专题5 整本书阅读《平凡的世界》（练习）2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》（原卷版+解析版）

编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题5 《平凡的世界》整本书阅读 目录 01 系列考点夯实练 02 真题溯源过关练 他终于忍不住了，急不可待地来到了馍筐前。剩下这几个黑高粱面馍，与其说是拿出来供应学生的，还不如说是喂猪的饲料。他蹲在房檐下，狼吞虎咽地吃起来。他刚咬了一口，就听见旁边传来一个女孩子的笑声。他抬起头，看见一位穿着红衣的女生站在他旁边，手里拿着两个白面馍，正笑吟吟地看着他。他一下子窘得满脸通红，嘴里含着一口馍，咽不下去，也吐不出来。 那女生说：“你叫什么名字？哪个班的？” 他低着头，嗫嚅着说：“高二·一班……孙少平。” “我是二班的，叫田晓霞。我爸是田福军。”她大大方方地说，“你为啥总一个人躲到这里吃？” 他没吭声。 “以后咱们一块吃吧！你吃黑的，我吃白的，咱俩换着吃！” 少平抬起头，看着这个素不相识的女孩，心里涌上一种说不出的滋味。他想说点什么，但喉头哽咽着，什么也说不出来。 田晓霞并不介意他的沉默，把那两个白面馍塞到他手里，说：“你吃吧，我今儿个不饿。”说完就转身跑了。 孙少平手里捏着那两个还温热的白面馍，站在那儿愣了半天。他慢慢蹲下来，把白面馍放到地上，然后又捧起他的黑馍，一口一口地吃起来。他吃得很慢，眼泪一滴一滴地掉在碗里。 他后来把这两个白面馍用手帕包好，塞进书包里。晚上回到宿舍，他爬到上铺，在黑暗中把那两个馍掏出来，闻了又闻，最后还是没舍得吃。第二天，他把馍带给了祖母。 许多年后，孙少平坐在大牙湾煤矿的单身宿舍里，还会想起那个黄昏。他想起那个穿红衣的女孩，想起她说的那句“你吃黑的，我吃白的”。他已经记不清田晓霞的面容了，但那个声音，那种语气，却像刻在他心头一样，永不磨灭。 他常常想：人这一生，会遇到多少人？大多数都像风一样刮过去了，没有留下任何痕迹。但总会有那么一两个人，在你最需要的时候出现，然后成为你生命里的一座灯塔。即使后来灯塔灭了，光还在。 1. 文中画线句子“他吃得很慢，眼泪一滴一滴地掉在碗里”，对孙少平这一反应的解读，最准确的一项是（ ） A. 他因为白面馍太好吃而感动落泪，这是他从未尝过的美味。 B. 他因为田晓霞的嘲笑而感到屈辱，眼泪是愤怒和自卑的表现。 C. 他内心经历了复杂的情绪波动——既有自尊心被触碰的酸楚，又有被人善待的温暖，以及不愿接受施舍的倔强。 D. 他预感到自己与田晓霞之间将会产生感情，眼泪是对未来的一种预感。 2. 田晓霞在这段情节中表现出怎样的性格特征？下列分析不正确的一项是（ ） A. 她出身干部家庭，性格中带有一种天然的自信和坦荡。 B. 她的善意是真诚的，但同时也流露出一种居高临下的优越感。 C. 她具有超越年龄的洞察力，能够看到孙少平窘迫背后的自尊。 D. 她的行为方式直接、率真，不拐弯抹角。 3. 文中最后一段（“他常常想：人这一生，会遇到多少人……”）在叙事上起到了什么作用？（ ） A. 用成年孙少平的视角回望往事，形成时间跨度，增强人生的沧桑感。 B. 直接告诉读者田晓霞后来死了，为后续情节做铺垫。 C. 借孙少平之口发表人生感悟，体现了路遥小说“议论化”的叙事风格。 D. 暗示孙少平最终也成了一名煤矿工人，点明他的命运归宿。 4. 在《平凡的世界》中，“吃”是一个反复出现的意象。请结合本段材料及原著其他情节，分析“吃”的描写在小说中承载了怎样的意义？ 5. 田晓霞对孙少平说“你吃黑的，我吃白的，咱俩换着吃”，这句话看似简单，但在人物关系和主题表达上很有分量。请分析这句话的深层意蕴。 每年十月，双水村都要过一回“打枣节”。这是一年里最盛大的节日。 枣树在庙坪的山坡上，一片连着一片。那枣子红得透亮，像玛瑙似的挂在枝头。打枣的时候，男人们爬到树上，用长竿子敲打树枝，那红枣便像暴雨一般哗啦啦地落下来。女人们和孩子们在地上捡，说说笑笑，热闹非凡。 按老规矩，打枣节这一天，村里所有的人都可以放开肚皮吃枣子——只是不准拿。只有一个人例外，那就是田二。 田二是村里的“半脑壳”（傻子），四十多岁的人了，还光着膀子，穿着一件破棉袄，前襟上缝了两个大口袋。他不捡别的东西，专门捡枣子。他一边往嘴里塞，一边往口袋里装。两个口袋塞得鼓鼓囊囊，吊在胸前像个袋鼠似的，压得他都快走不动了。 村里人看着他，哈哈大笑。有人喊：“田二！不准拿！你没听干部说吗？不准拿！” 田二抬起头，嘿嘿一笑，嘴里嚼着枣子，含混不清地嘟囔道：“世事要变了……” 大家笑得更厉害了。一个傻子能说出什么正经话？ 但田二不管别人笑不笑，他继续捡，继续装，继续嘟囔：“世事要变了……世事要变了……” 有人把这当笑话讲给田福堂听。田福堂是双水村的党支部书记，他听了也只是摇摇头，说：“一个傻子的话，理他做甚？” 可是后来，田二的话竟然应验了。 那一年冬天，村里开始搞生产责任制。土地分到了户，集体劳动取消了。二十多年来一成不变的日子，真的变了。 田二已经死了。他死在前一年的冬天，埋在庙坪山后的土坡上。他没有看到“世事”的变化，但他的那句话却像一句谶语，留在了双水村人的记忆里。 人们后来回想起来，觉得那不是傻子的话，倒像是老天爷借一个傻子的口，提前打了招呼。 6. 作者在打枣节的热闹场景中特意安排了“傻子”田二出场，并让他反复说“世事要变了”，这种写法的作用是（ ） A. 用田二的疯癫言行反衬村民的清醒理智，突出双水村人的淳朴。 B. 通过傻子之口说出重要的预言，制造一种荒诞而又深刻的艺术效果，暗示时代变革即将到来。 C. 说明傻子也有预感能力，为小说的现实主义基调增添神秘色彩。 D. 用田二的“不准拿”与村民的“可以吃”形成对比，批判平均主义。 7. 文中说田二的话“像一句谶语”，对“谶语”这一说法的理解，正确的一项是（） A. 作者用“谶语”一词暗示《平凡的世界》具有某种神秘主义的宿命论倾向。 B. “谶语”是反讽的说法，意在说明田二的话其实毫无意义，是后人附会。 C. 田二无意中说出的“疯话”碰巧与历史走向吻合，作者借此表达历史变革的必然性与不可阻挡。 D. “谶语”一词表明路遥相信命运，认为历史的转折是由某种超自然力量决定的。 8. 文中写“田二已经死了……他没有看到‘世事’的变化”，这段叙事的用意是（） A. 表达对田二这个可怜人的同情，让读者为他的命运感到惋惜。 B. 形成一种“错过”的悲剧感——预言的说出者没能看到预言成真，增添历史的苍凉与无奈。 C. 暗示田二如果活着，也会像其他人一样被时代洪流裹挟，不会有特别的命运。 D. 用田二的死切断他与后续情节的联系，说明他只是一个过场人物。 9. “打枣节”是《平凡的世界》中浓墨重彩描写的场景。请分析这个节日描写在小说中的多重功能。 10. 路遥在《平凡的世界》中多次使用“傻子叙事”（通过傻子田二之口说出真相）。请结合本段材料及田二在全书中出现的情节，分析这种叙事手法的艺术效果。 孙少安把弟弟拉到院子角落，压低声音说：“你跑到黄原去揽工，你知不知道那是人干的活？脊背磨烂了，一天挣两块五毛钱！你图个啥？” “图个心里踏实。”孙少平平静地说。 “踏实？我看你是脑子发热！现在政策好了，咱家的光景也有了起色，你嫂子和我办了个烧砖窑，虽说刚起步，但总比你在外头当叫花子强！你在家帮帮我，不比你在外头强？” “哥，”孙少平抬起头，看着哥哥的眼睛，“我不是不想帮你。但我已经想好了，我要出去闯一闯。如果我一辈子待在双水村，我会遗憾一辈子。” “你有啥好遗憾的？咱祖祖辈辈不都在这块土地上活？他们活得不是好好的？” “那是他们。我不是他们。” 孙少安沉默了一会儿，叹了口气。他知道自己劝不住弟弟。少平从小就有主意，认准了的事情，九头牛都拉不回来。 “那你去吧，”少安说，“但你记住，在外面活不下去了，就回来。这家里的门，永远给你开着。” 少平点点头，转过身，背起那个破旧的行囊，头也不回地走了。 孙少安站在院子里，看着弟弟的背影消失在硷畔下面。秋风吹过来，卷起地上的黄土，扑了他一脸。 许多年后，孙少安的砖厂已经办得红红火火，成了全县数得着的“农民企业家”。但当他站在砖厂的烟囱下面，看着那滚滚浓烟的时候，他总会想起弟弟离开的那个下午。 他后来慢慢理解了少平。 少平不是在逃避什么，他是在寻找什么。 而他自己呢？他不也是在寻找什么吗？他办砖厂，折腾来折腾去，不是为了钱——至少不全是——他是想证明点什么。向村里人证明，向田福堂证明，也向自己证明。 他和少平，走的是两条路，但去的可能是同一个地方。 11. 孙少安说“那是他们。我不是他们”，这句话体现了孙少平怎样的思想意识？ A. 对父辈生活方式的彻底否定，具有强烈的叛逆色彩。 B. 个体意识的觉醒，不愿意被家族传统和地域身份所定义。 C. 自我中心主义，不顾家庭责任，只追求个人自由。 D. 对农村生活的厌恶和对城市的盲目崇拜。 12. 文中写到孙少安“后来慢慢理解了少平”，并说“他和少平，走的是两条路，但去的可能是同一个地方”。对这个“同一个地方”的理解，最准确的一项是（） A. 指物质上的富裕生活，兄弟二人最终都实现了经济独立。 B. 指离开双水村，到外面的世界去生活和工作。 C. 指超越自身局限、实现自我价值的精神归宿，是一种人格的完成。 D. 指对田晓霞和田润叶这两个女性的情感归属。 13. 文中写孙少平“头也不回地走了”，孙少安“站在院子里，看着弟弟的背影消失在硷畔下面”。这段描写运用的叙事手法是（） A. 对比——一个决绝，一个留恋，突出兄弟二人的矛盾。 B. 象征——少平的“背影”象征着离家者的孤独与决绝，少安的“注视”象征着守护者的不舍与理解。 C. 白描——用简洁的动作描写呈现人物的内心，不添加议论。 D. 以上三项都正确。 14. 请结合本段材料及原著，分析孙少安和孙少平兄弟二人价值观的异同。 15. 小说中多次写到孙少平“离开”和孙少安“目送”的场景。请分析这种“离别”叙事在全书中起到了怎样的结构作用。 她已经在这里坐了很久了。夕阳把河面染成一片金红，远处的山峦像墨一样浓重。她想起了小时候，她和少安就是在这条河边玩耍的。那时候什么都不懂，以为日子会永远那样过下去。 可是后来什么都变了。少安辍学了，回家种地了。她到县城读书了，又到黄原读师范了。他们之间的距离，越拉越远。 她不是不明白。她什么都明白。 她和少安之间，隔着的不是一条原西河，而是一条看不见的鸿沟——她吃“国库粮”，他是农民；她爸是村支书，他爸是穷庄稼汉；她端着公家的饭碗，他在土里刨食。 “门当户对”——这四个字，像一座大山，压得她喘不过气来。 可是她不甘心。 她找到少安，把心里的话都说了出来。她说她不在乎他是什么身份，她愿意跟他过一辈子，哪怕吃糠咽菜。 孙少安听完她的话，沉默了很久。他蹲在地上，两只手插在头发里，像一尊石像。 “润叶，”他终于开口了，声音沙哑，“我不能。” “为什么？”她的眼泪一下子涌了出来。 “因为我不能害你。” 田润叶后来嫁给了李向前。李向前的父亲是县里的干部，家里条件好，人也老实。所有人都说这是门好亲事，她也这么告诉自己。 可是在婚礼上，当她穿着红嫁衣坐在花轿里的时候，她透过盖头的缝隙，看见人群中站着一个熟悉的身影。 是孙少安。 他站在人群的最后面，穿着洗得发白的蓝布衣裳，脸上看不出什么表情。锣鼓声、鞭炮声、人们的欢笑声，把他衬得像一个局外人。 花轿从他面前经过的时候，田润叶看见他低下了头。 那是他们最后一次对视。 许多年后，田润叶已经成了李向前的妻子，一个孩子的母亲。她偶尔还会想起原西河边那个黄昏，想起少安说的那句“我不能”。 她有时候会恨他，恨他的软弱，恨他把“门当户对”看得比什么都重。但更多的时候，她理解了他——他不敢娶她，不是不爱她，而是太爱她。一个穷庄稼汉，怎么忍心让一个吃公家饭的女人跟着自己受苦？ 这世上的爱情，不是只有“不爱”才会分开。有时候，“太爱”也会让人分开。 16. 文中说“她和少安之间，隔着的不是一条原西河，而是一条看不见的鸿沟”。对这条“鸿沟”的理解，最准确的一项是（） A. 指两人受教育程度的差异，润叶是师范生，少安只读过小学。 B. 指城乡二元结构和阶层差异——农村户口与城市户口、农民身份与干部身份之间的壁垒。 C. 指田福堂和孙玉厚两家之间的私人恩怨。 D. 指两人性格的差异——润叶勇敢主动，少安怯懦退缩。 17. 孙少安对田润叶说“我不能。因为我不能害你。”对这句话的理解，不正确的一项是（） A. 少安并非不爱润叶，相反，正是因为爱她，才不愿意让她跟着自己受苦。 B. 少安内心存在着深刻的自卑和对现实的清醒认知，他知道娶润叶会让她“下嫁”并遭受非议。 C. 少安是一个缺乏勇气的人，他用“为你好”作为逃避的借口。 D. 这句话反映了那个时代许多农村青年在爱情面前的无奈——爱一个人，却不敢娶她。 18. 文中最后一段写道“这世上的爱情，不是只有‘不爱’才会分开。有时候，‘太爱’也会让人分开。”这句话在文中的作用是（） A. 用议论的方式点题，升华了孙少安与田润叶爱情悲剧的主题。 B. 直接表达了作者对少安行为的批评，认为他的“爱”是一种怯懦。 C. 与开头形成呼应，使全文结构完整。 D. 暗示润叶最终理解了少安，两人可能重修旧好。 19. 田润叶和孙少安的爱情悲剧是《平凡的世界》中最令人唏嘘的情节之一。请结合本段材料及原著，分析造成这段爱情悲剧的社会原因和个人原因。 20. 小说中田润叶最终与李向前结婚，并在此后经历了漫长的情感挣扎。请分析田润叶这一人物形象的复杂性。 （暂无真题） 孙少平站在东关的“桥头”，和一群揽工汉挤在一起。 这是黄原城最著名的人市。每天天不亮，就有上百号人聚集在这里，等着被雇主挑走。他们穿着各色破旧的衣裳，脸上带着同样焦急的表情。有人蹲着抽烟，有人靠着栏杆打盹，有人伸长脖子张望开过来的每一辆车。 少平到这里已经三天了，还没找到活干。 他想起离开双水村时对哥哥说的话：“我就是想去外面闯一闯。”现在想来，这句话多么轻飘。闯荡的代价，是蹲在桥头被人挑拣，是饿着肚子等一个不确定的机会。 第四天，终于有人要他了。 一个胖胖的中年人走过来，上下打量了他一番，问：“能干重活不？” “能。” “一天两块五，管三顿饭，干不干？” “干。” 他跟着那人来到一个建筑工地，被分配去背石头。石头从河滩上采来，一块有几十斤重，要背上高高的脚手架。一天下来，他的脊背磨破了，血和衣服粘在一起，晚上脱衣服的时候疼得直咧嘴。 工头看他干活卖力，说：“你小子行，留下吧。” 他在那个工地干了三个月。脊背上的伤口结了痂，又磨破，再结痂，反反复复。但他咬着牙没有走。他知道，在桥头还有更多的人等着替他。 月底发工资的时候，工头把一叠钞票递给他，说：“你是好样的。” 少平捏着那叠钞票，手在发抖。不是因为钱多——其实也没多少——而是因为这些钱是他用血汗换来的。每一张票子上，都沾着他的汗水。 他后来对金波说：“我那时候才真正明白，什么叫‘尊严’。尊严不是别人给的，是自己挣的。” 金波问：“就凭背石头？” “对，就凭背石头。我用自己的劳动换饭吃，不偷不抢，不低三下四求人。站在桥头的时候，我觉得自己低人一等；但干完一天的活拿到钱的时候，我觉得自己和任何人都是平等的。” 选择题 21. 文中孙少平说“尊严不是别人给的，是自己挣的”。结合全文，“自己挣的”具体指什么？（ ） A. 通过考试获得文凭，进入体制内工作。 B. 通过诚实的体力劳动养活自己，不依赖他人施舍。 C. 通过社会关系找到好工作，获得体面身份。 D. 通过积累财富改变农民身份，成为城里人。 22. 文中详细描写了孙少平脊背磨烂、血和衣服粘在一起的细节，这种描写的用意是（ ） A. 控诉建筑工地恶劣的劳动条件，揭露资本家的剥削。 B. 表现孙少平吃苦耐劳的品格，用肉体受难换取精神成长，体现“苦难美学”。 C. 暗示孙少平不适合体力劳动，为后来到煤矿工作做铺垫。 D. 营造悬念，让读者担心他的身体是否会出问题。 23. 文中写孙少平“捏着那叠钞票，手在发抖”，对这一细节的理解，正确的一项是（ ） A. 他因为太穷了，第一次见到这么多钱而激动不已。 B. 他因为过度劳累，手已经失去了控制能力。 C. 这些钱象征着他用血汗换来的独立和尊严，因此他格外珍视，情绪激动。 D. 他想到这些钱还要寄回家，感到巨大的压力。 24. 请结合本段材料及原著中孙少平在煤矿的情节，分析《平凡的世界》中的“劳动美学”。 25. 文中写孙少平在“桥头”被雇主挑选时感到“低人一等”，但干完活拿到钱时觉得“和任何人都是平等的”。请分析这种心理转变的原因和意义。 田晓霞死了。 孙少平是在煤矿接到这个消息的。那天他刚升井，脸上的煤灰还没洗掉，就有人告诉他，省报驻黄原记者田晓霞在抗洪前线采访时，为抢救落水儿童牺牲了。 他当时没有哭。 他甚至没有表现出太多的悲伤。他默默地洗了脸，换了衣服，走出矿区，沿着那条通往古塔山的小路慢慢地走。 那座古塔山，是他和晓霞约定的地方。他们曾约好，两年后的这一天，在古塔山后面的杜梨树下见面。 现在，约定的日子到了，但赴约的人，只剩他一个。 他一个人爬上那座山，找到了那棵杜梨树。树还是那棵树，枝繁叶茂，只是树下空荡荡的，没有那个穿着红色风衣的姑娘。 他在树下坐了一整天。 太阳从东边升起来，又向西边落下去。晚霞烧红了半边天，像血一样红。他看着那片霞光，想起了晓霞的名字，想起了她说过的话： “少平，你要记住，不管遇到什么事，都要好好地活着。” 他在那棵树下坐了一夜。第二天清晨，当天边出现第一缕光的时候，他站起身来，拍了拍身上的土，朝山下走去。 他回到煤矿，继续下井。 工友们小心翼翼地对他，不敢提起田晓霞的名字。但少平自己却主动说起她，说得很平静，像是在讲别人的故事。 他说：“晓霞希望我好好地活着。‘好好地活着’不是不死，是有尊严地活着。下井、挖煤、看书，这就是我的活法。” 后来有人问他：“你怎么还能笑得出来？” 他说：“因为晓霞活着的时候，最不喜欢看我哭。” 选择题 26. 文中写孙少平得知田晓霞牺牲的消息后“没有哭”“没有表现出太多的悲伤”，而是一个人默默地爬山、独坐一夜，这种反应表明（） A. 他对晓霞的感情不够深，所以没有激烈的情绪反应。 B. 巨大的悲痛往往以沉默的形式出现，他的“不哭”比号啕大哭更具悲剧力量。 C. 少平是一个情感麻木、不善表达的人，他不知道如何面对死亡。 D. 他早已预料到晓霞会出事，所以并不感到意外。 27. 文中写孙少平在古塔山的杜梨树下“坐了一整天”，从太阳升起到晚霞落下。这段描写的象征意义是（） A. 用日升日落象征时间的流逝，暗示少平已经淡忘了晓霞。 B. 用自然的永恒反衬人生的无常，杜梨树还在，赴约的人已不在，表达生命的短暂与遗憾。 C. 暗示少平在树下思考人生的意义，最后决定离开煤矿重新开始。 D. 用太阳的循环象征命运的轮回，暗示少平会遇见另一个“晓霞”。 28. 后来有人问孙少平“你怎么还能笑得出来”，他回答“因为晓霞活着的时候，最不喜欢看我哭”。这句话体现了孙少平怎样的生命态度？（3分） A. 自我压抑，用伪装的笑容掩盖真实的悲痛。 B. 对晓霞之死已经释怀，不再感到痛苦。 C. 以逝者的期望为精神支柱，化悲痛为力量，带着对逝者的记忆有意义地活下去。 D. 用幽默和调侃来消解悲剧，是一种心理防御机制。 29. 田晓霞的牺牲是《平凡的世界》中最令人痛心的情节之一。请分析作者安排这一情节的艺术用意。 30. 请结合本段材料及原著中孙少平经历的种种苦难（贫困、屈辱、丧友、矿难），分析孙少平“超越苦难”的精神路径。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题5 《平凡的世界》整本书阅读 目录 01 系列考点夯实练 02 真题溯源过关练 他终于忍不住了，急不可待地来到了馍筐前。剩下这几个黑高粱面馍，与其说是拿出来供应学生的，还不如说是喂猪的饲料。他蹲在房檐下，狼吞虎咽地吃起来。他刚咬了一口，就听见旁边传来一个女孩子的笑声。他抬起头，看见一位穿着红衣的女生站在他旁边，手里拿着两个白面馍，正笑吟吟地看着他。他一下子窘得满脸通红，嘴里含着一口馍，咽不下去，也吐不出来。 那女生说：“你叫什么名字？哪个班的？” 他低着头，嗫嚅着说：“高二·一班……孙少平。” “我是二班的，叫田晓霞。我爸是田福军。”她大大方方地说，“你为啥总一个人躲到这里吃？” 他没吭声。 “以后咱们一块吃吧！你吃黑的，我吃白的，咱俩换着吃！” 少平抬起头，看着这个素不相识的女孩，心里涌上一种说不出的滋味。他想说点什么，但喉头哽咽着，什么也说不出来。 田晓霞并不介意他的沉默，把那两个白面馍塞到他手里，说：“你吃吧，我今儿个不饿。”说完就转身跑了。 孙少平手里捏着那两个还温热的白面馍，站在那儿愣了半天。他慢慢蹲下来，把白面馍放到地上，然后又捧起他的黑馍，一口一口地吃起来。他吃得很慢，眼泪一滴一滴地掉在碗里。 他后来把这两个白面馍用手帕包好，塞进书包里。晚上回到宿舍，他爬到上铺，在黑暗中把那两个馍掏出来，闻了又闻，最后还是没舍得吃。第二天，他把馍带给了祖母。 许多年后，孙少平坐在大牙湾煤矿的单身宿舍里，还会想起那个黄昏。他想起那个穿红衣的女孩，想起她说的那句“你吃黑的，我吃白的”。他已经记不清田晓霞的面容了，但那个声音，那种语气，却像刻在他心头一样，永不磨灭。 他常常想：人这一生，会遇到多少人？大多数都像风一样刮过去了，没有留下任何痕迹。但总会有那么一两个人，在你最需要的时候出现，然后成为你生命里的一座灯塔。即使后来灯塔灭了，光还在。 1. 文中画线句子“他吃得很慢，眼泪一滴一滴地掉在碗里”，对孙少平这一反应的解读，最准确的一项是（ ） A. 他因为白面馍太好吃而感动落泪，这是他从未尝过的美味。 B. 他因为田晓霞的嘲笑而感到屈辱，眼泪是愤怒和自卑的表现。 C. 他内心经历了复杂的情绪波动——既有自尊心被触碰的酸楚，又有被人善待的温暖，以及不愿接受施舍的倔强。 D. 他预感到自己与田晓霞之间将会产生感情，眼泪是对未来的一种预感。 【答案】：C 【解析】： 这段描写是《平凡的世界》中最动人的细节之一。孙少平的反应不能简单归因于单一情绪。首先，他长期因贫穷而躲避众人目光吃饭，自尊心极其敏感；其次，田晓霞的善意是真诚而非怜悯的，这触动了他内心柔软的部分；第三，他把白面馍留给祖母的行为表明，他不是一个轻易接受施舍的人。眼泪是多种情绪的交织：被理解的感动、对自身处境的酸楚、接受善意时的不安。A项过于浅层，B项忽略了善意的成分，D项属于过度解读（此时并无爱情预兆）。 2. 田晓霞在这段情节中表现出怎样的性格特征？下列分析不正确的一项是（ ） A. 她出身干部家庭，性格中带有一种天然的自信和坦荡。 B. 她的善意是真诚的，但同时也流露出一种居高临下的优越感。 C. 她具有超越年龄的洞察力，能够看到孙少平窘迫背后的自尊。 D. 她的行为方式直接、率真，不拐弯抹角。 【答案】：B 【解析】： 通读全文可知，田晓霞是路遥笔下“现代女性”的典范。她在与孙少平的交往中，从未表现出“居高临下的优越感”。恰恰相反，她是以平等姿态接近少平的，这正是她人格的可贵之处。她说“你吃黑的，我吃白的，咱俩换着吃”——这种表达方式消解了“施舍”的意味，而带有“分享”的性质。如果她带着优越感，就不会说“换着吃”，而会说“我给你”。B项是对人物形象的误读。A、C、D三项均能从文本中找到依据：她的自信来自家庭背景和自身气质；她能够注意到少平“总一个人躲到这里吃”，说明她观察力敏锐；她直接走近、直接说话，体现了率真的性格。 3. 文中最后一段（“他常常想：人这一生，会遇到多少人……”）在叙事上起到了什么作用？（ ） A. 用成年孙少平的视角回望往事，形成时间跨度，增强人生的沧桑感。 B. 直接告诉读者田晓霞后来死了，为后续情节做铺垫。 C. 借孙少平之口发表人生感悟，体现了路遥小说“议论化”的叙事风格。 D. 暗示孙少平最终也成了一名煤矿工人，点明他的命运归宿。 【答案】：A 【解析】： 这段文字是典型的路遥式叙事手法——在叙述完一段往事之后，将时间拉回到“现在”，用人物成年后的视角回望过去。这种手法产生了“沧桑感”，让读者意识到：那些青春往事，在多年后依然刻骨铭心。“灯塔灭了，光还在”这一意象，既含蓄地暗示了田晓霞后来的牺牲（但并未直接说“她死了”），又表达了精神影响的不灭。B项说“直接告诉读者”不准确，作者用的是隐喻。C项有一定道理，路遥确实喜欢在叙事中插入议论，但这段文字的主要功能是“时间跨度的营造”而非单纯的议论。D项偏离了段落主旨。 4. 在《平凡的世界》中，“吃”是一个反复出现的意象。请结合本段材料及原著其他情节，分析“吃”的描写在小说中承载了怎样的意义？ 【答案】：“吃”在《平凡的世界》中不仅是生理需求的描写，更承载着深刻的社会与心理意义。第一，“吃”是贫困的直接表征。开篇孙少平吃“黑高粱面馍”的场景，将那个年代的物资匮乏写得触目惊心。黑馍、丙菜成为贫寒子弟的身份标记。第二，“吃”关乎尊严。孙少平总是“最后一个”去取饭，这种躲避本身就是对自尊的艰难维护。田晓霞提出“换着吃”，在本质上是在帮助少平绕过“接受施舍”的心理障碍。第三，“吃”成为情感连接的媒介。田晓霞给白面馍、郝红梅与少平因同病相怜而产生的情愫、少平把馍留给祖母的孝心——食物在这些场景中承载了超越物质的情感内涵。第四，“吃”暗示人物命运的变化。后来少安办砖厂成功，家里能吃饱了；少平在煤矿能挣到钱了——“吃”的改善是奋斗成果最直观的证明。 5. 田晓霞对孙少平说“你吃黑的，我吃白的，咱俩换着吃”，这句话看似简单，但在人物关系和主题表达上很有分量。请分析这句话的深层意蕴。 【答案】：第一，平等的姿态。“换着吃”三个字消解了“施舍”的意味。她没有说“我给你”，而是说“咱俩换着吃”——这就把双方置于对等的位置上。这体现了田晓霞超越年龄和出身的高情商，也预示了她后来与少平跨越阶层的精神恋爱。第二，对尊严的尊重。田晓霞看到了少平的自尊心，她用这种方式让少平能够接受帮助而不感到屈辱。这反映出路遥对“贫穷者的尊严”这一主题的深切关注。第三，理想人际关系的隐喻。“换着吃”象征着一种超越阶层、不计得失的人际连接。在物质匮乏的年代，这种连接尤为珍贵。后来田晓霞牺牲后，少平仍然“记得那个声音、那种语气”，说明这种精神连接可以超越生死。这句话之所以动人，是因为它用最朴素的语言表达了最深刻的情感——真正的善意不是居高临下的给予，而是平等姿态的分享。 每年十月，双水村都要过一回“打枣节”。这是一年里最盛大的节日。 枣树在庙坪的山坡上，一片连着一片。那枣子红得透亮，像玛瑙似的挂在枝头。打枣的时候，男人们爬到树上，用长竿子敲打树枝，那红枣便像暴雨一般哗啦啦地落下来。女人们和孩子们在地上捡，说说笑笑，热闹非凡。 按老规矩，打枣节这一天，村里所有的人都可以放开肚皮吃枣子——只是不准拿。只有一个人例外，那就是田二。 田二是村里的“半脑壳”（傻子），四十多岁的人了，还光着膀子，穿着一件破棉袄，前襟上缝了两个大口袋。他不捡别的东西，专门捡枣子。他一边往嘴里塞，一边往口袋里装。两个口袋塞得鼓鼓囊囊，吊在胸前像个袋鼠似的，压得他都快走不动了。 村里人看着他，哈哈大笑。有人喊：“田二！不准拿！你没听干部说吗？不准拿！” 田二抬起头，嘿嘿一笑，嘴里嚼着枣子，含混不清地嘟囔道：“世事要变了……” 大家笑得更厉害了。一个傻子能说出什么正经话？ 但田二不管别人笑不笑，他继续捡，继续装，继续嘟囔：“世事要变了……世事要变了……” 有人把这当笑话讲给田福堂听。田福堂是双水村的党支部书记，他听了也只是摇摇头，说：“一个傻子的话，理他做甚？” 可是后来，田二的话竟然应验了。 那一年冬天，村里开始搞生产责任制。土地分到了户，集体劳动取消了。二十多年来一成不变的日子，真的变了。 田二已经死了。他死在前一年的冬天，埋在庙坪山后的土坡上。他没有看到“世事”的变化，但他的那句话却像一句谶语，留在了双水村人的记忆里。 人们后来回想起来，觉得那不是傻子的话，倒像是老天爷借一个傻子的口，提前打了招呼。 6. 作者在打枣节的热闹场景中特意安排了“傻子”田二出场，并让他反复说“世事要变了”，这种写法的作用是（ ） A. 用田二的疯癫言行反衬村民的清醒理智，突出双水村人的淳朴。 B. 通过傻子之口说出重要的预言，制造一种荒诞而又深刻的艺术效果，暗示时代变革即将到来。 C. 说明傻子也有预感能力，为小说的现实主义基调增添神秘色彩。 D. 用田二的“不准拿”与村民的“可以吃”形成对比，批判平均主义。 【答案】：B 【解析】： 这是路遥在小说中极具匠心的安排。让一个“傻子”说出最重要的话，这是一种艺术上的“间离效果”——正因为说话者是一个不被当真的傻子，他的话才更显得意味深长。结合《平凡的世界》全书背景，这正是中国农村改革的前夜，“世事要变了”准确地预言了即将到来的历史转折。A项错误，因为村民并非“清醒理智”，他们都在笑傻子，却不知道傻子说的是真话。C项“神秘色彩”与《平凡的世界》的现实主义风格不符。D项对“不准拿”的理解有偏差——打枣节的规矩是节日性的，并非在批判平均主义。 7. 文中说田二的话“像一句谶语”，对“谶语”这一说法的理解，正确的一项是（） A. 作者用“谶语”一词暗示《平凡的世界》具有某种神秘主义的宿命论倾向。 B. “谶语”是反讽的说法，意在说明田二的话其实毫无意义，是后人附会。 C. 田二无意中说出的“疯话”碰巧与历史走向吻合，作者借此表达历史变革的必然性与不可阻挡。 D. “谶语”一词表明路遥相信命运，认为历史的转折是由某种超自然力量决定的。 【答案】：C 【解析】： “谶语”本指事后应验的预言。这里用这个词，并非为了宣扬神秘主义或宿命论，而是一种文学修辞。作者的真实意图是：一个傻子随口说出的“疯话”，竟然准确预言了即将到来的农村改革，这说明变革的来临已经是一种“时代氛围”，连傻子都能“感觉到”。这恰恰是一种现实主义手法——用偶然的形式表现必然的历史进程。A项和D项都把修辞当成了作者的信仰，属于误读。B项说“毫无意义”，忽视了这句话在全书中反复出现的结构功能。 8. 文中写“田二已经死了……他没有看到‘世事’的变化”，这段叙事的用意是（） A. 表达对田二这个可怜人的同情，让读者为他的命运感到惋惜。 B. 形成一种“错过”的悲剧感——预言的说出者没能看到预言成真，增添历史的苍凉与无奈。 C. 暗示田二如果活着，也会像其他人一样被时代洪流裹挟，不会有特别的命运。 D. 用田二的死切断他与后续情节的联系，说明他只是一个过场人物。 【答案】：B 【解析】： 这段文字有一种“黑色幽默”的意味。田二是“预言”的发出者，但他在变革到来之前就死了。这种“错过”形成了强烈的历史沧桑感：历史的转折来得如此之慢，慢到一个预感到它的人，在它到来之前就已经离世。这与《平凡的世界》整体上“在苦难中前行”的基调是吻合的。A项同情固然存在，但不是主要用意。C项和D项都弱化了这段文字的艺术分量——田二虽然戏份不多，但在全书结构中是一个意味深长的符号性人物。 9. “打枣节”是《平凡的世界》中浓墨重彩描写的场景。请分析这个节日描写在小说中的多重功能。 【答案】：“打枣节”是小说中少有的“狂欢”场景，具有多重叙事功能： 第一，民俗风情的展示。路遥用细腻的笔触描绘了打枣节的热闹场面——男人们爬树打枣，女人们地上捡拾，老人孩子共享欢乐。这是黄土高原特有的民俗风情，为小说增添了地方色彩-10。 第二，贫苦生活中的亮色。在普遍贫困的年代，打枣节是双水村人难得的“放开肚皮吃”的时刻。这种“节日”与日常的饥饿形成对比，增强了小说的张力。 第三，作为“暴风雨前的宁静”的铺垫。打枣节的热闹与祥和，与即将到来的时代变革形成对照。在这片欢笑声中，田二那句“世事要变了”显得格外刺耳又格外深刻。 第四，集体记忆的构建。打枣节是双水村人共同的记忆，这种集体记忆在小说中起到了凝聚叙事、烘托乡情的作用。 10. 路遥在《平凡的世界》中多次使用“傻子叙事”（通过傻子田二之口说出真相）。请结合本段材料及田二在全书中出现的情节，分析这种叙事手法的艺术效果。 【答案】：“傻子叙事”是中外文学中常见的手法。路遥运用这一手法，取得了独特的艺术效果： 第一，规避叙事风险。重要的话让傻子说出来，可以降低“说教感”。如果让一个正面人物直接说出“世事要变了”，可能显得刻意；但让傻子嘟囔出来，就像“疯话”一样自然，读者反而更容易记住-4。 第二，形成反讽张力。村民都在笑田二，但笑的人才是真正的“傻子”——他们身处变革前夜却浑然不觉。这种反讽增强了小说的批判深度。 第三，赋予小说一种“民间智慧”的质感。在中国民间传统中，傻子往往被视为“通了天”的人，能够说出常人不敢说或看不到的真相。路遥借用这一民间观念，让田二的话具有了某种“谶语”的神秘意味。 第四，强化主题。田二反复说的“世事要变了”贯穿小说始终，成为全书关于“时代变革”主题的一个象征性注脚。傻子的话像一个节拍器，不断提醒读者：时代正在发生深刻变化。 孙少安把弟弟拉到院子角落，压低声音说：“你跑到黄原去揽工，你知不知道那是人干的活？脊背磨烂了，一天挣两块五毛钱！你图个啥？” “图个心里踏实。”孙少平平静地说。 “踏实？我看你是脑子发热！现在政策好了，咱家的光景也有了起色，你嫂子和我办了个烧砖窑，虽说刚起步，但总比你在外头当叫花子强！你在家帮帮我，不比你在外头强？” “哥，”孙少平抬起头，看着哥哥的眼睛，“我不是不想帮你。但我已经想好了，我要出去闯一闯。如果我一辈子待在双水村，我会遗憾一辈子。” “你有啥好遗憾的？咱祖祖辈辈不都在这块土地上活？他们活得不是好好的？” “那是他们。我不是他们。” 孙少安沉默了一会儿，叹了口气。他知道自己劝不住弟弟。少平从小就有主意，认准了的事情，九头牛都拉不回来。 “那你去吧，”少安说，“但你记住，在外面活不下去了，就回来。这家里的门，永远给你开着。” 少平点点头，转过身，背起那个破旧的行囊，头也不回地走了。 孙少安站在院子里，看着弟弟的背影消失在硷畔下面。秋风吹过来，卷起地上的黄土，扑了他一脸。 许多年后，孙少安的砖厂已经办得红红火火，成了全县数得着的“农民企业家”。但当他站在砖厂的烟囱下面，看着那滚滚浓烟的时候，他总会想起弟弟离开的那个下午。 他后来慢慢理解了少平。 少平不是在逃避什么，他是在寻找什么。 而他自己呢？他不也是在寻找什么吗？他办砖厂，折腾来折腾去，不是为了钱——至少不全是——他是想证明点什么。向村里人证明，向田福堂证明，也向自己证明。 他和少平，走的是两条路，但去的可能是同一个地方。 11. 孙少安说“那是他们。我不是他们”，这句话体现了孙少平怎样的思想意识？ A. 对父辈生活方式的彻底否定，具有强烈的叛逆色彩。 B. 个体意识的觉醒，不愿意被家族传统和地域身份所定义。 C. 自我中心主义，不顾家庭责任，只追求个人自由。 D. 对农村生活的厌恶和对城市的盲目崇拜。 【答案】：B 【解析】： 这句话是理解孙少平这个人物的一把钥匙。孙玉厚和双水村的祖辈们，一辈子守着土地，这是他们的“活法”。孙少平说“我不是他们”，意味着他不愿意被“双水村孙家的后人”这个身份所限定。这是一种个体意识的觉醒——他想要成为“他自己”，而不是“孙玉厚的儿子”或“孙少安的弟弟”。这与《平凡的世界》中“从农民的局限中解脱出来”的主题完全吻合。A项“彻底否定”说得太重，少平从未否定父辈，只是选择了不同的路。C项是误读，少平并非不顾家庭，他只是不想以“留在家里”作为尽孝的方式。D项“盲目崇拜城市”是表层理解，少平追求的是“走出去”本身，而非对城市的崇拜。 12. 文中写到孙少安“后来慢慢理解了少平”，并说“他和少平，走的是两条路，但去的可能是同一个地方”。对这个“同一个地方”的理解，最准确的一项是（） A. 指物质上的富裕生活，兄弟二人最终都实现了经济独立。 B. 指离开双水村，到外面的世界去生活和工作。 C. 指超越自身局限、实现自我价值的精神归宿，是一种人格的完成。 D. 指对田晓霞和田润叶这两个女性的情感归属。 【答案】：C 【解析】： 这是理解孙家两兄弟关系的核心段落。孙少安和孙少平选择了截然不同的人生道路：一个扎根农村办砖厂，一个外出打工下煤矿。但在精神层面上，他们是一类人——都不甘于被命运安排，都在用自己的方式“突围”。孙少安办砖厂，是在经济层面超越农民的贫困；孙少平外出闯荡，是在精神层面超越农民的狭隘。“同一个地方”指的是这种“超越”的状态，是“成为更好的自己”这个终极目标。A项过于物质化，且少平从未把“富裕”作为目标；B项不符合少安的实际（他最终留在双水村）；D项过于狭隘，与主题无关。 13. 文中写孙少平“头也不回地走了”，孙少安“站在院子里，看着弟弟的背影消失在硷畔下面”。这段描写运用的叙事手法是（） A. 对比——一个决绝，一个留恋，突出兄弟二人的矛盾。 B. 象征——少平的“背影”象征着离家者的孤独与决绝，少安的“注视”象征着守护者的不舍与理解。 C. 白描——用简洁的动作描写呈现人物的内心，不添加议论。 D. 以上三项都正确。 【答案】：D 【解析】： 这段文字虽然简短，但叙事手法非常丰富。首先，“头也不回”与“站在院子里看着”形成了行为上的对比——一个向前走，一个原地望；一个决绝，一个牵挂。其次，“背影”是中国文学中经典的“离别”意象（如朱自清《背影》），象征着离家者的孤独和不可回头的决心；而少安的“注视”则象征着家庭纽带和守望者的角色。第三，这段描写没有加入作者的主观议论，完全通过动作呈现人物内心——“头也不回”包含了多少不舍与决绝？“站在院子里看”又包含了多少复杂的情绪？这就是“白描”的力量。因此A、B、C三项各有道理，合在一起才是最完整的【答案】。 14. 请结合本段材料及原著，分析孙少安和孙少平兄弟二人价值观的异同。 参考【答案】：孙少安与孙少平虽然一母同胞，但价值观存在明显差异，同时又有深刻的一致性。 差异：人生路径不同： 少安选择“扎根”，在土地上创业，通过办砖厂改变命运；少平选择“出走”，到外面的世界闯荡，通过劳动体验和自我教育实现价值。对财富的态度： 少安更看重物质积累带来的实际改变（盖新房、买机器、受人尊重）；少平对物质相对淡泊，更看重精神体验和人格独立。对家庭的态度： 少安把家庭责任放在首位，13岁辍学供弟弟妹妹读书；少平也爱家人，但他把“自我实现”放在了更高的位置。 相同：都不甘平庸： 兄弟二人都有强烈的“突围”意识，不愿被命运摆布。少安敢贷款办厂，少平敢离家出走，都是对既有秩序的挑战。都吃苦耐劳： 少安烧砖累得吐血，少平背石头磨烂脊背——他们都以劳动为荣，以奋斗为美。都有人格尊严： 少安不愿高攀田润叶，少平不愿接受哥哥的“养”，都是自尊心的体现。他们的差异是个人选择的不同，但精神内核是一致的：都是“平凡世界里的奋斗者”。 15. 小说中多次写到孙少平“离开”和孙少安“目送”的场景。请分析这种“离别”叙事在全书中起到了怎样的结构作用。 【答案】：第一，人物成长的标志。 每一次离别都标志着人物进入新的人生阶段。少平离家的那个下午，是他从“农民的儿子”转变为“揽工汉”再到“矿工”的起点。离别是蜕变的仪式。第二，城乡二元结构的形象化。 少平走向城市、少安留在农村——“离别”将城乡对立转化为人物命运的分野，使抽象的“城乡二元结构”变得可感可触。第三，情感张力的营造。 离别场景往往是小说中最富有情感张力的部分。“头也不回”与“目送”之间，包含了多少不舍、理解、担忧和祝福？这种张力牵动着读者的心。第四，主题的具象化表达。 《平凡的世界》的核心主题是“走出去”与“留下来”的辩证关系。少平“走出去”了，但他最终仍然与双水村保持着精神联系；少安“留下来”了，但他从不停止向外学习和拓展。“离别”最后指向的不是割裂，而是更高层次的理解与和解——正如少安后来“理解了少平”。 田润叶坐在原西河边，看着浑浊的河水发呆。 她已经在这里坐了很久了。夕阳把河面染成一片金红，远处的山峦像墨一样浓重。她想起了小时候，她和少安就是在这条河边玩耍的。那时候什么都不懂，以为日子会永远那样过下去。 可是后来什么都变了。少安辍学了，回家种地了。她到县城读书了，又到黄原读师范了。他们之间的距离，越拉越远。 她不是不明白。她什么都明白。 她和少安之间，隔着的不是一条原西河，而是一条看不见的鸿沟——她吃“国库粮”，他是农民；她爸是村支书，他爸是穷庄稼汉；她端着公家的饭碗，他在土里刨食。 “门当户对”——这四个字，像一座大山，压得她喘不过气来。 可是她不甘心。 她找到少安，把心里的话都说了出来。她说她不在乎他是什么身份，她愿意跟他过一辈子，哪怕吃糠咽菜。 孙少安听完她的话，沉默了很久。他蹲在地上，两只手插在头发里，像一尊石像。 “润叶，”他终于开口了，声音沙哑，“我不能。” “为什么？”她的眼泪一下子涌了出来。 “因为我不能害你。” 田润叶后来嫁给了李向前。李向前的父亲是县里的干部，家里条件好，人也老实。所有人都说这是门好亲事，她也这么告诉自己。 可是在婚礼上，当她穿着红嫁衣坐在花轿里的时候，她透过盖头的缝隙，看见人群中站着一个熟悉的身影。 是孙少安。 他站在人群的最后面，穿着洗得发白的蓝布衣裳，脸上看不出什么表情。锣鼓声、鞭炮声、人们的欢笑声，把他衬得像一个局外人。 花轿从他面前经过的时候，田润叶看见他低下了头。 那是他们最后一次对视。 许多年后，田润叶已经成了李向前的妻子，一个孩子的母亲。她偶尔还会想起原西河边那个黄昏，想起少安说的那句“我不能”。 她有时候会恨他，恨他的软弱，恨他把“门当户对”看得比什么都重。但更多的时候，她理解了他——他不敢娶她，不是不爱她，而是太爱她。一个穷庄稼汉，怎么忍心让一个吃公家饭的女人跟着自己受苦？ 这世上的爱情，不是只有“不爱”才会分开。有时候，“太爱”也会让人分开。 16. 文中说“她和少安之间，隔着的不是一条原西河，而是一条看不见的鸿沟”。对这条“鸿沟”的理解，最准确的一项是（） A. 指两人受教育程度的差异，润叶是师范生，少安只读过小学。 B. 指城乡二元结构和阶层差异——农村户口与城市户口、农民身份与干部身份之间的壁垒。 C. 指田福堂和孙玉厚两家之间的私人恩怨。 D. 指两人性格的差异——润叶勇敢主动，少安怯懦退缩。 【答案】：B 【解析】： 这是《平凡的世界》中最核心的社会主题之一。在改革开放初期，“户口”和“身份”是横亘在年轻人之间的天堑。润叶说的“吃国库粮”和“农民”之间的区别，不是个人偏见，而是制度性的壁垒——农民不能自由进城、不能享受商品粮、不能端“铁饭碗”。这种壁垒是当时社会结构的一部分，远非个人感情可以跨越。A项和D项是“果”而非“因”——教育差异和性格差异本身就是由阶层身份派生出来的。C项无文本依据。 17. 孙少安对田润叶说“我不能。因为我不能害你。”对这句话的理解，不正确的一项是（） A. 少安并非不爱润叶，相反，正是因为爱她，才不愿意让她跟着自己受苦。 B. 少安内心存在着深刻的自卑和对现实的清醒认知，他知道娶润叶会让她“下嫁”并遭受非议。 C. 少安是一个缺乏勇气的人，他用“为你好”作为逃避的借口。 D. 这句话反映了那个时代许多农村青年在爱情面前的无奈——爱一个人，却不敢娶她。 【答案】：C 【解析】： 这道题考查的是对人物心理复杂性的把握。C项将少安简化为“懦弱逃避者”，这是对人物的误读。少安拒绝润叶，不是因为“缺乏勇气”，而是因为“足够的清醒”。他知道在那个年代，一个农民和一位女教师结婚意味着什么——润叶会被嘲笑“嫁了个泥腿子”，会被娘家人看不起，会在同事面前抬不起头。这种“清醒的痛苦”比单纯的“懦弱”要复杂得多。A、B、D三项都是从不同角度对少安心境的准确解读。 18. 文中最后一段写道“这世上的爱情，不是只有‘不爱’才会分开。有时候，‘太爱’也会让人分开。”这句话在文中的作用是（） A. 用议论的方式点题，升华了孙少安与田润叶爱情悲剧的主题。 B. 直接表达了作者对少安行为的批评，认为他的“爱”是一种怯懦。 C. 与开头形成呼应，使全文结构完整。 D. 暗示润叶最终理解了少安，两人可能重修旧好。 【答案】：A 【解析】： 这是路遥式叙事议论的典型段落。作者在叙述完一段令人扼腕的爱情悲剧之后，用高度概括的议论将故事的意义提炼出来。“不爱”而分开是常态，“太爱”而分开才是悲剧的深层所在——少安正是因为太爱润叶，才不忍心让她“下嫁”。这句话是对主题的点睛之笔，将具体的爱情故事上升到普遍的人生感悟。B项错误，作者并未批评少安，反而是理解的。C项“与开头呼应”不成立。D项属于对情节的误读——两人并未重修旧好。 19. 田润叶和孙少安的爱情悲剧是《平凡的世界》中最令人唏嘘的情节之一。请结合本段材料及原著，分析造成这段爱情悲剧的社会原因和个人原因。 【答案】：当时中国社会存在着严格的城乡壁垒，非农户口意味着稳定的工作和商品粮供应，农民则意味着贫困和漂泊。润叶是“吃国库粮的”，少安是“农民”，这道身份鸿沟不是个人能够跨越的。 即使到了改革开放初期，“门当户对”的婚恋观念在农村仍然根深蒂固。田福堂这样的家长不会允许女儿嫁给孙玉厚的儿子。 少安家一贫如洗，连彩礼都拿不出，更无法给润叶体面的生活。当时的语境下，“爱情不能当饭吃”是残酷的现实。 少安不是一个自私的人，相反，他把“不让润叶受苦”看得比“和润叶在一起”更重要。这种“为你好”式的爱，成了悲剧的推手。 润叶虽然有勇气表白，但在家庭压力面前最终还是选择了妥协，嫁给了李向前。她不够决绝，也是悲剧的原因之一。 20. 小说中田润叶最终与李向前结婚，并在此后经历了漫长的情感挣扎。请分析田润叶这一人物形象的复杂性。 【答案】：第一，勇敢与软弱的矛盾。 她主动向少安表白，这在当时的农村是需要巨大勇气的。但面对家庭压力和李向前的追求，她又表现出软弱和妥协，最终走进了不情愿的婚姻。第二，理想与现实的矛盾。 她内心向往自由的爱情，但现实中的种种束缚让她身不由己。这种理想与现实的撕裂，是她婚后长期不幸福的根源。第三，道德与情感的矛盾。 嫁给李向前之后，她长期不与他同房，这是一种情感上的“冷暴力”。但后来李向前车祸致残，她又出于道德感和同情心回到他身边照顾他。这一转变体现了她性格中善良、坚韧的一面。第四，传统与现代的矛盾。 她受过现代教育，有独立的思想，但同时又难以摆脱传统的家庭伦理和婚姻观念的束缚。她是那个时代“新女性”的典型——渴望独立，却难以真正独立。田润叶的复杂性，正是《平凡的世界》人物塑造成功的关键——她既不是完美的“新女性”，也不是被动的“受害者”，而是一个有血有肉的、在时代洪流中挣扎求存的普通人。 （暂无真题） 孙少平站在东关的“桥头”，和一群揽工汉挤在一起。 这是黄原城最著名的人市。每天天不亮，就有上百号人聚集在这里，等着被雇主挑走。他们穿着各色破旧的衣裳，脸上带着同样焦急的表情。有人蹲着抽烟，有人靠着栏杆打盹，有人伸长脖子张望开过来的每一辆车。 少平到这里已经三天了，还没找到活干。 他想起离开双水村时对哥哥说的话：“我就是想去外面闯一闯。”现在想来，这句话多么轻飘。闯荡的代价，是蹲在桥头被人挑拣，是饿着肚子等一个不确定的机会。 第四天，终于有人要他了。 一个胖胖的中年人走过来，上下打量了他一番，问：“能干重活不？” “能。” “一天两块五，管三顿饭，干不干？” “干。” 他跟着那人来到一个建筑工地，被分配去背石头。石头从河滩上采来，一块有几十斤重，要背上高高的脚手架。一天下来，他的脊背磨破了，血和衣服粘在一起，晚上脱衣服的时候疼得直咧嘴。 工头看他干活卖力，说：“你小子行，留下吧。” 他在那个工地干了三个月。脊背上的伤口结了痂，又磨破，再结痂，反反复复。但他咬着牙没有走。他知道，在桥头还有更多的人等着替他。 月底发工资的时候，工头把一叠钞票递给他，说：“你是好样的。” 少平捏着那叠钞票，手在发抖。不是因为钱多——其实也没多少——而是因为这些钱是他用血汗换来的。每一张票子上，都沾着他的汗水。 他后来对金波说：“我那时候才真正明白，什么叫‘尊严’。尊严不是别人给的，是自己挣的。” 金波问：“就凭背石头？” “对，就凭背石头。我用自己的劳动换饭吃，不偷不抢，不低三下四求人。站在桥头的时候，我觉得自己低人一等；但干完一天的活拿到钱的时候，我觉得自己和任何人都是平等的。” 选择题 21. 文中孙少平说“尊严不是别人给的，是自己挣的”。结合全文，“自己挣的”具体指什么？（ ） A. 通过考试获得文凭，进入体制内工作。 B. 通过诚实的体力劳动养活自己，不依赖他人施舍。 C. 通过社会关系找到好工作，获得体面身份。 D. 通过积累财富改变农民身份，成为城里人。 【答案】：B 【解析】： 这段材料集中体现了《平凡的世界》的“劳动美学”。孙少平所说的“尊严”，不是在办公室里喝茶看报获得的，而是在背石头、挖煤矿这种最艰苦的体力劳动中获得的。在他看来，“用自己的劳动换饭吃”本身就是一件有尊严的事——因为这意味着人格独立、不依附于人。这与他在学校时“躲着别人吃饭”形成了鲜明对比：那时候他因贫穷而自卑，因接受帮助而羞愧；但现在，他靠自己的双手养活自己，所以“和任何人都是平等的”。A项是田晓霞的路子，不是少平的。C项是少安起初建议的路子。D项的“成为城里人”并非少平的核心追求。 22. 文中详细描写了孙少平脊背磨烂、血和衣服粘在一起的细节，这种描写的用意是（ ） A. 控诉建筑工地恶劣的劳动条件，揭露资本家的剥削。 B. 表现孙少平吃苦耐劳的品格，用肉体受难换取精神成长，体现“苦难美学”。 C. 暗示孙少平不适合体力劳动，为后来到煤矿工作做铺垫。 D. 营造悬念，让读者担心他的身体是否会出问题。 【答案】：B 【解析】： 这是理解路遥创作观的关键。《平凡的世界》不是“控诉文学”而是“奋斗文学”。路遥不回避苦难，但他笔下的苦难不是用来控诉的，而是用来“超越”的-。孙少平脊背上的伤口是“苦难”的具象化，但他“咬着牙没有走”则是“超越”的姿态。这种“苦难美学”贯穿全书——少安的砖厂倒闭、少平矿井下的生死考验，都是在苦难中淬炼人格。A项“控诉剥削”是过度政治化的解读，不符合小说主旨；C项和D项偏离重点。 23. 文中写孙少平“捏着那叠钞票，手在发抖”，对这一细节的理解，正确的一项是（ ） A. 他因为太穷了，第一次见到这么多钱而激动不已。 B. 他因为过度劳累，手已经失去了控制能力。 C. 这些钱象征着他用血汗换来的独立和尊严，因此他格外珍视，情绪激动。 D. 他想到这些钱还要寄回家，感到巨大的压力。 【答案】：C 【解析】： 这道题考查的是对人物心理的精准把握。“手在发抖”不是因为没见过钱（少平在煤矿后来挣得更多），也不是因为身体劳损（小说未写他手发抖的病症），更不是压力（寄钱回家在他的价值观中是责任而非负担）。颤抖是因为这三个月的艰辛被浓缩成了这一刻——每一张钞票都是他“用自己的劳动换来的”，是“独立”的证明。这种“创造的喜悦”和“被认可的感动”混合在一起，让他情绪激动。C项的解读最贴近文本中“不是因为钱多”的提示。 24. 请结合本段材料及原著中孙少平在煤矿的情节，分析《平凡的世界》中的“劳动美学”。 【答案】：“劳动美学”是《平凡的世界》最突出的思想特征之一，路遥赋予了劳动超越谋生的精神价值。第一，劳动是人格完成的途径。 孙少平在背石头时体会到的“尊严”——“用自己的劳动换饭吃，和任何人都是平等的”——正是劳动美学的核心。劳动不是低贱的，相反，只有劳动才能使人成为“人”。第二，劳动是苦难的超越方式。 小说中的劳动总是伴随着巨大的艰辛（背石头磨烂脊背、煤矿井下的危险）。但路遥要表达的不是“劳动很苦”，而是“即便如此艰苦，我也要劳动，因为劳动让我感觉自己活着”。这是一种存在主义式的生命态度。第三，劳动是平等的基础。 在劳动面前，人人平等。孙少平在“桥头”被挑选时感到屈辱，但在工地上干完一天活拿到钱时，他觉得“和任何人都是平等的”。因为他证明了自己是一个可以创造价值的人。第四，劳动与精神的结合。 孙少平与其他揽工汉最大的不同是，他在劳动之余坚持读书看报。这种“劳心”与“劳力”的结合，使他超越了单纯的体力劳动者，成为一个有精神追求的人。 25. 文中写孙少平在“桥头”被雇主挑选时感到“低人一等”，但干完活拿到钱时觉得“和任何人都是平等的”。请分析这种心理转变的原因和意义。 参考【答案】：“被挑选”的状态是被动的、物化的。 在桥头，揽工汉们像商品一样被雇主打量、挑选，这本身就是一种对人的尊严的伤害。少平感到“低人一等”，是因为在那个时刻他只是“劳动力”而非“人”。“劳动后”的状态是主动的、创造的。 当他背上石头、流下汗水、建起房子之后，他已经不是一个“待售的劳动力”，而是一个“创造了价值的人”。雇主给他的工钱，不买他作为一个“人”的尊严，只买他的劳动——而劳动是他可以自由支配的。 意义：第一，尊严来自创造，而非身份。 少平用自己的经历证明：一个人有没有尊严，不取决于他是什么身份，而取决于他在做什么。一个背石头的揽工汉，只要他在诚实地劳动，就和市长一样有尊严。第二，劳动是人的本质力量的对象化。 当一个人通过劳动改变了世界（哪怕只是背了几块石头上脚手架），他就确证了自己作为一个“人”的存在价值。这种“确证感”是尊严的来源。第三，对“贱业”观念的祛魅。 中国传统观念中有“万般皆下品，惟有读书高”的偏见。少平的转变，是从这种偏见中解放出来的过程——他认识到体力劳动不是“下贱”的，而是平等且有尊严的。 田晓霞死了。 孙少平是在煤矿接到这个消息的。那天他刚升井，脸上的煤灰还没洗掉，就有人告诉他，省报驻黄原记者田晓霞在抗洪前线采访时，为抢救落水儿童牺牲了。 他当时没有哭。 他甚至没有表现出太多的悲伤。他默默地洗了脸，换了衣服，走出矿区，沿着那条通往古塔山的小路慢慢地走。 那座古塔山，是他和晓霞约定的地方。他们曾约好，两年后的这一天，在古塔山后面的杜梨树下见面。 现在，约定的日子到了，但赴约的人，只剩他一个。 他一个人爬上那座山，找到了那棵杜梨树。树还是那棵树，枝繁叶茂，只是树下空荡荡的，没有那个穿着红色风衣的姑娘。 他在树下坐了一整天。 太阳从东边升起来，又向西边落下去。晚霞烧红了半边天，像血一样红。他看着那片霞光，想起了晓霞的名字，想起了她说过的话： “少平，你要记住，不管遇到什么事，都要好好地活着。” 他在那棵树下坐了一夜。第二天清晨，当天边出现第一缕光的时候，他站起身来，拍了拍身上的土，朝山下走去。 他回到煤矿，继续下井。 工友们小心翼翼地对他，不敢提起田晓霞的名字。但少平自己却主动说起她，说得很平静，像是在讲别人的故事。 他说：“晓霞希望我好好地活着。‘好好地活着’不是不死，是有尊严地活着。下井、挖煤、看书，这就是我的活法。” 后来有人问他：“你怎么还能笑得出来？” 他说：“因为晓霞活着的时候，最不喜欢看我哭。” 选择题 26. 文中写孙少平得知田晓霞牺牲的消息后“没有哭”“没有表现出太多的悲伤”，而是一个人默默地爬山、独坐一夜，这种反应表明（） A. 他对晓霞的感情不够深，所以没有激烈的情绪反应。 B. 巨大的悲痛往往以沉默的形式出现，他的“不哭”比号啕大哭更具悲剧力量。 C. 少平是一个情感麻木、不善表达的人，他不知道如何面对死亡。 D. 他早已预料到晓霞会出事，所以并不感到意外。 【答案】：B 【解析】： 这是理解“悲剧美学”的关键。在文学和现实生活中，最深的悲痛往往不是呼天抢地，而是沉默无言。鲁迅说过“长歌当哭，是必须在痛定之后”。孙少平的反应——“默默地洗脸、换衣服、走出矿区、独自爬山”——正是“痛定之后”的表现。他的“不哭”不是冷漠，而是悲痛到了一个语言和眼泪无法抵达的深度。A项和C项是对人物心理的表面化理解；D项无文本依据。 27. 文中写孙少平在古塔山的杜梨树下“坐了一整天”，从太阳升起到晚霞落下。这段描写的象征意义是（） A. 用日升日落象征时间的流逝，暗示少平已经淡忘了晓霞。 B. 用自然的永恒反衬人生的无常，杜梨树还在，赴约的人已不在，表达生命的短暂与遗憾。 C. 暗示少平在树下思考人生的意义，最后决定离开煤矿重新开始。 D. 用太阳的循环象征命运的轮回，暗示少平会遇见另一个“晓霞”。 【答案】：B 【解析】： 这段描写是全书中最具诗意的段落之一。“太阳升起又落下”“杜梨树枝繁叶茂”代表自然的永恒与循环，而“树下空荡荡的，没有那个穿红色风衣的姑娘”则代表人的缺席与生命的无常。永恒与无常、自然与个人的对照，强化了悲剧的苍凉感。景还是那个景，人已不是那个人——这种“物是人非”是中国古典诗词中经典的悲剧意象。A项“淡忘”完全错误；C项“离开煤矿”与后续情节不符；D项的“命运轮回”不符合现实主义风格。 28. 后来有人问孙少平“你怎么还能笑得出来”，他回答“因为晓霞活着的时候，最不喜欢看我哭”。这句话体现了孙少平怎样的生命态度？（3分） A. 自我压抑，用伪装的笑容掩盖真实的悲痛。 B. 对晓霞之死已经释怀，不再感到痛苦。 C. 以逝者的期望为精神支柱，化悲痛为力量，带着对逝者的记忆有意义地活下去。 D. 用幽默和调侃来消解悲剧，是一种心理防御机制。 【答案】：C 【解析】： 这句话是理解孙少平精神境界的关键。经历巨大的创伤之后，他没有沉沦，也没有故作坚强，而是找到了一个“活下去的理由”——“晓霞希望我好好地活着”，而且“不喜欢看我哭”。这是一种将对逝者的爱转化为生存动力的方式。他不是在“伪装”或“防御”，而是真的将晓霞的期望内化成了自己的生命准则。这与《平凡的世界》全书“在苦难中超越”的主题完全一致。A项的“伪装”不符合人物形象；B项的“释怀”不准确，他不哭不等于不痛； D项的“幽默消解”不贴合语境。 29. 田晓霞的牺牲是《平凡的世界》中最令人痛心的情节之一。请分析作者安排这一情节的艺术用意。 参考【答案】：第一，悲剧力量的强化。 如果田晓霞和孙少平“从此幸福地生活在一起”，这部小说将失去大半的悲剧张力。晓霞的死，让书中唯一的“完美爱情”以残缺告终，这种残缺产生了巨大的情感冲击力。第二，人物成长的催化剂。 晓霞死后，孙少平经历了前所未有的精神磨难。正是这次磨难，让他完成了从“理想主义青年”到“成熟的苦难承担者”的蜕变。他后来的“笑容”，比任何“励志语录”都更有力量。第三，对“完美”的解构。 在现实中，苦难是随机的、不讲道理的。晓霞这样一个优秀、善良、年轻的女性，完全可以“应该”活下来，但命运偏偏夺走了她的生命。这种“不应该”恰恰是生活的真相。路遥不回避这种残酷，正因为此，《平凡的世界》才具有了超越“励志小说”的深度。第四，主题的深化。 晓霞的死将“如何在苦难中活下去”这一命题推到了极致。少平的坚守——回到煤矿、继续劳动、带着记忆活下去——是对“平凡的世界”里普通人精神力量的最有力的诠释。 30. 请结合本段材料及原著中孙少平经历的种种苦难（贫困、屈辱、丧友、矿难），分析孙少平“超越苦难”的精神路径。 参考【答案】：第一，接受苦难，不逃避。 孙少平从不讳言自己的苦难。贫困的高粱面馍、背石头磨烂的脊背、矿井下的生死考验，他都坦然面对，从不怨天尤人。这是超越的第一步——承认苦难的存在。第二，用劳动对抗虚无。 晓霞死后，他回到煤矿继续下井。很多人不理解——他完全可以换一个环境。但少平知道，只有在劳动中，他才能感受到自己“活着”。劳动让苦难变得可以承受，甚至赋予了苦难以意义。第三，用阅读保持精神的独立。 孙少平与普通揽工汉的最大区别是：他在最艰苦的环境中也没有放弃阅读。阅读给了他一个高于现实的精神世界，使他能够在苦难中保持思想的自由和人格的高贵。第四，将对逝者的爱转化为生存动力。 晓霞死后，他说“晓霞最不喜欢看我哭”，所以要笑着活下去。这不是自我欺骗，而是一种将爱与记忆“内化”的过程——逝者已矣，但她的期望成为他活下去的理由。这是最高层次的超越：不是遗忘，而是在记忆中前行。孙少平的精神旅程告诉我们：人无法选择是否遭遇苦难，但可以选择如何面对苦难。这或许就是《平凡的世界》给予读者最宝贵的精神遗产。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $