5.2《边城》（教学课件）语文统编版选择性必修下册

沈从文说：“不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，却总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生高尚的情操。”沈从文崇尚美，喜欢美，文章中也处处充满了不同的美。 青山绿水 古朴和乐 纯朴真挚 风景美 风俗美 人情美 边 城 美 课堂导入 【一座绕不开沈从文与小说《边城》的古镇】 课堂导入 这是一曲牧歌，哀婉而动听； 这是一幅画卷，美丽而宁静； 这是一件艺术品，可观赏而难以触碰。 这个人 也许永远不会回来了 也许明天回来 ① ② ③ ④ 1. 散文化小说的特点 2. 分析人物性格特征 3. 分析景物和风俗描写的作用 4. 探究主旨 学习提示 1、了解作者沈从文，了解写作背景及创作动机。 2、赏析景物特点，了解风俗习惯，感知风景美、风俗美。 3、赏析人物的语言描写、心理描写，总结翠翠、爷爷等人物的形象特点，感知人情美。 4、在了解古老的风俗习惯、分析质朴的人物性格基础上，探究作品主题。 学习目标 沈从文(1902—1988)，湖南凤凰人，原名沈岳焕，字崇文，现代小说家、散文家、文物研究家。1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。京派小说代表人物。 其文学创作数量惊人，是现代文学史上最多产的作家之一。他的作品大多以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与爱。他熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，以其特异的“生命形式”展示民性的粗犷强悍，民风的淳厚朴实，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。 作者简介 ◎只身闯北京，去北大“蹭课”。20岁时，沈从文厌倦了“半匪半军”的生活，只身来到北京，想上大学。连新式标点都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭课”。而北大竟然也让这样的人“蹭”。一边苦读，一边写作。 ◎不懂标点符号，竟成著名作家。1924年沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。到1948年，出版小说、散文、文论等共70多本，是中国最多产的作家。 ◎只有小学文凭，却当大学教授。1928年，只有小学文凭的沈从文应聘上海中国公学讲师，竟受到校长胡适赏识，让他讲授“小说写作”和“新文学研究”。后来又在武汉大学、青岛大学任讲师，在西南联大、北京大学任副教授、教授。 ◎两次诺贝尔奖提名，可惜擦肩而过。1988年，心脏病猝发逝世，享年86岁。如他晚去世半年，将获得诺贝尔文学奖。 作者简介 01：湘西生活 通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美，如《边城》； 02：都市生活 通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失，如《绅士的太太》《都市一妇人》等。 沈从文的小说主要有两类 作者简介 基本特征是关注人生，和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，拥有以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。 京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义作家，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化、散文化，既具有现实主义气息，又带有浪漫主义气息。 文学常识：京派作家 京派是20世纪30年代一个独特的文学流派，主要成员有沈从文、周作人、废名、萧乾、朱光潜等。之所以称之为“京派”，是因为该流派作家在当时的京津两地进行文学活动。作品较多在京津刊物上发表，艺术风格在本质上较为一致。 知识链接：散文化小说 一种表现出明显的散文特点的小说。这类小说呈现给读者的多是 日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状”，展示生活的本 色，叙述者的情致自然地融注在色调平淡的描写中。 特点： ①虚化人物。淡化对人物形象的描写塑造。对人物着墨不多，不立体、不典型。 ②淡化情节，散化结构，没有激烈的矛盾冲突。故事性不强，没有激烈的矛盾冲突 和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。 ③注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的抒情性。与传统小说相比，散文化小说 注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境风俗的营造。 ④在主旨表现上，更突出情调（情感态度、生命态度、价值判断等）。不像传统小 说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价 值判断等。 ⑤语言散文化。或语言质朴、口语化，或整散结合等等。（具体问题具体分析） 只有小学文凭，却当大学教授　1928年，只有小学文凭的沈从文应聘上海中国公学讲师，竟受到校长胡适赏识，让他讲授“小说写作”和“新文学研究”。 后来又在武汉大学、青岛大学任讲师，在昆明西南联大、北京大学任副教授、教授。连江青都说，她在青岛大学读书时最爱听沈从文的课。还编辑过《京报》《大公报》《益世报》等大报的文艺副刊，编撰过中小学国文课本，创办过文学杂志。他的爱情生活幸福美满──夫人张兆和（合肥四姐妹：张元和、张允和、张兆和、张充和）是才女加美女，他们的婚姻还有一段佳话。 “我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。” 沈从文出生时，中国半殖民地半封建的社会形态已经形成。1911年，孙中山领导国民革命军推翻清王朝，建立“中华民国”。连年的征战，使青年时代的沈从文目睹了百姓生活的疾苦。 20世纪30年代，沈从文回到阔别十余年的故乡。此时，这里已不是他一直想念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染,使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识,实现人与人关系的重造是必需的。他的这种感慨和对生命的感悟，构成了《边城》的情感基础和思想基础。 创作背景 “我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。” 创作动机 安辑 jí 蘸酒 zhàn 泅水 qiú 傩送 nuó 氽水 tǔn 蚱蜢 zhà měng 踹水 chuài 碧溪岨 jū 茶峒 dòng 角隅 jiǎo yú 埋怨 mán 歇憩 qì 阗 tián 睨 nì 镇筸 gān 糍粑 cí bā 读准字音 “边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”。 ——《边城题记》 边地的小城。指远离城市的边远小镇。 从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。 解读题目 在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ 故事梗概 1、分别概括选文部分情节内容，思考采用了怎样的叙述方式？ 第三章 · 湘西过端午的风俗 第三个端午节：边城赛龙舟 第四章 · 翠翠与傩送的相遇 第一个端午节：美丽的邂逅 第五章 · 翠翠与天保的见面 第二个端午节：意外的相识 第六章 · 老船夫对翠翠的试探 第三个端午节：甜美的心事 顺叙 插叙 插叙 顺叙 课文共写了三次端午节，以端午为线索，顺叙与插叙相结合，现实与回忆相交错。 作用：①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。②在内容上，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 文章提及了哪些人物，他们之间是什么关系。体现了什么爱? 自然的男女之爱(翠翠、傩送) 纯朴的祖孙之爱(翠翠、爷爷) 深厚的兄弟之爱(天保、傩送) 古朴的邻里之爱(顺顺、爷爷) 隔绝而保守 安定而喜乐 质朴而原生 令人神往的世外桃源 作者描写的湘西，自然风光秀丽、边城明净的风光，教化着朴实的人们。这里人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。在小说中，每个人都热情诚实，人人均有君子遗风。“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。” 一些人物 从多种角度总结其他人物形象。 人物 形象特点 表现手法 天保 傩送 老船夫 顺顺为代表的乡民们 原文 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂[jǐ]一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 外貌描写 纯洁美丽 结合文章，概括分析翠翠的形象特点。 15段 翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。 心理描写 表明翠翠对爷爷的信任和依恋，仿佛一离开了爷爷便不知何去何从，写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。 人性美 15段 到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠,“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人玩有什么意思。” 潜台词就是要爷爷陪着一起去，但同时表明要爷爷去不是因为自己胆小，聪明可爱。 语言描写 结合文章，概括分析翠翠的形象特点。 19段 落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？” 心理描写 这是翠翠的心事与惧怕，反映着她对爷爷深厚的感情，爷爷是她生活的依靠，更是她心灵的寄托。 这两处都隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂和对爷爷的依恋 人性美 人性美 结合文章，概括分析翠翠的形象特点。 46段 老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” 显示出翠翠调皮、活泼的一面。她不是真的生爷爷的气，只是表现出小女孩特有的娇气和顽皮，让人忍俊不禁。 语言描写 55段 一句话不说，只是抿起嘴唇笑着 回忆往事的甜蜜与娇羞 神态描写 人性美 58段 （祖父）便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！” 一是真生气，因为打动翠翠的并不是大老，而是二老；二是假生气，此时的翠翠被爷爷一语道破心事，感情不外露的翠翠不会直接接受。表现了翠翠虽然有对爱情的强烈追求，但内心依然含蓄而敏感。 语言描写 结合文章，概括分析翠翠的形象特点。 63段 “爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？” 心系傩送，情窦初开的羞涩 语言描写 人性美 ①美丽纯洁,天真善良。②活泼可爱,善解人意。 ③情窦初开,腼腆羞涩。④和爷爷相依为命,对爷爷充满了依恋,内心孤寂。 代表了自然与纯真的美好人性,凝聚着沈从文对湘西文化的无尽伤逝和眷恋。同时,她的命运也暗示了边城传统生活方式在现代冲击下的脆弱性。 象 征 形 象 翠翠小结 人性美 翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。翠翠，是作者美的理想化身：恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心皆姣好无比。 ——钱理群、温儒敏《中国现代文学三十年》 后世评价 ①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。 ②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心；“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”；后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。” 淳朴厚道的老人 人物形象：爷爷 人性美 ③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹；老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船；卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫要还钱。 淳朴厚道的老人 热心好客、善良淳朴 重义轻利、自尊自强 仁厚慈祥、深爱至亲 尽职尽责、甘守清贫 人物形象：爷爷 象 征 代表了淳朴、善良和责任感等传统美德，是传统价值观的坚守者。作为边城的老者，祖父见证了边城的宁静与变迁，最后的离世则意味着传统社会的逐渐消逝。 人性美 结合文章，概括分析傩送、天保、顺顺的形象特点。 傩送： “次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。” 傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。 勇武爽朗，健壮俊美。 淳朴善良，幽默风趣。 天保：“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。” 顺顺： 顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。但他不霸道，他爱孩子，说话算数，现在已经把捉鸭子的机会留给了年轻人。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子他们过端午节。 慷慨大方，豪爽直率。 大方洒脱，仗义慷慨。 人性美 爷爷 翠翠 傩送 天保 顺顺 军官 百姓 亲 情 乡邻情 爱情 爱情 手足情 军民情 归纳总结：边城人情之美 边城的人民是淳朴、善良、可爱的，他们是一群“未被近代文明污染”的善良人，他们身上都充满着人情味，闪耀着人性美的光辉。 浓郁的亲情 淳朴的乡情 懵懂的爱情 人性美 亲情 爷爷和翠翠相依为命，关爱、呵护。 军民情 官民同乐。 爱情 懵懂羞涩、纯洁、执着。 充满含蓄美。 乡情 有仁有义，不求回报，互助、和睦。 乡亲们的互帮互助、老船夫和过渡人之间的谦让。 手足情 真诚、无私。天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，他们公平地、正大光明地做了竞争，没有裁判，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡。 淳朴真挚人性美 人性美 作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。 这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。 作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意？ 小结：人情美 小说展开的是一幅爱的画卷。在这幅画上，这种种的爱，就如边城的清纯古朴自然的风景，不计得失，不求回报，甘心付出。人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。这种纯洁的无私的爱才是一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。至此，作者已经“为人类的‘爱’字作一度恰如其分的说明了。” 人性美 1.边城的人们生活在一个怎样的环境中？找到原文并分析。 青山、绿水、渡船、白塔、老人、女孩、黄狗等意象组成一幅诗意的风景画。湘西山城色彩明丽、朦胧恬静，人与自然浑然一体，远离世俗的尘嚣，充满了原生态的自然美。 ①河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗。（第14段） ②落日向上游翠翠家中一方落去了，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。（第19段） ③河面已朦朦胧胧，看上去好像一只白鸭在潭中浮着……（第21段） ④祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。（第92段） 风景美 （1）四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声砰砰响着,翠翠抿着嘴一句话不说,心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还留在身边，祖父却挤得不见了 。 作者注重运用颜色词：朱红色的船，豆绿色的河水，黄色的狗，颜色亮丽，对比鲜明。以优美的自然环境衬托翠翠内心的快乐与喜悦，写出人物的形象美、心灵美。 （第四节第1段） 风景美 这里写出了翠翠名字的由来。作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，用自然来教育她，用兽物来比喻她，与山水融为一体。翠翠得山川之灵秀，秀外慧中，是个在山水间自然长大的纯真少女。 为了住处两山多竹，翠绿逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫做“翠翠”。 翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她，且教育她为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖, 和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 风景美 ①一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。 ②环境描写为人物的出场作了有力的铺垫。翠翠、傩送、祖父、天保等形象非常的鲜明突出。 作者为何要使用这么多笔墨描写自然环境呢？ 边城人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们的身上有最原始的人情味，他们的行为中往往有最为质朴的人性光辉点及盲点。 → 象征了纯静、原始和无污染，远离世俗的尘嚣。 风景美 “边城所在一年中最热闹的日子,是端午、中秋和过年。” 1.端午节 P3 当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉……全家出城到河边看划船。 P4 赛船过后,城中的戍军长官,为了与民同乐……尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。 P56 ……且知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。 2.中秋节 P49 这两年来两个中秋节,恰好都无月亮可看,凡在这边城地方,因看月而起整夜男女唱歌的故事,皆不能如期举行,故两个中秋留给翠翠的印象,极其平淡无奇。 3.过年 P49 照例可以看到军营里与各乡来的狮子龙灯,在小教场迎春,锣鼓喧阗很热闹。到了十五夜晚,城中舞龙耍狮子的镇筸兵士,还各自赤裸着肩膊,往各处去欢迎炮仗烟火。 找出文中对这三个节日相关风俗活动的描绘，并分析风俗描写的意义。 作用： ①环境上：显示了湘西山城特有的地方色彩，展现边城古老淳朴的民风,衬托出边城军民同乐的和睦风貌。 ②人物上：主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并在风俗活动中凸显各自的人物性格。 ③主旨上：表现出边城人民的自然质朴与和谐安宁，彰显了湘西边地民俗的淳朴美。风俗是“人情美”的载体，与都市文明的浮躁形成对比。 风俗美 （1）比照这幅画与课文相关情节，这幅画存在明显夸张的是哪一处？ （2）背景为什么要画这么条大鱼？鱼在课文中有吗？ （3）请同学们默读课文，勾画出有关鱼的细节描写语句。 翠翠初遇傩送 “大鱼吃你” 一条大鱼 ①第四部分36/37段：“你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬你了，可不要喊救命！”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。” 赏析细节 作者是怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动？ 翠翠与傩送初次相见的一番谈话提到了鱼 翠翠觉得素不相识的人来和她搭讪，对方是不怀好意的，有恐慌、害羞的心理。 翠翠听完傩送幽默的玩笑话，她的反应是比较激烈的，单纯。 而傩送，即使翠翠误解了他，也只是一笑了之，有着宽厚的心胸，安排家人护送翠翠回家，傩送是古道热肠的人。 一条大鱼 ②第四部分46段：老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” 赏析细节 翠翠嗔怪爷爷没有去接她的一番话中提到了鱼。 此处暗示出翠翠对傩送是有惦记的。翠翠记住了傩送的那句玩笑话。当然，翠翠目前还没有刻意而自觉地记住它。 翠翠脱口而出的一句“无心之言”，表明此时的翠翠，她的心上开始惦记着这个爱开玩笑的善良的小伙子了。依然刻画了一位可爱而纯真的少女。 作者怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动？ 一条大鱼 ③第五部分54段：“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了”。 赏析细节 当年护送翠翠回家的人看到翠翠时，一番玩笑话提到了鱼。 “翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”羞涩的、甜蜜的 此时的翠翠由原先的沉默到此时一个明显的动作——笑，情窦初开。人们说，有两种境界很美妙，一种是酒至微醺，一种是花开半朵。 而此时翠翠的娇羞之感正是这种美妙的状态，正所谓“情不知所起，一往而深”。此处沈从文暗示出翠翠刻意而为之的“思”。 一条大鱼 ④第六部分81—84段：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回 来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！” 提起旧事，翠翠嗤地笑了。 “爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人 家说我，我告给你的！”“翠翠，现在你人 长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。 祖孙回忆两年前端午的谈话中提到了鱼。 爷爷有提到天保送的那只肥鸭子，翠翠的反应是什么？ 爷爷提到傩送的时候，她是什么反应？ 生气 翠翠嗤地笑了 赏析细节 一条大鱼 赏“大鱼”意象，析羞涩爱情 情窦初开 腼腆羞涩 一条大鱼 闻一多先生说，古代“鱼”是“匹偶”或“情侣”的隐语。小说中傩送对翠翠说了一句“大鱼咬你”，请体会这句话的含意以及其在文中反复出现所起的作用。 ①一则前后照应，使故事情节连贯紧凑； ②二则在看似简单的重复中，促进故事情节的发展，使翠翠的感情倾向愈加明朗化； ③三则在天意和人为的错综复杂中展示人物性格，充满含蓄之美，而最终对爱情的强烈追求与人性含蓄化的矛盾，又无意加剧了当事者内心的痛苦。 赏析细节 本文 [艺术特色] （1）创造了充满诗情画意的意境。 （2）细致入微而又传神的心理描写。 （3）生动细腻的场面描写。 【定义】散文化小说，是指将小说和散文两体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。 这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。 在情节上，叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生。 在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。 在语言上，语言朴素自然、清新流畅，它不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得其意蕴，有很强的抒情味和感染力。 散文化小说 艺术特色 人物虚化。淡化对人物形象的描写塑造，对人物着墨不多，不立体、不典型。（人物无姓名、肖像模糊——虚化） 情节淡化，散化结构，没有激烈的矛盾冲突。故事性不强，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。（情节不离奇、不曲折——淡化） 环境描写诗化，注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的抒情性。与传统小说相比，散文化小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境氛围的营造。 主旨美化。在主旨表现上，更突出情调。不像传统小说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价值判断等。 语言散文化。或语言质朴、口语化，或整散结合、诗化等。（写作视角独特，语言清新淡雅，意境纯美，富有诗情画意——诗化） 艺术特色 ①淡化情节和结构，表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。 ②强化环境，营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。 ③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如 “翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。···躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”，将动态意象与生命情感体验“情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了清新淡雅的诗意美。 ④虚化人物。《边城》中的人物在散文化小说中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。 艺术特色 边城美 青山绿水风景美 古朴和乐风俗美 纯朴真挚人情美 亲情：祖父—翠翠 爱情：翠翠—傩送 友情：祖父—老朋友、顺顺 乡情：渡河人 思维导图 有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗、绘就的无彩之画。 因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。 赞美: 边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱 批判: 物欲泛滥的现代文明；拜金主义 的浅薄庸俗和腐化堕落的现实； 呼吁:重建民族的美好品德和人格。 文章主旨 《边城》是一部充满爱与温暖的作品，但在其后还隐藏着一些其他的东西为我们揭开人生和谐的另一面。 ——汪曾祺 “一部田园牧歌式杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”。 ——李健吾 文章主旨 在《边城》的世界里，你会看到动人的美景，感受淳朴的民风，仿佛醉身于遥远的旧梦。 作者为何要将这样一个美好温暖的故事处理成悲剧呢？ 故事的结局： 原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 翠翠于是大哭起来。…… 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ 边城悲剧 补充： “我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。” ——沈从文写给张兆和的家书 “沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国的大地。” ——美国·金介甫 对湘西的深沉的爱 边城悲剧 补充1：本文成书于1934年，沈从文十二岁就接受了基本的军事训练，十五岁随军外出，曾做上士，后来还以书记名义随大军在边境剿过匪，又当过城区屠宰税务员，这“放纵野蛮”的数载间，他看够了底层人物细微的悲欢。到了二十岁，他决意去北京闯闯，沈从文目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，引发了他对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。 补充2：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’。 我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。” ——《沈从文小说习作选·代序》 对理想社会的追寻 边城悲剧 作者为何要将这样一个美好温暖的故事最后处理成悲剧呢？ 观点一： 那么美的人，他们善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。 边城悲剧 作者为何要将这样一个美好温暖的故事最后处理成悲剧呢？ 观点二： 这部小说通过对翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出人在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。人们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘和不能完全把握。 边城悲剧 悲剧的美更永恒、更深刻。宝黛爱情，梁祝化蝶，孔雀东南飞等;悲剧本身就源于他们的善良、纯朴的天性。傩送的内疚，爷爷的自责悲痛…… 。 边城之痛 因“爱”而深情，因“爱”而绝望； 因“爱”而矛盾，因“爱”而有所顾忌； 符合“爱”的逻辑，是不悖乎人性的“爱的悲剧”。 边城悲剧 我们现在读这篇小说有什么现实意义？ 审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。 读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。 拓展延伸 对比阅读：比较阅读《阿Q正传》《边城》 《阿Q正传》 《边城》 小说环境 浙东的酒店赌摊，造就了未庄人的冷漠凉薄。 湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的淳朴热情。 人物形象 人性特征 阶层关系：欺压霸道，屈从媚上乡里关系：欺凌戏弄，冷漠自私 国民思想：奴性病态 阶层关系：官民同乐，乐善好施乡里关系：友善互助，热情淳朴 国民思想：自然健康 思想主题 改造国民劣根性 重塑民族品格和美德 未庄阿Q：妄自尊大、愚昧无知、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘、奴性十足恃强凌弱——人性之丑 边城翠翠：天真纯洁、羞涩可爱、孝顺懂事、善解人意、情窦初开的少女——人性之美 鲁迅批判民族文化的劣根性，而沈从文却在寻找文化的根，肯定那些业已消失的传统美德和原始古朴民风。 在《阿Q正传》中，我们看到了过去几千年中国人的生存图景，展示了他们的愚昧与麻木，但作者要求我们要正视现在中国人的生存困境，并且反抗妨碍国人生存与发展的现实的黑暗，致力于现实社会与人的改造。 在《边城》中，我们看到了一个理想化的湘西，一个作者心向往之的人类童年期的湘西神土。在这个理想化的世界中，作者对人类原始生命进行了热情的讴歌，其目的就是揭示生命本身的文化内涵，让人类以一种顺其自然合乎天性的生命形式进入天人合一的和谐社会。 鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，唯表现方式不同而已。一个在批判民族文化的劣根性，一个则在寻民族文化的根；一个是通过对现实人生的批判来实现自己的人生理想，一个则是以理想人生的赞美来批判现实人生。二者都是出于对现实社会深切的关注、对国家的忧心、对民族的关心，其终极目标都是如何使我们的民族强盛起来。 《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。 ——汪曾祺 语言的优美诗意 《边城》完成于是１９３４年４月１９日，是作者最负盛名的代表作。作者的创作动是： “要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。 “边城”不只是一个地理概念，不只是说这是个边地的小城。可从时间、文化上理解，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，描写的是理想化的现实。因为想留驻一点美好的、永恒的东西，让它长在，并且常新，以利后人。 62 这个人也许永远不回来了，也许明天回来。——《边城》 二老到底会不会回来，每个人都有自己所希望的结局。时光流转，五年之后，翠翠的生活会发生怎样的变化，请续写《边城》五年后的端午节。 布置作业 【边城不“边”，淳朴依然】 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $