第15课 辽宋夏金元的思想文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第 15 课 辽宋夏金元的思想文化 【课程标准】 1.认识辽宋夏金元在文化方面的新变化； 2.认识程朱理学对中国封建社会后期的影响。 第五单元 统一多民族国家的扩展与成熟——辽宋夏金元时期 （北宋）程颢 （南宋）朱熹 （北宋）程颐 （南宋）陆九渊 （明）王守仁 1 总体特征 辽宋夏金元时期（916—1368年）是多民族政权并立,社会经济高度发展,学术文化取得突出成就,民族交融加强,并逐渐走向统一。 政治 （1）中央集权制度进一步发展和完善,崇文抑武,文官政治兴起; （2）科举制进一步完善,官员考核和监管严格; （3）沿用唐律,基层教化发展; （4）户籍分类明确,基层治理强化。 经济 （1）耕作制度革新，租佃契约关系盛行；（2）商品经济空前发展，经济重心南移完成；（3）封建生产方式向边疆地区扩展；（4）对外经济联系空前繁荣。 思想文化 （1）封建文化高度发展繁荣。（2）理学的产生和发展；（3）宋词、元曲、文人画和风俗画发展，市民文学出现；（4）书院教育发达；（5）文化全面繁荣并呈现平民化、世俗化发展趋势；（6）四大发明应用广泛并外传 社会 （1）门第观念淡化，社会成员趋向平等； （2）国家对社会的控制相对放松，平民社会到来 民族 （1）民族政权并立,有和有战,但以和平交往为主,各民族的交往交流交融并未中断;（2）元朝完成统一,结束了多民族政权并立的局面,民族交融加强。 阶段特征 知识回顾：先秦至宋朝儒学的境遇 春秋时期 战国后期 秦朝 汉武帝时期 魏晋南北朝 隋朝时期 唐朝时期 宋明时期 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 成为正统 受到挑战 三教合一 复兴儒学 宋明理学 时空定位 历史解释 1.程朱理学：是宋明理学的主要流派，由北宋程颢、程颐兄弟奠基，南宋朱熹集大成，后世合称程朱理学。它以儒家伦理为核心，融合佛道思想，将“理”视为宇宙万物的本原和社会伦理的最高准则，主张“理在气先”；在认识论上提出“格物致知”，通过探究事物来穷究天理；在社会伦理层面强调“存天理，灭人欲”，把三纲五常上升为天理，以此维护封建等级秩序。程朱理学适应了专制集权强化的需要，宋元以后长期成为官方哲学，对中国古代政治、社会教化与文化心理产生了深远而持久的影响。 2.陆王心学：是宋明理学中与程朱理学相对的重要流派，由南宋陆九渊开创，明代王守仁（王阳明）集大成，故称陆王心学。该学派反对程朱理学“理在气先”“格物穷理”的客观唯心主义路径，主张“心即理”，认为天理、人伦、物理皆存在于人的本心之中，无需外求；在认识论上提出“致良知”与“知行合一”，强调通过内心反省恢复本心善性，以道德自觉指导实践，突出人的主观能动性与主体精神。陆王心学冲击了僵化的程朱理学教条，推动了思想解放，对明清及后世思想文化、社会教化均产生了重要影响。 3.市民文学：封建社会中，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层思想和愿望。 4.世俗化:在世界近代史中，多指去宗教化，去神学化；去神圣化，反对禁欲主义；大众化。在中国古代史中，多指大众化，与经典文化、雅文化相对。 目 录 一 儒学的复兴 基础梳理 二 文学艺术和科技 春秋战国 两汉 隋 唐 魏晋南北朝 宋元 五代十国 秦 开创 低谷 独尊儒术 吸收佛、道精神 三教合归儒 三教并行 影响下降 ？？？ 唐朝中期以来，韩愈等人提倡复兴儒学。 （1）背景 一、儒学的复兴 1、儒学复兴运动 材料1：五代，干戈贼乱之世也，礼崩乐坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣。 ——《新五代史》 材料2：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 ——赵世瑜《文化发展历程》 材料3：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。……人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 （1）背景： ①唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要 ②宋代统治者重构政权合法性的需要 ③佛、道盛行，冲击儒学正统地位 ④宋代商品经济发展，冲击伦理道德 ⑤传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 （2）目的：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，发挥儒学强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观的作用。 随着商品经济发展，出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。社会伦理道德秩序受到冲击。 （3）口号：天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载（唯物） （4）结果：理学影响逐渐增大。 （5）代表学派：程朱理学 陆王心学 一、儒学的复兴 1、儒学复兴运动 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道 佛 儒（根本） 目的 三大特征： 注重思辨、回归原典、 治国与修身相结合。 儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。 （2）理学的含义： （3）理学兴起的社会条件 ①理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。 ②是宋代科学文化发展的必然结果。 ③是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。 ④宋代儒学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。 一、儒学的复兴 2、程朱理学 （1）代表人物： 北宋的程颢、程颐兄弟（创立者） 南宋的朱熹（集大成者） 程颢、程颐兄弟 朱熹 （4）思想主张： ①宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称天理 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 一、儒学的复兴 2、程朱理学 ②人生观：存天理，灭人欲，通过道德修养克服过度的欲望 ③方法论与认识论：格物致知，只有深刻探究万物，才能逐渐达到对普遍天理的认识 人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——《朱文公文集》 上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《朱子语类》 存天理，灭人欲，实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 9 （北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊 （明）王守仁 程朱理学 陆王心学 理学集大成者 心学集大成者 宋明理学 理在身外 理存心中 一、儒学的复兴 2、程朱理学 （5）教育成就：朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为儒学基础读物。 （6）地位：有利于社会秩序的稳定，成为维护专制集权统治的工具 ①南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 ②元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主 ③朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。“鹅湖之会”争论的核心问题是：达到“理”的本源和实现的途径之争。 项目 程朱理学 （二程、朱熹） 陆王心学 （南宋：陆九渊 明朝：王守仁） 不同点 世界本原 方法论 道德观 相同点 实质 影响 【对比探究】程朱理学与陆王心学的异同点 理是万物本原（客观唯心） 心是万物本原（主观唯心） “格物致知” (通过外在学习求“理”) 发明本心、“致良知”本心体悟 (通过内心反省求“理”) 存天理，灭人欲 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。 丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 一、儒学的复兴 2、程朱理学 ①进一步思辨化，理论化（从宇宙本体论的角度论证了社会伦理的本体性、先验性、客观存在性） ②以伦理道德为核心（将人伦升至天理，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容） ③吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成结构完整，论证严密的哲学体系） ④回归孔孟（四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。孟子地位提升，也进了孔庙，儒学从“周孔之道”发展为“孔孟之道”） ⑤理学逐渐世俗化、生活化（程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。） 继承 发展 坚持儒家道德伦理、“仁”、“礼”、民本、性善,追求圣贤、气节、德操等 高——把儒家伦理提高为天理 深——把道德良知深植于内心 广——把追求圣贤推广到民众 【拓展提升】宋明理学与先秦儒学关系 一、儒学的复兴 2、程朱理学 （7）特点： 一、儒学的复兴 2、程朱理学 （8）影响： 积极：①促进了儒学的哲学化，思辨化，世俗化和普及化。 ②利于提高个人道德修养，塑造理想人格。 ③强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 局限性：①成为维护专制统治的工具，压抑了人的自然欲求。（饿死事小，失节事大） ② ②为封建阶级秩序作辩护，成为南宋以后长期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。 ③落后观念：尊卑等级；重男轻女；轻视自然科学；轻视个体自由； 重礼轻法的观念等。 安徽歙（shè）县贞节牌坊 存天理，灭人欲，实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 13 项目 特 点 背 景 代 表 作品 宋词 婉约派 配乐歌唱 句式灵活 商品经济的发展和城市的繁荣；市民阶层兴起，城市生活丰富多彩；娱乐场所的需要。 柳 永 李清照 《雨霖铃》 《一剪梅》 豪放派 天下分裂，战乱频仍；山河破碎，民众苦难。 苏轼 辛弃疾 《念奴娇 赤壁怀古》《破阵子》 元曲 散曲 灵活通俗 配乐诗歌 民族分化政策，汉族文人地位低下，进仕无望 马致远 《天净沙·秋思》 杂剧 散曲连缀歌唱，表达完整故事情节 商品经济的发展和城市的繁荣；市民阶层兴起，城市生活丰富多彩；娱乐场所的需要。 关汉卿 王实甫 《窦娥冤》 《西厢记》 宋元话本 城市中说书的底本，实际上就是早期的白话小说。 《西湖三塔记》 二、文学艺术和科技 1、文学 材料1：北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆”,民间的娱乐场所也需要大量的歌词,士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。” ——摘编自袁行霈《中国文学史》 （1）经济：城市发达、商业繁荣、市民阶层不断壮大、民间娱乐场所的发展。 （2）政治：宋朝重文轻武、优待文士，社会环境宽松。 （3）文化：元朝早期取消科举（文学创作表达政治理想和个人情感）。 （4）词曲本身：迎合了民间娱乐的需要。 材料2：宋代统治者的治国方略，以专制主义中央集权的强化和经济、文化政策的相对开明与宽松为特征……应当说，宋代是优待文士的朝代。 ——叶坦、蒋松岩《宋辽夏金元文化史》 材料3：到了元代，读书人的地位一落千丈，他们的智慧和才能不能在政治上施展，正统的诗文也和他们产生了距离，于是他们选择了戏剧创作，把自己的智慧和才能直接诉诸广大观众，在社会下层寻找知音。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 思考探究 宋词元曲发展繁荣的原因 项 目 特 点 代 表 作品 书法 追求个性、 不拘法度 苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄等为宋代书法四大家。 苏轼“天下第三行书” 《黄州寒食诗贴》 宋徽宗书法——瘦金体 绘画 题材丰富， 注重意境、笔墨 张择端（北宋） 风俗画《清明上河图》 宋徽宗赵佶（北宋） 花鸟画《芙蓉锦鸡图》 王希孟（北宋） 山水画《千里江山图》 马远（南宋） 山水画《梅石溪凫图》 “残山剩水” 逐渐平民化、世俗化、个性化；注重个人主观性情的抒发 二、文学艺术和科技 2、艺术 黄庭坚 宋徽宗 二、文学艺术和科技 2、艺术 宋徽宗《竹雀图》（花鸟画） 北宋王希孟《千里江山图》（山水画） 张择端《清明上河图》（风俗画） 元·王冕《墨梅》（文人画） 二、文学艺术和科技 2、艺术 文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体 项目 成就 印刷术 雕版印刷成熟 活字印刷发明 （北宋 毕昇） 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革， 促进了思想解放和社会进步。 火药 大量用于军事 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落； 促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。 指南针 北宋开始应用于航海 13世纪传入欧洲，促进了远洋航行， 迎来了地理大发现的时代。 人物 成就 北宋 沈括 《梦溪笔谈》 总结科技成果 元 郭守敬 天文观测仪（简仪） 《授时历》 天文测量；测定数据世界领先 元 王祯 《农书》 汇集南北方农业技术；农业工具 二、文学艺术和科技 3、科技 ◎活字印刷术 ◎元代铜火铳 ◎指南鱼 注意：到了宋朝时期，虽然活字印刷术被发明，但雕版印刷术仍然被广泛使用 ◎浑天仪 二、文学艺术和科技 3、科技 【思考探究】宋元科技为什么能领先世界？ 自春秋战国至汉唐以来，古代科技已积累了丰硕的成果，宋代科技的繁荣正是在汲取前代丰厚的科技遗产的基础上而逐渐形成的。政治上的统一和经济上的繁荣是宋代科技文化发展的基础，宋初加强和巩固中央集权，形成了大一统的社会政治体制和与之相适应的地主经济机制，这就势必要求科学技术来适应其各种各样的需要。 宋代战争频繁，火器的制造和发明便受到重视。 宋代“重文轻武”，优待文臣士大夫，在“重文轻武”的政策指导下，宋代经济、文化教育沉淀积累并逐渐繁荣,它们之间互为依托，相得益彰，形成了封建社会中难得的“文治”局面。 宋代在各民族和域外文化交流方面卓有成效，少数民族在生产技术上有很多成就是非常突出的，各民族之间长期生活在一起，相互融合，促进了各民族之间的科技文化交流。国际间的交流增多，也在很大程度上促进宋代科技的进步。 ——摘编自王冰雁:《大宋的科技为何在当时能够叫响世界》 （1）前代丰厚的科技遗产 （2）商品经济和社会的发展 （4）“重文轻武”政策 （5）民族间、国际间的科技文化交流 （3）边境战争的需要 二、文学艺术和科技 3、科技 材料：“火药、罗盘针、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。” ——马克思 造纸术 指南针 火药 印刷术 推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放。 促进了新航路开辟，推动大航海时代到来。 推动了欧洲文化的发展。 促进了西欧社会从封建社会向资本主义社会过渡 成为资产阶级战胜封建骑士阶层的武器。 思考探究 四大发明对欧洲社会的影响 契丹文 女真文 西夏文 辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作 金创制女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题 西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作。 它主要模仿汉字创造，形体方整。与汉字的区别，主要是结构更加复杂，笔画更为繁冗，斜笔较多。 （2）意义： ①传承少数民族文化历史； ②促进少数民族汉化； ③有利于各民族的文化交流借鉴与传承， 促进民族融合；造就了中华文化的多样性。 历史纵横：蒙古文字 （1）畏兀体蒙古文：成吉思汗命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。这套文字被用于修史，其中《蒙古秘史》在史学史上具有特殊价值。（2）八思巴文： 忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。 二、文学艺术和科技 4、少数民族文字 （1）特点：在汉字基础上创制， 同时保留本民族个性。 江西庐山白鹿洞书院 （1）学校教育： ①宋朝是书院产生和发展的重要时期； ②南宋朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上的第一个纲领性学规。 （2）书籍传承：北宋毕昇发明用胶泥制的活字，是印刷技术一次质的飞跃，有利于书籍的普及。 二、文学艺术和科技 5、文化传承 （7）阶级关系：市民阶层的扩大，要求丰富的文化娱乐生活。 （1）经济基础：宋元经济和城市商业的发展为其奠定物质基础； （2）政局稳定：国家由分裂割据逐步走向统一，政治局面相对安定； （3）民族交融：民族交融的进一步加强； （4）思想文化：隋唐文化繁荣的奠定；理学思想的影响；印刷术的推动； （5）中外交流：中外经济文化交流频繁； （6）国家政策：宋朝重文轻武的政策；元朝科举制度被极度破坏,民族高压政策,大多数汉族文人在官场失意； 一定时期的思想文化是一定时期政治、经济等的反映 材料：几乎所有的官员和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社会的领导阶层，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有了市民化的特征。 ——【美】费正清、赖肖尔《中国：传统与变革》 辽宋夏金元文化科技繁荣的原因 思考探究 ①思想上：儒学吸收了佛道的思想，融合发展成理学，走向哲学化、思辨化。 ②教育上：科举制更加完善，书院和私塾的发展，理学走向世俗化。 ③文化上：文化重心下移，走向平民化、世俗化、个性化； ④科技上：三大发明基本成熟，科学技术走向辉煌 ⑤风俗习惯上：婚姻、社交打破了门第的界限； ⑥格局：文化中心南移，北宋时科举考试对北方地区的考生单独分配录取名额。 归纳总结 唐宋之变 （1）唐宋之变——文化之变 ①中央集权得到加强，强干弱枝； ②由三省六部制到二府三司制，相权被分割，丞相只保留行政权，加强皇权； ③科举制完善，文官政治逐步确立，贵族政治、武人政治基本退出历史舞台； ④军事由府兵制到募兵制。 ⑤社会阶层的变动：门阀士族消亡，庶族地主兴起、市民阶层扩大；农民的人身依附关系逐渐松弛。 ⑥民族关系：多民族政权并立，政权之间有战有和，和为主流，民族交融加强。 归纳总结 唐宋之变 （2）唐宋之变——政治之变 ①商品经济空前繁荣 ； ②坊市制度被打破，商业突破时空限制，夜市、晓市、草市普遍； ③出现瓦肆等娱乐场所 ； ④城市经济功能增强； ⑤城市兴盛，出现了东京和临安等大都市； ⑥出现纸币交子； ⑦榷场贸易繁荣； ⑧海外贸易频繁，以海上丝绸之路为主，外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源； ⑨抑商政策有所松动（但是重农仍然是根本）； ⑩经济格局：南宋时经济重心南移完成。 归纳总结 唐宋之变 （3）唐宋之变——经济之变（商业革命） 2.5 “治”：小结 辽宋夏金元的经济社会与文化 儒学的复兴 儒学复兴的背景 程朱理学 文学艺术和科技 文学：宋词、元曲、话本 艺术：书法、绘画 科技 本课小结 1.（2022·广东高考·4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（ ） A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 C 2.（2020·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ） A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 B 真题回顾 3.（2019·新课标全国Ⅱ卷）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　) A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念 B 4.北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出:“无一日顿殊之理”还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知( ) A.北宋科技深受理学思想的影响 B.科技发展推动理学系统化 C.理学有助于准确解释自然现象 D.科学研究需借助理学思想 A 真题回顾 5.（2021·全国甲卷·26）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家 A．淡化婚姻中的宗族观念 B．意图维护礼教纲常 C．背离政府对民俗的引导 D．促成婚姻习俗变革 B 6.（2023·江苏高考·4）表1呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家 A．主经学史时须重视道德教化 B．研究历史注重史料搜集整理 C．通过探究万物获取历史真相 D．借助历史事实领悟心学理念 思想家 观点 程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物 朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑 A 真题回顾 8.（2023·浙江高考）我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器，“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，“历成，（世祖）赐名曰《授时》，颁行天下”。这位科学家是（ ） A．郭守敬 B．裴秀 C．徐光启 D．沈括 A 7.(2022·湖南高考)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时( ) A.艺术水准下降 B.绘画题材集中 C.画家地位不高 D.世俗文化兴盛 D 真题回顾 9.（2021.1·浙江高考·6）我国古代一部著作有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，书末附有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书作者是（　 ） A．王祯 B．沈括 C．毕昇 D．葛洪 A 10.(2024·天津高考)在编撰《资治通鉴》过程中，面对多政权并存时期如何确定编年标准的问题，司马光认为，政权无论华夷大小强弱，须同等对待，不能独尊一国为正统，“而其余皆为僭伪”,从中可以看出司马光( ) A.坚持务实治史的追求 B.推进华夏认同的志向 C.强调民族对立的意图 D.独尊中原王朝的立场 A 真题回顾 11.(2024·海南高考)图1是《东坡笠展图》。其文本故事最早的叙事是：东坡在儋耳→观闵客草舍→偶得一箬笠戴归→归女小儿皆笑，邑犬皆吠，此后陆续增加了“遇雨”“从农家借箬笠穿屐而回”“东坡向海南友人黎子云借阅柳宗元文集”“东坡看过其笠屐图像后自为题咏”等情节。《东坡笠屐图》的故事不断被演绎的主要原因是( ) A.文人通过艺术创作还原真实历史场景 B.民众借助历史人物故事表达精神诉求 C.理学思想强化了社会的伦理道德秩序 D.重视家族背景的门第观念仍根深蒂固 B 真题回顾 $