误。 故选B项。 11．答案：C 解析：A.材料仅提及10世纪大马士革、的黎波里向外出口纸张，未体现帝国通过“鼓励出口”政策推动技术推广，技术从撒马尔罕到巴格达、开罗的扩散源于帝国对技术价值的认知，而非出口驱动，错误。 B.阿拉伯帝国虽成为造纸术西传的关键枢纽，大马士革等城市为重要造纸中心，但材料未提供其“接替中国成为世界造纸中心”的产量、市场份额等史实支撑，且中国当时仍是造纸技术与生产的核心区域，错误。 C.751年怛罗斯之战后，阿拉伯帝国吸纳中国造纸术并本土化改良，在多地建立造纸坊，10世纪形成出口贸易，11世纪纸张普及至商品包装，充分说明其以外来技术为基础发展造纸业，进而促进对外贸易，正确。 D.材料聚焦阿拉伯帝国自身的造纸生产与出口，未体现其作为“中介”转运中国纸张或承接东西方贸易，无法得出从事中介贸易的结论，错误。 故选C项。 12．答案：D 解析：A.周代并未否定神权，而是提出“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”，将天命与统治者的德行、保民行为绑定，神权依然是统治合法性的核心来源，只是增加了人事的约束，并非“神权政治衰落”，错误。 B.周代的“保民”是民本思想的萌芽，未成为“社会主流思想”；民本思想的系统化、主流化是在春秋战国时期，错误。 C.儒家学派由春秋时期的孔子创立，商周时期尚未出现儒家，因此不可能形成“儒家德治理念”。周代的“德”是早期政治伦理，并非儒家思想，错误。 D.商代政治以神权为绝对核心，统治者通过占卜沟通神灵，天命是统治的唯一合法性来源；周代则将天命与“保民”“德行”“敬慎”等统治者的主观作为挂钩，强调人事对天命的影响，体现了统治理念从“重神权”向“重人事”的重大转变，正确。 故选D项。 13．答案：A 解析：A.南越王墓出土器物包含中原、楚、巴蜀、匈奴、岭南、海外等多种文化元素，体现了南越文化对不同地区文化的吸收与包容，正确。 B.材料仅提及中原文化是出土器物中的文化元素之一，无法得出“长期受到中原文化影响”的结论，错误。 C.材料中多种文化元素的并存，确实体现了南越文化的多样性，但“包容性”更强调对外来文化的主动吸收与融合，错误。 D.材料未涉及南越与中原地区的关系状态，无法得出“长期和睦相处”的结论，错误。 故选A项。 14．答案：D 解析：A.“节用”是墨家核心主张，内涵为节约用度，与题干强调顺应自然规律取用资源的内容不符，错误。 B.“不违农时”仅针对农业生产领域，题干还涉及林业、畜牧业等自然资源利用的内容，适用范围不符，错误。 C.朴素辩证法侧重体现事物对立统一、发展变化的规律，题干未涉及相关内容，错误。 D.材料中儒家主张人类活动要遵循自然时序，实现人与自然和谐共生，契合“天人合一”的生态理念，正确。 故选D项。 15．答案：C 解析：A.工业革命开始于18世纪中后期，而题干时间是15世纪末至18世纪初，这个时间段工业文明还未大规模扩展，错误。 B.殖民国家传播宗主国文化，本质是文化殖民，并非为了推动美洲社会的近代化转型，错误。 C.殖民国家通过文化手段将自身文化植入殖民地，让殖民地认同宗主国文化，这是构建文化殖民体系的典型表现，正确。 D.殖民国家传播的是宗主国文化，不是美洲本土文化，不会推动美洲地区的文化认同，反而会削弱本土文化认同，D错误。 故选C项。 16．答案：示例： 端午节体现了中华文化追求家国情怀。端午节纪念屈原体现了爱国主义。抗日战争时期，端午节被命名为“诗人节”，爱国精神被再次挖掘和弘扬。端午节体现了中华文化崇尚天人合一，如“蹋百草”“采艾”等亲近自然的习俗延续至今。 中华文化的起源具有本土性。端午节是集娱乐、亲情、竞技于一体的民俗节日，体现出中华文化的多样性。民国时期，国民政府颁布新历，全国各地依然过端午节，这体现出中华文化的延续性。随着时代发展，端午节的习俗不断丰富，如民国时期端午节传统的“除毒”习俗与卫生大运动结合起来，体现出中华文化与时俱进的创新性。 中华文化博大精深、底蕴深厚，端午习俗申遗成功，对传承和推广民族文化，维护世界文化的多样性具有重要意义。 解析：首先，分别概括两则材料的主要信息；然后，提炼“内涵”及“特点”；最后，结合选择性必修3中华优秀传统文化的内涵与特点的内容，组织答案。如，依据“起源有纪念屈原”可以提炼出历史悠久的特点，也能看出其爱国主义内涵；依据各地县志记载的端午习俗可以看出中华文化具有多样性；依据南京临时政府规定新旧历并存且旧俗择要存录，可以体现出中华优秀传统文化的延续性；依据利用端午“除毒”的社会心理举办卫生大运动、1984年国家体委举办龙舟赛等，可以看出端午节作为中国传统节日具有与时俱进的创新性。 17．答案：(1)兼容并蓄，多元融合：广泛翻译吸收古希腊、波斯、印度等多地文化成果。善于创新，成果丰富：在数学、天文学、医学等领域取得大量原创性成就。沟通东西，交流桥梁：阿拉伯商人推动东西方科技、文化双向传播。文学璀璨，兼具世界性：文学作品融合多国民间故事，具有世界性影响。 (2)影响： 制度方面：推动日本、朝鲜等国仿效中国制度进行改革。 文化教育方面：促进儒家文化广泛传播，影响东亚各国的教育体系与社会伦理；推动文字创制，加深文化认同。 社会生活方面：深刻影响东亚各国的政治理念、礼仪习俗与社会秩序，形成以中华文化为核心的东亚文化圈。 原因：隋唐时期中国国力强盛、文化高度繁荣，具备强大吸引力；日本、朝鲜派遣使节、留学生来华，积极主动学习先进文化；东亚各国与中国地缘相近，文化交流便利，便于文化传播与吸收。 解析：（1）特点：本小题要求概括阿拉伯文化的突出特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从多元包容、善于创新、沟通东西的桥梁、具有世界性等角度进行概括。 （2）影响：本小题要求指出中华文化对东亚地区的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度、文化教育、社会生活等角度进行概括。 原因：本小题要求分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从隋唐国力强盛、东亚其他国家主动学习中国文化、地缘关系较近等角度进行概括。 18．答案：(1)特点：历史跨度时间长；展品种类丰富；价值巨大且多元；来源广泛；带有鲜明的殖民色彩。 (2)认识：大英博物馆文物保护工作利弊并存，是殖民扩张背景下的矛盾产物，应辩证看待。该馆依托先进技术推行精细化文物修复，同时借助高清数字化和3D扫描实现文物资源全球免费共享，助力文化传播与学术研究；但藏品管理存在严重漏洞，频发文物丢失损毁问题，且多数馆藏源于殖民掠夺，却消极对待文物归还诉求，回避殖民历史争议，未尽到应有的文化责任。其保护技术可借鉴，但殖民遗留问题待正视。 解析：（1）本小题可以从时间、展品种类、价值、来源以及殖民色彩角度分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 特点 因此其展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品，几乎囊括了所有主要文明 展品覆盖了从非洲奥杜瓦伊峡谷的最早石器，到当代的艺术品→时间跨度长、种类多 历史跨度时间长、展品种类丰富 如罗塞塔石碑、帕特农神庙石雕、大洪水记录板、《女史箴图》等，这些文物不仅具有极高艺术价值 收藏品文物多且价值高→价值大以及多元、文物是掠夺而来 价值巨大且多元、来源广泛、带有鲜明的殖民色彩 （2）本小题可以从正反两方面角度分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 认识 材料一的主旨是对大英博物馆的藏品介绍、材料二的主旨是对大英博物馆的保护技术以及文物保管上存在的问题 采取唯物史观角度分析历史问题→大英博物馆文物保护工作应该辩证分析 大英博物馆文物保护工作利弊并存，是殖民扩张背景下的矛盾产物，应辩证看待 大英博物馆将其超过450万件馆藏中的大部分进行了高分辨率数字化，并免费向全球公众开放，任何人都可以在其官网上浏览文物图片、详细的描述和研究成果 大英博物馆依托现代技术，对文物进行修复保护，同时对外开放→有助于文物保护和文化传播 该馆依托先进技术推行精细化文物修复，同时借助高清数字化和3D扫描实现文物资源全球免费共享，助力文化传播与学术研究 尽管大英博物馆文物保护技术先进，但2023年，该馆公开承认有约2000件藏品因未妥善编目和管理而丢失、被盗或损坏。对于文物归还以及如何在全球化语境中，更负责任、更全面地讲述文物背后的复杂历史等问题，大英博物馆始终持否定消极态度 大英博物馆的藏品有丢失、损坏等情况，而且大英博物馆对于文物归还持消极态度→管理有问题、回避争议 但藏品管理存在严重漏洞，频发文物丢失损毁问题，且多数馆藏源于殖民掠夺，却消极对待文物归还诉求，回避殖民历史争议，未尽到应有的文化责任。其保护技术可借鉴，但殖民遗留问题待正视。 19．答案：(1)西方对“文明”和“野蛮”的界定具有片面性，体现了殖民主义色彩和种族主义观念。是基于自身利益和价值观的。其目的是为殖民扩张和文化侵略做辩护，通过贬低其他文化来巩固自身的优势地位，这种界定忽略了文化的多样性和复杂性，缺乏对不同文化平等的尊重。 (2)有助于中国人民族意识的觉醒；利用传统文化符号进行民族精神凝聚和救亡探索的努力；有助于了解近代中国面临的文化冲击，西方对中国形象的恶意构建。 解析：（1）本题是特点题。时空是近代西方。根据材料信息“19世纪60年代以来，‘征服中国龙’为主题的漫画大行其道”和“画面中，‘复仇者’是一位翅膀上写着‘文明’的英雄骑士，手持长矛正击杀象征落后野蛮的中国恶龙。”，西方对文明和野蛮的界定往往基于自身的价值观和利益。在近代，西方凭借其工业革命后的军事和经济优势，将自己视为文明的代表，而把其他与自己文化、制度不同的国家和地区视为野蛮。这种界定是带有偏见的，体现了殖民主义色彩和种族主义观念。其目的是为其侵略、掠夺行为寻找合理性，将被侵略国家的文化和传统贬低，以实现文化上的征服和统治。同时，忽略了文化的多样性和复杂性，缺乏对不同文化平等的尊重。 （2）本题是影响题。时空是近代中国。根据材料信息“人们对龙的态度从最初的尊崇逐渐变为哀怜惋惜，甚至痛恨，龙渐渐成了腐朽的象征”可以看到，有助于民族意识的觉醒；由材料信息“龙”并未随着帝制倾颓走向消亡，随着国人救亡运动的开展，不断被赋予新的内涵”可知，有助于利用传统文化符号进行民族精神凝聚和救亡探索的努力。结合所学可知，在近代，西方将中国的“龙”形象与封建、腐朽联系在一起，这是对中国文化的误解和恶意解读，反映了西方的文化霸权和对中国的歧视态度。而中国知识分子重新塑造“龙”的形象，赋予其积极向上、民族觉醒的内涵，这有助于了解近代中国面临的文化冲击，西方对中国形象的恶意构建。 学科网（北京）股份有限公司 $