第六单元 2 劝学-【创新教程】2027年职教高考总复习语文

几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻 国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的 力量 2.首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句 “王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。 其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的 机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不 够的，这与其他国家不知满足地一味向民征敛相比只是 “百步”与“五十步”的区别。 进而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地 说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘之 畜” 不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒” 最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层 贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治 者的梁惠王具有不可推卸的责任 3.孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例设喻，启发 对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，孟子就用战争 作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“尽心”于国不 比“邻国之政”好多少：用“刺人而杀之”归罪于武器的荒 唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 豪请来的：星用武洛第司 胜食也：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山 林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三 种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可 胜…也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增 强了文章的说服力和感染力。 4. 子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行 仁政 只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下 而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地 发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥 捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑 养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣 食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教 育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善：倾心归附。 至 此，百姓安居乐业，社会长治久安， “王道可成 此外，国 君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、 富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的 关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自然，而是 要尊重自然，通过与自然的交往性互动：使人与自然协调 发展，实现“双赢” ②仁义是最大的利益，有仁义，相关 者都会有利益：无仁无义：所有人都不会有利益 ③发展 经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰 收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。④实现天下安宁 太平，是人心所向的条件之 ⑤民富才能国强，而民富 的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质 财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动， 负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上， 抓准了要害 关键能力提升 1.DD项，罪：归罪，归咎。] 2.C A项，“涂”同“途”；B项，“属”同“嘱”；D项，“见”同 “现” 3D[A项，古义：庄稼收成不好。今义：心肠狠，暴躁。B 项，古义：更加。今义：增加。C项，古义：耽误、错过。今 义：抢、强取。] 4. LC项，于：到。」 5.B [A项，生、死：活着的人，死的人，形容词活用为名词」 C项，衣：穿，名词活用为动词。D项，王：称王，为王，名 词活用为动词。 6.C [“未之有也”和例句都是宾语前置句。A项判断句。 B项，状语后置句。D项，省略句：数口之家，可以（之）无 饥矣。」 7.呵护环境，取用有度：持续发展，希望无限。 8.D「申：反复陈述。 9.B「B项与例句中的“于”都为介词，“到”。 A项中的 “于”为介词，“比” 。C项中的“于”为介词，“对于”。D项 中的“于”为介词，“在”。】 10.D [A项，“无罪”此处是两个词，“不要归罪”：现代汉语 是一个词。B项，“养生”此处指供养活着的人；今义指 保养身体。C项，“河内”在古汉语中的意思是黄河以 北：今义是越南的首都。 11.DLA项，判断句；B、C两项，宾语前置句；D项，状语后 置句。」 参考答案 12.A[孟子“以战喻”并无赞梁惠王“好战”之意。 13.(1)有的人（跑了）一百步然后停下来，有的人（跑了）五 十步然后停下来 (2)(如果)不耽误农业生产的季节，粮食（就会）吃不 完了 劝学 必备知识复盘要点研讨 1.有三方面原因：其 ,“青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为 之，而寒于水”“木直中绳，糅以为轮，其曲中规”，只有不 停学习，才能不断地提高自身素养，成为“知明而行无过” 的君子。其 ,学习如登高而招，如顺风而呼，只有不断 学习，才能不断提高、完善自己，成为“善假于物”的君子。 其三，学习是不断积累的过程，必须专心致志、坚持不解， 所以“学不可以已” 2.(1)比喻论证。本文把深奥的道理寓于大量浅显贴切的 比喻之中，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力 又有感染力。由于创造比喻的技巧很高，许多比喻凝练 经典、精警动人。如“青，取之于蓝，而青于蓝”以及“不积 哇步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽 木不折；锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学 习的格言来称引。 (2)对比论证。如在说明学习要善于积累的道理时，作者 先后以“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”作对比，说明“鸳 马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石 可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述 学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比 前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄 泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托” 其原因就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也” 。鲜明 的对比，强烈的反对，增强了说理的分量。 3.本文的比喻多以日常生活常见事情或现象为喻体。如说 明“学不可以已”时，作者用了靛青的提取、车轮的制造以 及水遇冷而成冰等事例为喻加以说明，这样化深奥为浅 近，由感性到理性，令人心悦诚服。 不仅如此，此喻还多样灵活富于变化，有的地方正面设 喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“糅以为轮”“金就砺则利” 等，从正面阐明学习的重要性；有的地方正反设喻，如 “蚓”和“蟹”“骐骥”和“鸳马”“锲而舍之 ”和“锲而不舍 等，通过正反对比的手法，把所要说明的道理说得更加具 体、明白；有的地方反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺 风而呼”“假奥马”“假舟楫”，连用多个不同的比喻，共同 说明学习的重要作用。本文使用的喻体多是生活中常见 的事物，浅近贴切，具体形象，表意显豁而深刻，使人读来 津津有味，从而从中受到启发 4.在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道 德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取 得的。君子之所以能超过常人，并非先天素质差异所致 而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截 然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐 积累，持之以恒，用心专一，这些对我们都有借鉴意义。 关键能力提升 1.B[A项中“楫”应读为jⅱ：C项中“镂”应读作IU,“驽” 应读作nú；D项中“锲”应读作qiè。] 2.D [通：全面。] 3.B 工A、C、D三项均为名词作状语，意思分别为每天、向 上、用箕春。B项为名词作动词，游泳。 4.D[D项是语气词：其余三项都是兼词，相当于“于此”。 5.C [C项与例句的句式均为定语后置：A项，宾语前置：B 项，状语后置：D项，省略句。 6.C 「C项，应为“有学问、有修养的人”。] 7.我国古代的思想家和教有家、先秦儒家学派的代表人物、 朴素唯物主义思想的集大成者韩非子和李斯的老师荀子 提出了治理天下既要靠“法治”，又要重视教化，同时兼用 “礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。 8.B[B项，“槁”，枯。 9.C L例句：而：连词，表转折。A项，而，连词，表修饰 B项，而，连词，表承接。D项，而，连词，表并列。] 10.C A项，名词作状语。B项，名词作动词。D项，名词 作状语。」 11.C [C项，“特别是科学技术的方法”错误，无中生有。] 12.(1)所以，木材打上了墨线（再进行加工）就能让它很直 金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能使它锋利。 (2)蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，（可是它却能） 往上吃泥土，往下饮地下泉水，（这是因为它）用心专 二啊。高考总复习语文 孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 10.下列加点词不是古今异义的一项是( 刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而 A.王无罪岁，斯天下之民至焉 后止。以五十步笑百步，则何如？” B.养生丧死无憾，王道之始也 日：“不可！直不百步耳，是亦走也。” C.河内凶，则移其民于河东 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违 D.黎民不饥不寒 农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 11.下列句子和例句句式相同的一项是 ) 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖 例句：颁白者不负戴于道路矣 不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 A.非我也，岁也 养生丧死无憾，王道之始也。” B.然而不王者，未之有也 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 C.沛公安在 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 D.申之以孝悌之义 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之 教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七 12.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是 十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之 () 有也。” A.孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人 王道”的根本目的是打赢每一仗。 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰 B.孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移 ‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。” 民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。 8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 C.孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家 ( 的一种政治主张，即以仁义治天下。 A.河东凶亦然 凶：谷物收成不好，荒年 D.孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应 B弃甲曳兵而走 走：逃跑 农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。 C养生丧死无憾 憾：遗憾 13.请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 D.申之以孝悌之义申：申请 汉语。 9.下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是 (1)或百步而后止，或五十步而后止。 () 译文： 例句：河内凶，则移其民于河东 A.则无望民之多于邻国也 (2)不违农时，谷不可胜食也。 B.移其粟于河内 译文： C.寡人之于国也，尽心焉耳矣 D.颁白者不负戴于道路矣 劝学 古今对译 君子日：学不可以已。 君子说：学习不可以停止。 君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。 青，取之于蓝，而青 于蓝； 冰， 靛青，是从蓝草中提取出来的，但比蓝草的颜色显得更深；冰， 青：靛(dià)青，一种染料。蓝：草名，叶子可提取靛青。于：前一个是“从”，后一个为“比”。 水为 之，而寒于水。木直中 绳， 它是水冻结而成的，但比水更凉。木材直，合乎拉直的黑线，如果用 为：动词，冻结。之：代冰。中(zhòng):合乎。绳：木匠用来取直的墨线。 糅 以为轮，其曲 中 规。 火烤（的办法）把它弄弯再做成车轮，它的曲度（甚至可以）合乎圆规（画出的圆）。 糅(r6U):同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。以为：是“以之为”的省略。之，代木材。规：圆规。 虽有 槁暴，不复挺者， 糅使之然也。 即使又（把它）晒千了，（也）不能再挺直起来的原因（是因为）用人力把它弄弯曲成了这样的。 有：同“又”。槁(gǎ0)：枯。暴（p心)：同“曝”，晒干。挺：直。者：语气词。之：代直木。然：代词，这样，代“曲”。 ·82· [基础模块上]第六单元先哲的智慧 故木受 绳则直，金 就砺 则 所以，木材打上了墨线（再进行加工）就能让它很直，金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 受绳：经过墨线比量。直：使之直。就：靠近、接近。砺()：磨刀石。 利， 君子 博 学 而日 使它锋利。（由此而知），君子如能广泛地学习，又能每天 利：使之锋利。博：广泛。日：每天。 参省乎己，则知明而行无过矣。 对自己所学过的知识道理经常检查省察，就可以智慧明达，而且行为没有过错了。 参省(cān xing):检查、省察。知(zhi):同“智”，智慧、见识。行：行为。过：过错。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也； 我曾经一天到晚地冥思默想，却不如片刻工夫学习所得的（收获大）： 尝：曾经。须臾(yú)：片刻，一刹那。 吾尝 跂 而望矣，不如登 高之博见也。 我曾经（使劲）踮着脚跟往远处看，却不如登上高处能够看得更广阔。 跂(q):踮起脚后跟。而：连接动词及其状语。 登高 而招， 臂非加长也，而见者 远； 登上高处（向人）招手，（自己的）手臂并没有变长，可在很远的地方也能看到； 博见：看得远，看得广。博，广，作状语。加长：增长，变长。见者远：意思是人在远处也能看见（招手者）。 顺风而呼，声 非加疾也，而闻者 彰。 顺着风向呼喊，声音并没有增强，可听的人却听得（非常）清楚。 疾：劲疾。彰：清楚。 假舆马者， 非 利足也，而 致千里； 借助车马（走路）的人，并不是（因为他）脚走得快，但是（却能）到达千里地（之外）： 假：凭借，利用。舆马：车马。致：到达。 假舟楫 者，非 能水也，而 绝江河。 借助船只（渡水）的人，并不是（因为他）会游泳，但是（却能）横渡江河。 舟楫：船只。楫，船桨。水：作动词用，游泳。绝：横渡。 君子生 非 异也， 善假于物 也。 (其实)君子的本性（与普通人）并没有什么不同，（只不过他们）善于借助于外物的帮助)罢了。 生(xig):同“性”，天性。物：外物，包括各种客观条件。 积土成山，风雨 兴焉；积水成 渊，蛟 积土成为高山，风雨（就会）从那里兴起；积累水成为深潭，蛟 积：积累。兴：起，产生。焉：兼词，相当于“于此”。 龙 生焉； 积善 成德， 龙（就会）在那里滋生（成长）；（平素注重）积累善行并养成良好品德， 蛟(jiāo)龙：一种龙。善：善行。 而 神明自 得， 于是（你的）精神、智慧自然可以得到（发展，以至达到一种高超的思想境界）， 神明：非凡的智慧。得：获得。 圣 心 备焉。故不 积跬步，无以至千里； 圣人的思想（也就）具备了。所以不一步一步地积累，就没法到达千里远的地方； 圣心：圣人的心怀。备：具备，有。跬(ku)步：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为步。 不 积小流， 无以成江海。骐骥 一跃， 不把细小的水流聚集起来，（就）没法汇成大江大海。骏马（如果）只跳跃一次， 无以：没有用来…的办法。骐(qí)骥(j):骏马。 ·83· 高考总复习语文 不能十步； 驽 马 十驾， (也)不可能有十步（之远）：愚笨的劣马若拉着车走十天（也能走得很远）， 驽(nú)马：劣马。驾：一天的行程 功 在不舍。 锲 而舍之， (它的)成功（就）在于不停地走。（如果）用刻刀雕刻的时候，刻了几下就放下了（不再刻下去）， 舍：停止、止息。锲(q⊙)：刻，雕刻。之：代词，指刻的东西。 朽木 不折； 锲而不舍， (就是已经)腐朽的木头（也）刻不断；（如果）雕刻不停（的话）， 朽木：腐朽的木头。 金石 可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， (哪怕)金石（那样坚硬的物件）也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨， 金石：金属和石头，比喻坚硬的东西。镂（òu):雕刻。爪牙之利，筋骨之强：即“利爪牙，强筋骨”。 上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。 (可是它却能)往上吃泥土，往下饮地下泉水，（这是因为它）用心专一啊。 埃土：泥土，尘土。黄泉：地下的泉水。一：专 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无 可 螃蟹有六条腿还有两个钳头，（可是如果）没有蛇或鳝鱼的洞穴（就）没有地方 跪：特指蟹足。螯(60)：蟹钳 寄托者， 用心躁也。 可以安身的原因，（就是因为它）用心（太）浮躁哇。 寄托：这里指存身。者：代词，…的原因。躁：浮躁，不专心。 必备知识>复盘 盘点必备双基落实 基础知识积累 4.下饮黄泉 古义：地下的泉水。 正字音 今义：迷信说法中的地府。 1.中绳(zhòng) 2.糅以为轮(r6u) 5.非蛇鳝之穴无可寄托者 3.其曲(qu)中(zhòng)规 4.须臾(yú) 古义：托身，安身。 5.槁暴(gǎ0pù) 6.蛇鳝(shdn) 今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些 7.参省(can xing) 8.舟楫(j) 人或事物上。 9.跬步(kui) 10.骐骥(q1ji) 11.锲而不舍(aiè) 12.驽马(nú) 鼎词多义 13.金石可镂(1òu) 14.跤而望(q) 1.利 (金就砺则利（形容词，锋利，锐利） 象辨通假 非利足也（使…走得快）》 1.糅使之然也(“糅”同“煣”，用小火烤木材使之 则知明而行无过矣（形容词，明达） 弯曲) 2.明 而神明自得（名词，人的智慧） 2.虽有槁暴(“有”同“又”) 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，却） 3.则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识) 君子博学而日参省乎己（连词，表递进，而且） 4.君子生非异也(“生”同“性”，天性) 吾尝终日而思矣（连词，表修饰） 古今义 3.而 1.君子博学而日参省乎己 锲而舍之（连词，表假设） 古义：广泛地学习。 蟹六跪而二螯（连词，表并列） 今义：知识、学识的渊博。 积善成德，而神明自得（连词，表顺承） 2.蚓无爪牙之利 青，取之于蓝（介词，从） 古义：人或动物的爪子和牙齿。 4.于而青于蓝（介词，比） 今义：坏人的党羽、帮凶。 善假于物也（介词，引出动作的对象，可不译）》 3.木直中绳，糅以为轮 积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”， 古义：以（之）为，把（它）做成。 5.焉{在这里) 今义：认为。 圣心备焉（助词，相当于“了”） ·84· [基础模块上]第六单元先哲的智慧 坐词活用 ★文体常识 1.名词活用 《荀子》 (1)名词作状语 《荀子》是战国末期赵国人荀况及其弟子所著 ①君子博学而日参省乎己（每天） 的书籍，全书共32篇，大致可分为三类：荀子亲手 ②上食埃土，下饮黄泉（上：向上下：向下） 所著的22篇，荀子弟子所记录的荀子言行共5篇， (2)名词作动词 以及荀子及弟子所引用的材料共5篇。这些篇章 非能水也（游泳） 内容极其丰富，包含了荀子的政治、经济、教育、哲 2.动词活用 学、伦理、文学、音乐、军事等各方面的思想，是研究 动词的使动用法 荀子学术思想的主要依据。 糅以为轮（用火烘烤木材使之弯曲） 文本梳理赏析 3.形容词活用 ★文脉梳理 (1)形容词作名词 ①其曲中规（弯曲度） 提高自己 ②积善成德，而神明自得（善行） 学习的意义 改变自己 (2) 比喻论证 (2)形容词的使动用法 假舆马者，非利足也（使…走得快） 完善自己 知句式 学不可以已 学习的作用 (中心论点) (3) 拓展自己 类比论证 1.判断句 (1) (1)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。（判断句， 注意积累 “…者，…也”表判断) 学习的态度 贵在坚持 正反 (2)君子生非异也，善假于物也。（判断句，“… (4) 对比 也”表判断) 用心专一 (3)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 ★主旨提炼 也。（判断句，“…者，…也”表判断） 本文分别从学习的重要性、学习的态度以及学 2.状语后置句 习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关 (1)青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置句，状语 学习的问题。勉励人们要不停地学习，只有这样才 “于蓝”分别置于动词“取”和形容词“青”之后) 能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。 (2)冰，水为之，而寒于水。（状语后置句，状语“于 ★要点研讨) 水”置于形容词“寒”之后) 1.“学不可以已”开门见山，简洁精练。结合全文， 3.定语后置句 说说作者为什么认为“学不可以已”？ 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句，定语 “利”和“强”分别置于中心词“爪牙”和“筋骨” 之后) 4.省略句 2.本文主要使用了哪些论证方法进行论证？结合 木直中绳，鞣以为轮。（省略句，“以”和“为”之间 文章具体说明。 省略了代词“之”) 文学文化识记 ★作者简介 荀子（前313年一前238年）名况，字卿，尊称 3.本文通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出。 为荀卿。赵国人，战国末期著名思想家、文学家、政 那么，本文在设喻上有什么特点？ 治家，儒家代表人物之一。后为楚兰陵（位于今山 东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性 问题上，反对孟子的“性善论”，主张“性恶论”，主张 人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和 教育对人的影响，只有礼法仁义才能“化性起伪”， 4.学习本文对我们有什么借鉴意义？ 使人改恶向善。荀子也反对庄子、惠施、公孙龙“以 名乱实”，主张“制名以指实”。荀子还反对“法先 王”，主张“法后王”，批评天人合一和世俗迷信，强 调“制天命而用之”的人定胜天思想。 ·85 高考总复习语文 ★特色归纳 3.修辞艺术的丰富运用。善于运用比喻、散句、整 1.比喻手法的多样性。《劝学》运用了大量的比喻， 句和对偶等修辞手法。例如，文章开头使用排比 将抽象的道理具体化、生动化，使读者容易接受。 句式，增强气势，运用正反对比手法，强化论证 比喻的形式多种多样，包括同类事物设喻、相反 情况对比、正反设喻等。 效果。 2.条理清晰，层次分明。文章结构清晰，每段阐述 4.句式整齐且富于变化。文章句式整齐，通过比喻 一个具体问题，并在开头和结尾部分作出明确交 的连续转换和展开，形成错落有致的句式。短句 代。例如，第一段提出中心论点后，连用比喻说理， 从不同方面论证，最后结句照应首句，收束上文。 排比和正反对比使文章气势充沛，说理流畅。 关键能力提升 分层训练拓展运用 [积累运用] 7.把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删 词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变 1.下列加点字注音正确的一组是 原意，也不能遗漏内容要点。 A.槁暴(pù) 糅使之然(r6u) 荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦 舟楫(j) 舆马(yú) 儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集 B.蛟龙(jiao) 跬步(ku) 大成者。 骐骥(j) 爪牙(zhǎ0) 韩非子和李斯都是他的学生。他提出了治 C.镂金(I6u) 驽马(nǔ) 理天下既要靠“法治”，又要重视教化，同时兼用 生非异(xing) 洞穴(xué) “礼治”的思想。 D.豉而望(q) 锲而不舍(q) “制天命而用之”的人定胜天的思想也是他 二螯(60) 参省乎己(xing) 提出的。 2.对下列句中加点词的解释，有误的一项是( A.木直中绳 中：符合，合乎 B.善假于物也 假：借助 C.是故无贵无贱 无：无论，不分 D.六艺经传皆通习之 通：精通 [阅读鉴赏] 3.下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的 一项是 ) 阅读下面的文字，完成8~12题。 A.君子博学而日参省乎己 君子曰：学不可以已。 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 D.箕畚运于渤海之尾 复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利， 4.下列各句中，“焉”字的用法与其他三项不同的一 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 项是 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋 A.积土成山，风雨兴焉 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长 B.夫大国，难测也，惧有伏焉 也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C.积水成渊，蛟龙生焉 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水 D.积善成德，而神明自得，圣心备焉 也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 5.下列各句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式特 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积 点相同的一项是 ( 善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 A.微斯人，吾谁与归 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十 B.青，取之于蓝，而青于蓝 C.马之千里者，一食或尽粟一石 步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 D.糅以为轮 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 6.下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一 埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝 项是 () 之穴无可寄托者，用心躁也。 A.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分 8.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 出自其弟子之手，现存32篇。 B.“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。 A.木直中绳中：合乎 “蓝”，草名，叶子可提取靛青。 B.虽有槁暴槁：晒干 C.“君子生非异也”中的“君子”指地位高的人。 C.金就砺则利就：接近，靠近 D.“驽马十驾”中的“驾”指一天的行程。 D.声非加疾也疾：劲疾 ·86. [基础模块上]第六单元先哲的智慧 9.下列句子中“而”字的用法，与例句相同的一项是 B.“骐骥”与“驽马”“舍之”与“不舍”的对比阐明 () 了学习要持之以恒的道理，所以说“学不可 例句：冰，水为之，而寒于水 以已”。 A.吾尝终日而思矣 C.虽然《劝学》以论述思想品德的学习修养为 B.积善成德，而神明自得 主，但作者也着力论述了学习文化知识，特 C.臂非加长也，而见者远 别是科学技术的方法。 D.蟹六跪而二螯 D.全文用了比喻论证，最后一段从学习的方 10.下列句子中加点词没有词类活用的一项是 法、态度方面说明学习要注意的问题，这对 我们今天的学习也有指导意义。 A.君子博学而日参省乎己 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 (1)故木受绳则直，金就砺则利。 C.故不积跬步，无以至千里 译文： D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 11.下列对本文的理解，不正确的一项是() (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 A.“登高而招”“而见者远”，说明人通过学习可 泉，用心一也。 以弥补自身的不足，由此可见学习的重 译文： 要性。 公输 庖丁解牛 公输 古今对译 公输盘为楚造云梯之械 成，将 以 攻宋。 鲁国人公输盘给楚国制造成云梯这种器械后，将要用来进攻宋国。 云梯：古代战争中攻城时攀登用的器械。云，形容梯子很高。以：介词，用来。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 先生墨子听到这个消息，便从齐国动身，走了十天十夜到达楚国都城郢，会见了公输盘。 子：第一个，“夫子”之意，是弟子们对墨翟的尊称。起：出发，动身。至于：到达，抵达。郢(yg):春秋战国时楚国国都， 在今湖北荆州。 公输盘日：“夫子何命焉为？”子墨子日：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘说：“先生（对我）有什么指教呢？”先生墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借您的力量杀掉他。” 夫子：敬称，相当于“先生”。何命焉为：有什么指教呢？“焉”与“为”合用，表示疑问语气。臣：秦汉以前对一般人也可自谦称“臣”。愿借子杀 之：希望借助您去杀了他。子，对男子的尊称，相当于您。 公输盘 不 说。子墨子日：“请 献十金。” 公输盘很不高兴。先生墨子说：“请允许我送您十金。” 说：同“悦”，高兴。请献十金：允许我奉送（给您）十金。请，和下文“请说之”的“请”都是敬词，大致相当于今天说的“请允许 我”。金，量词，先秦以黄金二十两为一镒(y),一镒称一金。 公输盘日：“吾 义 固不杀人。” 公输盘说：“我是善良且坚持道义的人，绝不杀人。” 义：（按照）道义。固：坚决。 子 墨子 起， 再拜 日：“请 说 先生墨子于是站起来，向公输盘拜了两拜说：“请允许我说 之。 吾从北方闻子为， 梯，将以攻 宋。 明我的来意。我在北方听说您造云梯，将要用来进攻宋国。 说之：解说这件事。将以攻宋：介词“以”后省略了宾语“之”。 宋 何罪之有？ 荆国有余 于 地而不足于民， 请问宋国有什么罪？楚国多余的是土地，缺少的是人民， 何罪之有：有什么罪呢？荆(jig)国：楚国的别称。 ·87·