精品解析：2026届四川内江市高三适应性训练语文试题

高2026届适应性训练试题 语 文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一般人看来，能否成为大诗人、大艺术家，全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。“天才”究竟是怎么一回事呢？ 我承认遗传和环境对天才的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会、一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就却斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在于努力与不努力了。牛顿可以说是科学家中的一个天才了，他常常说：“天才只是长久地耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。 最容易显出天才的地方是灵感。我们只需就灵感研究一番，便可以见出天才的完成不可无人力了。 灵感有三个特征：它是突如其来的，出于作者自己意料之外的；它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头；它也是突如其去的，创作时若被外界干扰易中断。 灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感是神灵的感动和启示。但近代心理学发现潜意识理论之后，这种神秘的解释就不成立了。 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。灵感是可以培养的，且不必限于读书。人只要留心，处处都是学问，艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。 （摘编自朱光潜《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》） 材料二： 十五年以来，新文学日趋于萎瘁，失去健康。原因虽不止一端，最大的原因，实在就是一般作者被“天才”和“灵感”二词所毒害，因迷信而失去理性的结果。 作者对于“天才”怀了一种迷信，便常常疏忽了一个作者使其伟大所必需的努力；对于“灵感”若也同样怀了一种迷信，便常常在等候灵感中把日子打发走了。 成名的作者因这点迷信而导致的结果，便是作品在量上太过贫乏。仿佛在自览“天才已尽灵感不来”的情形中，大多数作者皆搁了笔。但一些还未成名的或正预备有所写作的，若不缺少相似的迷信时，也实在十分可惜。因为这些人若知道好好的如何去发展自己，也会写出好作品，但这些人若尽记着“天才”两个字，便将养成一种很坏的性格，他必以为天才产生的东西，他做不到，就不肯努力去做。 这些人相信天才的结果，是所谓纪念碑似的作品，永无机会可以希望从他们手中产生。这些人相信天才以外，还相信灵感，便使他们异常懒惰起来，因为在任何懒惰情形下，皆可以用“灵感不来”作为盾牌，挡着因理性反省伴同而来的羞耻与痛苦。一个因迷信而弄懒惰了的作家，还有什么可以希望？ 在这样情形下，我们实在需要的是朴实的作家——具有独立思想的作家，这作家他最先就必是个无迷信的人。他不迷信自己是天才，在他作品上，他所注意的，必然是对于现状下一切坏处的极端憎恨，而同时还能给读者一个新的人格的自觉。 （摘编自沈从文《致<文艺>读者》） 材料三： 写文章这件事，难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。准备功夫够了，要写就写，自然合拍，无所谓难。准备功夫一点儿也没有，或者有一点儿，可是太不到家了，拿起笔来样样都得从头做起，那当然很难了。 现在就说说准备功夫。 在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯，是一种准备功夫。你想，咱们常常写些记叙文章，讲到某些东西，叙述某些事情，不是全都依靠观察跟认识吗？人家说咱们的记叙文章写得好，又正确又周到。推究到根底，不是因为观察跟认识好才写得好吗？ 在实际生活里养成推理、下判断都有条有理的习惯，又是一种准备功夫。你想，咱们常常写些论说文章，阐明某些道理，表示某些主张，不是全都依靠推理下判断吗？人家说咱们的论说文章写得好，好像一张算草，一个式子一个式子等下去，不由人不信服。推究到根底，不是因为推理下判断好才写得好吗？ 还有一种准备功夫必得说一说，就是养成正确的语言习惯。语言是有声无形的文章，文章是有形无声的语言。语言习惯正确了，写出来的文章必然错不到哪儿去。什么叫作正确的语言习惯？可以这样说：说出来的正是想要说的，不走样，不违背语言的规律。所谓不走样，就是语言刚好跟心思一致。所谓不违背语言的规律，就是一切按照约定俗成的办。 以上说的那些准备功夫全都是属于养成习惯的。习惯总得一点一点地养成。临时来一下，过后就扔了，那养不成习惯。而且临时来一下，必然不能到家。 所以，要文章写得像个样儿，应该在拿起笔来之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，不从这儿出发就没有根。急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 （摘编自叶圣陶《怎样写作·拿起笔来之前》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为灵感是突如其来、突然而去、不由自主的，但它不是毫无准备的，也可以通过读书等方式加以培养。 B. 材料二将新文学萎瘁的核心原因归结为创作者对“天才”“灵感”的迷信，认为这会直接导致作家群体陷入懒惰状态。 C. 材料三认为写作的难度取决于动笔前的准备功夫，既包含写作技术层面的积累，更扎根于实际生活中习惯的长期养成。 D. 三则材料虽论述角度不同，但均否定“唯天才论”，都认为后天努力对提升创作能力与取得艺术成就具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“天才与灵感”展开论述，层层深入；材料二先批判，再呼吁理性创作；材料三采用总分总结构，三者逻辑清晰且各有侧重。 B. 材料一运用引证法，以牛顿“天才只是长久地耐苦”论证天才的诞生离不开后天的刻苦努力，而非单纯强调遗传和环境的作用。 C. 材料二指出，迷信天才与灵感，既会限制成名作家的创作产出，也会消解预备创作者的写作积极性，阻碍其创作潜力的发挥。 D. 材料三认为，习惯养成就是写文章的准备功夫，它是一个长期过程，习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”这一观点的一项是（ ） A. 歌德偶然听闻少年失恋故事，心中情感郁结，创作出《少年维特之烦恼》。 B. 贾岛锤炼“僧敲月下门”一句时，反复斟酌“推”“敲”，最终确定“敲”字。 C. 王羲之临池学书，矢志苦练笔法，一池清水尽为墨色，终臻化境，世称“书圣”。 D. 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，耗尽心血，完成《红楼梦》巨著。 4. 三则材料写作目的各不相同，请结合文本，分别概括其论述语言的风格。 5. 林庚先生在《说“木叶”》中提及，要把语言形象中一切潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，“成为丰富多彩一言难尽的言说”。请结合三则材料，分析要抵达这一创作境界，创作者需破除的认知误区及应具备的修养。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. 材料一‌：‌理性思辨，深入浅出‌。以“天才与灵感”为核心，从遗传环境的作用到灵感的本质，层层递进展开论证；运用“本钱做生意”的比喻、牛顿的名言等，将抽象的心理学理论转化为通俗易懂的道理，兼具学术严谨性与文学感染力。 材料二‌：‌尖锐批判，直抒胸臆‌。开篇直指新文学萎瘁的核心问题，言辞激烈地批判“天才”“灵感”迷信对作家的毒害；用“盾牌”“懒惰”等直白表述揭露创作者的自我麻痹，情感色彩浓厚，呼吁理性创作的态度鲜明。 材料三‌：‌平实恳切，条理清晰‌。以“写文章的准备功夫”为切入点，采用总分总结构，用“算草”“活水”等生活化比喻阐述写作逻辑；语言口语化，如“拿起笔来样样都得从头做起”，像师长循循善诱，实用性强。 5. 需破除的认知误区：①迷信天赋，把天才当作懈怠偷懒的借口；②迷信灵感凭空而来；③重写作技巧，轻生活观察与日常习惯养成。 应具备的修养：①重视长期刻苦努力，主动积淀积累，有意识培养灵感；②留心生活、跨界体悟，丰富潜意识储备；③养成精细观察、理性思辨、规范表达的良好习惯；④扎根现实生活，立足真实体验，夯实创作根基。 【解析】 【导语】三则材料围绕文艺创作核心问题展开，均否定“唯天才论”，各有侧重：朱光潜从理论层面厘清天才与灵感本质，指出灵感源于日常积累而非天生；沈从文批判迷信天才灵感对新文学的毒害，呼吁创作者祛迷信重理性；叶圣陶点明写作需立足实际，做好长期准备。 【1题详解】 B.“核心原因”“直接导致”错误。材料二表明迷信天才灵感是新文学衰败最大原因之一，并非“核心原因”；且不会直接致懒，是慢慢滋生惰性。 故选B。 【2题详解】 D.“习惯养成就是写文章的准备功夫”错误。材料三明确写作的准备功夫“不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，“习惯养成”只是其中一部分，并非全部，选项以偏概全。 故选D。 【3题详解】 A是长期情感郁结沉淀后，偶然事件触发了创作灵感，契合潜意识酝酿、瞬间迸发； B是刻意炼字，属于刻意推敲；C、D侧重长年坚持苦练、反复修改，均不属于灵感的特质。 故选A。 【4题详解】 本题要求分别概括三则材料的论述语言风格，要结合材料的体裁和作者的写作目的： 材料一为朱光潜说理随笔，围绕天才与灵感展开思辨，多用比喻、引证，说理通俗浅显，语言理性平和，兼具文学性与逻辑性； 材料二是沈从文的文艺评论，直指文坛弊病，批判迷信天才、灵感的乱象，措辞直白犀利，态度鲜明，现实针对性强； 材料三是叶圣陶的写作指导文，以日常口吻娓娓道来，语言朴实通俗，条理清晰，多用生活化表述，亲切恳切，实用性突出。 【5题详解】 题干分两问：破除认知误区+必备修养，结合三则材料整合。 先从材料一、二提炼误区：神化天才、坐等灵感、借天赋逃避努力；再结合材料三，补充轻视生活积累与日常习惯的误区。 再整合三则材料观点，提炼修养：由材料一可知，需重视后天努力，处处留心，包括在“艺术范围之外”下功夫，沉淀潜意识以孕育灵感；从材料二得出，要保持独立理性，摒弃文艺创作的浮躁惰性；依据材料三，需坚持长期观察、理性思考、规范用语，扎根现实生活，夯实创作根基，最终实现丰富深刻的表达。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 受戒 汪曾祺 明海出家已经四年了。他是十三岁来的。 明海在家叫小明子。他七岁那年，当和尚的舅舅回家，爹娘就和舅舅商议，叫他当和尚。当和尚有很多好处：一是可以吃现成饭，哪个庙里都管饭；二是可以攒钱，学会放瑜伽焰口、拜梁皇忏，就能按例分到辛苦钱。要当一个好和尚，得满足三个条件：面如朗月、声如钟磬、聪明记性好。舅舅给明海相了相面，叫他前走几步后走几步，又让他喊了声赶牛打场的号子“格当嘚——”，便拍胸脯保证：“明子准能当个好和尚，我包了！” 到了约定的日子，明子跟爹娘磕了头，随舅舅出发。到了河边，一艘船正等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着个和明子差不多大的女孩子，正剥莲蓬吃。女孩子先开了口：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”“明海。”“在家的时候？”“叫明子。”“明子！我叫小英子！我们是邻居，我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！” …… 荸荠庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。 明子老往小英子家里跑。小英子的家像个小岛，三面环河，西面有条小路通到荸荠庵，独门独户。院里有六棵大桑树，夏天时，桑椹挂满枝头，甜香四溢。还有个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。 小英子家一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿，大英子、小英子。 赵大伯是个能干人。他是一个“全把式”。他不咳嗽，不腰疼，结结实实，像一棵榆树。人很和气，一天不声不响。赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，瓷坛子、锡罐子，都要用梅红纸剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀，“白头到老”呀，“子孙万代”呀，“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就来！”“一定呀！”——“一定！一定！” 姐妹俩长得跟娘像一个模子里刻出来的，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。大英子文静话少，像父亲；小英子却像只喜鹊，一天咕咕呱呱说个不停。 大英子要出嫁，正赶嫁妆，城里兴绣活花活草，难住了赵大娘。小英子忽然一拍大腿：“我保举一个人！”这人就是明子。明海得了半套《芥子园》，没事就翻着描，画的石榴花、栀子花，大英子喜欢得不得了。赵大娘看着喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！给我当干儿子吧！”小英子捺住他的肩膀：“快叫！快叫！”小明子跪在地下磕了个头，从此就叫小英子的娘做干娘。 田里的零碎活儿，小英子全包了，明子成了她的好帮手。低田上水，两人伏在车杠上，不紧不慢踩着车轴拐子，轻轻唱着明海向三师父学来的山歌：“栀子开花六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……”打场时，明子能替赵大伯一会儿，让他回家吃饭。明子一扬鞭子，喊起打场号子“格当嘚——”，号子九转十三弯，比山歌还好听。赵大娘在家听见，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”大英子也停下针线：“真好听！”小英子骄傲地扬起下巴：“一十三省数第一！” 掰荸荠是小英子最爱干的活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老故意用光脚去踩明子的脚，明子也不躲，两人的笑声在田埂上飘得很远。小英子挎着一篮子荸荠回去，柔软的田埂上留下一串脚印。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海看着看着，忽然傻了。他心里涌起一种从来没有过的感觉，痒痒的，像有只小虫子在轻轻爬。这一串美丽的脚印，把小和尚的心彻底搞乱了。 日子一天天过，明海十七岁了，到了受戒的年纪。受戒要去县城的善因寺，那是全县第一大庙。出发前一晚，明海躺在庵里的硬板床上，翻来覆去睡不着。他不是怕烧戒疤的疼，而是想着小英子。他不知道受戒后，一切会不会变，不知道自己和小英子，还能不能像现在这样，一起踩水车、唱山歌、掰荸荠。 小英子主动划船送他去善因寺。船行在芦苇荡里，芦花才吐新穗，紫灰色的芦穗发着银光，软软的像一串丝线。小英子一边划船，一边唱着山歌，明海坐在船头，看着她的侧脸，心里软软的。受戒的仪式很繁琐：剃头要剃得横摸顺摸都没头发茬子；点戒疤先用枣泥子点在头皮上，再用香头子点着；烧完戒疤要喝蘑菇汤，让戒疤“发”；之后还不能躺下，要不停地走动，这叫“散戒”。明海咬着牙，一声没吭。 几天后，小英子又划着船来接他。船往回走时，明海说善因寺有意选他当沙弥尾，将来能当方丈。小英子停下桨，看着他，又拿起桨，一下一下划着船。船行在水面，惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了…… 一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明海在荸荠庵出家为僧，又常帮小英子一家做活儿，这些情节生动体现出宗教生活与世俗生活的自然融合。 B. 小说通过描绘淳朴民风与人情交往，如大家都请赵大娘剪吉祥花样，展现出一个充满烟火气息的乡土社会图景。 C. 小说以“受戒”为题，却并未将受戒仪式作为叙事核心，意在淡化宗教形式，突出作品所强调的人情之美与生命之真。 D. 明海在受戒前内心十分紧张，并不是对宗教戒律充满敬畏，而是担心自己无法通过考验，与他此前的随性状态形成反差。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言贴合日常，带着水乡特有的气息，英子“在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着”这类细节，使文字具有鲜活的生活质感与地域温度。 B. 作者采用全知视角，刻画人物隐秘心理，如“这一串美丽的脚印，把小和尚的心彻底搞乱了”，细腻展现少年懵懂情愫。 C. 小说以明海与小英子的情感纠葛构建核心冲突，在宗教戒律与世俗情感的对立拉扯中，凸显人物的成长轨迹。 D. 作品以感官描写唤醒通感体验，如“芦穗发着银光，软软的像一串丝线”，视觉触觉相交织，使人身临其境，充满诗意氛围。 8. 文中写到多种“声音”，如明海的号子、小英子的山歌、赵大娘的应答声、船桨拨水的声音……请结合文本分析这些声音的作用。 9. 汪曾祺曾坦言：“我写《受戒》，有点像《边城》。”请结合文本，比较小英子与翠翠在性格方面的异同。 【答案】6. D 7. C 8. ①渲染环境：船桨水声、乡间歌谣，勾勒江南水乡宁静恬淡的环境，营造清新诗意的氛围。 ②塑造人物：打场号子凸显明海嗓音清亮、淳朴能干；小英子山歌、言语活泼，尽显天真烂漫。 ③串联情节：各类日常声音贯穿生活场景，串联二人相处片段，推动情节自然发展。 ④深化主旨：烟火气的世俗声音，弱化寺庙清规的压抑，凸显人性纯美、人情温暖的主题。 9. 相同点：①纯真善良、质朴天然，生长于纯净的乡土环境；②心思纯粹，灵动可爱，保有少女的懵懂与纯粹；③待人真诚，性格鲜活，不染世俗功利。 不同点：①小英子：活泼外向、开朗健谈，主动热情，大胆直率，灵动俏皮，主动亲近明海，性格更外放。②翠翠：文静内敛、腼腆羞涩，心思敏感细腻，内向矜持，情感含蓄，性格更为沉静温柔。 【解析】 【导语】这是汪曾祺散文化小说《受戒》的选段，描绘了荸荠庵僧俗相融的桃源式乡土生活，讲述小和尚明海与少女小英子的懵懂纯情。作品淡化戏剧冲突，打破宗教清规束缚，以清新诗意的笔触，赞美舒展自然的人性与淳朴温热的世俗人情，独具江南美学韵味。 【6题详解】 D.“而是担心自己无法通过考验”错误。明海受戒前紧张是“想着小英子”，担心受戒后两人关系改变，并非“担心无法通过考验”。 故选D。 【7题详解】 C.“在宗教戒律与世俗情感的对立拉扯中”错误。小说中宗教戒律与世俗情感并未形成“对立拉扯”的核心冲突，荸荠庵无严格清规，明海的情感发展自然松弛，未受戒律束缚。 故选C。 【8题详解】 审题锁定赏析“声音”的作用，遵循环境、人物、情节、主旨四个角度思考。 首先，船桨水声、自然声响，烘托江南水乡清幽宁静的环境，营造恬淡诗意的氛围。 其次，结合不同人物的专属声音：明海的号子、小英子的山歌、邻里应答，侧面刻画人物性格，让形象更鲜活。 再者，各类声音穿插在日常劳作、交往场景中，串联生活片段，衔接内容，舒缓行文节奏。 最后，世俗生活化的声音，消解荸荠庵宗教的清冷感，凸显民风淳朴、人情温暖，深化赞美自然本真人性的主旨。 【9题详解】 先审清题意，围绕“性格异同”作答，需结合文本+课内名著积累。 第一步提炼共同点：小英子与翠翠都生活在淳朴水乡，天性纯真善良、质朴自然，内心干净纯粹，保有少女的天真懵懂，远离世俗浮华，体现乡土人性之美。 第二步结合文本找不同：依据文中小英子言语不停、主动搭话、嬉戏打闹的言行，概括其活泼外放、直率热情的特点。 第三步关联《边城》翠翠形象：翠翠安静羞怯、敏感内敛，情感表达含蓄被动。 最后分层整理，先同后异，紧扣人物言行，简洁组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而异之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”司空刘寔寻引为东阁祭酒，监秘书事，太子舍人，并不行。 时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之，因进计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，虚己倾心，以招俊义。顾荣、贺循，此士之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。 导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心。帝常从容谓导曰：“卿，吾之萧何也。” 王敦之反也，刘隗劝帝悉诛王氏，论者为之危心。导率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪。导稽首谢曰：“逆臣贼子，何世无之，岂意今者近出臣族！”帝跣而执之曰：“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！”初，西都覆没，海内思主，时王氏强盛，有专天下之心，敦惮帝贤明，欲更议所立，导固争乃止。及敦得志，谓导曰：“不从吾言，几致覆族。”导犹执正议，敦无以能夺。 及明帝即位，导受遗诏辅政。帝崩，导复与庾亮等同受遗诏，共辅幼主，是为成帝。 庾亮将征苏峻，访之于导。导曰：“峻猜险，必不奉诏。且山薮藏疾，宜包容之。”固争不从，亮遂征峻。既而难作，六军败绩，导入宫侍帝。峻以导德望，不敢加害，犹以本官居己之右。峻又逼乘舆幸石头，导争之不得，乃使参军袁耽潜讽诱永等，谋奉帝出奔义军。 峻平，于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！”又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：“元规尘污人。” 咸和六年薨，时年六十四。帝举哀三日遣大鸿胪持节监护丧事赗襚之礼一依汉博陆侯及安平献王故事。 （节选自《晋书·王导传》） 材料二： 臣光曰：庾亮以外戚辅政，首发祸机，国破君危，窜身苟免。人臣之罪，孰大于此！既不能明正典刑，又以宠禄报之，晋室无政，亦可知矣。任是责者，岂非王导乎！ （节选自《资治通鉴·晋纪十七》） 材料三： 于是王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。实赖元宰，固怀匪石之心；潜运忠谟，竟翦吞沙之寇。比夫萧、曹弼汉，六合为家；奭、望匡周，万方同轨，功未半古，不足为俦。然提挈三世，终始一心，称为仲父，盖其宜矣。 （节选自《晋书·史臣赞》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标志涂黑。 帝举哀A三日B遣大鸿胪持节C监护D丧事E赗襚之礼F一依汉博陆侯G及安平献王故事 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，认为……与众不同，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B. 意，料想，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思相同。 C. 夺，改变，与《陈情表》中“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不同。 D. 弼，辅佐，与《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士”的“拂”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王导年少有才，见识气度清明高远，十四岁时被高士张公赞为“将相之器”，早年被多次举荐，他皆不赴任。 B. 王导处理政务主张清静无为，常劝元帝克制自己，砥砺节操，于是更加受到元帝的器重和朝野上下的拥戴。 C. 庾亮准备征召苏峻，向王导征求意见，王导认为不可，但庾亮不听劝阻，执意而为，后祸乱爆发，朝廷军败。 D. 王导性情淡泊，不计得失，当庾亮掌控朝政、归附者众多时，他轻描淡写，缓言“元规尘污人”，毫无怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝跣而执之曰：“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！” （2）又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。 14. 请结合文本，简要概括王导的主要功绩与司马光批评他的原因。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. （1）元帝光着脚跑过去握住他的手说：“茂弘，我正要把国家重任托付给你，你这是什么话啊！” （2）（王导）又给陶称写信，认为庾亮是皇帝的大舅，应该好好侍奉他。从此挑拨离间的谗言就平息了。 14. 王导主要功绩：①辅佐元帝，礼遇江南名士，收服吴地民心，稳固东晋根基；②为政宽和，辅弼君主，安定邦国，受两代帝王信赖；③王敦叛乱时坚守正道，力保朝局；苏峻之乱中保全君主，平定祸乱；④接连辅佐三朝君主，忠心耿耿，维系朝政稳定。 司马光批评的原因：王导身为辅政重臣，没能依法惩处庾亮，反而加以优待，最终导致东晋朝政混乱，司马光认为王导应当承担失职、治国失当的责任。 【解析】 【导语】这组材料围绕东晋重臣王导展开：材料一出自《晋书·王导传》，记叙王导拉拢江东士族安定江左、历辅三朝的生平经历；材料二司马光批评王导未惩处召祸的外戚庾亮，斥其失职；材料三是《晋书》史臣赞，盛赞王导辅晋功绩，呈现出对王导褒贬不一的历史评价。 【10题详解】 句意：成帝为他辍朝哀悼三日，派遣大鸿胪手持符节主持丧事，丧葬陪葬的礼仪规格，完全依照汉代博陆侯与安平献王的旧例。 “三日”是“帝举哀”的补语，B处断开； “监护”的宾语是“丧事”，E处断开； “赗襚之礼”是新的陈述对象，其后断句表示强调，F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。认为……与众不同，意动用法/认为……豪壮、钦佩，意动用法。句意：陈留名士张公见到他，认为他非同常人。/单于钦佩苏武的气节。 B.正确。均为“料想”的意思。句意：哪里料想叛逆之族出自我家门。/没想到自己能先攻入函谷关。 C.错误。意思相同，均为“改变”的意思。句意：王敦无法改变他的立场/舅父强行改变母亲守节的志向。 D.正确。弼、拂皆为辅佐，含义一致。句意：萧何曹参辅佐汉室。/国内没有坚守法度、辅佐君主的贤士。 故选C。 【12题详解】 D.“王导性情淡泊……毫无怨言”错误。原文“导内不能平”，直接点明王导内心愤愤不平，并非性情淡泊、毫无怨言。“元规尘污人”是含蓄表达不满。 故选D。 【13题详解】 （1）“跣”，光着脚；“百里之命”，国家重任；“是”，这；“是何言邪”，宾语前置句，应为“是言何邪”。 （2）“与……书”，给……写信；“元舅”，大舅、长舅；“事”，侍奉；“息”，平息。 【14题详解】 先审题干，明确需答两部分：王导功绩、司马光批评的原因。 先立足材料一，按时间与事件筛选：结合辅佐元帝、安抚江南士族、稳定地方；朝堂辅政、约束君主；抵制王敦叛乱、坚守正道；平定苏峻之乱、护佑君主、累朝辅政等事迹，提炼概括功绩。 再结合材料二司马光评论，锁定核心：庾亮决策失当酿成战乱，祸乱国家。朝廷未追责反而优待罪臣，朝政败坏。王导作为核心辅政大臣，身居要位却未能匡正朝局、制衡权臣、纠察过失，未尽重臣职责，这便是司马光批评他的核心依据。 【参考译文】 材料一： 导，字茂弘，是光禄大夫王览的孙子。王导年少时就有出众的见识与气度，见识高远，气量清旷脱俗。十四岁时，陈留名士张公见到他，认为他非同常人，对王导的堂兄王敦说：“这个孩子的容貌气度，是能做将相的人才。”司空刘寔不久征召他担任东阁祭酒、监秘书事、太子舍人，他全都没有赴任。 当时元帝还是琅邪王，与王导一向亲近交好。王导预知天下动乱，于是全心拥戴辅佐元帝，暗中怀有复兴晋室的志向。元帝也十分器重他，二人情同挚友、心腹之交。等到元帝移镇建康，吴地之人不肯归附，过了一个多月，官吏百姓没有一人前来拜见，王导为此忧虑，于是献策说：“古代的君王，无不礼遇前朝旧臣与地方贤老，虚心待人，诚心接纳，招揽贤才。顾荣、贺循，是本地士人的领袖，不如拉拢二人来收服民心。只要这二人前来归附，天下士人百姓自然都会归顺。”元帝便派王导亲自拜访贺循、顾荣，二人都接受征召前来。从此吴地百姓纷纷归顺，民心安定。 王导处理政务力求清静无为，常常劝谏元帝克制私欲、砥砺节操，辅佐君主、安定国家。因此他格外受元帝倚重信任，君臣情谊日渐深厚，朝廷内外全都倾心归附。元帝曾从容地对王导说：“你，就是我的萧何。” 王敦发动叛乱时，刘隗劝说元帝诛杀所有王氏族人，朝中大臣都为王导一族担忧。王导率领同族子弟二十多人，每天清晨到朝堂等候治罪。王导跪拜请罪说：“叛逆贼子，哪个朝代没有，怎料如今竟出在我的宗族之中！”元帝赤脚起身拉住他说：“茂弘，我正要将国家重任托付给你，你怎能说出这样的话！”当初，西都长安沦陷，天下百姓期盼明君。当时王氏势力强盛，有掌控天下的野心，王敦忌惮元帝贤明，想要另立新君，王导坚决争辩，此事才作罢。等到王敦掌权得志，对王导说：“当初不听我的话，险些招致灭族之祸。”王导依旧坚守正道，王敦无法改变他的立场。 等到明帝即位，王导接受遗诏辅佐朝政。明帝驾崩，王导又与庾亮等人一同接受遗诏，共同辅佐年幼的成帝。 庾亮打算征召苏峻入朝，就此询问王导。王导说：“苏峻为人多疑险恶，一定不会遵从诏令。况且山林湖泽尚且能容纳污浊，应当暂且包容忍让。”王导极力劝阻，庾亮没有听从，最终征召苏峻。不久战乱爆发，朝廷大军大败，王导入宫侍奉成帝。苏峻敬重王导的德行名望，不敢加害他，仍旧让他以原官位列自己之上。苏峻又逼迫皇帝迁居石头城，王导极力阻止却没能成功，于是派遣参军袁耽暗中劝说拉拢将士，谋划护送皇帝投奔朝廷义军。 苏峻之乱平定后，庾亮因名望太高、权势逼人，被外调镇守地方。南蛮校尉陶称挑拨离间，说庾亮将会起兵谋反，有人劝说王导提前暗中防备。王导说：“我和庾亮休戚与共，无端的流言蜚语，明智之人不该轻信。倘若真如你所说，庾亮若来发难，我便辞官归隐，又有什么可畏惧的！”他又写信告诫陶称，庾亮是皇上的外戚至亲，应当恭敬侍奉。从此挑拨离间的谗言渐渐平息。当时庾亮虽然身在外镇，却掌控朝廷大权，占据长江上游，手握重兵，趋炎附势之人大多依附于他。王导心中不平，每当西风扬起尘土，便举起扇子遮挡，缓缓说道：“元规（庾亮）的尘土，实在惹人厌烦。” 咸和六年，王导去世，终年六十四岁。成帝为他辍朝哀悼三日，派遣大鸿胪手持符节主持丧事，丧葬陪葬的礼仪规格，完全依照汉代博陆侯与安平献王的旧例。 材料二： 臣司马光评价：庾亮以外戚身份辅佐朝政，首先挑起祸乱，致使国家残破、君主危困，自己狼狈出逃、勉强保命。臣子的罪过，没有比这更大的！朝廷既不能依法严惩，反而用恩宠厚禄优待他，东晋朝政混乱，由此可见一斑。应当承担这份罪责的人，难道不正是王导吗！ 材料三： 在那时，王敦在内犯上作乱，盘踞京城、虎视天下；苏峻集结叛军，直指皇宫、凶狠进犯。全靠宰相王导，心怀坚定不移的忠君之志；暗中谋划忠良计策，最终剿灭叛乱贼寇。就算与萧何、曹参辅佐汉朝，一统天下；召公、周公匡扶周朝，安定四方的功绩相比，王导的功业虽不及上古贤臣的一半，却也足以并肩媲美。他辅佐三代君主，自始至终忠心不二，被君主敬重倚重，实在是理所应当。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 早朝大明宫呈两省僚友【注】 贾至 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。 奉和贾至舍人早朝大明宫 杜甫 五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。 旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。 朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。 欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。 【注】本诗作于乾元元年（758）二月，安史之乱后李唐政权转危为安，朝廷礼仪制度恢复，形成表面中兴的局面。贾至时任中书舍人，早朝后作此诗呈送中书、门下两省同僚。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾诗开篇以“银烛”“紫陌”“晓苍苍”勾勒出拂晓时分宫城的景象，色调和谐，既点明时间之早，又营造出肃穆清幽的氛围。 B. 杜诗颔联对仗工整，实写朝会上龙蛇舞动，燕雀高飞的盛景。“动”“高”二字极富动感，写出皇家仪仗的威严，又暗含朝堂生机。 C. 杜诗“朝罢香烟携满袖”与贾诗“衣冠身惹御炉香”意思相近，都通过身上沾染御炉香气的细节，含蓄体现朝臣得近天颜的荣宠。 D. 两首诗同属唐朝宫廷诗的典范，语言风格华丽典雅，都围绕“早朝大明宫”这一核心事件展开，虽是同题唱和，但内容各有侧重。 16. 两首诗均描绘早朝场景，但抒情不尽相同。请结合诗句，简要分析两首诗表达的情感有何异同。 【答案】15. B 16. 相同点：①都描绘大明宫早朝的庄严华贵景象，礼赞朝廷威仪；②都流露身处朝堂、蒙受君恩的荣耀之感，格调典雅庄重。 不同点：①贾至诗：侧重直抒胸臆。借御炉香、凤池、染翰侍君等意象，抒发同僚共沐皇恩、侍奉君王的得意满足，满是近臣的优越感与感恩之心。②杜甫诗：侧重赞美与推崇。既写朝会盛景，又盛赞贾至文才出众、家世显赫（世掌丝纶、凤毛）；结合时代背景，暗含战乱平息、国运复苏的欣慰，立意更浑厚。 【解析】 【导语】这是安史之乱后唐代宫廷唱和名作，二诗均围绕“早朝大明宫”落笔，以典雅笔墨写早朝庄重盛景，烘托朝廷转危为安的中兴气象；贾诗抒侍君承恩的自得，杜诗赞贾至文采，暗含对时局的期许。 【15题详解】 B.“实写朝会上龙蛇舞动”错误。“龙蛇”并非实指朝会上的舞动场景，而是形容‌旌旗上绣制的龙蛇图案在日光映照下仿佛游动一般‌，属于视觉上的动态描写，并非真实存在的“龙蛇舞动”。 故选B。 【16题详解】 先审题，明确题型为比较鉴赏，需分别答情感相同点、不同点，结合诗句与背景分析。 第一步，找共性：两首诗都铺写宫城春色、早朝仪仗、御炉香烟等华贵朝景，立足宫廷场景，自然都赞美朝堂盛景，抒发朝臣蒙受皇恩的荣宠与自豪。 第二步，辨析差异：回看尾联，贾至诗写“共沐恩波”“侍君王”，侧重自我与同僚身居高位、侍奉君主的得意感恩。 杜甫为唱和之作，以“诗成珠玉”赞贾至文采，用“凤毛”誉其家世；结合安史之乱后背景，暗含乱世初定、王朝复兴的欣慰，以称颂他人为主，情感更含蓄厚重。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“梦”写人生：《梦游天姥吟留别》中，李白因越人所说的“_____________”，梦游天姥，开启仙境之旅；《琵琶行》中，琵琶女因“_____________”，从梦中哭醒，脸上满是泪痕。 （2）好战必亡，忘战必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”两句也有着同样的忧虑。 （3）与下图画面意境最契合的诗句是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 云霞明灭或可睹 ②. 夜深忽梦少年事 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 滟滟随波千万里 ⑥. 何处春江无月明（湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《八仙过海》中的吕洞宾、铁拐李到《西厢记》里的张生、崔莺莺，一部部经典剧目和形态各异的“影人”，都是民间智慧的结晶，每一段影卷都承载着烟火人间与世情百态……日前，在“灯影百年——皮影收藏艺术展”上，200余件不同时期的皮影穿越时空，诉说着这门艺术的千年传奇。 皮影戏，又称“影子戏”和“灯影戏”。史料记载，皮影戏起源于陕西，其历史可追溯到西汉时期，距今已有2000余年。明清时期，皮影戏发展最为鼎盛，全国各地大大小小的皮影戏班（ A ），演出活动十分频繁。在没有电影的时代，皮影戏成了人们生活中（ B ）的娱乐方式，也被誉为最古老的“电影”。 千年流转，皮影戏在不断演化中形成了以北方皮影、西部皮影、中南部皮影为主的三大流派。①北方皮影多用驴皮雕刻，生旦角人物造型多以镂空脸、通天鼻梁为特色，造型简洁硬朗，唱腔多受京剧、评剧等剧种的影响下形成独特风格；②西部皮影喜欢用牛皮，融合秦腔、川剧元素，装饰繁复、线条精细、色彩艳丽，影人偏大；③中南部皮影彩绘多、镂空少，影人高大，唱腔融合了地方戏曲，如越剧、楚剧等。④作为中国民间古老的传统艺术，不仅皮影戏承载着劳动人民的智慧，更成为中华优秀传统文化中一抹独特的亮色。 “口述千古兴衰事，手舞沙场百万兵。”皮影的灵魂都藏在薄如蝉翼的雕刻里，一个完整的皮影制作，需要泡制、刮薄、晾晒、打磨、画稿、雕刻等数十道工序才能完成。灯影亮起，帝王将相、才子佳人，一个个鲜活的形象在幕布中重获生命。皮影戏是一门把历史典故、民间传说、忠孝礼义雕刻于兽皮、揉进灯影之中的乡土艺术，是中国农耕文明最鲜活的记忆载体。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列句子中，省略号与文中画波浪线句用法相同的一项是（ ） A. 面对满目疮痍的故土，他心中翻涌着悲愤、痛楚、无奈、怅惘……久久难以平静。 B. “您别走，我还有好多心里话想跟您倾诉……”她哽咽着拉住老人的衣袖。 C. 暮色四合，远山隐入雾霭，归鸟掠过枝头，天地间只剩一片静谧与温柔…… D. 站在曾经熟悉的老屋门前，他迟疑着，轻声呢喃：“我……我真的回家了吗？“ 20. 文中第三段文字标序号处有两处语病，请找出并修改，使表达准确流畅。 21. 请结合文段内容，简要概括皮影戏的主要特点。 22. 社区将举办“非遗皮影体验日”活动，环节一为“经典皮影剧目展演”，环节二为“亲子皮影手工体验”。请结合材料，为两个活动环节分别拟定一条宣传语。 要求：①每条宣传语必须体现皮影戏的主要特点；②每条不超过20字。 【答案】18. A.数不胜数 B.不可或缺 19. C 20. ①句，改为：“唱腔多受京剧、评剧等剧种的影响”或“ 唱腔在京剧、评剧等剧种的影响下形成独特风格”。 ④句，改为：皮影戏不仅承载着劳动人民的智慧。 21. ①历史悠久，起源早，明清达鼎盛； ②流派分明，分北、西、中南部三大派系，造型唱腔各具特色； ③制作工序繁杂，雕刻精巧，工艺精美； ④内容取材广泛，承载历史传说与传统伦理，文化底蕴深厚。 22. 示例： 环节一【经典剧目展演】： 一盏灯影演千古，方寸幕布阅人间 环节二【亲子手工体验】：指尖刻光影，亲子传非遗。 【解析】 【18题详解】 A处：所填成语应是形容明清皮影戏班数量极多、遍布各地。可用“数不胜数”。数不胜数：形容数量极多，难以计算。 B处：语境是说旧时皮影戏是民众生活中不能缺少的娱乐。可填“不可或缺”。不可或缺：意为非常重要、不能有丝毫缺失，特指必不可少的因素或组成部分。 【19题详解】 文中画波浪线句的省略号表示语意未尽，引发读者联想。 A.表示列举的省略。 B.表示话语中断。 C.表示语意未尽，与文中用法相同。 D.表示说话断断续续。 故选C。 【20题详解】 ①句：句式杂糅，“受……影响”与“在…… 影响下”混用，删去其一即可。 ④句：关联词位置不当，前后主语都是“皮影戏”，主语应置于“不仅”前。 【21题详解】 先审题干，要求结合文本概括皮影戏主要特点。应通读全文，按段落筛选关键信息： 第二段提炼发展历史，得出历史悠久、明清鼎盛的特点；第三段梳理地域划分，概括出流派众多，各地造型、唱腔风格迥异；第四段抓取制作流程，总结其工序复杂、雕刻精巧、工艺精良；最后结合结尾内容，提炼题材丰富，承载历史传说与传统美德，兼具乡土价值与文化内涵。 筛选要点后，分类整合，简洁分点表述，保证要点全面、语言简练。 【22题详解】 审题明确要求：两条宣传语，贴合皮影特点，对应不同活动，各不超20字。 先分析环节一：经典剧目展演，需结合皮影灯影表演、演绎千古故事、传承经典的特色，语言典雅凝练，突出观赏价值与文化底蕴。 再分析环节二：亲子手工体验，要紧扣皮影雕刻工序、手工制作的特点，融入亲子互动、非遗实践、文化传承的元素。 构思时应兼顾对仗与简洁，贴合活动氛围，紧扣文本中皮影工艺、灯影艺术、历史内涵等要点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心为行之本。修心之路，有三种境界：度心、渡心、镀心。有人度心，向内叩问，校准自我；有人渡心，传递温暖，照亮他人；有人镀心，淬炼心灵，坚韧明亮。 三者相互交织、彼此成就。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修心的三重门 有人度心，向内叩问，校准自我；有人渡心，传递温暖，照亮他人；有人镀心，淬炼心灵，坚韧明亮。修心的三种境界，不是彼此孤立的台阶，而是相互交织、彼此成就的循环。一颗完整的心，不是只向内看，也不是只向外照，而是在度己、渡人、镀己的共生中慢慢长成。 度心是修心的起点。一个人若从未审视过自己，他的善良可能是盲目的，他的坚韧可能是固执的。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”，苏格拉底将其奉为信条。他一生都在与人对话，不断追问、辩驳、省察，不是为了证明自己正确，而是为了看见自己真实的模样。他说“未经省察的人生不值得过”，因为一个不度心的人，活得再热闹，也不过是被外物推着走的浮萍。度心不是自我沉溺，而是给自己的灵魂装一面镜子，照见它的明亮，也照见它的褶皱。 但度心不能止于度心。一个只向内看的人，容易陷入自我中心的窄巷。修心的第二重门是渡心——把自己修来的光亮，分一些给他人。特蕾莎修女在加尔各答的贫民窟中，抱起垂死的人，为他们清洗伤口。她做的不是高深的学问，而是最朴素的善行。她说，我们无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱做小事。渡心不是居高临下的施舍，而是感同身受的同行。在照亮别人的过程中，自己的心也被照得更亮。渡心不是度心的敌人，而是度心的延伸——一个真正认清自己的人，不会只守着自己的光亮，他会走出去，让光落在需要它的人身上。 度心让人清醒，渡心让人温暖，但生活还会给人第三重考验：挫折、苦难、不公。这时候需要镀心——在风雨中淬炼自己，让心变得坚韧明亮。南非前总统曼德拉在狱中度过了二十七年。漫长岁月里，他没有被仇恨吞噬，反而把牢狱变成了淬炼自己的熔炉。出狱后他说：“当我走出牢门时，我明白，若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”镀心不是让自己变得坚硬冰冷，而是让自己在经历黑暗后依然选择明亮。这种明亮不是无知的天真，而是见过深渊之后依然相信光明的清醒。 这三重境界不是依次通关，而是循环往复。在度心中认识自己，在渡心中照亮他人，在被现实打磨时镀亮自己；镀亮后的自己，又能在更高的维度上度心、渡心。一颗心就这样一圈圈生长，一圈圈丰盈。 修心的终点，不是变成一个完美的孤岛，而是在度己、渡人、镀己中，成为一个完整的人。这样的人，清醒而不冷漠，温暖而不盲从，坚韧而不坚硬。 他走在人群里，可能并不起眼，但他心里装着自己、装着别人，也装着风雨过后依然不肯熄灭的光。 【解析】 【详解】【审题】 本题以“修心”为核心，提出了三种境界：度心、渡心、镀心。“度心”指向内叩问，是自我审视、自我认知、自我校准的过程——在纷繁中厘清自己的本心，明确“我究竟想要什么”“我为什么而活”。“渡心”指向外传递，是将内心的温度传递给他人，用善意照亮别人——这既是修心的外化，也在渡人中进一步涵养自己的心性。“镀心”指向锤炼，是在风雨中淬炼自己，让内心变得坚韧明亮——不是逃避困难，而是在困境中磨出光彩。材料最后一句“三者相互交织、彼此成就”是关键提示：三种境界不是先后关系，也不是高低关系，而是互为条件、循环往复的有机整体。度心是渡心的基础，一个未曾审视过自己的人，难以真正理解他人；渡心是镀心的路径，在温暖他人的过程中，自己的内心也得到锤炼；镀心反过来让度心更深、渡心更稳。在内卷与躺平并存的当下，青年人既面临精神内耗的困境（需要度心），也面临人际疏离的冷漠（需要渡心），更面临挫折打击的脆弱（需要镀心）。 【立意】 1.度心以明，渡心以暖，镀心以韧。 2.三心交织，方成完整的人。 3.度己以明，度人以善，淬己以刚。 4.修心不是独行，而是在审视自我、温暖他人、磨砺自身中完成。 【行文思路】 开篇从材料中的三种境界切入，点明修心不是单向的自我封闭，而是向内、向外、向上的立体结构，引出观点：度心、渡心、镀心三者交织，才能修成完整的心。先论述度心是根基。一个人若从未审视过自己，他的善良可能是盲目的，他的坚韧可能是固执的。以苏格拉底“认识你自己”为引，说明向内叩问是修心的起点。再论述度心必须走向渡心。修心不是自我沉溺，封闭的自我无法真正圆满。最后论述渡心与度心共同促进镀心。在渡人的过程中遭遇的挫折、在度己的过程中经历的痛苦，正是淬炼内心的炉火。三者循环往复，不断攀升。结尾强调：修心的终点不是变成一个完美的孤岛，而是在度己、渡人、镀己中，成为一个完整的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2026届适应性训练试题 语 文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一般人看来，能否成为大诗人、大艺术家，全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。“天才”究竟是怎么一回事呢？ 我承认遗传和环境对天才的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会、一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就却斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在于努力与不努力了。牛顿可以说是科学家中的一个天才了，他常常说：“天才只是长久地耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。 最容易显出天才的地方是灵感。我们只需就灵感研究一番，便可以见出天才的完成不可无人力了。 灵感有三个特征：它是突如其来的，出于作者自己意料之外的；它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头；它也是突如其去的，创作时若被外界干扰易中断。 灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法用人力来解释吗？从前人大半以为灵感是神灵的感动和启示。但近代心理学发现潜意识理论之后，这种神秘的解释就不成立了。 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。灵感是可以培养的，且不必限于读书。人只要留心，处处都是学问，艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。 （摘编自朱光潜《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》） 材料二： 十五年以来，新文学日趋于萎瘁，失去健康。原因虽不止一端，最大的原因，实在就是一般作者被“天才”和“灵感”二词所毒害，因迷信而失去理性的结果。 作者对于“天才”怀了一种迷信，便常常疏忽了一个作者使其伟大所必需的努力；对于“灵感”若也同样怀了一种迷信，便常常在等候灵感中把日子打发走了。 成名的作者因这点迷信而导致的结果，便是作品在量上太过贫乏。仿佛在自览“天才已尽灵感不来”的情形中，大多数作者皆搁了笔。但一些还未成名的或正预备有所写作的，若不缺少相似的迷信时，也实在十分可惜。因为这些人若知道好好的如何去发展自己，也会写出好作品，但这些人若尽记着“天才”两个字，便将养成一种很坏的性格，他必以为天才产生的东西，他做不到，就不肯努力去做。 这些人相信天才的结果，是所谓纪念碑似的作品，永无机会可以希望从他们手中产生。这些人相信天才以外，还相信灵感，便使他们异常懒惰起来，因为在任何懒惰情形下，皆可以用“灵感不来”作为盾牌，挡着因理性反省伴同而来的羞耻与痛苦。一个因迷信而弄懒惰了的作家，还有什么可以希望？ 在这样情形下，我们实在需要的是朴实的作家——具有独立思想的作家，这作家他最先就必是个无迷信的人。他不迷信自己是天才，在他作品上，他所注意的，必然是对于现状下一切坏处的极端憎恨，而同时还能给读者一个新的人格的自觉。 （摘编自沈从文《致<文艺>读者》） 材料三： 写文章这件事，难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。准备功夫够了，要写就写，自然合拍，无所谓难。准备功夫一点儿也没有，或者有一点儿，可是太不到家了，拿起笔来样样都得从头做起，那当然很难了。 现在就说说准备功夫。 在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯，是一种准备功夫。你想，咱们常常写些记叙文章，讲到某些东西，叙述某些事情，不是全都依靠观察跟认识吗？人家说咱们的记叙文章写得好，又正确又周到。推究到根底，不是因为观察跟认识好才写得好吗？ 在实际生活里养成推理、下判断都有条有理的习惯，又是一种准备功夫。你想，咱们常常写些论说文章，阐明某些道理，表示某些主张，不是全都依靠推理下判断吗？人家说咱们的论说文章写得好，好像一张算草，一个式子一个式子等下去，不由人不信服。推究到根底，不是因为推理下判断好才写得好吗？ 还有一种准备功夫必得说一说，就是养成正确的语言习惯。语言是有声无形的文章，文章是有形无声的语言。语言习惯正确了，写出来的文章必然错不到哪儿去。什么叫作正确的语言习惯？可以这样说：说出来的正是想要说的，不走样，不违背语言的规律。所谓不走样，就是语言刚好跟心思一致。所谓不违背语言的规律，就是一切按照约定俗成的办。 以上说的那些准备功夫全都是属于养成习惯的。习惯总得一点一点地养成。临时来一下，过后就扔了，那养不成习惯。而且临时来一下，必然不能到家。 所以，要文章写得像个样儿，应该在拿起笔来之前多做准备功夫。准备功夫不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，不从这儿出发就没有根。急躁是不成的，秘诀是没有的。实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 （摘编自叶圣陶《怎样写作·拿起笔来之前》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为灵感是突如其来、突然而去、不由自主的，但它不是毫无准备的，也可以通过读书等方式加以培养。 B. 材料二将新文学萎瘁的核心原因归结为创作者对“天才”“灵感”的迷信，认为这会直接导致作家群体陷入懒惰状态。 C. 材料三认为写作的难度取决于动笔前的准备功夫，既包含写作技术层面的积累，更扎根于实际生活中习惯的长期养成。 D. 三则材料虽论述角度不同，但均否定“唯天才论”，都认为后天努力对提升创作能力与取得艺术成就具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“天才与灵感”展开论述，层层深入；材料二先批判，再呼吁理性创作；材料三采用总分总结构，三者逻辑清晰且各有侧重。 B. 材料一运用引证法，以牛顿“天才只是长久地耐苦”论证天才的诞生离不开后天的刻苦努力，而非单纯强调遗传和环境的作用。 C. 材料二指出，迷信天才与灵感，既会限制成名作家的创作产出，也会消解预备创作者的写作积极性，阻碍其创作潜力的发挥。 D. 材料三认为，习惯养成就是写文章的准备功夫，它是一个长期过程，习惯养成了，写文章就会像活水那样自然地流了。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“灵感是潜意识中的工作在意识中的收获”这一观点的一项是（ ） A. 歌德偶然听闻少年失恋故事，心中情感郁结，创作出《少年维特之烦恼》。 B. 贾岛锤炼“僧敲月下门”一句时，反复斟酌“推”“敲”，最终确定“敲”字。 C. 王羲之临池学书，矢志苦练笔法，一池清水尽为墨色，终臻化境，世称“书圣”。 D. 曹雪芹在悼红轩“批阅十载，增删五次”，耗尽心血，完成《红楼梦》巨著。 4. 三则材料写作目的各不相同，请结合文本，分别概括其论述语言的风格。 5. 林庚先生在《说“木叶”》中提及，要把语言形象中一切潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，“成为丰富多彩一言难尽的言说”。请结合三则材料，分析要抵达这一创作境界，创作者需破除的认知误区及应具备的修养。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 受戒 汪曾祺 明海出家已经四年了。他是十三岁来的。 明海在家叫小明子。他七岁那年，当和尚的舅舅回家，爹娘就和舅舅商议，叫他当和尚。当和尚有很多好处：一是可以吃现成饭，哪个庙里都管饭；二是可以攒钱，学会放瑜伽焰口、拜梁皇忏，就能按例分到辛苦钱。要当一个好和尚，得满足三个条件：面如朗月、声如钟磬、聪明记性好。舅舅给明海相了相面，叫他前走几步后走几步，又让他喊了声赶牛打场的号子“格当嘚——”，便拍胸脯保证：“明子准能当个好和尚，我包了！” 到了约定的日子，明子跟爹娘磕了头，随舅舅出发。到了河边，一艘船正等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着个和明子差不多大的女孩子，正剥莲蓬吃。女孩子先开了口：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”“明海。”“在家的时候？”“叫明子。”“明子！我叫小英子！我们是邻居，我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！” …… 荸荠庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。 明子老往小英子家里跑。小英子的家像个小岛，三面环河，西面有条小路通到荸荠庵，独门独户。院里有六棵大桑树，夏天时，桑椹挂满枝头，甜香四溢。还有个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。 小英子家一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿，大英子、小英子。 赵大伯是个能干人。他是一个“全把式”。他不咳嗽，不腰疼，结结实实，像一棵榆树。人很和气，一天不声不响。赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，瓷坛子、锡罐子，都要用梅红纸剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀，“白头到老”呀，“子孙万代”呀，“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就来！”“一定呀！”——“一定！一定！” 姐妹俩长得跟娘像一个模子里刻出来的，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。大英子文静话少，像父亲；小英子却像只喜鹊，一天咕咕呱呱说个不停。 大英子要出嫁，正赶嫁妆，城里兴绣活花活草，难住了赵大娘。小英子忽然一拍大腿：“我保举一个人！”这人就是明子。明海得了半套《芥子园》，没事就翻着描，画的石榴花、栀子花，大英子喜欢得不得了。赵大娘看着喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！给我当干儿子吧！”小英子捺住他的肩膀：“快叫！快叫！”小明子跪在地下磕了个头，从此就叫小英子的娘做干娘。 田里的零碎活儿，小英子全包了，明子成了她的好帮手。低田上水，两人伏在车杠上，不紧不慢踩着车轴拐子，轻轻唱着明海向三师父学来的山歌：“栀子开花六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……”打场时，明子能替赵大伯一会儿，让他回家吃饭。明子一扬鞭子，喊起打场号子“格当嘚——”，号子九转十三弯，比山歌还好听。赵大娘在家听见，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”大英子也停下针线：“真好听！”小英子骄傲地扬起下巴：“一十三省数第一！” 掰荸荠是小英子最爱干的活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老故意用光脚去踩明子的脚，明子也不躲，两人的笑声在田埂上飘得很远。小英子挎着一篮子荸荠回去，柔软的田埂上留下一串脚印。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海看着看着，忽然傻了。他心里涌起一种从来没有过的感觉，痒痒的，像有只小虫子在轻轻爬。这一串美丽的脚印，把小和尚的心彻底搞乱了。 日子一天天过，明海十七岁了，到了受戒的年纪。受戒要去县城的善因寺，那是全县第一大庙。出发前一晚，明海躺在庵里的硬板床上，翻来覆去睡不着。他不是怕烧戒疤的疼，而是想着小英子。他不知道受戒后，一切会不会变，不知道自己和小英子，还能不能像现在这样，一起踩水车、唱山歌、掰荸荠。 小英子主动划船送他去善因寺。船行在芦苇荡里，芦花才吐新穗，紫灰色的芦穗发着银光，软软的像一串丝线。小英子一边划船，一边唱着山歌，明海坐在船头，看着她的侧脸，心里软软的。受戒的仪式很繁琐：剃头要剃得横摸顺摸都没头发茬子；点戒疤先用枣泥子点在头皮上，再用香头子点着；烧完戒疤要喝蘑菇汤，让戒疤“发”；之后还不能躺下，要不停地走动，这叫“散戒”。明海咬着牙，一声没吭。 几天后，小英子又划着船来接他。船往回走时，明海说善因寺有意选他当沙弥尾，将来能当方丈。小英子停下桨，看着他，又拿起桨，一下一下划着船。船行在水面，惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了…… 一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明海在荸荠庵出家为僧，又常帮小英子一家做活儿，这些情节生动体现出宗教生活与世俗生活的自然融合。 B. 小说通过描绘淳朴民风与人情交往，如大家都请赵大娘剪吉祥花样，展现出一个充满烟火气息的乡土社会图景。 C. 小说以“受戒”为题，却并未将受戒仪式作为叙事核心，意在淡化宗教形式，突出作品所强调的人情之美与生命之真。 D. 明海在受戒前内心十分紧张，并不是对宗教戒律充满敬畏，而是担心自己无法通过考验，与他此前的随性状态形成反差。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言贴合日常，带着水乡特有的气息，英子“在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着”这类细节，使文字具有鲜活的生活质感与地域温度。 B. 作者采用全知视角，刻画人物隐秘心理，如“这一串美丽的脚印，把小和尚的心彻底搞乱了”，细腻展现少年懵懂情愫。 C. 小说以明海与小英子的情感纠葛构建核心冲突，在宗教戒律与世俗情感的对立拉扯中，凸显人物的成长轨迹。 D. 作品以感官描写唤醒通感体验，如“芦穗发着银光，软软的像一串丝线”，视觉触觉相交织，使人身临其境，充满诗意氛围。 8. 文中写到多种“声音”，如明海的号子、小英子的山歌、赵大娘的应答声、船桨拨水的声音……请结合文本分析这些声音的作用。 9. 汪曾祺曾坦言：“我写《受戒》，有点像《边城》。”请结合文本，比较小英子与翠翠在性格方面的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而异之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”司空刘寔寻引为东阁祭酒，监秘书事，太子舍人，并不行。 时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之，因进计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，虚己倾心，以招俊义。顾荣、贺循，此士之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。 导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心。帝常从容谓导曰：“卿，吾之萧何也。” 王敦之反也，刘隗劝帝悉诛王氏，论者为之危心。导率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪。导稽首谢曰：“逆臣贼子，何世无之，岂意今者近出臣族！”帝跣而执之曰：“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！”初，西都覆没，海内思主，时王氏强盛，有专天下之心，敦惮帝贤明，欲更议所立，导固争乃止。及敦得志，谓导曰：“不从吾言，几致覆族。”导犹执正议，敦无以能夺。 及明帝即位，导受遗诏辅政。帝崩，导复与庾亮等同受遗诏，共辅幼主，是为成帝。 庾亮将征苏峻，访之于导。导曰：“峻猜险，必不奉诏。且山薮藏疾，宜包容之。”固争不从，亮遂征峻。既而难作，六军败绩，导入宫侍帝。峻以导德望，不敢加害，犹以本官居己之右。峻又逼乘舆幸石头，导争之不得，乃使参军袁耽潜讽诱永等，谋奉帝出奔义军。 峻平，于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！”又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：“元规尘污人。” 咸和六年薨，时年六十四。帝举哀三日遣大鸿胪持节监护丧事赗襚之礼一依汉博陆侯及安平献王故事。 （节选自《晋书·王导传》） 材料二： 臣光曰：庾亮以外戚辅政，首发祸机，国破君危，窜身苟免。人臣之罪，孰大于此！既不能明正典刑，又以宠禄报之，晋室无政，亦可知矣。任是责者，岂非王导乎！ （节选自《资治通鉴·晋纪十七》） 材料三： 于是王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。实赖元宰，固怀匪石之心；潜运忠谟，竟翦吞沙之寇。比夫萧、曹弼汉，六合为家；奭、望匡周，万方同轨，功未半古，不足为俦。然提挈三世，终始一心，称为仲父，盖其宜矣。 （节选自《晋书·史臣赞》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标志涂黑。 帝举哀A三日B遣大鸿胪持节C监护D丧事E赗襚之礼F一依汉博陆侯G及安平献王故事 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，认为……与众不同，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B. 意，料想，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思相同。 C. 夺，改变，与《陈情表》中“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不同。 D. 弼，辅佐，与《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士”的“拂”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王导年少有才，见识气度清明高远，十四岁时被高士张公赞为“将相之器”，早年被多次举荐，他皆不赴任。 B. 王导处理政务主张清静无为，常劝元帝克制自己，砥砺节操，于是更加受到元帝的器重和朝野上下的拥戴。 C. 庾亮准备征召苏峻，向王导征求意见，王导认为不可，但庾亮不听劝阻，执意而为，后祸乱爆发，朝廷军败。 D. 王导性情淡泊，不计得失，当庾亮掌控朝政、归附者众多时，他轻描淡写，缓言“元规尘污人”，毫无怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝跣而执之曰：“茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！” （2）又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。 14. 请结合文本，简要概括王导的主要功绩与司马光批评他的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 早朝大明宫呈两省僚友【注】 贾至 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。 奉和贾至舍人早朝大明宫 杜甫 五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。 旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。 朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。 欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。 【注】本诗作于乾元元年（758）二月，安史之乱后李唐政权转危为安，朝廷礼仪制度恢复，形成表面中兴的局面。贾至时任中书舍人，早朝后作此诗呈送中书、门下两省同僚。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贾诗开篇以“银烛”“紫陌”“晓苍苍”勾勒出拂晓时分宫城的景象，色调和谐，既点明时间之早，又营造出肃穆清幽的氛围。 B. 杜诗颔联对仗工整，实写朝会上龙蛇舞动，燕雀高飞的盛景。“动”“高”二字极富动感，写出皇家仪仗的威严，又暗含朝堂生机。 C. 杜诗“朝罢香烟携满袖”与贾诗“衣冠身惹御炉香”意思相近，都通过身上沾染御炉香气的细节，含蓄体现朝臣得近天颜的荣宠。 D. 两首诗同属唐朝宫廷诗的典范，语言风格华丽典雅，都围绕“早朝大明宫”这一核心事件展开，虽是同题唱和，但内容各有侧重。 16. 两首诗均描绘早朝场景，但抒情不尽相同。请结合诗句，简要分析两首诗表达的情感有何异同。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以“梦”写人生：《梦游天姥吟留别》中，李白因越人所说的“_____________”，梦游天姥，开启仙境之旅；《琵琶行》中，琵琶女因“_____________”，从梦中哭醒，脸上满是泪痕。 （2）好战必亡，忘战必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”两句也有着同样的忧虑。 （3）与下图画面意境最契合的诗句是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《八仙过海》中的吕洞宾、铁拐李到《西厢记》里的张生、崔莺莺，一部部经典剧目和形态各异的“影人”，都是民间智慧的结晶，每一段影卷都承载着烟火人间与世情百态……日前，在“灯影百年——皮影收藏艺术展”上，200余件不同时期的皮影穿越时空，诉说着这门艺术的千年传奇。 皮影戏，又称“影子戏”和“灯影戏”。史料记载，皮影戏起源于陕西，其历史可追溯到西汉时期，距今已有2000余年。明清时期，皮影戏发展最为鼎盛，全国各地大大小小的皮影戏班（ A ），演出活动十分频繁。在没有电影的时代，皮影戏成了人们生活中（ B ）的娱乐方式，也被誉为最古老的“电影”。 千年流转，皮影戏在不断演化中形成了以北方皮影、西部皮影、中南部皮影为主的三大流派。①北方皮影多用驴皮雕刻，生旦角人物造型多以镂空脸、通天鼻梁为特色，造型简洁硬朗，唱腔多受京剧、评剧等剧种的影响下形成独特风格；②西部皮影喜欢用牛皮，融合秦腔、川剧元素，装饰繁复、线条精细、色彩艳丽，影人偏大；③中南部皮影彩绘多、镂空少，影人高大，唱腔融合了地方戏曲，如越剧、楚剧等。④作为中国民间古老的传统艺术，不仅皮影戏承载着劳动人民的智慧，更成为中华优秀传统文化中一抹独特的亮色。 “口述千古兴衰事，手舞沙场百万兵。”皮影的灵魂都藏在薄如蝉翼的雕刻里，一个完整的皮影制作，需要泡制、刮薄、晾晒、打磨、画稿、雕刻等数十道工序才能完成。灯影亮起，帝王将相、才子佳人，一个个鲜活的形象在幕布中重获生命。皮影戏是一门把历史典故、民间传说、忠孝礼义雕刻于兽皮、揉进灯影之中的乡土艺术，是中国农耕文明最鲜活的记忆载体。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 下列句子中，省略号与文中画波浪线句用法相同的一项是（ ） A. 面对满目疮痍的故土，他心中翻涌着悲愤、痛楚、无奈、怅惘……久久难以平静。 B. “您别走，我还有好多心里话想跟您倾诉……”她哽咽着拉住老人的衣袖。 C. 暮色四合，远山隐入雾霭，归鸟掠过枝头，天地间只剩一片静谧与温柔…… D. 站在曾经熟悉的老屋门前，他迟疑着，轻声呢喃：“我……我真的回家了吗？“ 20. 文中第三段文字标序号处有两处语病，请找出并修改，使表达准确流畅。 21. 请结合文段内容，简要概括皮影戏的主要特点。 22. 社区将举办“非遗皮影体验日”活动，环节一为“经典皮影剧目展演”，环节二为“亲子皮影手工体验”。请结合材料，为两个活动环节分别拟定一条宣传语。 要求：①每条宣传语必须体现皮影戏的主要特点；②每条不超过20字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心为行之本。修心之路，有三种境界：度心、渡心、镀心。有人度心，向内叩问，校准自我；有人渡心，传递温暖，照亮他人；有人镀心，淬炼心灵，坚韧明亮。 三者相互交织、彼此成就。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $