第15练《乡土中国》语文基础模块下册（高教版）内蒙古《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理2025年内蒙古对口招生语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与内蒙古对口招生语文命题特色的专项练习，全面覆盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、微写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接对口升学需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版） 内蒙古《一课一练》 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、积累与运用（30分） （一）选择题（每小题2分，共20分） 阅读文段，完成1～3小题。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“[乡巴佬]”成了[讥讽]的对象。但是，[归根结底]，我们民族确实和泥土分不开。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。靠种地谋生的人才明白泥土的[珍贵]。 1. 下列加点字的注音，不正确的一项是（ ） A. 乡巴佬 (lǎo) B. 讥讽 (fěng) C. 归根结底 (dī) D. 珍贵 (guì) 【答案】C 【解析】“归根结底”的“底”应读dǐ，注为dī错误。A、B、D正确。 2. 文段中画线的词语释义不正确的一项是（ ） A. 乡巴佬：乡下人，含戏谑或轻蔑意。 B. 讥讽：用旁敲侧击或尖刻的话指责或嘲笑对方。 C. 归根结底：归结到根本上。 D. 珍贵：价值高，仅用于具体事物。 【答案】D 【解析】“珍贵”也可用于抽象事物，如“珍贵的情谊”，此处释义不准确。A、B、C正确。 3. 下列选项与文段中“土气成了骂人的词汇”所反映的社会现象本质最相近的一项是（ ） A. 城里人认为乡下人愚笨。 B. 现代社会无法用乡土习俗应付。 C. 乡土社会的生活方式与现代文明格格不入。 D. 从乡土社会进入现代社会产生了流弊。 【答案】C 【解析】“土气”被骂，反映了传统乡土生活方式在现代文明面前被贬低，C项最直接。 阅读文段，完成4～6小题。 在西洋，家庭是团体性的社群（ ）但是在中国，单元是“家”。这说明了我们乡土社会基本社群是“扩大了的家庭”。这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加。 4. 文段中加点词语字形不正确的一项是（ ） A. 单元 B. 基本 C. 差序格局 D. 团体格局 【答案】A 【解析】根据上下文，此处应为“单位”，而非“单元”。A字形错误。 5. 文段中画线处括号中标点符号使用正确的一项是（ ） A. 在西洋，家庭是团体性的社群。但是在中国，单元是“家”。 B. 在西洋，家庭是团体性的社群，但是在中国，单元是“家”。 C. 在西洋，家庭是团体性的社群；但是在中国，单元是“家”。 D. 在西洋，家庭是团体性的社群：但是在中国，单元是“家”。 【答案】A 【解析】两个独立分句用句号分隔最为清晰。B逗号欠妥；C分号也可，但不如句号；D冒号明显错误。故选A。 6. 下列表述中，最恰当的一项是（ ） A. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加。 B. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是一个一个逐渐推出去的，是私人联系的增加。 C. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，这是私人联系的增加。 D. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个人一个人推出去的，是私人联系增加。 【答案】A 【解析】A项表述最流畅、准确，其他选项均有改动且不如A通顺。 阅读文段，完成7～10小题。 《乡土中国》是费孝通先生根据在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程内容整理而成的学术著作。全书共______篇，分别讨论了乡土本色、文字下乡、差序格局、______、礼治秩序、______、血缘和地缘等内容。该书运用______方法，通过______手法，将深奥的社会学概念讲得通俗易懂。 7. 依次填入文段中横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 14 男女有别 无讼 田野调查 比喻 B. 12 家族制度 法治 文献研究 对比 C. 16 长老统治 无为 案例分析 举例 D. 10 名实分离 时势权力 统计 类比 【答案】A 【解析】《乡土中国》共14篇，包括《男女有别》《无讼》，常用田野调查和比喻手法。 8. 在下面两种情境下，用语最得体的一项是（ ） 情境一：你在读书交流会上向同学们介绍《乡土中国》的主要观点。 情境二：同学认为这本书太枯燥，你建议他换一种读法。 A. 情境一：这本书讲了乡土社会的特点，你们好好听。 情境二：你太没耐心了，必须读完。 B. 情境一：大家好，我给大家分享一下《乡土中国》中“差序格局”这个概念。 情境二：如果你觉得枯燥，可以先从感兴趣的章节读起，或者结合生活中的例子理解。 C. 情境一：喂，你们知道吗，乡土中国说…… 情境二：你不想看就算了。 D. 情境一：下面我来讲。 情境二：你应该先看目录。 【答案】B 【解析】情境一礼貌开场，情境二给出合理建议。B项最得体。 9. 下列加点的熟语使用正确的一项是（ ） A. 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”概念，真可谓石破天惊，影响深远。 B. 中国传统社会中的“礼治”并非依靠法律，而是靠传统习俗来约束，这真是不可思议。 C. 现代社会强调法治，而乡土社会则崇尚礼治，两者相得益彰。 D. 在熟人社会中，人们往往“有事找关系”，这种风气必须破釜沉舟地加以改变。 【答案】A 【解析】“石破天惊”比喻文章议论新奇惊人，符合差序格局的创新性。B“不可思议”不合；C“相得益彰”不当；D“破釜沉舟”不合语境。 10. 下列诗句中，与《乡土中国》中“乡土本色”所体现的“恋土”情结最相近的一项是（ ） A. 举头望明月，低头思故乡。 B. 胡马依北风，越鸟巢南枝。 C. 露从今夜白，月是故乡明。 D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 【答案】D 【解析】D项以羁鸟、池鱼比喻对故土的依恋，与“恋土”情结最契合。 （二）填空题（每空1分，共10分） 11. 《乡土中国》的作者是著名社会学家______，字彝江。该书最初是他在______联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的讲义。 12. 费孝通在《乡土中国》中提出，中国乡村社会的人际关系结构是“______格局”，而西洋社会则是“______格局”。 13. 乡土社会维持秩序的方式主要依靠______，而不是依靠法律，因此被称为“______社会”。 14. 书中指出，乡土社会是一个“______社会”，人们生于斯、长于斯，彼此熟悉。 15. 从______到______，是社会性质发生变化的重要转折。 16. 书中辨析了四种权力：横暴权力、同意权力、______权力和时势权力。 【答案】 11. 费孝通；西南 12. 差序；团体 13. 礼治；礼治（或：无讼） 14. 熟人 15. 血缘；地缘 16. 长老 （三）文字表述题（共10分） 学校开展“阅读经典，认识中国”读书活动，你所在的小组负责《乡土中国》的专题介绍。请你完成下列任务： 17. 任务一：请为本次专题介绍拟写一条宣传标语，突出《乡土中国》的核心概念。（2分） 【答案示例】①读懂差序格局，理解中国乡土 ②从乡土到现代——费孝通眼中的中国社会 18. 任务二：在介绍“差序格局”时，需要引用一句费孝通先生的原话来说明其特点。请你写出一句。（2分） 【答案示例】“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。” 19. 任务三：活动最后，你作为小组代表，就“今天我们为什么还要读《乡土中国》”发表一段简短的演讲（不少于100字）。请写出你的演讲词。（6分） 【答案示例】 同学们： 大家好！《乡土中国》虽然写于70多年前，但书中的许多概念至今仍能解释我们今天的社会现象。比如“差序格局”，帮助我们理解人际关系中的亲疏远近；“礼治社会”，让我们反思传统与现代法治的碰撞。读懂《乡土中国》，不仅能更好地认识历史，也能更清醒地面对当下。让我们从这本书出发，去探寻中国社会的文化基因。谢谢！ 二、现代文阅读（40分） （一）阅读选文，完成20～23小题。（共13分） 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 20. 选文中画线句子“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 【答案】运用了比喻论证。将“差序格局”比作水波纹，形象生动地说明了中国乡土社会中人际关系以“己”为中心、亲疏远近层层推及的特点，使抽象概念易于理解。 21. 为什么说亲属关系“可以一直推出去包括无穷的人”？请结合选文分析。（3分） 【答案】因为亲属关系通过生育和婚姻不断延伸，从自己出发，向上推及父母、祖父母，向下推及子女、孙辈，横向可推及兄弟姐妹、姻亲等，形成庞大的网络，因此可以无限推及。 22. 文中引用了俗语“一表三千里”，有什么作用？（3分） 【答案】①印证亲属关系可以无限推及的观点；②增强说服力和生活气息；③使论述通俗易懂，符合学术著作面向大众的特点。 23. 结合选文及全书，谈谈“差序格局”与“团体格局”的本质区别。（4分） 【答案】①差序格局以“己”为中心，社会关系像水波纹一圈圈推及，亲疏远近有别；团体格局中个人间界限分明，像一捆捆扎清楚的柴。②差序格局强调私人道德和关系网络；团体格局强调普遍规则和个人权利。③差序格局是传统乡土社会的结构特征，团体格局是现代社会的基本特征。 （二）阅读选文，完成24～27小题。（共13分） 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”或是“见了人点个头”的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼和法律本无不同，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们是学习着这套方法，代代相传。 24. 选文中，作者从哪两个方面区分了“礼”与“法律”？（3分） 【答案】①从行为规范角度，二者相同；②从维持规范的力量角度，法律靠国家权力，礼靠传统。 25. 为什么说“维持礼这种规范的是传统”？请简要分析。（3分） 【答案】因为礼的行为规范来源于祖祖辈辈积累的经验，人们通过教化学习并内心服膺，自觉地遵循传统，而不需要外在强制。 26. 选文最后一段提到“人们是学习着这套方法，代代相传”，这体现了乡土社会的什么特点？（3分） 【答案】体现了乡土社会安土重迁、经验至上、注重教化的特点，社会变迁缓慢，依赖传统来维持秩序。 27. 结合选文及全书，谈谈“礼治”与“法治”在现代社会中的关系。（4分） 【答案】现代社会以法治为主，但传统礼治中的道德自律、尊老爱幼等仍有价值；二者并非对立，可以相互补充。在法治框架下，应继承礼治中积极的教化功能。 （三）阅读选文，完成28～31小题。（共14分） 在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。做宰相的尽可以“reflecting on”，可是在民间，诉讼是件不名誉的事。在乡里，个人需要帮助的时候，会去找“乡老”或“保长”，而不是律师。这些负有调解责任的人，并不是在分辨是非，而是在平息争端。他们所用的方法，常常是伦理道德的教化，而不是法律的判断。这种“无讼”的理想，反映了乡土社会对和谐秩序的追求。 但是在现代社会中，法律是维持秩序的主要手段。诉讼不再是丢人的事，而是公民权利受到侵害时的正常救济途径。从“无讼”到“法治”，是社会结构的根本转变。 28. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 乡土社会中，诉讼被认为是不名誉的事。 B. 乡土社会中的调解者主要依靠法律来判断是非。 C. 现代社会中，诉讼是维护公民权利的正当方式。 D. “无讼”理想体现了乡土社会对和谐的追求。 【答案】B 【解析】乡土社会的调解者主要依靠伦理道德教化，而非法律判断。B项错误。 29. 选文中说“从‘无讼’到‘法治’，是社会结构的根本转变”。请结合所学知识，简述这一转变的内涵。（3分） 【答案】①“无讼”是乡土社会依靠传统礼俗维持秩序的表现；“法治”是现代依靠成文法律维持秩序的表现。②转变意味着从熟人社会走向陌生人社会，从身份社会走向契约社会，社会控制方式从教化转向强制规范。 30. 为什么在乡土社会中，人们遇到纠纷更倾向于找“乡老”而不是律师？（4分） 【答案】①乡土社会是熟人社会，人们重视面子和关系，不愿意撕破脸对簿公堂；②乡土社会依靠传统礼俗调节，乡老德高望重，擅长调解；③法律机构不健全，诉讼成本高；④“无讼”观念深入人心，认为打官司是不光彩的事。 31. 结合选文和现实，谈谈你对当前“乡村振兴”中如何平衡传统礼俗与现代法治的建议。（4分） 【答案】①尊重乡村中合理的传统礼俗和调解机制，发挥其在化解矛盾中的积极作用；②加强法治宣传教育，提高农民法律意识；③完善乡村法律服务体系，让法治成为村民可信赖的保障；④在立法和执法中考虑乡村特点，实现礼法结合，构建和谐的乡村秩序。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理2025年内蒙古对口招生语文真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与内蒙古对口招生语文命题特色的专项练习，全面覆盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、微写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接对口升学需求。 本卷为《语文》基础模块下册（高教版）第四单元《乡土中国》的第15练之课后巩固。 《语文》基础模块下册（高教版） 内蒙古《一课一练》 第15练 第四单元 第15课《乡土中国》 一、积累与运用（30分） （一）选择题（每小题2分，共20分） 阅读文段，完成1～3小题。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“[乡巴佬]”成了[讥讽]的对象。但是，[归根结底]，我们民族确实和泥土分不开。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。靠种地谋生的人才明白泥土的[珍贵]。 1. 下列加点字的注音，不正确的一项是（ ） A. 乡巴佬 (lǎo) B. 讥讽 (fěng) C. 归根结底 (dī) D. 珍贵 (guì) 2. 文段中画线的词语释义不正确的一项是（ ） A. 乡巴佬：乡下人，含戏谑或轻蔑意。 B. 讥讽：用旁敲侧击或尖刻的话指责或嘲笑对方。 C. 归根结底：归结到根本上。 D. 珍贵：价值高，仅用于具体事物。 3. 下列选项与文段中“土气成了骂人的词汇”所反映的社会现象本质最相近的一项是（ ） A. 城里人认为乡下人愚笨。 B. 现代社会无法用乡土习俗应付。 C. 乡土社会的生活方式与现代文明格格不入。 D. 从乡土社会进入现代社会产生了流弊。 阅读文段，完成4～6小题。 在西洋，家庭是团体性的社群（ ）但是在中国，单元是“家”。这说明了我们乡土社会基本社群是“扩大了的家庭”。这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加。 4. 文段中加点词语字形不正确的一项是（ ） A. 单元 B. 基本 C. 差序格局 D. 团体格局 5. 文段中画线处括号中标点符号使用正确的一项是（ ） A. 在西洋，家庭是团体性的社群。但是在中国，单元是“家”。 B. 在西洋，家庭是团体性的社群，但是在中国，单元是“家”。 C. 在西洋，家庭是团体性的社群；但是在中国，单元是“家”。 D. 在西洋，家庭是团体性的社群：但是在中国，单元是“家”。 6. 下列表述中，最恰当的一项是（ ） A. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加。 B. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是一个一个逐渐推出去的，是私人联系的增加。 C. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，这是私人联系的增加。 D. 这种差序格局，与西洋的“团体格局”不同。在团体格局中，个人间的界限分明；在差序格局中，社会关系是逐渐从一个人一个人推出去的，是私人联系增加。 阅读文段，完成7～10小题。 《乡土中国》是费孝通先生根据在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程内容整理而成的学术著作。全书共______篇，分别讨论了乡土本色、文字下乡、差序格局、______、礼治秩序、______、血缘和地缘等内容。该书运用______方法，通过______手法，将深奥的社会学概念讲得通俗易懂。 7. 依次填入文段中横线处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 14 男女有别 无讼 田野调查 比喻 B. 12 家族制度 法治 文献研究 对比 C. 16 长老统治 无为 案例分析 举例 D. 10 名实分离 时势权力 统计 类比 8. 在下面两种情境下，用语最得体的一项是（ ） 情境一：你在读书交流会上向同学们介绍《乡土中国》的主要观点。 情境二：同学认为这本书太枯燥，你建议他换一种读法。 A. 情境一：这本书讲了乡土社会的特点，你们好好听。 情境二：你太没耐心了，必须读完。 B. 情境一：大家好，我给大家分享一下《乡土中国》中“差序格局”这个概念。 情境二：如果你觉得枯燥，可以先从感兴趣的章节读起，或者结合生活中的例子理解。 C. 情境一：喂，你们知道吗，乡土中国说…… 情境二：你不想看就算了。 D. 情境一：下面我来讲。 情境二：你应该先看目录。 9. 下列加点的熟语使用正确的一项是（ ） A. 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”概念，真可谓石破天惊，影响深远。 B. 中国传统社会中的“礼治”并非依靠法律，而是靠传统习俗来约束，这真是不可思议。 C. 现代社会强调法治，而乡土社会则崇尚礼治，两者相得益彰。 D. 在熟人社会中，人们往往“有事找关系”，这种风气必须破釜沉舟地加以改变。 10. 下列诗句中，与《乡土中国》中“乡土本色”所体现的“恋土”情结最相近的一项是（ ） A. 举头望明月，低头思故乡。 B. 胡马依北风，越鸟巢南枝。 C. 露从今夜白，月是故乡明。 D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （二）填空题（每空1分，共10分） 11. 《乡土中国》的作者是著名社会学家______，字彝江。该书最初是他在______联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的讲义。 12. 费孝通在《乡土中国》中提出，中国乡村社会的人际关系结构是“______格局”，而西洋社会则是“______格局”。 13. 乡土社会维持秩序的方式主要依靠______，而不是依靠法律，因此被称为“______社会”。 14. 书中指出，乡土社会是一个“______社会”，人们生于斯、长于斯，彼此熟悉。 15. 从______到______，是社会性质发生变化的重要转折。 16. 书中辨析了四种权力：横暴权力、同意权力、______权力和时势权力。 （三）文字表述题（共10分） 学校开展“阅读经典，认识中国”读书活动，你所在的小组负责《乡土中国》的专题介绍。请你完成下列任务： 17. 任务一：请为本次专题介绍拟写一条宣传标语，突出《乡土中国》的核心概念。（2分） 18. 任务二：在介绍“差序格局”时，需要引用一句费孝通先生的原话来说明其特点。请你写出一句。（2分） 19. 任务三：活动最后，你作为小组代表，就“今天我们为什么还要读《乡土中国》”发表一段简短的演讲（不少于100字）。请写出你的演讲词。（6分） 二、现代文阅读（40分） （一）阅读选文，完成20～23小题。（共13分） 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 20. 选文中画线句子“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 21. 为什么说亲属关系“可以一直推出去包括无穷的人”？请结合选文分析。（3分） 22. 文中引用了俗语“一表三千里”，有什么作用？（3分） 23. 结合选文及全书，谈谈“差序格局”与“团体格局”的本质区别。（4分） （二）阅读选文，完成24～27小题。（共13分） 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”或是“见了人点个头”的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼和法律本无不同，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们是学习着这套方法，代代相传。 24. 选文中，作者从哪两个方面区分了“礼”与“法律”？（3分） 25. 为什么说“维持礼这种规范的是传统”？请简要分析。（3分） 26. 选文最后一段提到“人们是学习着这套方法，代代相传”，这体现了乡土社会的什么特点？（3分） 27. 结合选文及全书，谈谈“礼治”与“法治”在现代社会中的关系。（4分） （三）阅读选文，完成28～31小题。（共14分） 在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。做宰相的尽可以“reflecting on”，可是在民间，诉讼是件不名誉的事。在乡里，个人需要帮助的时候，会去找“乡老”或“保长”，而不是律师。这些负有调解责任的人，并不是在分辨是非，而是在平息争端。他们所用的方法，常常是伦理道德的教化，而不是法律的判断。这种“无讼”的理想，反映了乡土社会对和谐秩序的追求。 但是在现代社会中，法律是维持秩序的主要手段。诉讼不再是丢人的事，而是公民权利受到侵害时的正常救济途径。从“无讼”到“法治”，是社会结构的根本转变。 28. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 乡土社会中，诉讼被认为是不名誉的事。 B. 乡土社会中的调解者主要依靠法律来判断是非。 C. 现代社会中，诉讼是维护公民权利的正当方式。 D. “无讼”理想体现了乡土社会对和谐的追求。 29. 选文中说“从‘无讼’到‘法治’，是社会结构的根本转变”。请结合所学知识，简述这一转变的内涵。（3分） 30. 为什么在乡土社会中，人们遇到纠纷更倾向于找“乡老”而不是律师？（4分） 31. 结合选文和现实，谈谈你对当前“乡村振兴”中如何平衡传统礼俗与现代法治的建议。（4分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $