甘肃平凉市泾川某校2025—2026学年高一第二学期第二次月考语文试卷

**基本信息** 融合文学经典与现实议题，通过多文本比较与情境化设计，分层考查高一学生的语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |信息类文本阅读|5题/19分|中外文学比较、社会现象分析|结合《促织》与《变形记》探讨异化，关联社交媒体现实问题，考查论证结构与比较分析能力| |文学类文本阅读|4题/15分|小说人物、环境、艺术手法|以《苦恼》与《林教头风雪山神庙》对比，分析“雪”的作用及“客观叙述与热烈抒情”风格，深化审美创造| |文言文阅读|5题/21分|史传文阅读、翻译、概括|整合《汉书》《史记》材料，考查断句、文化常识及刘邦成功原因分析，强化文化传承| |写作|1题/60分|社会现象思辨|围绕“旅行出片”现象，引导辩证思考记录与体验的关系，培养批判性思维与表达能力|

高一第二学期第二次月考试卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（77分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B．同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C．因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D．新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B．两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C．封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D．为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A．人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。 B．人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。 C．掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。 D．有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。 4．常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。（4分） 5．《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。（6分） （二）文学类文本阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 苦恼【俄】 契诃夫 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂巴着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。 约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。 “老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！” “回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧。”约纳想。 他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （选自《契诃夫短篇小说选》，有删改） 文本二： 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 （节选自《林教头风雪山神庙》） 6．(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。 B．小说塑造了军人、三个青年人、扫院人等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏人道主义关怀的状况。 C．结尾约纳向小马诉说心里话，小马“对主人的手呼着气”，说明在这个冷漠的社会中人与人之间还存在着温情，给读者以无限的希望。 D．约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，都在批判现实，震撼人心。 7．(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说采用以小见大的手法。通篇没有宏大的叙事，只讲述了社会底层小人物约纳傍晚拉车的故事，但字里行间却反映着深刻的社会问题。 B．小说在句式的选用上，较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达，突显了他欲言又止的矛盾心态。 C．小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人诉说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，结构紧凑。 D．契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。 8．(4分)《苦恼》与《林教头风雪山神庙》都多次写到“雪”，请分别概括下面两处“雪”在原文中的作用。 （1）暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 （2）林冲拿了钥匙，出来，把草厅门拽上……信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。——《林教头风雪山神庙》 9．(5分)有人说“客观的叙述和热烈的抒情”构成了小说《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 （三）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。 秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。 （选自班固《汉书・高帝纪》，有删改） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （选自司马迁《史记・高祖本纪》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 自度比至A皆亡之B到丰西泽C中亭D止E饮F夜G皆解纵H所送徒。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。 B．贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。 C．利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。 D．子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。 12．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、曹参反对县令响应陈涉起义。 B．县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹参恐惧，翻越城墙投靠高祖。 C．高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应诸侯，难以保全家室性命。 D．高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王陵的回答并不完全认同。 13．把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）父老乃帅子弟共杀沛令，开城门迎高祖，欲以为沛令。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14．高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。（4分） （四）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登兖州城楼 杜 甫 东郡趋庭日，南楼纵目初。 浮云连海岱，平野入青徐。 孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。 从来多古意，临眺独踌躇。 【注释】： 唐玄宗开元二十四年（736），杜甫父亲杜闲任兖州司马。杜甫探亲之际，初登兖州南楼而咏此诗。 海岱：古代指渤海与泰山； 青徐：青州、徐州，在今山东、江苏一带。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）。（3分） A.首联点出登楼的缘由和时间，说明自己登楼是在刚来兖州省亲之时。“趋庭”用《论语》“鲤趋而过庭”的故事。 B.尾联“多”说明深广，是杜甫登楼远眺、生起怀古情思的原因。“独”字表现了杜甫因怀才不遇而产生的孤独感。 C.诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。 D.这首诗运用了虚实结合的手法，前面三联中都是实写，尾联由“临眺”引出思古之意，则带有虚写的意味。 16.这首诗的颔联和《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”相似，请简要分析其相同点。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（10分，每句1分） （1）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“______________，____________” （2）楚汉相争时，樊哙劝刘邦勿因辞行礼节延误时机，直言：“______________，____________！”最终刘邦果断离席脱险。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国势危难，感慨满眼风光却战乱不息的的诗句是“______________，____________”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，只剩荒草寒烟满目凄凉的句子是“______________，____________”。 （5）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中意境相近的句子是：“______________，____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 连环画又被称为“小人书”，“小人”在北方方言中常被用来昵称小孩，连环画因画面生动、文字简单，成为儿童识字和启蒙的重要读物。作为一种图文共生的艺术形式，连环画在中国虽可溯源至汉代甚至更早时期的石刻壁画，但真正现代意义上的连环画，直到20世纪初才发展成为一种独立的、为普罗大众所 A 的艺术样式。 连环画刻画人物是基本功，也是其创作首要解决的问题。但连环画不同于电影的画面呈现，由于篇幅限制，连环画中人物的一系列连贯动作不能全部表现，因而，要在有限的画面中表现人物性格，暗示故事情节的进展，需要从人物的形体或一系列连贯动作中，选择最能体现人物性格的典型瞬间予以准确传神地表现。即莱辛在《拉奥孔》中所强调的“最富于孕育性的顷刻”。①鲁迅小说以揭示封建礼教和家族制度的大多弊害为主题，②《祝福》可堪称这方面的典型，③小说自发表以来便深受广大读者喜爱，④获得不同时期连环画改编者的青睐。1957年人民美术出版社出版的永祥、洪仁、姚巧等绘的《祝福》连环画就善于运用人物“最富于孕育性的顷刻”来塑造人物形象。 譬如这幅描写祥林嫂被劫后，鲁四老爷与四太太对卫老婆子斥责的画面。画面中，鲁四老爷、四太太坐于椅上，丫鬟站立一旁，卫老婆子与他们三人相对而视，如果仅限于此，这幅画面多少缺了些内涵，但绘者 B 地让四太太伸手一指，这样，画面瞬间有了动感，读者可以从中看出四太太对卫老婆子的不满与指责，而且伸手指责这一动作也将四太太居高临下的态势与形象刻画得 C 。 18．下列选项，与文中加点的“小人书”命名逻辑相同的一项是（ ）（3分） A．婴儿车 B．搓衣板 C．八仙桌 D．老虎钳 19．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分，每空1分） 20.文中第二段画横线的句子有语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 21.第二幅图是祥林嫂被劫的场景，请简要描述画面主要内容（3分）；仔细观察图片，指出“最富于孕育性的顷刻”是如何体现的，表现了祥林嫂怎样的形象特点。（3分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 不少人旅行以“出片”为目的，忙于打卡拍照，却忽略了风景与底蕴，挤占了沉浸式体验。有人批评这是“精装朋友圈，毛坯旅行体验”；也有人认为，“出片”是创造性的记录与分享。这类现象在生活中十分常见，引发你怎样的联想与思考？写一篇文章。 要求：①角度、立意、题目自定；②文体明确，不得写诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $