精品解析：山西太原市山西大学附属中学校2025-2026学年高二第二学期期中考试历史试题

山大附中20252026学年第二学期期中考试高二年级历史试题 考试时间：75分钟 满分：100分 考试内容：选必三（1—5单元） 一．选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 明清之际，君主专制空前强化，程朱理学日益僵化，社会矛盾尖锐。黄宗羲在《明夷待访录》中痛斥君主为“天下之大害”，提出“天下为主，君为客”；顾炎武主张“经世致用”，倡导“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之系统批判唯心主义。这些进步思想家的共同主张（ ） A. 彻底否定了传统儒家思想体系 B. 主张建立近代化的君主立宪制度 C. 根本上动摇了封建统治的根基 D. 批判君主专制并对儒学进行反思 【答案】D 【解析】 【详解】A.明清进步思想家是批判继承传统儒学，并非彻底否定儒家思想体系，他们的思想仍属于儒家思想的范畴，错误。 B.君主立宪是近代西方资产阶级的政治制度，明清思想家仅批判君主专制、主张限制君权，并未提出近代化的君主立宪主张，错误。 C.明清进步思想仅在思想层面批判专制，并未从根本上动摇封建统治的根基，错误。 D.黄宗羲痛斥君主为“天下之大害”，直接批判君主专制；顾炎武倡导“天下兴亡，匹夫有责”，暗含对君主专制下国家治理模式的反思；王夫之批判唯心主义，本质是对僵化的官方儒学——程朱理学的反思。三者的共同主张是批判君主专制，同时对传统儒学进行反思与修正，正确。 故选D项。 2. 民国初年，梁启超在《国性篇》《〈大中华〉发刊词》《中国与土耳其之异》等文章中，反复强调国家存亡之关键并不在于政府等政治形式，而在于“国性”，“国之成立，恃有国性，国性消失，则为自亡”，而“国性”，“其具象之约略可指者，则语言文字思想宗教习俗”｡梁启超意在强调（ ） A. 政治变革应让位于民族文化改良 B. 救亡图存需固守传统的文化体系 C. 民族精神的革新重于政体的变革 D. 国家的根基系于共同的文化认同 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅强调“国性”是关键，并未主张“政治变革让位于文化改良”，错误。 B.梁启超并未提出要“固守”传统，只是强调文化认同的重要性，错误。 C.材料重点在“国性”对国家的意义，而非“民族精神革新”与“政体变革”的比较，错误。 D.材料明确指出国家成立依赖“国性”，而“国性”由语言文字、思想宗教等文化要素体现，即国家根基系于共同的文化认同，正确。 故选D项。 3. 下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（ ） 时间 由唐朝传入日本方物名称及数量 由日本传入唐朝方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、测影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要录十卷 769年 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》 770年 藤原朝臣河清等书 835年 锦甲一百领、胄一百口、裤四百腰 847年 《金刚般若》五千卷 绢八十匹、绵二百屯、冬衣、生料米十石 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A. 日本全面复制唐朝制度 B. 日本手工业水平已超越唐朝 C. 中日文化交流对等互惠 D. 中华文化深刻影响日本社会 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格中虽有大量唐朝典籍、礼制、科技物品传入日本，但“全面复制”说法过于绝对，且无证据表明日本在政治、经济、军事等所有制度上都照搬唐朝，错误。 B.日本传入唐朝的物品多为地方特产、原材料或简单工艺品，无法证明其“手工业水平已超越唐朝”，反而体现其输出以物产为主，技术含量相对较低，错误。 C.从表格看，唐朝输出多为文化典籍、礼仪制度、科技文献等高阶文化产品；日本输出则多为实物、原料、贡品，明显不对等，不属于“对等互惠”，错误。 D.从735年至894年，唐朝持续向日本输入大量典籍，如《史记》《汉书》、礼制文献、科技工具、佛教经典等，说明中华文化深刻影响日本社会，尤其在制度、思想、教育、宗教等领域，正确。 故选D项。 4. “历史”一词源于古希腊，意为“询问”或“研究”。希罗多德是第一个使用现今意义上“历史”一词的人。他提出的问题是有关波斯战争的：为什么希腊人和波斯人互相打仗？为什么战争结果如此？为寻找答案，他周游地中海世界，通过面谈收集资料。这一经历使他收集到许多神奇的传说故事，让他不能自制，非复述出来不可。对上述内容理解正确的是（ ） ①历史研究反映了古希腊人的理性精神 ②探寻因果关系是历史研究的重要内容 ③传说故事是历史研究最为可靠的证据 ④帝国的建立便利了希罗多德收集资料 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①古希腊将“历史”定义为“询问”“研究”，希罗多德主动探究战争原因并实地考察，体现了不盲从迷信、注重探究与求证的理性精神，符合历史研究的内涵；②希罗多德围绕希波战争，主动追问战争爆发的原因与结果成因，着力探寻历史事件之间的因果联系，说明探寻因果是历史研究的重要内容。因此①②，正确。 B.③传说故事带有主观演绎与虚构成分，史料价值有限，并非历史研究中最可靠的证据，第一手实物与文献资料才更具可信度，③错误。 C.④希罗多德生活时期并未形成统一大帝国，他周游地中海地区依靠的是个人考察，并非依托帝国统治便利，④错误。 D.③传说故事往往带有神话色彩或夸张成分，属于二手史料，可信度有限；④材料仅提及希罗多德“周游地中海世界”和“通过面谈收集资料”，并未涉及帝国建立为其提供便利的相关信息，③错误。 故选A项。 5. 公元前3世纪末以后，古罗马通过历史创作、文学创作、立法手段加强罗马民族自身的价值标准。罗马统治阶层在共和后期和帝制初期的一系列道德法律制定中，往往将法律惩处的道德失范行为的源头指向希腊。据此可知，罗马统治阶层试图（ ） A. 借鉴希腊文化确立自身文化认同 B. 以法律手段消除希腊文化的渗透 C. 借文化归因构建民族文化自主性 D. 以道德教化否定希腊文化的贡献 【答案】C 【解析】 【详解】A.罗马将道德失范的源头指向希腊，并非借鉴希腊文化，而是在刻意与希腊文化划清界限，未体现“借鉴希腊文化确立自身文化认同”，错误。 B.材料仅将道德失范归因于希腊，未体现用法律手段彻底消除希腊文化影响，错误。 C.罗马通过历史、文学、立法手段强化自身价值标准，同时将道德失范的源头指向希腊，以此划清罗马本土文化和希腊文化的边界，本质是通过文化归因，强调罗马文化的独特性，以此构建民族文化自主性，正确。 D.材料仅将道德失范归因希腊，并未否定希腊文化的整体贡献，错误。 故选C项。 6. 中古时期世界各区域文明各具特色，呈现出多元面貌。下表①-④处应填入的文明区域，对应正确的是（ ） 编号 政治 宗教、文化 ① 最高统治者称苏丹，统治中心德里 伊斯兰教为国教 ② 天皇为名义君主，实权由幕府将军掌握 神道融合佛教，形成武士道 ③ 建立大帝国，最高统治者哈里发 伊斯兰教为国教，文学影响世界 ④ 众多城市国家，首领、贵族和祭司构成统治阶级 太阳神崇拜，波南帕克神庙，文字独特 A. ①阿拉伯②日本③玛雅④印度 B. ①印度②日本③阿拉伯④玛雅 C. ①日本②阿拉伯③印度④玛雅 D. ①玛雅②印度③日本④阿拉伯 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（世界）。根据材料可知，在中古时期，印度的德里苏丹国最高统治者称苏丹，且以伊斯兰教为国教，统治中心在德里，所以①对应的是印度。日本在中古时期进入幕府时代，天皇是名义上的君主，实际权力由幕府将军掌控，同时神道融合佛教形成了武士道精神，因此②对应的是日本。阿拉伯帝国建立了庞大的帝国，最高统治者是哈里发，伊斯兰教为其国教，并且阿拉伯文学对世界产生了深远影响，所以③对应的是阿拉伯。玛雅文明存在众多城市国家，其统治阶级由首领、贵族和祭司构成，崇拜太阳神，拥有波南帕克神庙等建筑，并且有独特的文字，故④对应的是玛雅，B项正确；ACD错误，排除ACD项。故选B项。 7. 下图1849-1874年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（ ） A. 洋务运动导致了移民激增 B. 清政府主动开放对外移民 C. 列强经济侵略方式的转变 D. 清政府统治危机不断加深 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：1849-1874年清朝（中国）。由图表可知，1849-1874年清朝赴秘鲁的人口，逐年递增，且在1865-1869年之后，增速更快，结合所学可知，这一段时间清政府经历了第二次鸦片战争，列强侵华程度加深，清政府统治危机不断加深，D项正确；洋务运动主要是19世 60 - 90年代清政府开展的自强求富运动，侧重于工业、军事、教育等方面的近代化探索 ，与赴秘鲁移民数量变化无直接因果联系，移民激增并非由洋务运动导致，排除A项；晚清时期，中国对外移民大多是在列强强迫、欺诈等手段下发生的，如西方殖民者掠卖华工，清政府并非主动开放对外移民，排除B项；1895年甲午战后，签订《马关条约》，允许日本在中古开设工厂，标志着列强对中国的经济侵略方式由商品输出转为资本输出，与题干时间不符，排除C项。故选D项。 8. 19世纪美国华工口述史《苦力歌》记载：“中央太平洋铁路工地上，华人铺轨占比90%，日薪1.2美元，白人3美元。旧金山唐人街建关帝庙、广肇会馆，粤剧《六国大封相》连演十日。1882年《排华法案》颁布后，《中西日报》刊文：‘吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也’。”该材料旨在说明（ ） A. 移民群体在文化冲突中坚守身份认同 B. 美国政府积极推动多元文化主义 C. 中华文化逐渐融入美国主流文化 D. 华工出国带来文化上的重构 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：19世纪的美国。根据材料可知，19世纪美国华工在中央太平洋铁路工地上承担了大量工作，在遭受不平等待遇和文化冲突的情况下，华工们依然保持着自己的文化传统。1882年《排华法案》颁布后，华工通过《中西日报》刊文表达“吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也”，这表明即使面临美国社会的排斥和歧视，华工群体依然坚守自己的文化身份认同，强调对华夏文化的眷恋和对自身身份的确认。A项正确；美国政府颁布《排华法案》，这说明美国政府并非积极推动多元文化主义，而是存在排外、歧视华人的行为，排除B项；材料主要体现的是华工群体对自身中华文化的坚守，并未体现中华文化逐渐融入美国主流文化，美国社会对华人存在排斥，排除C项；材料重点强调的是华工在异国他乡对原有中华文化的坚守，而非文化上的重构，排除D项。故选A项。 9. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现新加坡政府对小贩文化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，错误。 B.新加坡小贩文化包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族群同化，错误。 C.政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，错误。 D.新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，正确。 故选D项。 10. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 【答案】B 【解析】 【详解】A.西域乐舞的流传情况与金银壶上的古希腊神话浮雕内容无直接关联，错误。 B.北周柱国大将军李贤夫妇墓葬中出土的鎏金银壶，带有古希腊神话元素的艺术造型，说明该器物是中西交流的产物，宁夏固原处于该通道沿线这件文物能印证当时草原丝绸之路上的贸易与文化交流，正确。 C.该文物仅能体现中西文化交流，无法单独证明整个草原丝绸之路贸易的情况，错误。 D.中西商业往来早在汉代丝绸之路开通后就已存在早于北周时期，说明这种往来并非此时开始，错误。 故选B项。 11. 1636年，荷兰东印度公司运回中国瓷器36万件，一时间质地精良的中国商品成为欧洲上流社会的时髦品，消费中国商品的现象掀起了“中国风”。到18世纪，在英国人中掀起中国风的不仅仅是瓷器，还包括丝绸、壁纸、漆艺家具、茶和园林艺术等。材料反映的是（ ） A. 欧洲社会兴起中国风尚 B. 全球贸易推动文化传播 C. 中国技术水平领先西方 D. 西方殖民掠夺获利丰厚 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息可知，1636年荷兰东印度公司将中国瓷器运往欧洲，引发欧洲上流社会的“中国风”，18世纪英国的“中国风”进一步扩展到丝绸、园林艺术等领域，这一现象体现了全球贸易推动下的文化传播，B项正确；A项是材料描述的表面现象，并非材料反映的深层内涵，排除A项；材料仅体现中国商品在欧洲流行，不能直接得出中国技术水平领先西方的结论，排除C项；荷兰东印度公司的贸易属于商业活动，材料未体现殖民掠夺的内容，排除D项。故选B项。 12. 下表为17世纪荷兰东印度公司与中国的瓷器贸易流程图，下列分析正确的是（ ） 定需 根据市场供需状况等明确订购需求 ↓ 订购 签订合同并预付款项 ↓ 生产 提供欧洲器皿样式，景德镇等地仿照烧制 ↓ 收货 17世纪20—60年代在台湾收货；后移至其他地区 ↓ 运输 运回荷兰或转运至印度、中东等地 ↓ 销售 满足国内市场或分销欧亚多国 A. 荷兰东印度公司开创了全球贸易网络 B. 瓷器的生产与消费促进中西文化交流 C. 股份公司推动了价格革命和商业革命 D. 收货地变化的原因是明政府推行海禁 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：17世纪荷兰与中国。据材料可知，从贸易流程图可知，荷兰提供欧洲器皿样式，中国景德镇等地仿照烧制瓷器，这一过程中，中国瓷器生产融入了西方元素 ，西方也通过消费中国瓷器了解中国文化，所以瓷器的生产与消费促进了中西文化交流，B项正确；新航路开辟后，世界市场雏形开始出现，逐渐形成全球贸易网络，荷兰东印度公司只是利用了当时已有的贸易网络进行商业活动，而非开创了全球贸易网络，排除A项；价格革命和商业革命是新航路开辟的影响，股份公司是商业革命在组织形式上的一种表现，而不是推动价格革命和商业革命的原因，排除C项；明政府推行海禁主要是限制中国沿海居民出海贸易等活动，与收货地变化关系不大，排除D项。故选B项。 13. 19世纪中后期，美国的一个德国移民用法国面料、意大利热那亚样式以及铜铆钉，制造出时装设计史上最持久、最普及的牛仔裤。这一现象可以说明（ ） A. 文化交融影响生活方式 B. 商业革命重塑审美标准 C. 多元文化传统受到挑战 D. 近代工厂制度初步确立 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：19世纪中后期的美国。根据材料及所学可知，19世纪中后期美国的牛仔裤诞生，融合了德国移民的制作实践、法国面料、意大利样式等多元文化元素，并成为“最持久、最普及的时装”，这一现象体现了不同文化的交融对日常生活方式产生的影响，A项正确；“商业革命”是新航路开辟后的经济现象，主要表现为贸易范围扩大、商品种类增多等，与19世纪中后期的时间不符，排除B项；题干中多元文化元素（德、法、意、美）的结合，是多元文化传统的融合与体现，而非“受到挑战”，排除C项；“近代工厂制度”强调机器生产、标准化分工、集中生产等特征，题干未提及牛仔裤的生产方式与工厂制度的关联，排除D项。故选A项。 14. 下图可用于论证（ ） A. 罗马帝国的形成 B. 希腊文化的影响 C. 民主政治的延续 D. 城邦国家的兴盛 【答案】B 【解析】 【详解】A.亚历山大城是亚历山大征服埃及后建立，这是希腊化时代的产物，并非罗马帝国形成的体现，错误。 B.“埃及亚历山大城平面图”中的剧院、神庙、竞技场等建筑形式是希腊文化的典型代表元素，在埃及亚历山大城出现这些元素，佐证了希腊文化在这一地区产生了影响，正确。 C.亚历山大城是亚历山大帝国的城市，此时的政治体制不是民主政治，错误。 D.城邦国家是古希腊特有的政治形态，亚历山大城是亚历山大帝国的一部分，并非独立的城邦国家，错误。 故选B项。 15. 1940年，英国出台《殖民地开发和福利法》，在其非洲殖民地开办大学或将殖民地的学生送到英国接受大学教育；组织非洲学生参观并学习英国地方政府运作，发行留英学生名册，邀请他们到有教养的英国家庭做客。英国旨在（ ） A. 强化殖民思想文化控制 B. 助力非洲教育自主发展 C. 推动非洲政治体制转型 D. 缓和殖民地的民族矛盾 【答案】A 【解析】 【详解】A.英国通过教育渗透、文化浸润，向非洲殖民地传播英国的制度与文化，本质是强化殖民思想文化控制，巩固殖民统治，正确。 B.英国的殖民教育以服务宗主国为核心，并非助力非洲教育自主发展，反而会压制本土教育体系的成长，阻碍教育主权的形成，错误。 C.英国的举措是为了维护殖民统治，而非推动非洲政治体制转型；其向非洲输出的英国式政治运作，是为了培养殖民代理人，而非帮助非洲建立自主的政治体制，错误。 D.该举措的直接目的是思想控制，而非缓和民族矛盾；且文化渗透反而可能激发殖民地的民族意识，并非缓和矛盾的有效手段，错误。 故选A项。 16. 1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（ ） A. 瓦解封建体系，确立资本主义制度 B. 唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C. 打破分裂局面，加速德意志的统一 D. 传播法治观念，重构地方治理体系 【答案】B 【解析】 【详解】A.拿破仑对德意志的战争，确实冲击该地区的封建制度，但是没有直接导致德意志地区建立资本主义制度，错误。 B.材料以面向全德意志民族的号召书形式，将拿破仑的统治定义为侵略枷锁，意在动员民众反抗，说明拿破仑的对外掠夺唤醒了德意志的民族意识，激起民众反抗情绪，正确。 C.拿破仑战争后德意志依然处于分裂状态，“打破分裂局面”的说法与史实不符，错误。 D.材料主要强调拿破仑战争的侵略性，未提及地方治理体系重构的相关内容，错误。 故选B项。 二．非选择题（4小题，共52分） 17. 【中国龙】 材料一 有研究者认为中国龙的原型是扬子鳄和蛇，其后诸龙则是在此两种的基础上生发出来的。至于原始的中国龙形象如何发展成现今的形象，最初的传说则应追溯到黄帝时期。当时，黄帝将其治下的各部族的图腾进行了整合和重组，最终呈现出由多种图腾的某些部分组合而成的龙的形象。商周的饕餮龙已经融合了人的形象，这与统治者希望通过与图腾的结合获得强大力量的希求、使统治地位得以巩固、使统治力量正统化可能有很大关系。唐及以后则更为明显，这一时期以金龙象征皇权，因袭黄帝之传统，以黄色最尊贵，黄色被定为皇室专用，可以通过相应的龙形象体现统治者的权力与地位。 ——摘编自王青云《从社会角度看中国龙形象及其内涵的演变》 材料二 庚子事变（八国联军侵华战争）是龙与民众关系的一个转折点。义和团因其“扶清灭洋”的宗旨得到大清王朝的暗中支持，于是制作了一批做工粗糙的龙旗，举着龙旗四处活动。时值非常时期，大清王朝默许了龙旗被流民僭用。第二年，醇亲王载沣被派往德国赔礼道歉，途经上海时，上海各商会相约高挂龙旗欢送皇亲。面对商民如此“爱国”热情，醇亲王也只得默许。 时间转到1930年代，爱国知识分子急于生产一面全民共擎的抗日大旗，遂检出一个名叫“图腾”的新概念。他们首先将图腾曲解为“原始先民的族徽”，然后试图从上古文献中为中华民族找出这个族徽。1942年，闻一多撰写了《伏羲考》一书，在众多的上古图腾中选中了龙，认为“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化……总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了”。 ——摘编自施爱东《中国龙的发明》 （1）阅读材料一，结合所学，说明古代中国龙形象发展演变的原因。 （2）20世纪上半叶，中国龙的内涵不断发展。阅读材料二，结合所学，予以说明。 【答案】（1）部落时代，社会由多元向一体发展，部族间的联系不断紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，各部族的图腾逐步融合为龙的形象。奴隶社会和封建社会，王权（皇权）不断加强，统治者为了彰显自己的政治权力和正统地位，强化龙的皇权属性，使龙成为帝王的象征。 （2）参考答案示例： 20世纪初，八国联军侵华，中国的民族危机加深；中国人民的爱国意识增强。中国人民在反帝斗争中使用龙旗，龙由帝王的象征变为国家的象征。有利于激发民众的爱国精神，增强抵抗外敌的意识。 20世纪三四十年代，由于日本帝国主义不断侵华，民族危机空前严重；中国人民的民族意识增强。爱国知识分子将龙与中华民族联系起来，使龙成为中华民族的象征。有利于增强民族凝聚力，反抗日本帝国主义侵略，挽救民族危机。 【解析】 【小问1详解】 原因：本题从部落融合、政治统治、皇权强化三个角度，分析龙形象演变的原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 黄帝整合各部族图腾，组合成龙的形象 部落走向联合统一→图腾融合形成龙 部落时代，社会由多元向一体发展，部族间的联系不断紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，各部族的图腾逐步融合为龙的形象 商周饕餮龙融合人形，巩固统治、正统化 王权强化需要神权支撑→赋予龙政治象征 奴隶社会和封建社会，王权（皇权）不断加强，统治者为了彰显自己的政治权力和正统地位，强化龙的皇权属性 唐代以金龙象征皇权，黄色为皇室专用 皇权高度发展→龙成为帝王专属象征 龙成为帝王的象征 【小问2详解】 发展变化：本题按照20世纪初、20世纪三四十年代两个阶段，结合民族危机与时代需求，说明龙内涵的演变，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 发展变化 庚子事变，民众、商民高举龙旗，王朝默许僭用 八国联军侵华，民族危机加深→龙从帝王象征变为国家象征 20世纪初，八国联军侵华，中国的民族危机加深；中国人民的爱国意识增强。中国人民在反帝斗争中使用龙旗，龙由帝王的象征变为国家的象征。有利于激发民众的爱国精神，增强抵抗外敌的意识 1930—1940年代抗日需要，闻一多将龙定为中华民族象征 日本全面侵华，民族危机空前→龙升华为中华民族象征 20世纪三四十年代，由于日本帝国主义不断侵华，民族危机空前严重；中国人民的民族意识增强。爱国知识分子将龙与中华民族联系起来，使龙成为中华民族的象征。有利于增强民族凝聚力，反抗日本帝国主义侵略，挽救民族危机 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 甘美兰是印度尼西亚爪哇地区的传统音乐。19世纪末至20世纪初，荷兰学者运用西方音乐理论，对甘美兰的历史与表演进行系统研究，将欧洲所谓高雅文化的观念移植到爪哇，在一定程度上遮蔽了甘美兰音乐本身的特色。受殖民影响，一些爪哇精英片面地认为口头传统是落后的，并在20世纪初建立了甘美兰记谱法。 ——摘编自徐菲阳《权力、知识与传统的重塑：荷兰殖民时期爪哇皮影戏的转型》 材料二 1958年5月印尼《五彩》杂志以“中国节奏的歌曲深入民间”为题，指出印尼脍炙人口的歌曲《登当，登当》《赛龙》和《点灯》（又名《八仙宴》）的节奏“无疑取自中国音乐”。中国人民喜爱的印尼歌曲中，有的反映印尼人民反抗殖民统治争取民族独立，有的歌颂祖国、民族和大好河山，有的描绘热爱劳动和生活情趣。1958年在华出版的《印度尼西亚歌曲集》总印数达到30万册。 ——摘编自孔远志《中国印度尼西亚文化交流史》 （1）根据材料一，分析荷兰殖民者对甘美兰音乐的影响。 （2）根据材料二，概括20世纪50年代中国与印尼歌曲交流的特点，并简述这一时期音乐交流的背景。 【答案】（1）影响：引入西方学术研究方法，推动甘美兰音乐的研究系统化、理论化；将西方艺术范式强加于甘美兰音乐，遮蔽其本身特色，改变其传统学习和传承方式，是一种文化霸权。 （2）特点：双向交流，印尼歌曲吸收中国音乐节奏，中国广泛译介印尼歌曲；内容广泛，涵盖革命、爱国、劳动、抒情等题材；情感共鸣强，反映两国人民相近的情感诉求与审美趣味。 背景：二战后民族解放运动高涨，反殖民、求独立的主题成为纽带；新中国践行和平共处五项原则，积极发展同新兴国家的关系；万隆会议精神为文化交流创造良好政治基础；两极格局下，两国通过文化交流增进互信，拓展外交空间。 【解析】 【小问1详解】 影响：本小题要求分析荷兰殖民者对甘美兰音乐的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析概括。根据材料可从推动甘美兰音乐研究的系统化和理论化、遮蔽本身特色、改变甘美兰音乐传统学习和传承方式、体现了文化霸权角度进行概括。 【小问2详解】 特点：本小问要求概括20世纪50年代中国与印尼歌曲交流的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、主干内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从双向交流、内容广泛、情感共鸣强等角度进行概括。 背景：本小问要求简述这一时期音乐交流的背景，需要结合第二次世界大战后中外的时代大背景进行简述，根据所学，可以从二战后民族解放的主题、新中国的和平共处五项外交原则、万隆会议的精神、两极格局下两国的交流等角度简述。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《粤海关志》载：“武夷山茶商携茶往蒙古诸部，每岁经由张家口入恰克图（下图），易牛羊皮毛。康熙五十九年（1720年），理藩院定例：‘茶商持理藩院印票，可越境贸易，违者治罪。’时晋商领票经营，岁输税银累万，茶道所经，沿途市镇‘商铺鳞次，车驮络绎’。” ——摘编自《清实录·圣祖实录》 材料二 咸丰年间，俄商始至汉口购茶，设厂制茶砖。同治五年（1866年），俄商顺丰茶厂于汉口投产，采用蒸汽机烘焙，较传统炒青效率增十倍。华茶输俄路径遂变：由汉口沿长江下上海，转海运至敖德萨，再陆运莫斯科，较原恰克图茶道缩短两月行程。晋商旧业凋敝，《晋商兴衰史》记：“俄商夺我利权，茶路改易，沿道茶庄十闭其八”。 ——摘编自民国《汉口商业志》 材料三 1915年，湖南茶商组建湘茶贸易公司，于汉口设分行，仿俄商机器制茶法，购办机器烘焙。然洋行把持茶价，“华商售茶，每担仅得洋银30两，而洋商转售欧美，每担辄获百两”。北伐战争期间，茶道沿线匪患频仍，运茶商船“屡遭劫掠，茶商资本亏折过半”。《申报》评论：“万里茶道之衰，非独技术之不如人，实乃时局与外力交迫所致”。 ——摘编自1928年《中国实业杂志》 （1）根据材料一，概括清代前期万里茶道贸易的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析近代万里茶道贸易衰落的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对万里茶道兴衰的认识。 【答案】（1）特点:路线长，贸易范围广，跨国商路；政府管理严格；晋商扮演重要角色；以物易物与货币贸易结合；对财政贡献大、具有辐射周边作用。 （2）原因:传统技术受到先进技术冲击，俄商引入机器生产，效率远超传统工艺；商路改易，海运与铁路运输兴起，晋商运输优势丧失；近代以来列强侵略中国，俄商通过不平等条约获取贸易特权，把持价格；民国时期战乱政局动荡，破坏商路安全。 （3）启示:国家主权独立是经济发展前提；政局稳定是商业繁荣的基础，战乱与动荡会破坏经济秩序；区域贸易发展与国际市场密切相关，要重视贸易渠道和商路建设的多元化。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是清代前期（中国）。特点：由材料“武夷山茶商携茶往蒙古诸部，每岁经由张家口入恰克图（下图）”可得出，路线长，贸易范围广，跨国商路；由材料“茶商持理藩院印票”可得出，政府管理严格；由材料“时晋商领票经营，岁输税银累万”及所学可得出，晋商扮演重要角色；由材料“易牛羊皮毛”可得出，以物易物与货币贸易结合；由材料“商铺鳞次，车驮络绎”可得出，对财政贡献大、具有辐射周边作用。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是近代（中国）。原因:由材料“俄商顺丰茶厂于汉口投产，采用蒸汽机烘焙，较传统炒青效率增十倍”可得出，传统技术受到先进技术冲击，俄商引入机器生产，效率远超传统工艺；由材料“俄商夺我利权，茶路改易，沿道茶庄十闭其八”可得出，商路改易，海运与铁路运输兴起，晋商运输优势丧失；由材料“华商售茶，每担仅得洋银30两，而洋商转售欧美，每担辄获百两”及所学可得出，近代以来列强侵略中国，俄商通过不平等条约获取贸易特权，把持价格；由材料“万里茶道之衰，非独技术之不如人，实乃时局与外力交迫所致”可得出，民国时期战乱政局动荡，破坏商路安全。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是古代近代（中国）。启示:由材料“咸丰年间，俄商始至汉口购茶，设厂制茶砖。同治五年（1866年），俄商顺丰茶厂于汉口投产”可得出，国家主权独立是经济发展前提；由材料“屡遭劫掠，茶商资本亏折过半”可得出，政局稳定是商业繁荣的基础，战乱与动荡会破坏经济秩序；由材料“万里茶道之衰，非独技术之不如人，实乃时局与外力交迫所致”及所学可得出，区域贸易发展与国际市场密切相关，要重视贸易渠道和商路建设的多元化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所示为某学者对移民文化形态演变和发展路径的解读。 阶段 概况 文化记忆 文化记忆承载的是移民个体或移民群体对迁出地文化的认知与理解，既是对故土的眷恋，又是对新生活的向往 文化流动 文化流动能够发生的根源在于文化记忆，文化流动是文化动态性的表现，也是文化生生不息的展示。从文化记忆到文化流动，是移民文化演变的第一阶段 文化再生 文化再生的关键是新民俗的确立，是新的社会规范的建立。新民俗确立的前提就是移民所携带的文化记忆在完成文化迁徙的过程之后所形成的新文化 ——整理自李乃涛《移民文化的形态演变》 提取材料中的整体或部分信息，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰。） 【答案】示例一 观点：移民文化的演变体现了文化的动态性、多元性和创新性的统一。 论述：移民文化的演变经历了漫长的历程，其动态发展过程，往往经历了多元碰撞、融合创新等阶段。随着蒙古西征，大量人口从中亚、西亚迁入中原腹地，他们被称为色目人。色目人将其商旅文化带入中原，并在元朝的经济领域扮演了重要角色。由色目人的后裔所形成的维吾尔族、回族的文化呈现出动态变化与交融创新的特征。又如，新航路开辟后，欧洲移民将作为其文化记忆核心的基督教文化带入美洲，这些文化一开始对当地印第安文化产生了很大的排斥性和侵蚀性。随着美洲国家的纷纷独立，欧洲白人移民后裔逐步吸收当地文化以及亚洲、非洲移民的部分文化因素，创造了不同于欧洲传统文化的新文化形态，尤其是美国文化在政治文明领域多有创造性的表现（如建立第一个疆域辽阔的共和国，制定出第一部完备的资产阶级成文宪法）。 综上所述，移民文化的演变是一个从传统记忆，到多元碰撞，再到交融创新的过程，展现了人类文化的包容性与生命力。 示例二 观点：移民文化的“再生”以创造出新的文化形态为重要表现。 论述：文化再生是移民文化发展的关键环节，通过移民所传承的文化记忆与迁入地本土文化的交融，最终形成新的文化形态或文化认同。近代以来，华人“下南洋”潮流涌动，华裔移民将春节、中秋节等节庆习俗带入东南亚，并将其与当地习俗结合，形成了新的节庆文化。以华裔移民为人口主体的新加坡，更是在工业化发展的重要阶段，将儒家思想作为新兴民族国家共同的价值引领，创造了既不同于中华传统文化，也不同于现代中国社会主义先进文化的民族文化。又如近代拉丁美洲，白人、黑人、印第安人以及他们相互之间的混血后代，逐渐成为当地的主要居民。他们发展出欧洲文化主导、融合多种文化因素的新的文化形态，形成了新的文化认同。 总之，移民文化的“再生”，不仅仅是将其传承的文化传播开来，更是在文化的碰撞中实现交融和创新的进程。从文化流动到文化再生，这段历程书写了移民文化不断发展的壮美史诗。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 示例一：第一步：根据材料“文化记忆承载的是移民个体或移民群体对迁出地文化的认知与理解”“文化流动是文化动态性的表现，也是文化生生不息的展示”“文化再生的关键是新民俗的确立，是新的社会规范的建立”可知，移民文化并非静止不变，它携带着迁出地的多元文化记忆（多元性），在流动的过程中不断发生碰撞与交融（动态性），并最终通过确立新民俗和新规范实现文化的再生（创新性），因此可以拟定论点为移民文化的演变体现了文化的动态性、多元性和创新性的统一。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从元朝色目人后裔（回族、维吾尔族）和美洲欧洲移民后裔（美国文化）等角度进行分析，突出移民文化的演变特点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。 示例二：第一步：根据材料“文化再生的关键是新民俗的确立，是新的社会规范的建立。新民俗确立的前提就是移民所携带的文化记忆在完成文化迁徙的过程之后所形成的新文化”可知，文化再生的关键在于新民俗和新社会规范的确立，而新民俗的形成又依赖于移民所携带的文化记忆在完成迁徙过程后所孕育的“新文化”。这意味着，移民文化的“再生”并非原有文化的简单延续或混合，而是通过动态演变，最终创造出一种具有新内涵、新形式的“新的文化形态”，因此可以拟定论点为移民文化的“再生”以创造出新的文化形态为重要表现。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从东南亚华人移民（特别是新加坡）和拉丁美洲混血移民两个典型案例进行分析，突出移民文化的再生性。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山大附中20252026学年第二学期期中考试高二年级历史试题 考试时间：75分钟 满分：100分 考试内容：选必三（1—5单元） 一．选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 明清之际，君主专制空前强化，程朱理学日益僵化，社会矛盾尖锐。黄宗羲在《明夷待访录》中痛斥君主为“天下之大害”，提出“天下为主，君为客”；顾炎武主张“经世致用”，倡导“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之系统批判唯心主义。这些进步思想家的共同主张（ ） A. 彻底否定了传统儒家思想体系 B. 主张建立近代化的君主立宪制度 C. 根本上动摇了封建统治的根基 D. 批判君主专制并对儒学进行反思 2. 民国初年，梁启超在《国性篇》《〈大中华〉发刊词》《中国与土耳其之异》等文章中，反复强调国家存亡之关键并不在于政府等政治形式，而在于“国性”，“国之成立，恃有国性，国性消失，则为自亡”，而“国性”，“其具象之约略可指者，则语言文字思想宗教习俗”｡梁启超意在强调（ ） A. 政治变革应让位于民族文化改良 B. 救亡图存需固守传统的文化体系 C. 民族精神的革新重于政体的变革 D. 国家的根基系于共同的文化认同 3. 下表是日本《太宰府天满宫史料》中记载的唐朝与日本交往方物情况统计（部分）。据此推知（ ） 时间 由唐朝传入日本方物名称及数量 由日本传入唐朝方物名称及数量 735年 弘文馆之画像、唐礼一百三十卷、大衍历经一卷、测影铁尺一枚、铜律管一部、乐书要录十卷 769年 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》 770年 藤原朝臣河清等书 835年 锦甲一百领、胄一百口、裤四百腰 847年 《金刚般若》五千卷 绢八十匹、绵二百屯、冬衣、生料米十石 894年 牒 表状、沙金一百五十小两 A. 日本全面复制唐朝制度 B. 日本手工业水平已超越唐朝 C. 中日文化交流对等互惠 D. 中华文化深刻影响日本社会 4. “历史”一词源于古希腊，意为“询问”或“研究”。希罗多德是第一个使用现今意义上“历史”一词的人。他提出的问题是有关波斯战争的：为什么希腊人和波斯人互相打仗？为什么战争结果如此？为寻找答案，他周游地中海世界，通过面谈收集资料。这一经历使他收集到许多神奇的传说故事，让他不能自制，非复述出来不可。对上述内容理解正确的是（ ） ①历史研究反映了古希腊人的理性精神 ②探寻因果关系是历史研究的重要内容 ③传说故事是历史研究最为可靠的证据 ④帝国的建立便利了希罗多德收集资料 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 5. 公元前3世纪末以后，古罗马通过历史创作、文学创作、立法手段加强罗马民族自身的价值标准。罗马统治阶层在共和后期和帝制初期的一系列道德法律制定中，往往将法律惩处的道德失范行为的源头指向希腊。据此可知，罗马统治阶层试图（ ） A. 借鉴希腊文化确立自身文化认同 B. 以法律手段消除希腊文化的渗透 C. 借文化归因构建民族文化自主性 D. 以道德教化否定希腊文化的贡献 6. 中古时期世界各区域文明各具特色，呈现出多元面貌。下表①-④处应填入的文明区域，对应正确的是（ ） 编号 政治 宗教、文化 ① 最高统治者称苏丹，统治中心德里 伊斯兰教为国教 ② 天皇为名义君主，实权由幕府将军掌握 神道融合佛教，形成武士道 ③ 建立大帝国，最高统治者哈里发 伊斯兰教为国教，文学影响世界 ④ 众多城市国家，首领、贵族和祭司构成统治阶级 太阳神崇拜，波南帕克神庙，文字独特 A. ①阿拉伯②日本③玛雅④印度 B. ①印度②日本③阿拉伯④玛雅 C. ①日本②阿拉伯③印度④玛雅 D. ①玛雅②印度③日本④阿拉伯 7. 下图1849-1874年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（ ） A. 洋务运动导致了移民激增 B. 清政府主动开放对外移民 C. 列强经济侵略方式的转变 D. 清政府统治危机不断加深 8. 19世纪美国华工口述史《苦力歌》记载：“中央太平洋铁路工地上，华人铺轨占比90%，日薪1.2美元，白人3美元。旧金山唐人街建关帝庙、广肇会馆，粤剧《六国大封相》连演十日。1882年《排华法案》颁布后，《中西日报》刊文：‘吾辈虽居异邦，心系华夏，孔孟之道不可废也’。”该材料旨在说明（ ） A. 移民群体在文化冲突中坚守身份认同 B. 美国政府积极推动多元文化主义 C. 中华文化逐渐融入美国主流文化 D. 华工出国带来文化上的重构 9. 新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（ ） A. 通过标准化管理消除族群间的差异 B. 以华人饮食文化为中心推动族群同化 C. 依托市场调节保障少数族群的权益 D. 借助公共空间治理促进多元文化交融 10. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 11. 1636年，荷兰东印度公司运回中国瓷器36万件，一时间质地精良的中国商品成为欧洲上流社会的时髦品，消费中国商品的现象掀起了“中国风”。到18世纪，在英国人中掀起中国风的不仅仅是瓷器，还包括丝绸、壁纸、漆艺家具、茶和园林艺术等。材料反映的是（ ） A. 欧洲社会兴起中国风尚 B. 全球贸易推动文化传播 C. 中国技术水平领先西方 D. 西方殖民掠夺获利丰厚 12. 下表为17世纪荷兰东印度公司与中国的瓷器贸易流程图，下列分析正确的是（ ） 定需 根据市场供需状况等明确订购需求 ↓ 订购 签订合同并预付款项 ↓ 生产 提供欧洲器皿样式，景德镇等地仿照烧制 ↓ 收货 17世纪20—60年代在台湾收货；后移至其他地区 ↓ 运输 运回荷兰或转运至印度、中东等地 ↓ 销售 满足国内市场或分销欧亚多国 A. 荷兰东印度公司开创了全球贸易网络 B. 瓷器的生产与消费促进中西文化交流 C. 股份公司推动了价格革命和商业革命 D. 收货地变化的原因是明政府推行海禁 13. 19世纪中后期，美国的一个德国移民用法国面料、意大利热那亚样式以及铜铆钉，制造出时装设计史上最持久、最普及的牛仔裤。这一现象可以说明（ ） A. 文化交融影响生活方式 B. 商业革命重塑审美标准 C. 多元文化传统受到挑战 D. 近代工厂制度初步确立 14. 下图可用于论证（ ） A. 罗马帝国的形成 B. 希腊文化的影响 C. 民主政治的延续 D. 城邦国家的兴盛 15. 1940年，英国出台《殖民地开发和福利法》，在其非洲殖民地开办大学或将殖民地的学生送到英国接受大学教育；组织非洲学生参观并学习英国地方政府运作，发行留英学生名册，邀请他们到有教养的英国家庭做客。英国旨在（ ） A. 强化殖民思想文化控制 B. 助力非洲教育自主发展 C. 推动非洲政治体制转型 D. 缓和殖民地的民族矛盾 16. 1813年普鲁士《致德意志民族的号召书》载：“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将‘公民平等’的条文刻入城镇石碑，却以‘战争贡金’榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是（ ） A. 瓦解封建体系，确立资本主义制度 B. 唤醒民族意识，激起民众反抗情绪 C. 打破分裂局面，加速德意志的统一 D. 传播法治观念，重构地方治理体系 二．非选择题（4小题，共52分） 17. 【中国龙】 材料一 有研究者认为中国龙的原型是扬子鳄和蛇，其后诸龙则是在此两种的基础上生发出来的。至于原始的中国龙形象如何发展成现今的形象，最初的传说则应追溯到黄帝时期。当时，黄帝将其治下的各部族的图腾进行了整合和重组，最终呈现出由多种图腾的某些部分组合而成的龙的形象。商周的饕餮龙已经融合了人的形象，这与统治者希望通过与图腾的结合获得强大力量的希求、使统治地位得以巩固、使统治力量正统化可能有很大关系。唐及以后则更为明显，这一时期以金龙象征皇权，因袭黄帝之传统，以黄色最尊贵，黄色被定为皇室专用，可以通过相应的龙形象体现统治者的权力与地位。 ——摘编自王青云《从社会角度看中国龙形象及其内涵的演变》 材料二 庚子事变（八国联军侵华战争）是龙与民众关系的一个转折点。义和团因其“扶清灭洋”的宗旨得到大清王朝的暗中支持，于是制作了一批做工粗糙的龙旗，举着龙旗四处活动。时值非常时期，大清王朝默许了龙旗被流民僭用。第二年，醇亲王载沣被派往德国赔礼道歉，途经上海时，上海各商会相约高挂龙旗欢送皇亲。面对商民如此“爱国”热情，醇亲王也只得默许。 时间转到1930年代，爱国知识分子急于生产一面全民共擎的抗日大旗，遂检出一个名叫“图腾”的新概念。他们首先将图腾曲解为“原始先民的族徽”，然后试图从上古文献中为中华民族找出这个族徽。1942年，闻一多撰写了《伏羲考》一书，在众多的上古图腾中选中了龙，认为“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化……总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了”。 ——摘编自施爱东《中国龙的发明》 （1）阅读材料一，结合所学，说明古代中国龙形象发展演变的原因。 （2）20世纪上半叶，中国龙的内涵不断发展。阅读材料二，结合所学，予以说明。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 甘美兰是印度尼西亚爪哇地区的传统音乐。19世纪末至20世纪初，荷兰学者运用西方音乐理论，对甘美兰的历史与表演进行系统研究，将欧洲所谓高雅文化的观念移植到爪哇，在一定程度上遮蔽了甘美兰音乐本身的特色。受殖民影响，一些爪哇精英片面地认为口头传统是落后的，并在20世纪初建立了甘美兰记谱法。 ——摘编自徐菲阳《权力、知识与传统的重塑：荷兰殖民时期爪哇皮影戏的转型》 材料二 1958年5月印尼《五彩》杂志以“中国节奏的歌曲深入民间”为题，指出印尼脍炙人口的歌曲《登当，登当》《赛龙》和《点灯》（又名《八仙宴》）的节奏“无疑取自中国音乐”。中国人民喜爱的印尼歌曲中，有的反映印尼人民反抗殖民统治争取民族独立，有的歌颂祖国、民族和大好河山，有的描绘热爱劳动和生活情趣。1958年在华出版的《印度尼西亚歌曲集》总印数达到30万册。 ——摘编自孔远志《中国印度尼西亚文化交流史》 （1）根据材料一，分析荷兰殖民者对甘美兰音乐的影响。 （2）根据材料二，概括20世纪50年代中国与印尼歌曲交流的特点，并简述这一时期音乐交流的背景。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《粤海关志》载：“武夷山茶商携茶往蒙古诸部，每岁经由张家口入恰克图（下图），易牛羊皮毛。康熙五十九年（1720年），理藩院定例：‘茶商持理藩院印票，可越境贸易，违者治罪。’时晋商领票经营，岁输税银累万，茶道所经，沿途市镇‘商铺鳞次，车驮络绎’。” ——摘编自《清实录·圣祖实录》 材料二 咸丰年间，俄商始至汉口购茶，设厂制茶砖。同治五年（1866年），俄商顺丰茶厂于汉口投产，采用蒸汽机烘焙，较传统炒青效率增十倍。华茶输俄路径遂变：由汉口沿长江下上海，转海运至敖德萨，再陆运莫斯科，较原恰克图茶道缩短两月行程。晋商旧业凋敝，《晋商兴衰史》记：“俄商夺我利权，茶路改易，沿道茶庄十闭其八”。 ——摘编自民国《汉口商业志》 材料三 1915年，湖南茶商组建湘茶贸易公司，于汉口设分行，仿俄商机器制茶法，购办机器烘焙。然洋行把持茶价，“华商售茶，每担仅得洋银30两，而洋商转售欧美，每担辄获百两”。北伐战争期间，茶道沿线匪患频仍，运茶商船“屡遭劫掠，茶商资本亏折过半”。《申报》评论：“万里茶道之衰，非独技术之不如人，实乃时局与外力交迫所致”。 ——摘编自1928年《中国实业杂志》 （1）根据材料一，概括清代前期万里茶道贸易的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，分析近代万里茶道贸易衰落的原因。 （3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对万里茶道兴衰的认识。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 下表所示为某学者对移民文化形态演变和发展路径的解读。 阶段 概况 文化记忆 文化记忆承载的是移民个体或移民群体对迁出地文化的认知与理解，既是对故土的眷恋，又是对新生活的向往 文化流动 文化流动能够发生的根源在于文化记忆，文化流动是文化动态性的表现，也是文化生生不息的展示。从文化记忆到文化流动，是移民文化演变的第一阶段 文化再生 文化再生的关键是新民俗的确立，是新的社会规范的建立。新民俗确立的前提就是移民所携带的文化记忆在完成文化迁徙的过程之后所形成的新文化 ——整理自李乃涛《移民文化的形态演变》 提取材料中的整体或部分信息，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $