2026年全国高考金榜密押卷-语文-3

2026届全国高考金榜密押卷（三） 语 文 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题 卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸 和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 文化与科技相生相促。纵观人类历史，文化和科技的每一次融合，都成为推动社会前进的 有力引擎。习近平总书记强调：“要探索文化和科技融合的有效机制，用互联网思维和信息技术 改进文化创作生产流程，推动‘硬件’和‘软件’全面升级，实现文化建设数字化赋能、信息化转 型，把文化资源优势转化为文化发展优势。”党的二十届四中全会审议通过的《中共中央关于制 定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出：“推进文化和科技融合，推动文化建设 数智化赋能、信息化转型，发展新型文化业态。”当前，人类社会迈入数智文明新时代，文化和科 技融合达到前所未有的深度与广度。深刻把握文化和科技融合的辩证关系，是深入学习领会习 近平总书记关于文化和科技融合重要论述的必然要求，有助于激发中华优秀传统文化创新创造 活力，抢占文化创新发展的制高，点，开辟文化产业的新模式新赛道。 (摘编自符小勇《深刻把握文化和科技融合的辩证关系》) 阳 材料二： “文化十科技”可以升级文化消费体验，有效释放内需潜力，满足人民日益增长的精神文化 需求。习近平总书记指出：“要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表 达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。”当前，我国人民生活水平不断提 高，文化消费愈发凸显品质化、个性化、体验化。着力提升消费体验，不仅是回应人民期待的必 然要求，更是推动文化消费提质扩容的关键支撑。第一，“文化十科技”提升文化体验沉浸感。 近年来，数字技术催生出沉浸式展览、沉浸式演艺等消费新热潮，有效拉动文化消费增长。新疆 首个以丝绸之路为主题的大型VR沉浸式剧场《丝路奇遇记》依托虚拟现实、全景声场等技术， 赵 打造多维交互空间，精细还原了张骞出使西域、解忧公主草原婚礼、玄奘翻越葱岭等历史场景， 让游客亲身感受丝绸之路的辉煌历史。第二，“文化十科技”塑造文化交互新范式。智能算法、 实时渲染等技术不仅拉近了消费者与文化产品的距离，而且通过实时反馈、动态响应与个性对 话将消费者由“旁观者”转化为参与规则和共同创作的“参与者”与“共创者”。在“新疆是个好地 方”非遗援疆主题展示活动上，游客通过燃放“数字烟花”这一高互动性动作，唤起人们对传统节 (三)·语文第1页（共8页） 庆与美好情感的共鸣。第三，“文化十科技”驱动文化产品多元化。数字技术的介入不仅催生了 新形态文化产品，也重构了文化产品的转化逻辑，推动文化产品的衍生体系从聚焦核心产品的 周边开发演进为跨越物理与数字边界、融合多种媒介与消费场景的立体生态。如传统工艺与 3D视觉设计、温变覆膜等新技术的结合，使徽章、玩偶等衍生品从一般性标准纪念品转变为兼 具艺术质感与稀缺价值的新形态产品，为消费者带来了新颖的文化体验。 (摘编自董扣艳武子昂《“文化十科技”塑造文化发展新优势》) 材料三： 近年来，随着文化与科技融合进程的加快，文化得以更好地传承、保护和弘杨。从故宫数字 文物库让千年瑰宝触手可及，到文化遗址数字虚拟景观异地布展；从实时渲染、动作捕捉技术提 升动漫制作水平，到生成式AI深度参与电影预告片创作与制作；从数字化多媒体动画还原大 明宫四季更迭、日月轮转的壮美气象，到XR技术帮助观众沉浸式“闯入”古雅戏曲天地…优 质“文化十科技”融合项目，证明了科技赋能文化的巨大价值一城市记忆更丰富了，叙事方式 更生动了，文明探源更可感可知了。 但遗憾的是，有的地方在推进文化与科技融合过程中，出现“变形走样”的倾向一文化内 核若隐若现，技术呈现喧宾夺主，表面很热闹光鲜，实际上没多少文化含量。 城市文旅项目中的此类现象较为典型。一些景区打着高科技旗号的沉浸式体验项目，游客 花着高额票价消费，体验完只记得“灯光很亮”“音乐很响”“脑袋很晕”，真正留在心里的文化记 忆，却浅之又浅。一些博物馆倾力打造的互动项目，同样缺乏特色表达。文物全息成像、裸眼 3D、触屏翻转等方式，让很多观众感慨“似曾相识”，初见倍感惊艳，再见就兴味索然了。 文化资源优势要转化为文化发展优势，科技在其中的作用至为关键。科技可以催生新型文 化业态，延伸文化产业链，还能提升文化表现力，助力文化保护和传承。但正所谓“文化铸魂、科 技为用”，在文化与科技融合中，技术只是手段，而不是目的。如果在这个问题上本末倒置，必然 造成“技术抢位”“文化缺位”，或许能一时博人眼球，却难以拥有长久的生命力与吸引力。 因此，各地上新“文化十科技”文旅项目，应将“尊重文化本体”作为优先议题，先把要“呈现 哪些内涵”“放大哪些元素”“再现哪些经典”这些问题梳理清楚。文化方面的思路理清了，再把 “如何表达和呈现”交给技术。这样做，才能在增强消费者体验感的同时，更好地彰显文化温润 心灵、陶冶情操的作用和价值。 当科技手段真正赋能于文化底蕴的深度挖掘、情感的精准传递、瑰宝的长久留存，相信更多 “文化十科技”的优秀融合成果，会在新兴技术持续迸发的时代次第绽放。 (摘编自房琳琳《“文化十科技”不要陷入炫技误区》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.在当今的数智文明新时代，文化与科技融合的深度和广度达到了前所未有的水平，对推动 社会前进发挥着巨大作用。 B.当前，我国文化消费呈现品质化、个性化、体验化特征，“文化十科技”能升级文化消费体 验，推动文化消费提质扩容。 C.数字技术不仅能催生新形态文化产品，还能重构文化产品转化逻辑，推动衍生体系成为跨 越物理与数字边界的立体生态。 D.一些博物馆运用全息成像、裸眼3D等技术打造的互动项目让观众初见惊艳、再见乏味，这 说明科技破坏了文化内涵。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) () A.材料一引用习近平总书记的论述和党的政策文件，旨在论证文化与科技融合是当前文化 建设的唯一有效路径。 B.材料二以《丝路奇遇记》和“数字烟花”为例，分别论证了“文化十科技”在提升沉浸感和塑 造文化交互新范式上的作用。 :(三)·语文第2页（共8页） C.材料三指出，故宫数字文物库、大明宫数字还原等项目，虽技术先进，但缺乏足够的文化内 涵，陷入炫技误区。 D.综合三则材料可知，运用高新科技就能把文化资源优势转化为文化发展优势，使文化拥有 长久的生命力与吸引力。 3.下列选项中，最能体现“文化铸魂、科技为用”原则的一项是(3分) () A.某景区引入VR过山车项目，游客佩戴设备后可体验在虚拟峡谷中飞驰的刺激感，项目宣 传称“用科技打造全新娱乐体验”。 B.某博物馆为文物构建3D模型，并开发触摸屏翻转功能，观众可360度旋转观赏文物细节， 但对文物的历史背景未作深入介绍。 C.某文化遗址公园运用XR技术还原古代祭祀仪式，先由文史专家梳理仪式的流程、礼制内 涵，再由技术团队进行沉浸式场景呈现。 D.某演艺秀运用全息投影技术呈现神话人物，舞台效果震撼，但观众对神话背后的文化寓意 知之甚少，讨论最多的是“灯光好炫”。 4.三则材料都围绕“文化与科技融合”展开论述，并各有侧重，请结合材料，简要分析三者之间的 内在关联。(4分) 答： 5.材料三指出，部分“文化十科技”项目存在“变形走样”的现象，请结合三则材料内容，简要分析 下面的案例是如何避免此类问题，让技术真正服务于文化传播的。(6分) 运河奇境一VR大空间沉浸式体验探索展（扬州中国大运河博物馆）：借助VR技术搭 建时空通道，让观众以明成祖视角开启千年运河漫游。在P℃“小河灵安澜”的陪伴讲解下， 25分钟内经历舆图寻踪、雕阳守卫战、南旺枢纽飞行等6大章节，最终回归常设展厅石碑前。 为了给观众带来更好的参观体验，项目还和参与了《黑神话：悟空》等大型项目的团队通力合 作，打磨细节，塑造鲜活NP℃，让运河文化可感可触、生动立体。 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 “自古道” 马烽 陈守忠是一个又瘦又小的老头。脸上满是皱纹，嘴上没有一根胡髭。不管冬天夏天，头上 经常罩着块蓝土布手巾，样子很像个和和气气的老太婆。这老汉活了六十几，从来没和人吵过 嘴、打过架；从来没得罪过任何人；从来不多管闲事…一句话：好人一好得叫人生气。他小 时候念过几天私塾，记下好多格言、成语，讲话时常常爱说自古道如何如何、自古道怎样怎样。 因此人们给他起了个外号：“自古道”。 自古道有个儿子，名字叫双喜，是个青年团员。说起劳动，和他一样一勤勤恳恳；说起过 日子，也和他一样一俭俭省省；说到为人处事，可就和他完全两样了，按照自古道的说法，就是 “爱管闲事，尽惹是非，到处得罪人”。自古道常为儿子的这些行为担心，伤脑筋，很伤脑筋！ 这年春季有一天，自古道赶着社里的驴，往地里送粪。远远望见双喜和对门田二海两个人， 停住犁杖，在地头上吵起来了。自古道看了，急得又是拍手，又是跺脚，又是叹气，嘟嘟喃喃 地说： “哎呀呀，我的小祖宗咧！又惹是非了，又惹是非了，天爷！呀呀…” 吃晚饭的时候，自古道对双喜说：“你怎么和田二海吵架啦？有啥过不去的事？” “这能怪我？”双喜边吃饭边说道，“社里规定新式步犁要耕五寸深，他只图省劲，图快，抢着 赚分，耕的连二寸深也没有，简直是顺着地皮溜！我说他，他还瞪眼睛…” (三)·语文第3页（共8页） 自古道没等儿子说完，也不去管谁对谁不对，忙接嘴说道：“唉，看看，你就爱多管这些 闲事！” “这怎么能叫闲事？”双喜不服气地说，“照你说，他那样作虚弄假倒对了？” “我也没说那就对呀！”自古道喃喃地说，“我是说犯不着去得罪人呀！自古道‘交一个朋友 开一条路，得罪一个人堵一道墙’。都是街坊邻居，一出门就见面，闹翻脸多不好！再说，上有社 长，下有组长，也用不着咱去多说多道呀！” “社长又不长着一百双眼！” 自古道没答腔，过了一阵，叹了口气说道：“你不要和我抬杠，爹说你，是为了你好。自古道 ‘管闲事，落不是’，人家是躲着是非走，你是故意往是非窝里扑哩！每逢开会，你总不能悄悄的。 不是当面‘批’这个的‘评’，就是‘批’那个的‘评！自古道‘打人不打脸，说人不说短’，可你是专 挑人家的短处。” 自古道说了好大一阵，双喜也没有发言。他以为儿子是有点悔悟了。于是接着又说道： 逆 “活在世上，最要紧是少惹是非，不得罪人。自古道‘是非只为多开口呀。不论碰到什么 事，别多言多语。看到就当没看到，忍一忍就过去了，自古道‘能忍者自安’，碰到人家做下错事， 你高拾一下手，人家就过去了，人家感恩不尽。你要公事公办不松手，人家记恨你一辈子。碰到 机会人家还不是以眼还眼，以牙还牙？”自古道看了儿子一眼，继续又说：“会处事的是大事化小， 小事化了，比方今天我看到有人把社里的羊粪送到他家自留地里了，我没说话，不就什么事也没 有？要换上你…” “谁把社里的羊粪送到自留地里了？”双喜忽然抬起头来，睁大眼睛，盯着他爹问。 “谁？哦…哦…”自古道一时有点惊慌失措了，“唉，看你，又要多管闲事了。” “到底是谁？”双喜仍然不松劲地追问。 “唉！你呀！唉，这是比方…”自古道简直不知说什么好了。他后悔自己失了言。正在这 时，恰好社里敲了集合开会的钟，这才算给他解了围。 开会的地方是在农业社的院子里。自古道一进去，就蹲到月亮照不到的一个墙角里。每逢 开会，他总是往人们不大注意的地方坐，而且不管开什么会，从来他也不发言，只是跟着大伙举 手，鼓掌，喊“同意”“赞成”。他对开会一点兴趣也没有，不过每次会他从来不缺席，从来不迟到 早退，原因是怕得罪千部们。 自古道来了不多时，人们陆陆续续都来了。他忽然看到坐在他前边的是田二海。他想应该 和田二海说几句话，替双喜赔个情，免得人家结怨记仇。自古道常常办这号事情。每逢双喜“得 罪”了人，他总要找机会替双喜给人家赔情说好话，不过这事只能悄悄做，因为让双喜知道了，反 倒要说他没“原则”啦，没“立场”啦什么的了。 自古道往前挪了挪，凑到田二海跟前，低声说道： “二海，双喜今后晌和你吵啦？海，我已经说了他一顿啦，你别见他的过，别理他。自古道 ‘不看僧面看佛面’，嗨…” “守忠叔，你这叫什么话？”田二海扭头望了自古道一眼说：“我错就是我错了，你当我是个不 说理的人！” 自古道碰了个软钉子，“海海”了两声，就又退回到墙角里去了。心里说不来是什么滋味。 老是翻来覆去地想今天发生的这些事。什么时候开了会，他也不知道；讨论了些什么问题，他也 没听清楚。后来忽然听到人们说起羊粪的事来了。自古道忙抬起头来向会场里扫了一眼，只见 说话的正是双喜。不由得吃了一惊。心里想：“唉，又要给我惹是非了。”只听双喜说道： “…反正有人把社里的羊粪送到自留地里了，是谁我不知道，我爹看见了，让他…” “双喜，你怎么瞎说呀。”自古道急忙抢着阻止双喜。他忽然看到全院子里人们的眼光都集 中到了他身上。吓得两手心都出汗了，支支吾吾地辩解说：“我没，没见，真个是，我不知道，自古 (三)·语文第4页（共8页） 道…” 他还没说完，就见社长的弟弟郭二保站起来了，低着脑袋，不好意思地说： “我说吧，是我，大家处分我吧！”他说完刚坐下，忽然又站起来说，今天收工回来，他媳妇发 现他做的这件错事，狠狠批评了他好半天，说他自私自利，他也感到很惭愧，开会以前，他已经把 粪又送到合作社地里去了。 “究竟我爹看见你了没有？”双喜追问了一句。 “守忠叔看见了，他当时没批评我。” 这时会场上一下乱了，人们你一言，我一语地责备自古道，说他不关心合作社的利益，说他 包庇错误… 自古道低着头，一句话也不说，心里想道：“这是怎么回事，我没有得罪过你们呀！怎么都和 我过不去呢？” 一九五四年八月于京郊 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) () A.小说开头描写陈守忠的外貌“像个和和气气的老太婆”，连用三个“从来”强调其“老好人” 形象，字里行间充满了作者对这类人物的同情与赞美。 如 B.看到儿子与田二海的争吵，自古道虽不明缘由，但第一反应是“又惹是非了”，这表明在他 的人生哲学里，事情的对错不如人际关系的表面和谐重要。 C.双喜在饭桌上与父亲争论时，用“社长又不长着一百双眼”来反驳，意在说明社长事务繁 忙、无法明察秋毫，因此更需要社员自觉履行监督责任。 D.郭二保在会场上主动承认错误，并说明在媳妇批评后已将羊粪送回社里，这一情节主要是 为了塑造其媳妇深明大义的形象，侧面表现了新时代女性的觉醒。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.小说善于运用细节描写刻画人物心理，如自古道“急得又是拍手，又是跺脚，又是叹气”以 及“吓得两手心都出汗了”，将其担忧与惶恐展现得淋漓尽致。 B.小说大量穿插自古道引用的格言，如“交一个朋友开一条路”“是非只为多开口”等，这些话 语既是人物的口头禅，也是其处世哲学的形象化体现。 C.小说采用对比手法来凸显人物形象和主题，既有父子两代人思想观念的对比，也有双喜 “爱管闲事”与田二海、郭二保等人“自私自利”的对比。 D.小说以自古道在众人的责备下发出疑惑：“我没有得罪过你们呀！怎么都和我过不去呢？” 结尾，可谓意味深长，既在情理之中又出乎意料。 8.小说以双喜在会场上揭发羊粪事件为高潮，请结合全文谈谈这样安排的艺术效果。(6分) 答： 9.有评论家认为，马烽的这篇小说“在看似朴素的乡村日常中，完成了对两种价值观念的深度思 辨”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 尧时龙门未开，吕梁未凿，河出孟门，江、淮通流，无有平原高阜，群臣举高阳鲧治之。鲧治 水始于冀州兴徒役作九仞之城九载讫无成功。始冀州者，理其脊也，且尧都平阳，冀州为急。后 禹嗣兴，伤父绩用弗成，劳身焦思，躬执耒面，以为民先，亦始于冀州。然鲧之罔绩，不失于始冀， (三)·语文第5页（共8页） 而失于崇防；禹之成功，不得于始冀，而得于凿龙门、排伊阙。盖治湮与止沸同，止沸者，扬汤不 若去薪；治湮者，崇防不若决注。窃思禹之治水虽始冀，必先导碣石九河，以达其入海之路。下 流既疏，则上壅自杀。是故龙门可凿，伊阙可排也。今云中之境，鲧堤累累，而禹迹无闻。考之 于书，亦惟“恒卫既从”一言而已。夫云中地势，天下极高，是岂仍须提防以事障塞邪？禹工一 施，海道无阻，则夫云中自高之水，一决注之耳，无余力也。朱子曰：“云中正高脊处，自脊以西之 水，西流入于龙门西河；自脊以东之水，东流入于海。”意与此同也。 (节选自顾炎武《天下郡国利病书》) 材料二： 《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐 接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方， 实于五行为水。水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；火生 土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓“彝伦攸叙”者，此也。与鲧之 “汩陈五行”，相去远矣。此说予得之魏几道。 (节选自洪迈《容斋随笔·卷一》) 材料三： 天下莫难于治水，亦莫易于治水。当其溃决奔腾，浩浩滔天，泛滥而不可遽止，此减不可以 常情测也。然水虽汹涌，未尝不有本然之性。不得其性，则怀山襄陵，势遂泛滥不可止；一得其 性，则盈科而进，放乎四海。善治水者，逐无用之水，使之循序而归于壑；留有用之水，使之灌溉 田园，利济舟楫，则水不但无害于民，且有益于民，亦在乎人以利导之耳。 尝读书，见“九山刊旅，九川涤源”，以为人之治水，得取法于大禹足矣。然禹之治水，一则曰 入于海，一则曰入于江。当其时，若不费隄防之力，而已东渐西被，告厥成功者，此无他，识水性 也，识水性而能行所无事也。今之水，虽洪涛奔放，迥不如禹时之水也。今之治水之人，虽才猷 素著，亦未尝不知取法乎禹也，乃禹治九州之水，顺其性而已各安于无事；今之人治一州之水，顺 其性而偏若不能不待于有事，或者时势不同欤？ (节选自冯道立《淮扬治水论》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 鲧治水始[A]于冀州[B]兴徒[C]役[D]作[E]九仞[F]之城[G]九载讫[H]无成功。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.举，推举，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”意思不同。 B.罔，无、没有，与《齐桓晋文之事》“是罔民也”的“罔”意思相同。 C.五行，即水、火、木、金、土五种元素，古人认为这五种元素构成万物，五者相生相克。 D.“告厥成功者”与《六国论》“思厥先祖父”两句中的“厥”用法和意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.鲧与禹治理水患都从冀州开始，原因之一是冀州为当时的尧都所在，地位最重要。 B.材料一认为，治水患筑堤堵水不如疏导水流入海，下游通畅了则上游自然不淤塞。 C,魏几道认为《禹贡》所记大禹治水的次序并非按地理远近，而是顺应五行规律治理。 D.材料三认为今人治水不如大禹，是因为今人不懂得效法大禹，不识水性、一味筑堤。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？ 译文： (三)·语文第6页（共8页） (2)当其溃决奔腾，浩浩滔天，泛滥而不可速止，此诚不可以常情测也。 译文： 14.请结合三则材料，简要概括古人的治水之道。(3分) 答： (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分 阅读下面这两首宋诗，完成15~16题。 上元前一日游东园看梅 杨万里 谁占百花头上魁，花神推许□口口。 东园春信知多少，今日喜晴拼一来。 梅 花 潘牥 昨夜花神有底忙，先教踏白 ① 入南邦。 冷将双眼窥春破，肯把孤心受雪降。 松弟得兄呼最长，竹君取友叹无双。 月宵试看尤清绝，一在梢头一在窗。 【注】①踏白：指开路先锋或先头部队。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.杨诗以设问开篇，起笔明快，第二句虽有缺字，但由标题可知，花神推许的应是梅花。 B.潘诗“踏白”一词以开路先锋形容梅花，将花神“派遣”的想象写得极具气势与动感。 C.潘诗颔联中的“窥春破”“受雪降”以拟人化的动作与情态，凸显梅花的孤洁与刚毅。 D.两首诗都以“梅花”为核心意象，均用托物言志手法，语言风格均以清丽典雅为主。 16.两首诗都写到“花神”，它对于塑造梅花形象分别有何作用?请结合诗句简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)老张离家多年后归乡省亲，在列车上遥望故乡，远村朦胧，炊烟袅袅，不禁想起陶渊明《归 园田居(其一)》中的两句：“，。” (2)某文旅企业推出AR游长江项目，用色彩和光影展现长江的清澈与山峰的青翠，并在画 面中配以王安石《桂枝香·金陵怀古》中“，”两 句词。 (3)古代诗词中“情”与“景”有时并不一致，乐景偏偏催生出诗人的哀情，如“， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 中国传统纹样()着古人的智慧与情感，也寄托着人们对美好生活的追求，它在中 国传统文化中几乎无处不在，被称为“无字的史书和民族的图腾”。 如今，古老的纹样正书写着新的文化篇章。2026年央视春晚主题和主标识的设计师顾永 江，是中国探月工程、中国行星探测工程标识的设计者，① 。这四年的春晚标识主线一直是 中国传统文化、传统美学。2023年兔年春晚，他将草书“卯”字幻化成一只跃动的兔子；2024年 龙年春晚，他用中国篆刻中的九叠篆设计了龙行蟲的“”，呈现出庄重平衡、中正匀称的美 (三)·语文第7页(共8页) 感，其金属的质感让人联想到现代的芯片；2025年蛇年春晚，两个“巳”对称放在一起组成中国 传统纹样“如意纹”；2026年，顾永江将传统纹样解构重组，创造出全新的“骐骥驰骋纹”。 今年的设计堪称巧思云集：从《楚辞·离骚》“乘骐骥以驰骋 兮”中汲取灵感，“骐骥”既指千里马，又谐音“奇迹”，暗含人们对新 时代的美好期许；标识以四匹马为外形，一方面因为“骐骥驰骋”都 是马字旁，另一方面，②，比如成语“驷马难追”，四匹马象征着 最快的速度。环环相扣、并肩而驰、互相咬合的四匹马，形成马匹 2026 中央广播电视总台 奔腾的新纹样，传达出循环往复、生生不息、万马奔腾的意象。拾 级而上的动势，( )中国人在新征程上并肩奋进、步步登高的精神。同时也有万里长城 坚不可摧、金戈铁马势不可挡的气势。 2026年春晚标识还( )了云纹、雷纹、回纹的线条，编织出四匹马的外形。云纹的 飘逸感，赋予骏马“天马行空”的灵动气质；雷纹的刚健之气，呼应“势不可挡”的奋进主题；回纹 “绵延不绝”的寓意，传递生生不息的生命力。 可周88周g 99899 回回回回回 云纹 雷纹 回纹 如 18.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.承载象征融合 B.承载契合融合 C,担负契合融汇 D.担负象征融汇 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超 过15个字。(4分) 答：① ② 20.文中画横线的句子多次使用顿号分隔四字短语，请结合语境分析其表达效果。(4分) 答： 21.请结合材料，用一句话概括顾永江春晚标识设计的核心理念，要求使用关联词“既… 又…”，不超过50个字。(3分) 答： 22.明年是丁未羊年，如果参考2023~2026春晚标识设计思路，运用文中提到的云纹、雷纹、回 纹三种传统纹样，由你来设计一个富有时代文化内涵的羊年标识，请用简洁的语言说明设计 思路并解释其文化内涵。(4分) 答： 三、写作(60分)》 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “狭路相逢勇者胜”，这是战国时期赵国名将赵奢提出的军事思想，意思是在与敌遭遇而 无可避让的情况下，必须焕发战斗精神、必胜意志和大无畏的气概，这种精神状态和气势往 往是获得胜利的先决条件。这也是应对其他任何困难或严峻形势时所应遵循的基本要领。 作为时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系现实生 活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 (三)·语文第8页（共8页）2026届全国高考金榜密押卷参考答案 参考答案·语文（三) 1.D(“说明科技破坏了文化内涵”错，根据材料三“有的地方在推进文化与科技融合过程中…文化内核若隐 若现，技术呈现喧宾夺主，表面很热闹光鲜，实际上没多少文化含量”，一些博物馆互动项目也“缺乏特色表 达”，可知是技术喧宾夺主、文化含量不足导致观众“初见倍感惊艳，再见就兴味索然”，但作者并未得出“科技 破坏了文化内涵”的结论。) 2.B(A项，“唯一有效路径”错，材料一引用权威论述和政策文件，是为了论证文化与科技融合的重要性和必要 性，而非“唯一有效路径”。C项，材料三明确指出故宫数字文物库、大明宫数字还原等是“优质‘文化十科技' 融合项目”，体现了科技赋能文化的巨大价值，并非陷入炫技误区。D项，三则材料均强调科技是文化的重要 赋能手段，但并非“把文化资源优势转化为文化发展优势”的充分条件。材料三核心观点是“文化铸魂、科技 为用”，仅靠科技无法实现文化资源优势的转化与长久生命力。) 3.C(“文化铸魂、科技为用”强调在文化与科技融合中，技术只是手段而非目的，文化才是根本。材料三倡导“尊 重文化本体”，先梳理清楚文化内涵，再交给技术表达。A项，该项目仅强调科技带来的刺激体验，未体现对 文化内涵的挖掘和呈现，属于典型的“技术主导”，不能体现“文化铸魂、科技为用”原则。B项，该项目虽然运 用了3D建模和触屏技术，但对文物的历史背景缺乏深入介绍，技术呈现未能有效服务于文化传播，属于“技 术抢位、文化缺位”的典型表现，不能体现“文化铸魂、科技为用”原则。C项，该项目“先由文史专家梳理仪式 的流程、礼制内涵，再由技术团队进行沉浸式场景呈现”，完全符合材料三倡导的先梳理清楚文化内涵，再交 给技术表达的原则，能体现“文化铸魂、科技为用”原则。D项，该项目虽然技术效果震撼，但观众对文化寓意 知之甚少，讨论集中于技术层面，同样属于技术喧宾夺主，不能体现“文化铸魂、科技为用”原则。) 4.①材料一立足理论与政策层面，确立“文化与科技相生相促”的核心命题，明确融合的战略意义与目标，为材 料二、三的论述提供根本遵循（逻辑起点）。②材料二聚焦实践层面，从文化消费角度切入，用具体案例论证 文化与科技融合的正面价值，是对材料一宏观论断的具象化印证，让理论落地。③材料三兼顾价值肯定与问 题反思，既呼应材料二的正面案例，又指出实践中的“炫技”误区，提出“文化铸魂、科技为用”的路径，是对前 两则材料的补充与深化。④三者均围绕“文化与科技融合”核心，形成“理论引领一实践印证一反思纠偏”的 完整逻辑闭环。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 5.①立足文化本体，深挖文化内涵。项目以大运河文化为核心，依托历史史实设计章节内容，坚守文化灵魂，并 设置鲜活NP℃陪伴讲解，避免技术喧宾夺主，从根源上杜绝“文化缺位”。②科技精准赋能，增强沉浸体验。 运用VR技术搭建时空通道，打造沉浸式体验，让观众身临其境感受运河历史，实现科技为文化传播服务。 ③注重品质打磨，拒绝表面炫技。与专业团队合作，精细打磨场景、人物与叙事，提升文化呈现质感，避免同 质化、形式化的技术堆砌。④坚持以文化人，实现价值引领。通过可感可触的方式传播运河文化，让观众在 体验中理解文化内涵，真正实现技术服务于文化传承。（每点2分，答出三点，意对即可，如有其他答案，言之 成理则酌情给分) 6.B(A项，“同情与赞美”错，开头的描写虽有生动刻画，但“好得叫人生气”一句及后文对其“和事佬”行为的批 判，表明作者的态度并非“同情与赞美”，而是善意的讽刺与批评。C项，“意在说明社长事务繁忙、无法明察 秋毫，因此更需要社员自觉履行监督责任”错，双喜这句话的直接用意是反驳父亲“上有社长，下有组长”的托 词，强调的是面对社里存在的问题，不能依赖干部发现，每个社员都有责任指出，而非强调社长“事务繁忙”或 “需要社员自觉履行监督责任”。D项，“这一情节主要是为了塑造其媳妇深明大义的形象，侧面表现了新时 语文（三）参考答案第1页（共4页， 代女性的觉醒”错，郭二保认错这一情节的主要作用是推动情节走向高潮，将矛盾直指自古道，并反衬自古道 的“明哲保身”。写媳妇批评他，是为其认错提供合理性，但此处的主要目的并非塑造其媳妇形象，也未上升 到“新时代女性的觉醒”的高度。) 7.C(“也有双喜‘爱管闲事’与田二海、郭二保等人‘自私自利’的对比”错，小说确实运用了对比，但写田二海耕 作偷懒、郭二保偷拿公家羊粪等行为是为了凸显双喜坚持原则的正确性以及自古道“和稀泥”的危害。田二 海、郭二保与双喜的对比，是“错误行为”与“正义行为”的对比，而不是单纯的“自私自利”与“爱管闲事”的对 比。且文中对田、郭二人虽有批评，但也给了他们改正的机会，他们并非脸谱化的对立面。) 8.①情节上：羊粪事件把前文父子矛盾、私下纵容、会场赔情等伏笔集中引爆，使情节突转、冲突达到高潮，结构 紧凑有力。②人物上：让陈守忠的懦弱、无原则、包庇错误彻底暴露在众人面前，人物形象更真实、更具讽刺 性；同时凸显双喜坚持原则、敢于较真、维护集体的品格。③主题上：以小见大，以羊粪事件这一日常小事，深 刻揭示“怕得罪人”就是损害集体的主旨，强化思想批判力度，增强作品现实感与感染力。（每点2分，意对即 可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 9.①朴素的乡村日常：小说选取了父子晚饭争执、田间地头吵架、社里开会等极具乡土气息的日常片段，语言朴 实，人物鲜活，勾勒出二十世纪五十年代的农村生活图景。②两种价值观念的深度思辨：一方面是以“自古 道”陈守忠为代表的旧式伦理，信奉“交一个朋友开一条路，得罪一个人堵一道墙”，追求人际关系的绝对和 谐，为此可以牺牲原则与公义。另一方面是以青年团员双喜为代表的新式价值观，主张“公事公办”，为了集 体利益敢于批评同事、揭露问题，哪怕“得罪人”也在所不惜。③总结：小说通过这对父子的日常冲突，特别是 结尾自古道被众人指责后的困惑，深刻探讨了在集体主义新时代，“老好人”哲学的不合时宜，以及坚持原则、 明辨是非的可贵，完成了对传统与现代两种道德观念的思辨。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成 理则酌情给分) 10.BDG(原文标点为：鲧治水始于冀州，兴徒役，作九仞之城，九载讫无成功。) 11.B(A项正确，“举”在文中为“推举”；《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”意为“尽”。B项错误，材料一“罔绩”的 “罔”意为“无、没有”；《齐桓晋文之事》“是罔民也”的“罔”同“网”，意为“陷害”，二者意思不同。C项关于五 行的解释正确。D项正确，两个“厥”均为代词，意为“其、他的”，用法和意思相同。) 12.D(“今人不懂得效法大禹”错，材料三说：“今之治水之人，虽才猷素著，亦未尝不知取法乎禹也”，可见作者认 为“今人治水不如大禹”并非不懂得效法大禹，而是可能因为“时势不同”。) 13.(1)考察地理情况来说，豫州处在九州的中央，与兖州、徐州接壤，为什么（大禹治水）从徐州到扬州，反而把 豫州放在后面呢？(“考”“何为”“顾”各1分，句意通顺1分) (2)当洪水决堤奔腾，水势浩大漫天，泛滥而不能立刻停止时，这确实不能用常理来揣测。(“溃决”“遽”“诚” 各1分，句意通顺1分) 14.①顺应规律，因势利导。遵循水的本性与地势特点，不强行堵截，重在疏导引流，使水归于江海，从根本上消 除水患。②治理有序，合乎天道。治水讲究次序、顺应伦常与自然之理，做到举措合道、不妄作为。③化害 为利，以人为本。在消除水患的同时，合理利用水资源，使之灌溉农田、便利交通，造福百姓。（每点1分，意 对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 文言文参考译文： 材料一： 尧帝时期龙门还没有开通，吕粱还没有开凿，黄河从孟门山流出，长江、准河漫溢相通，没有平坦的陆地和 高大的山丘，大臣们推举高阳氏的鲧治理洪水。鲧治水从冀州开始，征发服劳役的民众，修筑九仞高的堤防，经 过九年最终没有成功。从冀州开始，（是要）治理水患的高处，况且尧在平阳建都，冀州最为重要。后来禹继承 父业兴起，痛心父亲治水功业不成，便劳累身体、苦心焦思，亲自拿着耒和锹，做百姓的表率，也从冀州开始治 语文（三）参考答案第2页（共4页） 水。但是鲧没有功绩，不是错在从冀州开始治理，而是错在一味加高堤防：禹取得成功，不是得益于从冀州开 始，而是得益于开凿龙门、疏通伊阙。大概治理洪水和止息沸水是同一个道理：止息沸水，把开水舀起来，不如 撤去柴草；治理洪水，加高堤防不如疏通河道使水流注入江海。我私下认为禹治水虽然从冀州开始，但一定先 疏通碣石一带的九条河流，来打通洪水入海的通道。下游疏通以后，那么上游的壅塞自然就消除了。因此龙门 可以开凿，伊阙可以疏通。如今云中一带，鲧所修的堤防遗迹很多，可是大禹治水的遗迹没有听说。从典籍中 考察，也只有“恒水、卫水已经顺流入海”这一句话罢了。云中地势，在天下极高，难道还需要堤防来进行拦堵 吗？大禹的治水工程一施行，入海的道路畅通无阻，那么云中本来就居高而下的水流，一旦决开疏导使它流走， 就不费什么力气了。朱子说：“云中正是天下高脊之处，从高脊往西的水流，向西流入龙门西河：从高脊往东的 水流，向东流入大海。”意思和我这里的看法是相同的。 材料二： 《禹贡》记述治水，按照冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的次序。考察地理情况来说，豫 州处在九州的中央，与兖州、徐州接壤，为什么（大禹治水）从徐州到扬州，反而把豫州放在后面呢？原来禹是顺 着五行相生的次序来治理的。冀州是帝王都城，本来就应当放在最先，而且地处北方，在五行中正好属水。水 生木，木代表东方，所以接着是兖、青、徐三州；木生火，火代表南方，所以接着是扬、荆二州：火生土，土代表中 央，所以接着是豫州：土生金，金代表西方，所以最后是梁、雍二州。所说的“天地伦常次序得以井然”，就是这 样。这和鲧“扰乱五行次序”的做法，相差太远了。这个说法我是从魏几道那里得来的。 材料三： 天下的事情没有比治水更难的，也没有比治水更容易的。当洪水决提奔腾，水势浩大漫天，泛滥而不能立 刻停止时，这确实不能用常理来揣测。但是洪水即使汹涌，也并非没有它本来的习性。不能顺应它的习性，就 会包围山岭、淹没丘陵，水势就会泛滥无法制止；一旦顺应它的习性，就会填满坑洼再向前流，一直流向四海。 善于治水的人，驱逐无用的洪水，让它依照次序流入沟壑；留存有用的水，让它灌溉田园，便利船只通行，那么水 不但不对百姓造成危害，反而对百姓有益，也只在于人能顺着它的趋势加以引导罢了。 我曾经读书，看到说“（禹）开辟九州山岭，疏浚九州河流源头”，认为人们治水，取法大禹就足够了。而大禹 治水，一是说流入大海，一是说流入长江。在那个时候，似乎没有花费修筑堤防的力气，就已经向东浸渍、向西 覆盖，宣告他的治水成功，没有别的原因，是因为懂得水的习性，懂得水的习性就能清静无为、不妄加举措而成 功。如今的洪水，即使波涛汹涌奔放，也远远比不上禹时的洪水。如今治水的人，即使才能谋略一向显著，也并 非不知道取法大禹，可是禹治理九州的洪水，顺应水的习性就各自安定无事：如今的人治理一州的洪水，顺着水 的习性却偏偏好像不能不大费周章，或许是时代形势不同了吧？ 15.D(“均用托物言志手法，语言风格均以清丽典雅为主”错，杨诗以叙事抒情为主，重在表达寻梅的欣喜，并非 典型的“托物言志”；潘诗是托物言志，借梅寄寓人格理想。杨诗语言浅白自然、活泼通俗，如“知多少”“拼一 来”，并非“典雅”；潘诗语言可谓清丽典雅。) 16.①杨诗以“花神推许”凸显梅花的公认地位。借花神的认可，定梅花为“百花头上魁”，侧重赞美其开启春序 的先锋之誉。②潘诗以“花神”派遣赋予梅花的使命担当。将梅花塑造成奉花神之命、连夜南下的“踏白”先 锋，侧重赞美其冲破寒冬的主动精神。（每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 17.(1)暖暖远人村依依墟里烟 (2)千里澄江似练。翠峰如簇 (3)(示例一)映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（杜甫《蜀相》） (示例二)春江花朝秋月夜往往取酒还独倾[白居易《琵琶行（并序）》] (示例三)佛狸祠下一片神鸦社鼓（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） (示例四)念桥边红药年年知为谁生（姜夔《扬州慢·淮左名都》）（每空1分，错字、漏字、添字则该空不 给分) 语文（三）参考答案第3页（共4页） 18.B[第一空：“承载”指承受装载，常与抽象事物（如情感、文化）搭配；“担负”指承担（责任、工作），一般不与“智 慧与情感”搭配。第二空：“象征”指用具体事物表现某种抽象意义；“契合”指符合、投合，强调内在一致性， 此处主语是“动势”与“精神”的关系，用“契合”更准确。第三空：“融合”指几种不同事物合成一体，强调结 果：“融汇”侧重汇聚、汇合的过程。此处强调标识设计将多种纹样线条合为一体，用“融合”更恰当。] 19.①也是连续四年春晚主标识的设计者②四匹马在中国文化里是有讲究的（每处2分，意对即可） 20.①梳理层次，明晰并列特征。顿号分别分隔“环环相扣、并肩而驰、互相咬合”和“循环往复，生生不息、万马 奔腾”两组并列短语，将四匹马的造型特点、纹样传递的核心意象清晰划分，表意条理分明，让读者直观感知 标识的设计形态与内涵。②凝练节奏，强化表达气势。顿号分隔四字短语使语句节奏明快、短促有力，既契 合马匹奔腾的动态感，又凸显“万马奔腾”的磅礴气势，体现语言的凝练性。（每点2分，意对即可，如有其他 答案，言之成理则酌情给分) 21.顾永江的设计理念既根植于传统纹样的解构重组，又融入时代精神与美好寓意，让古老纹样焕发新生。（内 容2分，“既…又…”句式1分，酌情给分) 22.(示例)①设计思路：以生肖字“未”为核心基底，将单个“未”字解构重组为昂首前行的灵羊造型，羊的犄角以 云纹飘逸线条勾勒，四肢用雷纹刚健纹路塑造，身体轮廓由回纹连绵线条编织而成。②文化内涵：“未”字紧 扣丁未羊年生肖主题，是生肖文化的直接体现；灵羊昂首前行的动态，象征新时代中国人踔厉奋发、勇毅前 行的精神风貌；云纹、雷纹、回纹的融合，寓意国人兼具灵动智慧与实干担当，全体同胞并肩奋进、步履不停； 整体纹样的循环连绵之势，更传递出国家发展生生不息，在新征程上步步登高、再创佳绩的时代期许。（每 点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 23.【写作指导】材料有三层逻辑：首先，核心概念界定一“狭路相逢”不仅指军事上的无可避让的遭遇战，更引 申为人生、社会、时代中无法回避的困难、严峻形势、竞争困境（如学业瓶颈、创业挫折、行业竞争、时代挑战 等)；其次，“勇”的内涵拆解一不是鲁莽冲动，而是战斗精神、必胜意志、大无畏气概，核心是内心的坚定与 行动的果敢，是面对绝境时的不退缩、不畏惧；最后，逻辑关系强调一这种“勇”不是胜利的充分条件，而是 “先决条件”，没有勇气，即便有优势也可能错失机会；有了勇气，才能为突破困境、获得胜利奠定基础。题干 明确要求“作为时代青年”，这是立意和行文的核心身份定位，避免脱离身份谈“勇气”：不能只写历史人物 (如赵奢、项羽等)，必须结合当代青年的生活场景（学业、就业、实践、理想追求等）；“勇”的体现要贴合时代 特质，比如面对科技攻关的勇气、突破舒适区的勇气、承担社会责任的勇气、对抗浮躁功利的勇气等。写作 时要落实“联系现实”要求，避免空喊口号，要结合具体现实场景，让“勇气”有落地的载体。 【参考立意】①以勇破局，以志前行一时代青年当以勇者之心，直面人生狭路，书写青春答卷。②狭路无 退，勇者方胜一青年面对成长困境与时代挑战，唯有坚守勇气，方能突破桎梏。③勇为先导，行稳致 远一以大无畏气概直面绝境，以坚定意志奔赴理想，做新时代的勇者。④勇者不鲁莽，狭路需智行一时 代青年既要心怀勇气，也要兼具智慧，方能在困境中真正取胜。⑤以勇赴狭路，以责担使命一青年之勇， 不仅是突破个人困境的勇气，更是承担时代责任、直面社会难题的担当。⑥于狭路中见风骨，以勇气筑芳 华一勇气是青年最珍贵的品质，唯有直面不可避让的挑战，方能绽放青春价值。⑦破内卷之狭路，显青年 之勇毅一面对学业、就业内卷，青年当以勇气打破内耗，坚守自我、奋力突围。⑧赴时代之狭路，做追梦之 勇者一在科技攻关、基层建设、文化传承等领域，青年以勇气直面困难，践行初心。 语文（三）参考答案第4页（共4页）