5.1《阿Q正传》（教学课件）语文统编版选择性必修下册

人文主题：时代镜像（感时忧国） 单元任务：要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵。要根据文学体裁的不同艺术，多角度、多层面探究作品意蕴。要对作品进行个性化解读。 单元内容：所选作品既有小说、戏剧，又有散文、诗歌，都是现当代文学的优秀作品，体现了现当代文学创作的多方面成就。集中研读这些作品，有助于整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求。 第二单元导读 单元学习主题 【中国现当代文学】 中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期，当代指社会主义时期。 现代文学1917年——1949年 当代文学1949年——至今 中国现代文学分为三个时期（1917--1927） 1. 五四时期（1917-1927） 特点概述 五四时期的文学是中国现代文学的开端，这一时期的文学特点是文学革命的兴起和发展。 文学革命不仅在语言文字上进行了革新，更重要的是在思想意识和理想抱负上的革新。 主要特征 文学形式的外在改革： 从传统的文言文转向白话文，使文学更加贴近大众生活。 思想内涵的深刻变化： 文学作品开始关注社会现实，反映民众疾苦， 提倡民主与科学，反对封建礼教。 代表性作家和作品：鲁迅、郭沫若等作家的出现，他们的作品标志着新文学的实质性进。 《阿Q正传》1921 2、左联时期（1927-1937）代表：左翼作家联盟（鲁迅、柔石、艾青） 特点概述 左联时期的文学是在无产阶级领导下，革命文学与资产阶级等反动文艺思想斗争的结果。这一时期的文学特点是革命文学的蓬勃发展。 主要特征 革命文学的兴起：文学作品更多地反映了无产阶级的斗争和革命精神。 文学与政治的紧密结合：文学创作受到政治形势的影响，文学作品成为宣传革命思想的工具。 多样化的文学形式：除了小说、诗歌，戏剧和散文等形式也得到了发展。 《边城》1934《大堰河——我的保姆》1933《再别康桥》1928 3. 抗日战争与解放战争时期（1937-1949） 特点概述 这一时期的文学特点是文学作品更多地关注民族解放和社会变革，反映了中国人民在抗日战争和解放战争中的英勇斗争。 主要特征 爱国主义和民族主义：文学作品充满了强烈的爱国主义情感，鼓励人民抵抗外来侵略。 现实主义的深化：文学作品更加注重对现实生活的描写，反映了战争的残酷和人民的苦难。 多样化的主题和风格：除了战争题材，还有大量反映社会变革和人民生活的作品。 茅盾《风景谈》 赵树理《小二黑结婚》 单元学习主题 当代文学 ①1949——1966 十七年文学时期 《茶馆》1956 歌颂、回忆、斗争 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966——1976文革时期 ③1976——至今 新时期文学 《秦腔》1983 包罗万象 代表作家：路遥、贾平凹、陈忠实 人文主题：时代镜像 《阿Q正传》 现代中篇小说（乡土/国民性批判） 批判辛亥革命前后中国农村的社会病态与国民劣根性。 《边城》 现代中篇小说（乡土/田园抒情） 描绘湘西水乡的淳朴人性与诗意生活，展现田园理想。 《大堰河——我的保姆》 现代自由体诗（叙事抒情诗） 怀念乳母，歌颂底层劳动妇女，控诉旧社会苦难。 《再别康桥》 现代格律诗（新月派/抒情诗） 抒写对剑桥大学的眷恋与离别惆怅，唯美抒情。 《风景谈》 写景抒情散文 人是最美的风景，歌颂革命青年与边区人民崇高的精神美。 《秦腔》 文化散文（乡土/民俗随笔） 以陕西秦腔为载体，书写秦川大地的民风民俗与地域精神。 《茶馆》 现代话剧（社会现实主义/多幕剧） 以“裕泰茶馆”为缩影，展现戊戌变法至建国前夕近50年的社会变迁与众生相。 山河表里，波澜壮阔。凶险病毒，百年大疫。人类文明的发展史就是与疾病和灾难的斗争史。但有时最严重的疾病不在肉体，而在灵魂。 ·我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。———莫言 ·1915年诺奖得主罗曼罗兰看完法文译本，感动得留下眼泪，此后一生，罗曼·罗兰致力于鲁迅作品在法国的推广。 ·1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅当成精神依靠，他在12岁就已经阅读了《阿Q正传》《孔乙己》等作品，说“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能靠近一点点”。 新课导入 著 / 鲁迅 阿 Q 正 传 部编教材·高中语文选择性必修(下册) 节选 阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。 ——《西滢闲话》 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 理解小说“喜剧外表，悲剧内核”的写作特色。 （重点） 语言建构与运用 分析阿Q形象特点及“精神胜利法”的内涵。 探究阿 Q 悲剧的深层原因及作者的创作意图。 探讨“精神胜利法”的当代意义，思考民族心理的改造。 （难点） 学习目标 精读文章，从语言、形象、构思、意蕴、情感等方面多角度分析解读。 漫画式的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等，而以夸张、变形为主要创作手段。 挖掘“精神胜利法”的内涵，理解鲁迅深刻启蒙思想。 鲁迅的写作动机“改造国民性”，这也是他弃医从文的初衷。 学习提示 鲁迅，原名周树人，字豫才， “鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。 小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、 散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。 鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的，《阿Q正传》也是如此。 当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。” 作者简介 辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制，但它却没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。当时的封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。也就是说，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”，保持着一种麻木愚昧的精神状态。 《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。在阿Q身上，我们可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。 写作背景 13 创作背景 表面：推翻中国两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。 实际：革命具有不彻底性。 未彻底完成全国范围内的反帝反封建任务； 未深入到广大农村； 未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众； 人们的思想未得到根本启蒙和解放，仍受着政治压迫、经济剥削、精神奴役。 未触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益， 投机分子摇身一变成为“假革命”，迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。 “我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了……我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”——《华盖集·忽然想到》 写作背景 正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。本文“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 解读题目 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。 开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。 解读题目 章节 章节名称 内容 一 序 二 优胜纪略 三 续优胜纪略 四 恋爱悲剧 五 生计问题 六 从中兴到末路 七 革命 八 不准革命 九 大团圆 姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传 自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜 耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑 土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈 生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜 风风光光回未庄 敬而远之一小偷 独自投身革命党 手执钢鞭将你打 假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片 稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓 内容梗概 优 胜 记 略 阿Q胜利 记录阿Q胜利的故事 大致简单的记录 “优胜记略”这一标题具有强烈的反讽意味，其意义在于通过表面上对阿Q“胜利”经历的记录，揭示其精神胜利法的荒诞本质。鲁迅以“优胜”为名记录这些虚假的“胜利”，实则是对阿Q精神麻木、自欺欺人的辛辣讽刺，暴露了国民性中逃避现实、自我麻醉的病态特征，与小说“喜剧外壳，悲剧内核”的写作特色相呼应。 解读题目 故事梗概 字词释义 土谷祠（cí） 舂米（chōnɡ） 根柢（dǐ） 癞疮疤（chuānɡ） 敌忾（kài） 下箸（zhù） 醉醺醺（xūn） 口讷（nè） 小觑 小看 口讷 嘴笨，言语迟钝。 行状 履历，事迹。 出言无状 说话超越了本人身份、地位，显得无礼。 深恶痛绝 厌恶、痛恨到极点。 同仇敌忾 全体一致地仇恨敌人。 读准字音 ① (1-4) 吹嘘“先前阔”、“见识高” ②（5-17）头长癞疮疤被欺； ③（18-29）赌场赢钱被抢。 ④（30-33）被赵太爷打得意许多年； ⑤（34-47）败在王胡手下； ⑥（48-69）被“假洋鬼子”打转而调戏 小尼姑。 第二章 第三章 整体感知 22 何为阿Q? 鲁迅在小说前言里解释：我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想:阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子:写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人:写作阿贵，也没有佐证的.…只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 整体感知 人物介绍 姓名 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 政治面貌 住址 家庭成员 外貌特征 爱好 性格特征 口头禅 阿Q 30左右 雇农 无 喝酒、押牌宝 精神胜利法 妈妈的 未婚 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 欺负小尼姑 生平最得意的事 生平最值得 炫耀的事 进城并看过杀头 贫农 生前最后一句话 过了二十年又是一个…… 人物档案 通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困潦倒 中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的深受剥削和压迫的雇农 阿Q 眼中的自己 未庄闲人 眼中的阿Q 地位极低 地位最高 “只要他帮忙，只拿他玩笑” “一闲空，连阿Q都早忘却” “所有未庄的居民，全不在他眼睛里” 思考：阿Q命名有什么含义。 阿Q “Q”形似头大身小的辫子，象征晚清贫苦农民的卑微形象； “圆圈造型象征循环、封闭的人生怪圈，暗示阿Q一生追求圆满却永远画不圆的命运； 字母替代名字，象征“非人化”“符号化”，揭示其作为底层小人物的生存悲剧。 第三章 续优胜记略 30-33被赵太爷打 34-47被王胡打 48-55被假洋鬼子用哭丧棒打头 56-69被小尼姑骂“断子绝孙” 第二章 优胜记略 1-12被闲人嘲笑癞疮疤被打 13-17被闲人无故嘲弄被打 18-29被闲人乱中抢钱被打 受欺侮的对象 想欺侮别人却失败 任务一：2.快速阅读文本，概括小说情节，思考同样是“优胜记略”，为什么分为两章写？ 他不仅是被侮辱被损害者，而且是侮辱损害他人者。 说自己是赵家本家 先骂王胡“毛虫” 先说“秃儿。驴” 先说调戏尼姑 分析这六次被“打”，探究其转败为胜的方法，概括阿Q人物形象，完成下面表格。 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 一犯讳，不问有心与无心，阿q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。　　 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了...... 阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 欺软怕硬 自欺欺人 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “你还不配……” 心里想，“我总算被儿子打了……” 心满意足的得胜的走了 自我欺骗 腹诽战术 自欺欺人 “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”　　 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：　　 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”　　 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？ 自轻自贱 懦弱卑怯 “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”　　 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：　　 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”　　 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？ 自轻自贱 懦弱卑怯 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人” 自轻自贱 自我欺骗 懦弱卑怯 自轻自贱 闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足的得胜的”，而阿Ｑ也很快就“心满意足的得胜的”。两种“心满意足”有何不同？ 指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种欺凌弱小的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。 闲人们心满意足 阿Q心满意足 很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。　　 但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。 他睡着了。 麻木不仁自我安慰 自我摧残 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “才有些感到失败的痛苦”“擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴…” 自我摧残 麻木不仁 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 自我欺骗 腹诽战术 欺软怕硬 自欺欺人 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 自轻自贱 自我欺骗 懦弱卑怯 自轻自贱 被闲人乱中抢钱被打 自我摧残 麻木不仁 自尊自大 自轻自贱 自欺欺人 自我摧残 阿Q的精神胜利法已经到达出神入化的地步了 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。　　 他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。　　 ......一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的......或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当...... 阿Q此后倒得意了许多年。 为何阿Q被赵太爷打“得意好多年”？ 阿Q感觉自己受到了未庄人的尊敬。 未庄的村民为何尊敬阿Q？ 阿Q虽是被赵太爷打，但是阿Q与赵太爷沾上关系，也不免让未庄人对他高看一眼。因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。 为什么赵太爷“不会错”？ “赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹”（第4段） 自觉遵守封建等级制度、趋炎附势、 人格扭曲、荒唐可笑 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “现在的世界太不成话，儿子打老子……” “他又觉得赵太爷高人一等了。” “此后倒得意了许多年” 自我欺骗 趋炎附势 人格扭曲 阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！ 只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。　　“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。 王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。　 妄自尊大、畏强凌弱 懦弱无能 王胡有络腮胡，是“异类” 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “这毛虫！” “君子动口不动手！”“抢进去就是一拳……”“无可适从的站着” 畏强凌弱 欺弱怕硬 妄自尊大 懦弱无能 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。　　这“假洋鬼子”近来了。　　 阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。　　 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。　　 拍！拍拍！　　 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 奴性十足，封建等级制度深入人心 忘却屈辱 卑怯狡猾、麻木自欺 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故嘲弄“畜生”被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “秃儿。驴……” “我说他！”与他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 忘却 奴性十足 卑怯狡猾 麻木自欺 “你怎么动手动脚······”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q !”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 哗众取宠、欺弱怕硬、卑鄙无赖 思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？ 阿Ｑ通过在众人面前欺负比自己弱小的尼姑，来满足自己可怜的一点自尊心，他这次不是精神胜利，而是现实的胜利，所以“十分得意的笑”。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即无聊的看客：他们不但没有正义感和同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。 他们因为没有像阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。 两句反映了中国人欺软怕硬、冷漠、麻木的劣根性。 文本解读 1.从麻木中唤醒底层人民的觉知。 2.从自大中击碎统治阶级的迷梦。 3.从客观上评价辛亥革命的影响。 反省道路 面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。 阿Q站了一刻钟 然而不到十秒钟 但他立刻转败为胜了 文本解读 阿Q 口讷的 骂 气力小的 打 打不过的 怒目而视 腹诽心谤 自轻自贱 自残自伤 第二章哪些事件体现了阿Q的精神胜利法？ 事件 表现（动作、心理、语言） 具体胜利法 当被赵太爷打了嘴巴之后 儿子打老子…… 通过想象自己高别人一辈，让心理上占到便宜 当发现他被赵太爷打了但是大家似乎更尊敬他了 得意了很多年 通过自己想象的依附于权贵而带来的虚假的地位感 当自己挑衅王胡，被王胡打时 无所适从地站着 当自己说钱太爷的儿子，被打时 耸了肩膀候着 通过忘却来重新回到开心状态 碰到小尼姑，回忆起今天晦气的种种 吐唾沫、伸手摸头皮、扭住她的面颊，再用力一拧 通过欺负比他更弱小的人，而把自己的委屈和挫败感转嫁到别处。 受到屈辱后，却无法在精神上获得“优胜”时的困惑。 文本解读 50 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者 一种自我安慰的心理防御机制，一种不思进取，逃避现实的处事方式。 成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败 文本解读 “精神胜利法”是一种受辱者通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的御辱需要的思维方式。 结合全文，给“精神胜利法”即阿Q精神，下一个定义。 实质：逃避现实、自我陶醉 活动二：剖析精神胜利 阿Q的“精神胜利法”是如何使用的？ 阿Q 骂 口讷的 气力小的 打不过的 怒目而视 腹诽心谤 自轻自贱 自残自伤 打 愚昧、受压迫欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 精神胜利法 阿Q的精神胜利法是如何使用的呢？ 遇强者 当阿Q遇到强者如假洋鬼子之流，不自觉地流露出鄙夷憎恶，自然被欺负被痛打，以阿Q的力量当然打不过人家，失败在所难免，但是他又不甘心失败，只得假想自己很了不起，或者自己作践自己以求得别人的饶恕，求得心理的平衡，或者干脆忘却，最终精神上轻松了，满足了。 如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就极尽无赖之能事或大打出手，他把痛苦屈辱迁移到别人身上，以获得心理上平衡和精神上的愉悦，这样，他就“胜利”了。 遇弱者 精神胜利法 阿 Q 在什么情境下使用精神胜利法，又是怎样一步步把自己麻醉的？ 精神胜利法的多种表现： 一是“闭眼睛”，臆想自尊。阿Q明明生活在社会最底层，却总是沉醉在没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！” 二是“忘却”，即刻遗忘。刚挨了打，啪啪响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。鲁迅用冷峻的笔调写阿Q“这一件祖传的宝贝”就是“忘却”，讽刺意味十足。 三是转嫁，向更弱者泄愤。阿Q被王胡打了、被假洋鬼子打了之后，转身就去欺负小尼姑，摸她的头、吐唾沫、言语侮辱。他在小尼姑面前成了一个十足的“胜利者”。这正是鲁迅所批判的国民性中“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相”的卑怯心理。 四是自轻自贱，甘居落后。当闲人要打他时，他甚至主动求饶：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q不但不觉得这是耻辱，反而认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，并进而联想到“状元不也是‘第一个’么？”用这种荒唐的逻辑来自我安慰。 五是自欺自残，在幻觉中胜利。赌博赢了洋钱却被抢走，无法解脱痛苦时，他就自己打自己的嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，在精神上又一次转败为胜。 一种自欺自骗、自我安慰的心理现象， 一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。 统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民 统治者对民众实施“精神胜利法”的目的 鲁迅：哀其不幸、怒其不争 “精神胜利法”的实质 ①闭塞保守的地理环境：未庄离城市较远，未庄人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。 ②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌又互相争斗。 ③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 产生“精神胜利法”的根源是什么？ 哀其不幸,怒其不争 精神胜利法 57 ◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 ◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 ◎正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 如何看待“精神胜利法”？ 精神胜利法 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 精神胜利法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 性格特点 妄自尊大 狭隘保守 争强好胜 懦弱卑怯 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 通过对第二章的学习 请总结： 阿Q表现出的精神胜 利法和性格特点 人物小结 59 1.第三章“续优胜记略”中的这几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？ 精神胜利法 想象得胜 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 蛮横霸道 奴性十足 欺软怕硬 卑鄙无赖 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《灯下漫笔》 人物小结 60 正如毕飞宇在《小说课》中提到的： “最令鲁迅痛心的是，这两个部分（流氓性和奴隶性）不只是体现在两种不同的人身上，在更多时候，他体现在一个人身上。流氓性通常伴随着奴性，奴性通常伴随着流氓性。” 这种“伴随”看似矛盾,其实是弱者把强者给自己的凌辱,施加给更弱者,从而让自己由弱者转化而成为强者,进而在凌辱更弱者中寻找到复仇的快感。 文本解读 塑造方法 文本内容 表达效果             正面描写 叙述语言 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用 “后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……” 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。 阿Q也心满意足的得胜的走了。 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。 作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。 鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 他通过这些方法使自己得以生存，“做稳了奴隶”；使自己陶醉于自己的精神世界中，在这样的世界里他可以让自己虚妄的自尊和愚妄的自负成为现实，获得快乐。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。 这是一个变态的灵魂。直到糊里糊涂被抓去杀头前，阿Q还能精神胜利，无师自通地大喊：“过了二十年又是一个……” 表现出使人的灵魂战栗的得意,惊人的麻木！！ 根据本文节选的两章，分析阿Q身上的矛盾点，理解其双重人格形成的原因。 违背内心 退回内心 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 “中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” ——鲁迅《坟》 文本解读 64 质朴愚昧 狡黠圆滑 率真任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 排斥异端 向往革命 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 学者林兴宅曾经在《论阿Q的性格系统》一文中概括了阿Q性格的十大方面。 文本解读 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 ） “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（鲁迅《坟·灯下漫笔》) 阿Q的双重人格： 文本解读 阿Q人物形象小结 阿Q他受尽屈辱，生活贫苦，忍饥挨骂。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已，他是可怜的； 但同时他也沾染很多陋习，他妄自尊大、愚昧狭隘、懦弱卑怯、自欺欺人、蛮横霸道、欺软怕硬，又是可恨的。 鲁迅对阿Ｑ的遭遇充满着深切的同情，他对阿Ｑ是“哀其不幸，怒其不争”。 赵太爷： 王 胡: 假洋鬼子: 小尼姑:   阿Q的病因源于其根深蒂固的封建等级观念，他主动把人分为三六九等。对有钱有权之人趋炎附势，对异类主动排斥，对弱小的人随意欺凌，以凌弱为乐，以媚强为荣。 他又觉得赵太爷高人一等了。 非常渺视他。是阿Q最厌恶的一个人。 这也是阿Q最厌恶的一个人。 阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂。 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。    ——鲁迅 阿Q与自我——个人层面 图源：赵延年《阿Q正传》》部分 未庄的人是如何对待阿Q和他的行为的，这体现了他们怎样的性格？ 事件 未庄人的语言、行为、心理 未庄人性格 癞疮疤事件 精神胜利法事件 阿Q被赵太爷打 阿Q调戏小尼姑 玩笑他、“亮起来了” 揪辫子、碰响头、“人打畜生” 空虚无聊、冷漠无情恃强凌弱、麻木不仁 与名人有关才载上口碑 怕有些真、尊敬一些稳当 畏惧权贵、见风使舵 酒店里的人大笑了 酒店里的人九分得意的笑 愚昧麻木、助纣为虐 文本解读 70 统治阶级： 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 思考：赵太爷是如何对待阿Q和他的行为的，体现了他怎样的性格？ 赵太爷语言、行为 赵太爷性格 满脸溅朱，喝斥阿Q 赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 蛮横霸道 残酷无情 你怎么会姓赵！ ——你那里配姓赵！ 文本解读 71 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们 他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。 而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。 文本解读 72 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 看重利益、为利益不择手段 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。” 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 写作背景 请结合选文的具体内容,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。 如果没有，可以自己画一幅。 赵延年的阿Q 丰子恺的阿Q 蒋兆和的阿Q 图一木刻画，突出人物神态，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。 图二漫画，人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。 图三是写实水墨人物画，抓住动作细节，阿Q的左手托着右手，虽然显得无力，但右手却是攥着拳头。 阿Q形象的意义（主题） 意图有两点： 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”； 唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。 总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性，正如日本学者伊藤虎丸所说的那样“没有让阿Q觉悟的革命，不是真正的革命。” 鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”： 创作动机 精神胜利法 中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。 鲁迅先生用荒诞的语言写尽了他荒诞的一生。笑着笑着就让我们看见了旧中国残酷的生活真相。蓦然发现，先生笔下可怜可憎又可笑的成年人永远让人警醒。 《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。 创作意义 人物形象的典型化 情节的戏剧化 语言的讽刺性 阿Q不是某一个具体的人，是作者用“杂取种种人，合成一个”的手法，以漫画式夸张的方法，将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象，具有高度的代表性和典型性。 喜剧外衣，悲剧内核。情节夸张（如比虱子、自打嘴巴）、言行滑稽（如 “先前阔”）、语言幽默，充满喜剧效果；阿 Q 的一生是被压迫、被愚弄、被冤杀的悲剧，“精神胜利法” 是国民劣根性的悲剧，；悲喜交融，让读者在笑声中反思，在悲凉中觉醒，增强作品的批判力与感染力。 白描手法：抓住人物关键特征，语言传神；小说处处使用幽默诙谐的语言进行议论、讽刺、调侃，或反语或夸张，撕下假面，揭露真相，生动形象地展示国民劣根性的疮疤。 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看。” 艺术特色 优胜 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺人篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 赵太爷的巴掌→更荣耀得意 王胡的碰墙→意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴 调戏小尼姑→更轻松得意 通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 思维导图 通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 小说主旨 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q！”阿Q死了，这个世界上还有阿Q吗？ 电影《阿Q正传》结尾处的画外音说：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 你是如何理解这句话的？ 课外延伸 84 阿Q具有超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——张天翼 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 鲁迅先生呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔，让我们看到的是一种严重的国民劣根性，阿Q死了，但这种精神却留在我们的生活中。 课外延伸 85 阿Q和其“精神胜利法”因其丰富的内涵，已经超越时代，成为一种人类精神的共同写照，既要认识国民精神的愚昧落后，也要超越时代认识其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘堕落，“精神胜利法”是不思进取的自欺欺人，不同于奋斗中面对困境，挫折的自我调适。我们要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自轻自贱，自欺欺人。 课外延伸 课后小练 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？ 观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。 1 观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 2 观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 3 课外延伸 《阿Q正传》 鲁迅 感谢倾听 《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈，日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。 $