精品解析：河南周口市商水县第一高中2025-2026学年下学期高一年级期中考试语文试题

商水一高2025-2026（下）高一年级期中考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典戏剧与西方戏剧在审美追求上有着显著差异。中国古典戏剧追求“中和之美”，强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，传递出温和、内敛的文化气质；西方戏剧，尤其是古典悲剧，多以“冲突之美”为核心，通过尖锐的矛盾冲突、悲惨的人物命运，引发观众的怜悯与恐惧，实现情感的净化与升华。 这种差异的根源在于中西方不同的文化语境。中国传统文化以儒家思想为核心，“中庸之道”贯穿始终，反映在戏剧创作中，便是拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有悲剧性情节，也往往会以“大团圆”的方式收尾，如《窦娥冤》中，窦娥的冤屈最终得以昭雪，恶人得到惩处，既满足了观众的情感期待，也契合了“善有善报”的伦理追求。而西方传统文化中，古希腊的“命运观”影响深远，悲剧人物往往被不可抗拒的命运所主宰，即便奋力抗争，也终究难以逃脱悲惨的结局，如《哈姆莱特》中，哈姆莱特为父复仇，却在复仇过程中陷入命运的漩涡，最终同归于尽，凸显了人与命运的激烈对抗。 此外，中国古典戏剧与西方戏剧在人物塑造上也有所不同。中国古典戏剧的人物形象多具有“脸谱化”特征，善恶分明、忠奸易辨，如《窦娥冤》中的窦娥善良正直、坚贞不屈，张驴儿阴险狡诈、恶毒无情，人物形象的倾向性十分鲜明；西方戏剧的人物形象则更具复杂性与多面性，如哈姆莱特，既有复仇的决心与智慧，也有犹豫、怯懦的一面，这种复杂的人物性格，使得人物形象更具立体感与感染力。 材料二： 元杂剧作为中国古典戏剧的成熟形式，其艺术成就集中体现在《窦娥冤》《汉宫秋》等经典作品中。元杂剧的兴起与元代的社会环境密不可分，元代统治者废除科举制度，文人地位一落千丈，许多文人无法通过科举进入仕途，便将满腔的悲愤与不满寄托于戏剧创作中，使得元杂剧具有强烈的现实批判性。 《窦娥冤》作为元杂剧的巅峰之作，以窦娥的悲惨遭遇为线索，深刻揭露了元代社会的黑暗腐朽。窦娥自幼被卖给蔡婆做童养媳，婚后不久丈夫去世，便与蔡婆相依为命。然而，恶霸张驴儿父子闯入她们的生活，逼迫窦娥改嫁，窦娥坚决不从，张驴儿便设计陷害窦娥，诬告她毒死自己的父亲。在贪官桃杌的严刑拷打下，窦娥为了保护蔡婆，被迫含冤认罪，最终被押赴刑场处决。临刑前，窦娥许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以此证明自己的冤屈。最终，三桩誓愿一一应验，窦娥的冤屈得以昭雪，张驴儿、桃杌等人也得到了应有的惩罚。 《窦娥冤》的艺术魅力不仅在于其深刻的思想内涵，还在于其精湛的艺术手法。作品采用了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，窦娥的冤屈是现实的，而三桩誓愿的应验则是浪漫的，这种结合既增强了作品的感染力，也凸显了窦娥冤屈的深重。同时，作品的语言质朴自然、通俗易懂，又不乏文采，如窦娥临刑前的唱词“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，直白地抒发了窦娥的悲愤与控诉，具有强烈的艺术冲击力。 与元杂剧相比，西方文艺复兴时期的戏剧则呈现出不同的艺术风貌。文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，强调人的价值与尊严，反对封建神学的压迫。《哈姆莱特》便是这一时期的经典作品，作品通过哈姆莱特为父复仇的故事，批判了封建王权的黑暗与腐朽，歌颂了人的智慧与勇气。 哈姆莱特是一个具有人文主义思想的贵族青年，他热爱生活、追求真理，然而，父亲的突然去世、母亲的迅速改嫁、叔父的篡位，让他陷入了深深的痛苦与困惑之中。在得知父亲是被叔父毒死之后，哈姆莱特下定决心为父复仇。但他并没有立刻行动，而是反复思考、犹豫徘徊，他既担心自己的复仇会带来更多的杀戮，也怀疑父亲鬼魂的真实性。这种犹豫与挣扎，使得哈姆莱特的人物形象更加丰满，也反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏剧的“中和之美”与儒家“中庸之道”相关，拒绝极端情感宣泄，多以“大团圆”收尾。 B. 西方古典悲剧受古希腊“命运观”影响，悲剧人物往往难以摆脱悲惨命运，凸显人与命运的对抗。 C. 元杂剧的兴起与元代文人地位低下密切相关，许多文人借戏剧创作抒发悲愤，使作品具有现实批判性。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特的犹豫，体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》的“大团圆”结局，既契合观众的情感期待，也体现了中国传统文化中“善有善报”的伦理追求。 B. 中国古典戏剧人物“脸谱化”，西方戏剧人物更复杂，这与中西方不同的文化语境和审美追求有关。 C. 《窦娥冤》采用浪漫主义与现实主义结合的手法，既揭露了社会黑暗，又增强了作品的感染力。 D. 文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，《哈姆莱特》歌颂人的价值，批判了封建神学与封建王权。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“中国古典戏剧追求中和之美”观点的一项是（ ） A. 《雷雨》中周朴园与鲁侍萍的重逢，引发了一系列激烈的矛盾冲突，最终以四凤、周冲的死亡收尾。 B. 《梁山伯与祝英台》（越剧）中，二人虽历经生死别离的悲剧，最终化蝶双飞，实现了精神层面的圆满。 C. 《霸王别姬》（京剧）中，项羽兵败垓下、虞姬自刎，以英雄末路的悲惨结局凸显命运的无奈与悲壮。 D. 《西厢记》中，张生和崔莺莺突破封建礼教阻碍，终得红娘相助、长老成全，有情人终成眷属。 4. 材料二是如何围绕《窦娥冤》展开论述的？请简要分析。 5. 结合材料一、二，谈谈你对中国古典戏剧与西方戏剧差异的理解，并以《窦娥冤》与《哈姆莱特》为例简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。 B. 钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。 C. 瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。 D. 钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城抗日活力。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。 B. 文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。 C. 文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。 D. 文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。 8. 文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。 阅读文言文，完成各题。 材料一： 孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。” （选自《荀子·宥坐》） 材料二： “有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。” “为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。” “卖者婴价不实，赀二甲。” （选自睡虎地秦简《关市律》） 材料三： 子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》） 注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。 B. 谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。 C. 材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。 D. 乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。 B. 《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。 C. 墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。 D. 公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。 （2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。 14. 材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别匡山【注】 李 白 晓峰如画碧参差，藤影摇风拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注】匡山：指四川彰明县（今江油市）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从视觉角度绘景，“晓峰如画”运用比喻，写清晨山峰苍翠错落、美如图画，意境清幽秀丽。 B. 颔联以白描手法写山中人事，语言质朴自然，勾勒出闲适恬淡、充满野趣的山居生活。 C. 颈联选取“看云客”“洗钵僧”等形象，动静结合，突出匡山远离尘嚣、清静脱俗的特点。 D. 全诗先抑后扬，笔随兴至，抒写去蜀远游、辞别故乡的心境，含蓄表达了对隐居生活的厌弃。 16. 本诗前六句写匡山清幽之景，尾联却言“无心恋清境”，请结合全诗分析诗人“无心恋清境”的原因，并指出其运用的表现手法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在开学典礼上，王校长提到“君子好学”，号召同学们在说话做事和人际交往上，以《论语·述而》中“________________，________________”的标准严格要求自己。 （2）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”。 （3）古诗文中常在上下两句都用叠词来写景，使描写更生动，景物特征更突出，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字“马”，藏着华夏文明的秘码。甲骨文中的“马”，________，上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，象形之中藏着先民对生命活力的精准捕捉。这看似简单的字符，不仅是对生灵的描摩，更开启了一段跨越千年的文化对话。 马的身影早已融入汉字的血脉中。以“马”为偏旁的字组合起来，恰似一幅鲜活的牧马图：“骏”是良驹奔腾的姿态，“驰”是风驰电掣的动感，“驯”是人与马的和谐相融，“驿”是古道传书的温情。这种“观物取象”的造字逻辑，与现代科学的观察方法不谋而和——北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形，暗合古人对马“健行不息”的认知，将传统象形美学与现代运动精神完美溶合，让世界看到汉字文化的灵动与厚重。 华夏大地上，马从未缺席文明的演进。农耕时代，它是田垄间的得力助手，拉犁耕地，以力量赋能农耕文明的发展；战争年代，它是疆场上的忠诚伙伴，载将士冲锋、传军情急报，“马作的卢飞快”的豪情，定格在无数历史瞬间。先民对马的认知，早已精准到极致：从“骥”所代表的千里良驹，到“驽”指代的钝缓劣马，从“骧”形容的强壮之姿，到“驹”特指的两岁幼马。这些既是先民对生物多样性的精准观察，更是传统畜牧科学的生动体现。 从甲子时序来看，2026年为丙午马年，天干丙属阳火，地支午亦属火，火主光明与奋进，这样的时空特质，恰与马的昂扬姿态相呼应，预示着新岁里充满向上的力量。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 以寥寥数笔刻画出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 B. 以寥寥数笔勾勒出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 C. 以寥寥数笔勾勒出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 D. 以寥寥数笔刻画出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 20. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 21. 请结合原文的内容与表述逻辑，在下文横线处依次填入恰当的成语。 甲骨文中的“马”字_______，尽显象形文字的精妙；以“马”为偏旁的汉字意蕴丰富，承载着先民的生活智慧；“马”在华夏文明中_______，见证了岁月流转；其蕴含的精神_______，在新时代依旧焕发活力。 22. 在“汉字里的华夏文明”专题研讨课上，老师组织大家探讨汉字“马”所承载的多重文化意蕴。请你结合文本内容，拟写发言要点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家推崇入世有为，心怀家国而锐意进取，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路、冉有等人立志济世安邦，躬身践行儒家担当进取的人生追求；而道家秉持“道法自然”，主张顺乎本性、恪守规律，于顺势而为中安顿自我，恰如《庖丁解牛》里庖丁“依乎天理，因其固然”，以洞悉规律、顺势而行的通透，诠释了不刻意强求、不妄加雕琢的处世智慧。 一者奔赴责任，一者回归本心，两种精神形成内在张力，也可能让当代青年陷入两难抉择：一心进取、躬身担责，常恐压抑天性；顺从本心、安守自在，又怕疏于担当、背离责任。 作为新时代青年，你是否有过这样的困惑？请结合材料，联系自身经历或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 商水一高2025-2026（下）高一年级期中考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典戏剧与西方戏剧在审美追求上有着显著差异。中国古典戏剧追求“中和之美”，强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，传递出温和、内敛的文化气质；西方戏剧，尤其是古典悲剧，多以“冲突之美”为核心，通过尖锐的矛盾冲突、悲惨的人物命运，引发观众的怜悯与恐惧，实现情感的净化与升华。 这种差异的根源在于中西方不同的文化语境。中国传统文化以儒家思想为核心，“中庸之道”贯穿始终，反映在戏剧创作中，便是拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有悲剧性情节，也往往会以“大团圆”的方式收尾，如《窦娥冤》中，窦娥的冤屈最终得以昭雪，恶人得到惩处，既满足了观众的情感期待，也契合了“善有善报”的伦理追求。而西方传统文化中，古希腊的“命运观”影响深远，悲剧人物往往被不可抗拒的命运所主宰，即便奋力抗争，也终究难以逃脱悲惨的结局，如《哈姆莱特》中，哈姆莱特为父复仇，却在复仇过程中陷入命运的漩涡，最终同归于尽，凸显了人与命运的激烈对抗。 此外，中国古典戏剧与西方戏剧在人物塑造上也有所不同。中国古典戏剧的人物形象多具有“脸谱化”特征，善恶分明、忠奸易辨，如《窦娥冤》中的窦娥善良正直、坚贞不屈，张驴儿阴险狡诈、恶毒无情，人物形象的倾向性十分鲜明；西方戏剧的人物形象则更具复杂性与多面性，如哈姆莱特，既有复仇的决心与智慧，也有犹豫、怯懦的一面，这种复杂的人物性格，使得人物形象更具立体感与感染力。 材料二： 元杂剧作为中国古典戏剧的成熟形式，其艺术成就集中体现在《窦娥冤》《汉宫秋》等经典作品中。元杂剧的兴起与元代的社会环境密不可分，元代统治者废除科举制度，文人地位一落千丈，许多文人无法通过科举进入仕途，便将满腔的悲愤与不满寄托于戏剧创作中，使得元杂剧具有强烈的现实批判性。 《窦娥冤》作为元杂剧的巅峰之作，以窦娥的悲惨遭遇为线索，深刻揭露了元代社会的黑暗腐朽。窦娥自幼被卖给蔡婆做童养媳，婚后不久丈夫去世，便与蔡婆相依为命。然而，恶霸张驴儿父子闯入她们的生活，逼迫窦娥改嫁，窦娥坚决不从，张驴儿便设计陷害窦娥，诬告她毒死自己的父亲。在贪官桃杌的严刑拷打下，窦娥为了保护蔡婆，被迫含冤认罪，最终被押赴刑场处决。临刑前，窦娥许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以此证明自己的冤屈。最终，三桩誓愿一一应验，窦娥的冤屈得以昭雪，张驴儿、桃杌等人也得到了应有的惩罚。 《窦娥冤》的艺术魅力不仅在于其深刻的思想内涵，还在于其精湛的艺术手法。作品采用了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，窦娥的冤屈是现实的，而三桩誓愿的应验则是浪漫的，这种结合既增强了作品的感染力，也凸显了窦娥冤屈的深重。同时，作品的语言质朴自然、通俗易懂，又不乏文采，如窦娥临刑前的唱词“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，直白地抒发了窦娥的悲愤与控诉，具有强烈的艺术冲击力。 与元杂剧相比，西方文艺复兴时期的戏剧则呈现出不同的艺术风貌。文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，强调人的价值与尊严，反对封建神学的压迫。《哈姆莱特》便是这一时期的经典作品，作品通过哈姆莱特为父复仇的故事，批判了封建王权的黑暗与腐朽，歌颂了人的智慧与勇气。 哈姆莱特是一个具有人文主义思想的贵族青年，他热爱生活、追求真理，然而，父亲的突然去世、母亲的迅速改嫁、叔父的篡位，让他陷入了深深的痛苦与困惑之中。在得知父亲是被叔父毒死之后，哈姆莱特下定决心为父复仇。但他并没有立刻行动，而是反复思考、犹豫徘徊，他既担心自己的复仇会带来更多的杀戮，也怀疑父亲鬼魂的真实性。这种犹豫与挣扎，使得哈姆莱特的人物形象更加丰满，也反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏剧的“中和之美”与儒家“中庸之道”相关，拒绝极端情感宣泄，多以“大团圆”收尾。 B. 西方古典悲剧受古希腊“命运观”影响，悲剧人物往往难以摆脱悲惨命运，凸显人与命运的对抗。 C. 元杂剧的兴起与元代文人地位低下密切相关，许多文人借戏剧创作抒发悲愤，使作品具有现实批判性。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特的犹豫，体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》的“大团圆”结局，既契合观众的情感期待，也体现了中国传统文化中“善有善报”的伦理追求。 B. 中国古典戏剧人物“脸谱化”，西方戏剧人物更复杂，这与中西方不同的文化语境和审美追求有关。 C. 《窦娥冤》采用浪漫主义与现实主义结合的手法，既揭露了社会黑暗，又增强了作品的感染力。 D. 文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，《哈姆莱特》歌颂人的价值，批判了封建神学与封建王权。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“中国古典戏剧追求中和之美”观点的一项是（ ） A. 《雷雨》中周朴园与鲁侍萍的重逢，引发了一系列激烈的矛盾冲突，最终以四凤、周冲的死亡收尾。 B. 《梁山伯与祝英台》（越剧）中，二人虽历经生死别离的悲剧，最终化蝶双飞，实现了精神层面的圆满。 C. 《霸王别姬》（京剧）中，项羽兵败垓下、虞姬自刎，以英雄末路的悲惨结局凸显命运的无奈与悲壮。 D. 《西厢记》中，张生和崔莺莺突破封建礼教阻碍，终得红娘相助、长老成全，有情人终成眷属。 4. 材料二是如何围绕《窦娥冤》展开论述的？请简要分析。 5. 结合材料一、二，谈谈你对中国古典戏剧与西方戏剧差异的理解，并以《窦娥冤》与《哈姆莱特》为例简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①首先点明元杂剧的艺术成就及兴起的社会背景，引出《窦娥冤》这一经典作品； ②其次，详细叙述《窦娥冤》的剧情，揭露作品所反映的元代社会黑暗； ③再次，分析《窦娥冤》的艺术手法，包括浪漫主义与现实主义结合、语言质朴有文采等； ④最后，将《窦娥冤》与西方文艺复兴时期的《哈姆莱特》对比，凸显其艺术风貌的不同。 5. ①审美追求不同：中国古典戏剧追求“中和之美”，多以“大团圆”收尾，如《窦娥冤》中窦娥冤屈昭雪，恶人伏法；西方戏剧追求“冲突之美”，多以悲剧结局，如《哈姆莱特》中哈姆莱特与仇人同归于尽。 ②人物塑造不同：中国古典戏剧人物多“脸谱化”，善恶分明，如《窦娥冤》中窦娥善良、张驴儿恶毒；西方戏剧人物更复杂多面，如《哈姆莱特》既有复仇的决心，也有犹豫的一面。 【解析】 【导语】这组文本以中西古典戏剧对比为核心脉络，先从文化根源层面梳理二者在审美追求、人物塑造上的核心差异，再结合《窦娥冤》《哈姆莱特》两部经典展开具体印证分析。整体逻辑清晰，理论概述结合实例解读，清晰展现了中西戏剧不同的文化底色与艺术风貌，深入浅出，条理分明。 【1题详解】 D.“体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能”错误。哈姆莱特的犹豫，体现了他的深思熟虑，反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾，而非“畏惧”和“软弱无能”。 故选D。 【2题详解】 B.“中国古典戏剧人物‘脸谱化’”错误，表述绝对。材料一只是说“中国古典戏剧的人物形象多具有‘脸谱化’特征”，并非所有中国古典戏剧人物都如此；且“这与中西方不同的文化语境和审美追求有关”的因果关系，材料中并未明确提及，属于过度解读。 故选B。 【3题详解】 材料一中“中国古典戏剧追求中和之美”的核心内涵是：强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有波折也会以和谐、圆满的方式收尾，且论据需为中国古典戏剧。 A.《雷雨》是现代话剧，并非中国古典戏剧；且剧情充满激烈矛盾，结局悲惨，与“中和之美”的核心相悖，排除。 B.《梁山伯与祝英台》虽为中国古典戏曲，但核心情节是现实中的生死别离，“化蝶双飞”是悲剧后的浪漫寄托，整体仍以悲剧为基底，存在强烈的情感宣泄，并非典型的“中和之美”，排除。 C.《霸王别姬》为中国古典京剧，但结局是英雄殒命、美人自刎，属于典型的悲剧，充满激烈的命运冲突与情感冲击，不符合“中和之美”的内涵，排除。 D.《西厢记》是中国古典元杂剧的经典，属于古典戏剧；剧情虽有封建礼教的阻碍（轻微矛盾），但无极端的情感宣泄和激烈的对抗，最终以“有情人终成眷属”的圆满结局收尾，契合“中和之美”节制矛盾、追求圆满的核心特征，是支撑观点的最佳论据。 故选D。 【4题详解】 作答本题需围绕材料二的论述逻辑展开，核心是梳理其围绕《窦娥冤》的行文脉络，从背景铺垫、内容解读、艺术分析到对比凸显，逐层梳理。需明确每一步的论述重点，理清“引出—解读—分析—对比”的逻辑，结合文本具体内容，简洁概括每层作用。 答题步骤： ①先立足元杂剧整体，交代其艺术成就与兴起的社会动因，自然引出核心论述对象《窦娥冤》。 ②接着梳理《窦娥冤》的核心情节，结合剧情内容，阐释作品所揭露的社会现实。 ③然后聚焦作品本身，分析其独特的艺术手法及表达效果，体现其艺术魅力。 ④最后将其与西方同期经典戏剧对比，进一步凸显《窦娥冤》的艺术特色，完善论述。 【5题详解】 先抓住审美风格与人物塑造两大核心差异，紧扣两则材料要点作答。作答时先总述两类戏剧的不同取向，再分别结合《窦娥冤》《哈姆莱特》举例印证，做到观点清晰、例证对应，语言简练，突出对比关系。 答题步骤： ①先点明中西戏剧存在审美与人物塑造两方面明显差异。 ②从审美内核对比，说明一方追求平和圆满，一方侧重激烈冲突，并分别结合两部作品结局简要说明。 ③从人物形象对比，说明一方善恶清晰，一方性格复杂立体，再用剧中主要人物特点佐证。 ④简要收束，点明差异源于不同文化与创作追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了敌人的残暴。 B. 钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。 C. 瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争。 D. 钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发整个北平城抗日活力。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。 B. 文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。 C. 文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。 D. 文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。 8. 文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 9. 文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“玉戒指”比喻（像钱默吟原先那样的）士大夫，他们生活优渥、文化精致，但在国难面前可能只是无实际用处的“装饰”。②“带着石根子的璞”比喻质朴、未经雕琢的普通百姓，他们内在蕴含着原始、坚韧而强大的力量（“石根子”象征其天然、坚实的本质）。③这句话形象地指出：在民族危亡之际，脱离民众的文人华而不实；只有扎根于民众（成为“老百姓”），依靠并激发民众最本真、最顽强的生命力，才能对敌人形成真正有力的打击。④体现了钱默吟对知识分子必须改造自我、融入大众才能发挥战斗力量的深刻认识。 9. ①都强调文人/知识分子必须超越旧有身份与习气，肩负起抗战救国的实际责任。钱默吟自觉剥除“士大夫习气”，要“还原儿”为老百姓；“我”则认为自己不仅是作者，更应是一个“关心战争的国民”。②都主张采取切实有效的行动，甚至是不拘形式、不畏牺牲的斗争。钱默吟从隐士变为战士，鼓励杀敌，做动员群众的“泥鳅”；“我”主张笔要如“炮”和“刺刀”，追求“实际的功用与效果”，写鼓词小曲也不觉得失身份。③都体现了在民族危亡关头，将个人才华、生命价值与国家命运紧密结合的崇高使命感和家国情怀。钱默吟愿为救国而死，将诗人与猎户气质结合；老舍则愿“以笔代枪”，为抗敌尽力。两者都超越了传统的文人角色，转向了战斗者和奉献者。 【解析】 【导语】这组老舍文本，一篇是《四世同堂》小说节选，一篇是创作谈自白，紧扣抗战救亡的时代背景展开。前者塑造出钱默吟从闲适隐士到铁血抗日斗士的蜕变，具象呈现知识分子的身份觉醒；后者直陈老舍“以笔代枪”的抗战文艺观。二者一以贯之，凸显了危亡时刻知识分子投身救亡的家国担当，朴素有力。 【6题详解】 C.“积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争”错误。瑞宣在对话中主要表现为敬畏、惭愧与彷徨。如“瑞宣失去了平素的镇定”“笑得很勉强，无力”“他没法不觉得惭愧”，并未表现出“积极坚定”，更未承诺立即投身斗争。 故选C。 【7题详解】 D.“文本二通过排比句式”错误。文本二用对仗句式强化语气，如“大炮有用，刺刀也有用”“写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用”，不是排比句式。 故选D。 【8题详解】 抓住句中玉戒指、带石根的璞两个核心喻体，结合抗战背景与钱默吟的身份转变作答。 解析比喻义：先对应文本，明确“玉戒指”喻指旧时精致却无用的士大夫，“带石根的璞”喻指质朴却有强大力量的普通百姓。 理解句意：结合上下文，分析句子意在批判脱离民众的文人习气，强调国难当头唯有依靠民众力量，才能形成有效抗争。 挖掘深层内涵：联系钱默吟弃旧习、融民众、投身抗日的经历，点明其对知识分子改造自我、扎根大众的深刻认知。 【9题详解】 对比文本一钱默吟与文本二老舍（“我”），提炼二者在“文人/知识分子的责任与作为”上的共通点，结合文本细节对应分析。 定位第一个共通点：聚焦“身份转变”，分别找钱默吟剥除士大夫习气、回归百姓，老舍明确自己既是作者也是爱国国民的相关内容，提炼“超越旧身份、担救国责任”的要点。 定位第二个共通点：围绕“实际行动”，梳理钱默吟投身抗日、动员群众，老舍以笔为武器、不拘形式创作的细节，总结“务实斗争、不拘形式”的共通认知。 定位第三个共通点：紧扣“家国情怀”，结合钱默吟愿为救国牺牲、融合诗人与猎户特质，老舍以笔代枪、全力抗敌的内容，提炼“个人与国家命运结合”的核心。 阅读文言文，完成各题。 材料一： 孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。” （选自《荀子·宥坐》） 材料二： “有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。” “为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。” “卖者婴价不实，赀二甲。” （选自睡虎地秦简《关市律》） 材料三： 子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》） 注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 荆国有余A于地B而不足C于民D杀E所不足F而争G所有余H不可谓智 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。 B. 谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。 C. 材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。 D. 乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。 B. 《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。 C. 墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。 D. 公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。 （2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。 14. 材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。 【答案】10. BDH 11. C 12. D 13. （1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。 （2）收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。 14. ①孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百姓造成伤害；②秦国以规范市场交易，是为了建立公平有序的市场秩序，保障交易双方的正当权益；③墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。 【解析】 【导语】这篇非连续性文言阅读选料巧思独具，撷取儒、法、墨三家涉治政规则的代表性文段，议题紧扣三家对治世秩序的思考，既贴合文言阅读的考查定位，又留出思想比较空间，选料精当、议题聚焦，兼具能力考查与传统文化认知价值。 【10题详解】 句意：楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口而去争夺自己多余的土地，不能算是明智。 “荆国”是主语，“有余”是谓语，“于地”是后置状语，故应在B处断开。 “有余于地”和“不足于民”结构一致，句式相同，故应在D处断开。 “杀所不足而争所有余”是连续的动宾短语，作为“不可谓智”的原因，单独停顿，表示强调，故应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。句意：治理国家一定要以孝道为根本。/我来治理它。 B.正确。过度严厉/谨慎从事。句意：法令松弛却过度严厉诛杀。/谨慎地从事学校教育。 C.错误。意思不同，适当的、合乎正义的/坚守道义。句意：即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行。/坚守道义不杀少数人却要杀众多百姓。 D.正确。连词，于是，就/副词，竟然，却。句意：（楚国）就可以攻打它了。/现在他们的智慧竟然反而比不上。 故选C。 【12题详解】 D.“他想出了杀害墨子的具体办法”错误，材料三“公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”“公输子之意不过欲杀臣”，此处公输盘只是有杀墨子的想法，并未想出了杀害墨子的办法。 故选D。 【13题详解】 （1）“治”，治理得当；“刑”，动词，施加刑罚；“故”，因为。 （2）“辄”，立即；“市者”，买主；“赀”，罚缴。 【14题详解】 本题需要跨文本整合“共通的价值取向”。分析各自表现时要紧扣“行为—目的—体现的价值”的链条。 例如材料一分析孔子时，要关联“言先教也”，反对不教而诛的行为，与维护社会伦理秩序的目的； 分析法家时，要关联材料二秦制定《关市律》的行为与维护市场公平秩序的目的； 分析墨子时，要关联材料三止楚攻宋的行为与维护诸侯国和平秩序的目的。 确保每一处分析都有原文支撑，避免脱离材料空谈共性。 【参考译文】 材料一： 孔子担任鲁国的司法长官时，有一对父子来打官司，孔子将他们拘留起来，三个月都没有判决谁对谁错。父亲请求撤诉，孔子就释放了他们。季桓子听说这件事后很不高兴，说：“这位老先生欺骗我！他曾对我说：‘治理国家一定要以孝道为根本。’现在本该杀一个人来警示天下的不孝之子，却又把他放了。”冉求把季桓子的话告诉了孔子。孔子感慨地叹息道：“唉！君主在上位失德失教，臣子在下位却擅自杀人，这怎么可以呢？不先教育百姓，却直接审理他们的诉讼，这是杀害无辜之人啊。全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。法令松弛却严厉诛杀，这是残害百姓；作物生长有固定的时节，征收赋税却没有定时，这是暴虐；不进行教化却要求百姓成功向善，这是残酷。制止了这三种行为，之后才可以施加刑罚。《尚书》说：‘即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行，我认为这是因为还没有做好教化之事。’这句话是说要先进行教化啊。” 材料二： “凡进行买卖交易，双方必须分别标明货物的价格；价值不足一钱的小件物品，可以不标价。” “从事手工业生产或为官府销售货物时，收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。” “卖方标明的价格与实际价值不符（弄虚作假），罚缴两副铠甲。” 材料三： 墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，杀害自己缺少的人口，去争夺自己多余的土地，不能算是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能算是仁爱；知道这件事是错的却不劝阻楚王，不能算是忠诚；劝阻了却没有成功，不能算是有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多百姓，不能算是明白事理。”公输盘被说服了。 墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？” 公输盘说：“不行，我已经把攻打宋国的计划告诉楚王了。” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好。” 墨子见到楚王，说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像华美的车子和破车的对比。楚国有云梦泽，里面满是犀兕、麋鹿等珍贵野兽，长江、汉水的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的，宋国却是所谓连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像精美食物和米糠酒糟的对比。楚国有高大的松树、梓树、楩树、楠树、樟树等名贵木材，宋国却没有高大的树木，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的对比。我认为大王派官吏攻打宋国，是和这一样的。”楚王说：“说得好！虽然如此，但公输盘为我造了云梯，一定能攻下宋国。” 于是楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘理屈词穷，却说道：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能守城了，楚国就可以攻打它了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能杀尽守城的人。”楚王说：“说得好！我不再攻打宋国了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别匡山【注】 李 白 晓峰如画碧参差，藤影摇风拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注】匡山：指四川彰明县（今江油市）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从视觉角度绘景，“晓峰如画”运用比喻，写清晨山峰苍翠错落、美如图画，意境清幽秀丽。 B. 颔联以白描手法写山中人事，语言质朴自然，勾勒出闲适恬淡、充满野趣的山居生活。 C. 颈联选取“看云客”“洗钵僧”等形象，动静结合，突出匡山远离尘嚣、清静脱俗的特点。 D. 全诗先抑后扬，笔随兴至，抒写去蜀远游、辞别故乡的心境，含蓄表达了对隐居生活的厌弃。 16. 本诗前六句写匡山清幽之景，尾联却言“无心恋清境”，请结合全诗分析诗人“无心恋清境”的原因，并指出其运用的表现手法。 【答案】15. D 16. （1）原因：①诗人深爱匡山清幽之境，并非真的不留恋，只是内心有更重要的追求。②诗人早已立下入世报国的远大志向，决心将文才与抱负献给清明盛世，立志建功立业，因此不愿沉溺于隐逸山水之乐。 （2）手法：运用反衬（衬托）手法，以匡山景致之美，反衬（衬托）诗人入世报国之心的坚定，突出其壮志豪情。 【解析】 【导语】诗歌前六句以细腻笔触勾勒匡山晨景：碧峰参差、藤影摇曳、野径犬吠、樵夫晚归，客倚猿树、僧临鹤池，铺陈出恬淡隐逸的山居画卷。尾联转折点题，“书剑许明时”道出少年李白兼济天下的抱负，在闲适描写中暗藏建功立业的壮志，与后期《梦游天姥》的恣肆狂放形成鲜明对照。 【15题详解】 D.“先抑后扬”“对隐居生活的厌弃”错误，前六句描绘匡山美景，并非“先抑后扬”。诗人也并非“厌弃”隐居生活，而是深爱清境却不得不舍，以山水之美反衬以身许国、志在四方的抱负。 故选D。 【16题详解】 看到题目先抓关键：前六句写景清幽，尾联“无心恋清境”，要析原因与手法。 第一步，先理解诗句：前六句细致描绘匡山美景，可见诗人对此地是喜爱的，“无心恋”并非真不留恋。 第二步，结合注释与尾联“书剑许明时”，明确诗人24岁欲远游，早已立志以文才武艺报效国家、建功立业，故而不愿耽于山水。 第三步，判断手法：以清幽美景的吸引力，反衬出报国志向更坚定，属于反衬手法。 最后整合思路，先由景入情，再结合志向析原因，再由景与志的关系定手法，做到紧扣文本、逻辑清晰。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在开学典礼上，王校长提到“君子好学”，号召同学们在说话做事和人际交往上，以《论语·述而》中“________________，________________”的标准严格要求自己。 （2）班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想到《谏太宗十思疏》中的“________________，________________”。 （3）古诗文中常在上下两句都用叠词来写景，使描写更生动，景物特征更突出，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（暧暧远人村，依依墟里烟/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字“马”，藏着华夏文明的秘码。甲骨文中的“马”，________，上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，象形之中藏着先民对生命活力的精准捕捉。这看似简单的字符，不仅是对生灵的描摩，更开启了一段跨越千年的文化对话。 马的身影早已融入汉字的血脉中。以“马”为偏旁的字组合起来，恰似一幅鲜活的牧马图：“骏”是良驹奔腾的姿态，“驰”是风驰电掣的动感，“驯”是人与马的和谐相融，“驿”是古道传书的温情。这种“观物取象”的造字逻辑，与现代科学的观察方法不谋而和——北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形，暗合古人对马“健行不息”的认知，将传统象形美学与现代运动精神完美溶合，让世界看到汉字文化的灵动与厚重。 华夏大地上，马从未缺席文明的演进。农耕时代，它是田垄间的得力助手，拉犁耕地，以力量赋能农耕文明的发展；战争年代，它是疆场上的忠诚伙伴，载将士冲锋、传军情急报，“马作的卢飞快”的豪情，定格在无数历史瞬间。先民对马的认知，早已精准到极致：从“骥”所代表的千里良驹，到“驽”指代的钝缓劣马，从“骧”形容的强壮之姿，到“驹”特指的两岁幼马。这些既是先民对生物多样性的精准观察，更是传统畜牧科学的生动体现。 从甲子时序来看，2026年为丙午马年，天干丙属阳火，地支午亦属火，火主光明与奋进，这样的时空特质，恰与马的昂扬姿态相呼应，预示着新岁里充满向上的力量。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 以寥寥数笔刻画出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 B. 以寥寥数笔勾勒出马昂首扬鬃、四蹄腾跃的模样 C. 以寥寥数笔勾勒出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 D. 以寥寥数笔刻画出马四蹄腾跃、昂首扬鬃的模样 20. 请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。 21. 请结合原文的内容与表述逻辑，在下文横线处依次填入恰当的成语。 甲骨文中的“马”字_______，尽显象形文字的精妙；以“马”为偏旁的汉字意蕴丰富，承载着先民的生活智慧；“马”在华夏文明中_______，见证了岁月流转；其蕴含的精神_______，在新时代依旧焕发活力。 22. 在“汉字里的华夏文明”专题研讨课上，老师组织大家探讨汉字“马”所承载的多重文化意蕴。请你结合文本内容，拟写发言要点。 【答案】18. “秘码”修改为“密码”“描摩”修改为“描摹”“不谋而和”修改为“不谋而合”“溶合”修改为“融合” 19. B 20. ①运用比喻，生动形象地展现了这些字的画面感和生命力。 ②运用排比句式，条理清晰地表达出“骏、驰、驯、驿”四字的核心意蕴。 ③语言典雅流畅，富有文学美感与感染力。 21. ①. 形神兼备/惟妙惟肖 ②. 不可或缺/必不可少 ③. 历久弥新 经久不衰 22. ①“马”字蕴含着生命活力；②“马”字展现了文化的灵动与厚重；③“马”字体现出传统畜牧科学的生动性；④“马”字预示着昂扬向上的力量。 【解析】 【18题详解】 “秘码”修改为“密码”。秘：侧重指事物隐秘不为人知的属性，多形容状态；密：可指成系统的符号、编码。“密码”是固定词汇，引申指隐藏着核心信息的关键线索。 “描摩”修改为“描摹”。摩：本义为摩擦、触摸，侧重动手摸索的动作；摹：本义为照着现成的样子描画、临摹，侧重对事物外形的复刻呈现。文中指甲骨文“马”这个字符是对马外形的描画呈现，因此应为“描摹”。 “不谋而和”修改为“不谋而合”。和：侧重形容事物和谐、平和的状态，指调和；合：侧重形容事物契合、一致，强调两者相符合。文中指“观物取象”的造字逻辑和现代科学观察方法，没有提前约定却方向完全一致，固定成语为“不谋而合”。 “溶合”修改为“融合”。溶：用于形容固体在液体中溶解化开的过程，多用于具象的物理变化；融：形容不同事物相互交融结合，多用于抽象文化层面的整合，文中指传统美学和现代精神结合，属于抽象文化的融合，因此改为“融”。 【19题详解】 横线后分句明确了描写顺序：上部是扬起的马头，下部是驰骋的四肢，因此对马的形态描写要遵循从上到下、从头部到四肢的顺序：先写头部形态“昂首扬鬃”，再写四肢动作“四蹄腾跃”，据此排除C、D两项。 辨析词语差异，“勾勒”指用简洁简练的线条画出事物轮廓，“刻画”指深入细致地塑造形象。甲骨文是寥寥数笔的象形造字，只用简单线条就表现出马的形态，符合象形字“观物取象”的特点，同时和后文“北京奥运会马术比赛的标识中，以书法笔触勾勒的马形”形成语义呼应，因此“勾勒”比“刻画”更恰当，排除A项。 故选B。 【20题详解】 赏析表达效果，可从修辞、句式、用词等角度展开，此题可侧重于修辞。 分析比喻作用：由“恰似一幅鲜活的牧马图”可知，运用比喻，将马字旁汉字整体比作牧马图景，具象化表达。 分析排比作用：列举“骏”“驰”“驯”“驿”四字形成排比，句式整齐，分别诠释不同字义，条理清晰，内容丰富。 结合内容析内涵：紧扣马的姿态、速度、人与马关系、历史功用，展现汉字造字智慧与画面感。 点明表达效果：语言凝练优美，兼具文学性，凸显汉字文化灵动厚重的特点，增强文字感染力。 【21题详解】 第一空：语境描述甲骨文“马”的象形特点，前文提到它精准画出了马的形态，还传递出生命活力，因此填“惟妙惟肖/形神兼备”。惟妙惟肖：描写或模仿的非常逼真。形神兼备：指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。形态和神情都具备了。也形容形态和神情都刻画表现得很充分。 第二空：前文明确提到“华夏大地上，马从未缺席文明的演进”，说明马是华夏文明发展中不可缺少的角色，因此填“不可或缺/必不可少”。不可或缺/必不可少：意为不能缺少，指非常重要。 第三空：后文指出“在新时代依旧焕发活力”，说明马承载的精神经历了漫长时间，依然保有生命力，因此填“历久弥新/经久不衰”。历久弥新：经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。经久不衰：持续很长时间而不衰减。 【22题详解】 先梳理文本中关于“马”的文化意蕴的不同层面，比如造字逻辑、文明演进、精神内涵等。再将每个层面的核心内容提炼为简洁的发言要点，结合文本具体内容支撑要点。 提取原文“藏着生命活力、象形精妙”→马承载蓬勃的生命活力； 提取原文“造字美学、古今融合”→马彰显汉字厚重灵动的文化底蕴； 提取原文“精细分类、畜牧观察”→马体现古人细致的观察与生活智慧； 提取原文“奋进昂扬、时代内涵”→马象征进取向上的精神力量。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家推崇入世有为，心怀家国而锐意进取，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路、冉有等人立志济世安邦，躬身践行儒家担当进取的人生追求；而道家秉持“道法自然”，主张顺乎本性、恪守规律，于顺势而为中安顿自我，恰如《庖丁解牛》里庖丁“依乎天理，因其固然”，以洞悉规律、顺势而行的通透，诠释了不刻意强求、不妄加雕琢的处世智慧。 一者奔赴责任，一者回归本心，两种精神形成内在张力，也可能让当代青年陷入两难抉择：一心进取、躬身担责，常恐压抑天性；顺从本心、安守自在，又怕疏于担当、背离责任。 作为新时代青年，你是否有过这样的困惑？请结合材料，联系自身经历或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执儒道之衡，赴青春之约 儒家倡入世担当，道家循自然本心，当代青年常困于“担责”与“本心”的两难。其实，儒道智慧从来不是对立的两极，作为新时代青年，唯以担当立身，以本心导航，方能在青春之路上行稳致远，不负时代，不负自我。 儒道互补，方为人生至智。儒家的担当，是“天下兴亡，匹夫有责”的使命自觉，是直面挑战、主动作为的人生勇气；道家的本心，是“道法自然”的清醒通透，是尊重规律、不违本心的处世智慧。二者看似相悖，实则相融：担当是本心的延伸，唯有心怀本心，担当才有持久的动力；本心是担当的根基，唯有扛起责任，本心才能获得真正的安放。若脱离担当的本心，便会沦为消极避世的躺平；若背离本心的担当，只会变成身心俱疲的内耗。唯有将二者平衡，才能在坚守责任中不迷失自我，在顺应本心时不逃避使命。 以担当为骨，在时代浪潮中践行使命，是儒道之衡的底色。当下，青年群体中涌现出许多践行担当的榜样：青年博主“房琪kiki”，以传播家乡美景为己任，踏遍祖国山河，用镜头记录乡村振兴的变迁，让更多人看见中国大地的美好，这是她的担当；但她不迎合流量审美，坚守“用真心讲好故事”的本心，不刻意猎奇、不虚假演绎，在热爱中传递温暖，这便是道家智慧的体现。反观我自身，曾为了迎合父母的期待，强迫自己报名理科竞赛，忽视了自身对文科的热爱，既未能取得成绩，也压抑了本心。这段经历让我明白，脱离本心的担当，不过是徒劳的自我消耗。 以本心为魂，在顺势而为中成就自我，是儒道之衡的关键。青年航天人周承钰，扎根文昌发射场，在火箭发射关键岗位上勇挑重担，用精准操作保障航天任务圆满成功，这是她的担当；但她在高强度工作之余，坚持练习书法、研读古籍，在传统文化中安顿自我，不被功利裹挟，这便是顺势本心的智慧。当下，部分青年陷入“内卷”与“躺平”的两极：有的盲目跟风竞争，忽视自身节奏，最终身心俱疲；有的以“顺从本心”为由逃避责任，虚度青春。 儒道同源，智慧共生。作为新时代青年，我们当汲取儒道智慧，以儒家担当践行时代使命，以道家本心守护精神家园。既要有“心怀家国”的进取之心，也要有“依乎天理”的通透之智；既要有直面挑战的勇气，也要有顺应本心的从容。执儒道之衡，赴青春之约，我们定能在担当中实现自我，在自在中书写华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以儒家与道家的核心精神对比开篇，凸显两种截然不同却同样深刻的处世哲学：一方面，儒家倡导入世有为、心怀家国，以子路、冉有等人立志济世安邦的事例，彰显“担当进取”的人生追求，核心是“责任”与“践行”，强调主动承担社会责任、积极改造世界；另一方面，道家秉持“道法自然”，以庖丁解牛“依乎天理，因其固然”的案例，诠释“顺乎本性、恪守规律”的处世智慧，核心是“本心”与“通透”，强调尊重自身天性、顺应事物规律，不妄为、不强求。 材料核心矛盾指向“当代青年的人生抉择”：儒家的“担当进取”与道家的“顺从本心”并非对立关系，却形成内在张力，导致青年陷入两难——过度追求进取担责，可能压抑自身天性、陷入内耗；过度强调顺从本心、安守自在，又可能逃避责任、流于消极。材料并未否定任何一种精神，而是引导青年思考如何平衡二者关系，而非在两者之间做非此即彼的选择。 写作要求中，需结合材料核心，联系自身经历或社会现象，体现青年的感悟与思考，核心是解决“两难困惑”，阐释如何在担责与本心之间找到平衡点。写作时需紧扣“儒道精神”“青年抉择”“平衡担责与本心”三个关键，避免片面肯定某一种精神、否定另一种，同时要贴合新时代青年的生活实际，体现当代青年的理性与思考。 【立意】 1.执儒道之衡，赴青年之约。 2.以担当立心，顺本性前行。 3.弃两难之困，融儒道之智。 4.担责不违心，顺势亦有为。 【行文思路】 具体写作时，开头可结合材料中儒道精神的对比，联系当代青年的两难困惑（如学业压力下的拼搏与自我接纳、未来选择中的责任与兴趣冲突等），引出文章中心论点——当代青年当融合儒道智慧，在担责与本心之间找到平衡，既不妄为进取，也不消极避世。主体内容，分层论述，可从三个层次展开。第一层，阐释儒道精神的核心内涵，明确二者并非对立，而是各有价值——儒家的担当进取是青年的使命所在，道家的顺势本心是青年的自我安顿之道。第二层，剖析当代青年的两难困境，联系自身经历或社会现象，指出片面追求某一种精神的弊端，凸显“平衡”的重要性。第三层，提出解决路径，阐释新时代青年如何融合儒道智慧——以儒家精神立大志、担大任，心怀家国、锐意进取；以道家智慧安本心、守规律，尊重天性、顺势而为。结尾呼应开头的两难困惑，升华主题，发出号召：当代青年当以儒道之智为指引，既怀担当之心，奔赴时代使命，又守本心之真，顺应自身天性，在进取中安顿自我，在担当中实现价值，走出属于新时代青年的成长之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $