专题03 思想文化交流（上海专用）2026年高考历史二模分类汇编

专题03 思想文化交流 3大高频考点概览 考点01 中国思想文化与社会生活 考点02 世界文化艺术与思潮 考点03 多元文化与中外文化交流互鉴 地 城 考点01 中国思想文化与社会生活 1．（2026·上海青浦·二模）观剧知古今 电视剧《太平年》以唐宋之际的历史为背景，勾勒出时代变局下制度演进、社会生活与文明交融的壮阔图景。 （1）剧中后晋末帝所言“天子，兵强马壮者为之”，此话直指唐末五代的政治症结是（   ） A．民族矛盾尖锐 B．中央与地方权力失衡 C．皇权相权对立 D．士人与武将阶层对立 （2）剧中南方政权多选择偏安自保而非与北方争雄，造成这一现象的主要原因当是（   ） A．军力差距显著 B．经济全面落后 C．君主普遍无能 D．统治根基不稳 （3）剧中“陈桥兵变、赵匡胤黄袍加身”的场景，反映了北宋建立的主要方式是（   ） A．农民起义推翻旧朝 B．少数民族入主中原 C．武将兵变“平稳”代周 D．宗室内部皇位禅让 （4）剧中展现了北宋大幅增加科举取士名额、重用寒门文士主政的情形。该制度设计目的是（   ） A．打破武将权力垄断 B．削弱宰相中枢权力 C．改革官员选拔方式 D．鼓励民间学术创新 （5）剧中江南地区“旷土尽辟，百货流通，国用富饶”，由此可推测（   ） A．北方经济占据优势 B．江南区域经济持续发展 C．江南统治秩序井然 D．全国统一市场初步形成 （6）剧中吴越国在境内大修水利、储备粮食以备粮荒，其动机在于（    ） A．推动海外贸易繁荣 B．提升社会防灾抗险能力 C．防止土地扩张兼并 D．促进手工业技术的革新 （7）剧中吴越国重儒家礼仪传承，又推崇佛教经卷刊刻、寺院传法，这些现象体现出的中华文化特质是（   ） A．求同存异、兼容并蓄 B．传统保守、崇尚复古 C．以法治国、重义轻利 D．三教合流、儒表法里 （8）吴越国最终“纳土归宋”，史书对其评价是“一方之民，免罹兵革”。吴越国统治者这一决策的历史价值在于（   ）（多选） A．强化武将的政治主导地位 B．减少社会动荡与民生损失 C．以和平方式推动局部统一 D．保留政治体面与世袭特权 （9）史家评价“五代十国者，唐宋间一过渡枢纽也”，此观点与电视剧《太平年》的叙事逻辑相契合，强调了历史发展的（   ） A．断裂性与偶然性 B．连续性与统一性 C．停滞性与重复性 D．主观性与随意性 （10）“五代十国”之际，总体看乃一乱世。为何电视剧剧名被冠以“太平年”，说说你的看法。 【答案】 （1）B （2）A （3）C （4）C （5）B （6）B （7）A （8）BC （9）B （10）层次一：历史发展层面/五代十国是唐末藩镇割据的延续，是由分裂走向统一的过渡阶段，战乱中蕴含着统一安定的历史趋势。 层次二：社会人心层面/乱世中百姓、君主与士人普遍渴望太平，“太平”是时代共同追求与价值取向。 层次三：创作现实层面/剧名以反差凸显主题，寄托对统一安定的向往，具有历史反思与现实关照意义。 【解析】（1）A．“天子，兵强马壮者为之”强调的是武力强者即可当天子，和民族之间的矛盾没有直接关联，错误。 B．唐末五代时期，藩镇割据势力极度膨胀，中央政府失去对地方的控制，藩镇将领凭借强大的军事力量割据一方、甚至篡夺皇位，这正是中央权威衰落、地方势力失控，中央与地方权力失衡的直接体现，正确。 C．这句话描述的是地方武将夺权、中央对地方失控的问题，和皇权相权对立无关，错误。 D．这句话的核心是“武力决定权力”，不是在描述士人和武将两个阶层的对立关系，错误。 故选B项。 （2）A．五代十国时期，北方长期战乱，军阀混战不断，军队实战经验丰富、兵力强盛；而南方政权多以保境安民为策略，军队规模和战斗力都远逊于北方，军力差距是南方选择偏安的主因，正确。 B．唐末五代以来，经济重心逐渐南移，南方的农业、手工业、商业都有很大发展，经济并不落后，错误。 C．南方政权中不乏有作为的君主，他们选择偏安是基于局势的策略，并非君主无能，错误。 D．南方政权虽存在内部权力斗争，但这不是其选择偏安而非与北方争雄的主要原因，错误。 故选A项。 （3）A．陈桥兵变不是农民起义，赵匡胤是后周的武将，不是农民起义领袖，错误。 B．赵匡胤是汉族将领，和少数民族入主中原无关，错误。 C．960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，被部下拥立为帝，随后回师开封，以武将兵变的方式“平稳”取代后周，建立北宋，正确。 D．赵匡胤与后周宗室没有血缘关系，北宋建立不是宗室内部的皇位禅让，错误。 故选C项。 （4）A．“打破武将权力垄断”是通过杯酒释兵权等军事方面的措施来实现的，与科举取士、重用寒门文士无直接关联，错误。 B．“削弱宰相中枢权力”是北宋在中央官制上分割相权的举措，并非科举制度的设计目的，错误。 C．北宋大幅增加科举取士名额、重用寒门文士主政，其核心是通过改革科举这一官员选拔方式，扩大统治基础，加强中央集权，正确。 D．北宋推行这一政策的出发点是巩固统治、防范武将，而非鼓励民间学术创新，错误。 故选C项。 （5）A．题干只描述了江南地区的经济状况，没有任何关于北方经济的信息，无法推出该结论，错误。 B．“旷土尽辟”说明江南的土地得到充分开垦，农业发展；“百货流通”说明商业繁荣；“国用富饶”说明江南地区财力充足，这些都能直接体现江南区域经济持续发展，正确。 C．题干只涉及经济层面的内容，没有提到政治统治秩序的相关信息，错误。 D．五代十国时期政权并立，全国统一市场并未形成，该表述不符合史实，错误。 故选B项。 （6）A．吴越国大修水利、储备粮食，属于农业和民生救灾范畴的举措，和海外贸易的发展没有直接的因果关系，错误。 B．大修水利可以有效防治水旱灾害、保障农业灌溉，储备粮食能在粮荒时期赈济百姓、稳定社会，这两项措施的直接动机就是提升社会防灾抗险能力，正确。 C．水利建设和储粮是针对农业生产、灾害应对的措施，无法起到防止土地兼并的作用，错误。 D．题干的措施属于农业和救灾范畴，和手工业技术革新无关，错误。 故选B项。 （7）A．剧中吴越国既重视儒家礼仪传承，又推崇佛教经卷刊刻与寺院传法，体现了对不同文化（儒家、佛教）的接纳与融合，这符合中华文化求同存异、兼容并蓄的特质，正确。 B．材料体现的是文化的融合与发展，并非保守复古，错误。 C．材料核心是对儒家、佛教文化的态度，没有提到法家相关内容，也没有体现“重义轻利”的观点，错误。 D．材料只提到了儒、佛两教，没有涉及道教，且“儒表法里”是外儒内法的治国思想，和题干内容不符，错误。 故选A项。 （8）A．吴越国纳土归宋是和平归顺，北宋崇文抑武，该决策不会强化武将的主导地位，错误。 B．题干中“免罹兵革”意为百姓避免了战争的苦难。战争会导致社会动荡、百姓流离失所、生产遭到破坏，而和平归附的方式直接避免了这些情况，减少了社会动荡与民生损失，符合历史价值，正确。 C．吴越国作为南方割据政权，以和平方式归附北宋，推动了南方地区的局部统一，为北宋最终完成全国统一奠定了基础，这是从国家统一角度体现的历史价值，正确。 D．“保留政治体面与世袭特权”是吴越国统治者自身的利益诉求，属于个人或割据势力的私利，并非对历史发展、社会进步具有积极意义的历史价值，错误。 故选BC项。 （9）A．“过渡枢纽”强调的是唐宋之间的承接，不是历史的断裂和偶然，错误。 B．五代十国是唐宋之间的过渡枢纽，说明这段历史是唐朝到宋朝的延续，最终走向统一，体现了历史发展的连续性与统一性，正确。 C．五代十国是制度演进、社会发展的阶段，不是停滞和重复，错误。 D．史家的这个评价是基于五代十国的历史地位作出的客观总结，不是主观、随意的判断，错误。 故选B项。 （10）看法：本小问可从历史发展趋势、社会人心所向、创作现实意图等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 看法 史家评价“五代十国者，唐宋间一过渡枢纽也”；吴越国“纳土归宋”；五代十国是唐末藩镇割据的延续，总体为乱世 五代十国是唐末藩镇割据的延续，整体处于分裂战乱状态→吴越国主动纳土归宋，以和平方式完成政权统一→印证五代十国是由分裂走向统一的过渡阶段→战乱中蕴含着走向统一安定的历史趋势→呼应“太平年”所代表的历史发展方向 历史发展层面/五代十国是唐末藩镇割据的延续，是由分裂走向统一的过渡阶段，战乱中蕴含着统一安定的历史趋势。 五代十国总体为乱世；吴越国“纳土归宋”；史书评价“一方之民，免罹兵革” 五代十国的战乱给民众带来深重灾难→百姓渴望远离兵革、安定生活→吴越君主选择纳土归宋，体现以民生为先、追求太平的理念→士人以“免罹兵革”为历史价值进行肯定→说明“太平”是乱世中百姓、君主、士人的共同追求与价值取向→构成“太平年”的人心基础 社会人心层面/乱世中百姓、君主与士人普遍渴望太平，“太平”是时代共同追求与价值取向。 “五代十国”总体看乃一乱世；电视剧剧名被冠以“太平年” 五代十国是公认的乱世，剧名却取“太平年”，形成强烈反差→这种反差凸显作品核心主题：既肯定吴越国在局部实现的太平→也寄托对全国统一安定的向往→同时以历史为镜，反思分裂战乱的危害→关照当下对和平稳定的追求→具备历史反思与现实关照意义 创作现实层面/剧名以反差凸显主题，寄托对统一安定的向往，具有历史反思与现实关照意义。 2．（2026·上海松江·二模）纳谏：历史书写。 历史书写如何在“镜鉴”的理想与“困境”的现实之间完成叙事？这不仅是理解唐太宗个人的钥匙，更是叩问史学本质的门径。 材料一  《贞观政要》是一部政论性史书，开元九年（721年）完成，旨在总结“贞观之治”的施政经验，为当时帝王提供施政楷模。书中对于唐太宗纳谏有如下记载： 贞观初，（唐太宗）尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣……隋炀帝好自矜夸，护短拒谏……臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡……前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。……（太宗）必使谏官随之，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。” 材料二  成书于五代时期的《旧唐书》和北宋时期的《资治通鉴》对唐太宗纳谏也有记载，整理如下： 时间 事记 贞观六年 唐太宗与魏征当庭争议，退朝后气愤地表示早晚要“杀此田舍翁”，经皇后劝解后释怀。 贞观十一年 群臣屡次劝谏李世民节制游猎，太宗自辩称：“天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事烦民，夫亦何伤？” 贞观十二年 魏征直言，陛下已“不悦人谏”，虽勉强听受，而意终不平，常面有难色，甚至“内心愤恨”。太宗坦白承认，表示要引以为戒。 贞观十九年 太宗不顾褚遂良、张亮等众臣苦谏，执意兴兵东征高丽，结果惨败而归，懊恼不已。两年后又征高丽，引发百姓破产、民众造反。 （1）比较材料一、二中对唐太宗纳谏的历史书写有何差异？分析造成这种差异的原因。 材料三  清代乾隆皇帝曾创作了以下这首《读<贞观政要>》的诗词： 懿德嘉言在简编，忧勤想见廿三年。烛情已自同悬镜，从谏端知胜转圜（纳谏如转圜一样顺利完美）。房杜有容能让直，魏王（魏征）无事不绳（纠正）愆（过失）。高山景仰心何限，字字香生翰墨筵。 （2）从史料性质与目的等角度，简析材料三中对唐太宗纳谏的历史书写。 （3）综合上述材料，结合所学，谈谈你对历史书写中的“理想形象”与“历史真实”之间关系的认识。 【答案】（1）差异：材料一《贞观政要》刻意突出唐太宗虚心求谏、积极纳谏的贤明君主形象，仅宣扬纳谏的正面施政经验，未涉及唐太宗拒谏的相关内容；材料二《旧唐书》《资治通鉴》对唐太宗纳谏的记载更全面，既记录其前期虚心纳谏的史实，也记载其后期不悦进谏、执意拒谏导致施政失误的内容，更客观反映唐太宗纳谏的完整情况。 原因：《贞观政要》成书于开元盛世，编纂目的是为当朝帝王提供施政模板，因此选择性突出唐太宗纳谏的正面形象，塑造理想君主范例以供统治者借鉴；《旧唐书》《资治通鉴》作为后世官修史书，编纂目的是总结王朝兴衰的历史经验，更注重史实的客观性与完整性，因此对相关史实的记录更为全面。 （2）要点1：从史料性质看，材料三是乾隆帝创作的文学作品，属于二手史料，并非对唐太宗时期历史的直接记载，具有较强的主观性。 要点2：从创作目的看，该诗词通过理想化称颂唐太宗与魏征君臣纳谏、直谏的事迹，宣扬虚心纳谏的帝王治国理想，本质是服务于清代君主专制统治的思想宣传。 要点3：该书写是对唐太宗纳谏形象的进一步理想化建构，既反映了后世对唐太宗贤明统治的认可，也体现了历史书写服务于现实需要的典型特征。 （3）要点1：二者存在差异性：历史书写中的“理想形象”是书写者基于自身立场、现实需求、价值导向对“历史真实”的选择性建构，往往会对史实进行筛选、美化，并不完全等同于历史真实。 要点2：二者存在关联性：“理想形象”的塑造并非完全虚构，通常以一定的“历史真实”作为基础，反映了特定时代的价值取向与政治诉求。 要点3：认知二者关系需要树立科学的史料观，结合史料的性质、书写者的背景与创作目的综合辨析，通过多重史料互证的方式，才能尽可能接近历史真实。 【解析】（1）差异：本小题可从《贞观政要》宣传正面经验、《旧唐书》《资治通鉴》客观反映完整情况等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 差异 《贞观政要》记载唐太宗强调“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣”，要求臣子极言规谏，自己“必虚己纳之”，未提及任何拒谏、不悦进谏的内容 《贞观政要》是政论性史书，核心目的是总结贞观施政经验、为帝王提供施政楷模→因此刻意筛选史料，只突出唐太宗虚心纳谏的贤明君主形象，塑造理想化的纳谏典范，回避其负面行为 材料一《贞观政要》刻意突出唐太宗虚心求谏、积极纳谏的贤明君主形象，仅宣扬纳谏的正面施政经验，未涉及唐太宗拒谏的相关内容 材料二既记载贞观六年太宗怒称要杀魏征、贞观十一年太宗为游猎自辩、贞观十二年太宗不悦人谏，也记载贞观十九年太宗拒谏征高丽惨败等内容 《旧唐书》《资治通鉴》分别是后世官修纪传体和编年体史书，编纂目的是总结王朝兴衰、以史为鉴→因此全面记录史实，既保留太宗前期纳谏的正面事迹，也如实记载其后期拒谏、施政失误的内容，更客观完整 材料二《旧唐书》《资治通鉴》对唐太宗纳谏的记载更全面，既记录其前期虚心纳谏的史实，也记载其后期不悦进谏、执意拒谏导致施政失误的内容，更客观反映唐太宗纳谏的完整情况 原因：本小题可从书写目的不同、成书时代不同等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 “旨在总结‘贞观之治’的施政经验，为当时帝王提供施政楷模”；《旧唐书》《资治通鉴》为后世官修史书，总结历史兴衰 《贞观政要》成书于开元盛世，服务于当朝统治，需要塑造完美的君主榜样供帝王借鉴→因此选择性美化；后世官修史书以“鉴往知来”为目的→需要客观呈现历史全貌，为统治者提供全面的经验教训，因此记录更完整 《贞观政要》成书于开元盛世，编纂目的是为当朝帝王提供施政模板，因此选择性突出唐太宗纳谏的正面形象，塑造理想君主范例以供统治者借鉴 材料一成书于开元九年（721年，唐朝盛世）；材料二成书于五代、北宋（唐朝灭亡后） 当朝修史易受政治立场影响→刻意维护本朝君主形象；后世修史脱离了当朝政治束缚→更能客观审视前朝历史，因此记录更全面 《旧唐书》《资治通鉴》作为后世官修史书，编纂目的是总结王朝兴衰的历史经验，更注重史实的客观性与完整性，因此对相关史实的记录更为全面 （2）角度：本小题可从史料性质、创作目的、历史书写的特点等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 角度 清代乾隆皇帝创作的《读〈贞观政要〉》诗词 乾隆的诗词是文学创作→属于二手史料，并非对唐太宗时期历史的直接记载，是基于《贞观政要》的再创作，带有极强的主观色彩，而非客观史实记录 从史料性质看，材料三是乾隆帝创作的文学作品，属于二手史料，并非对唐太宗时期历史的直接记载，具有较强的主观性 “从谏端知胜转圜”“房杜有容能让直，魏王无事不绳愆” 乾隆完全继承了《贞观政要》的理想化书写，将唐太宗纳谏塑造为完美无缺的典范→进一步美化了唐太宗与魏征的君臣纳谏形象，完全回避了材料二中的拒谏史实 从创作目的看，该诗词通过理想化称颂唐太宗与魏征君臣纳谏、直谏的事迹，宣扬虚心纳谏的帝王治国理想，本质是服务于清代君主专制统治的思想宣传 材料三是对《贞观政要》的二次加工，而非原始史料 该书写是对唐太宗纳谏形象的进一步理想化建构→既反映了后世对“贞观之治”、唐太宗贤明形象的认可，也体现了历史书写始终服务于现实政治需要的特征 该书写是对唐太宗纳谏形象的进一步理想化建构，既反映了后世对唐太宗贤明统治的认可，也体现了历史书写服务于现实需要的典型特征 （3）认识：本小题可从差异性、关联性、科学认知等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 认识 材料一塑造完美纳谏形象，材料二记录真实的拒谏史实，材料三进一步美化理想化形象 历史书写中的“理想形象”是书写者基于自身立场、现实需求、价值导向，对“历史真实”进行的选择性建构→会筛选、美化、突出符合自身需求的史实，遮蔽不符合需求的内容，因此“理想形象”并不完全等同于历史真实 二者存在差异性：历史书写中的“理想形象”是书写者基于自身立场、现实需求、价值导向对“历史真实”的选择性建构，往往会对史实进行筛选、美化，并不完全等同于历史真实 三则材料均围绕唐太宗纳谏展开，理想形象以真实的纳谏史实为基础 “理想形象”的塑造并非完全虚构，通常以一定的“历史真实”为根基：如唐太宗确实有虚心纳谏的行为，才被塑造为纳谏典范；同时“理想形象”→反映了特定时代的价值取向与政治诉求 二者存在关联性：“理想形象”的塑造并非完全虚构，通常以一定的“历史真实”作为基础，反映了特定时代的价值取向与政治诉求 三则材料性质、目的不同，对同一历史事件的书写存在差异 要正确认知二者的关系，必须树立科学的史料观→结合史料的性质、书写者的背景与创作目的进行综合辨析，通过多重史料互证、去伪存真，才能尽可能接近历史真实 认知二者关系需要树立科学的史料观，结合史料的性质、书写者的背景与创作目的综合辨析，通过多重史料互证的方式，才能尽可能接近历史真实 3．（2026·上海静安·二模）家训承载历史 家训，传承民族文化，承载历史记忆。 材料一  夫圣贤之书，教人诚孝……吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。 ——颜之推《颜氏家训》 材料二  吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻……孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。 ——陆游《放翁家训》 材料三  自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相……事皆朝廷总之，所以稳当。 ——《皇明祖训•祖训首章》 材料四  居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。 ——曾国藩《曾国藩家书》 材料五  日本、越南、朝鲜家训简表 日本家训 明治维新前 明治维新后 第十一条“可存忠孝事” ——日本第一部家训吉备真备《私教类聚》 第一条“应敬畏神佛、主君、父兄，知因果之道理。” ——北条重时 《六波罗殿御家训》 要选购优质商品来贩卖，切勿购入劣质商品。 ——《山中家慎》 1814年 “忠孝”伦理上升到“忠君爱国”思想。 ——《教育敕语》 （1890年） 越南家训 现存越南的家训书籍有30余部，既有从中国传入的家训，如《朱子家政》《明道家训》，也有越南自撰的家训，如后黎朝胡丕绩撰《穷达家训》和阮朝邓春榜撰《居家劝戒则》等。这些家训通过善书或宗教的倡导，也从个别家族的训诫成为普罗大众共同的道德教本。 ——耿慧玲《家训文化在越南的传播发展》 朝鲜家训 由于朱子宋儒理学的地位，《朱子家礼》在朝鲜的士大夫中很快被接受。朝鲜时代的家训多以《大学》的修养治平模式作为典范，据此教育家族子弟达到内圣外王的理想人格境界，也期望达到这个模式中的家族和睦、国治民安。 ——李然《中国古代家训文化在汉字文化圈的传播与发展》 （1）材料四中的家书完成于十九世纪七十年代，其中“处乱世尤以戒奢侈”的历史背景是（   ）（多选） A．甲午中日战争 B．鸦片战争 C．太平天国运动 D．义和团运动 （2）根据材料一到四，概括中国家训在内容上有何变化？ （3）根据以上材料，概述中国家训与周边国家家训的联系与区别。 （4）根据上述材料及所学，谈谈你对家训承载历史的认识？ 【答案】（1）BC （2）要点：①内容范围逐步扩展：从魏晋侧重家族内部伦理教化、整肃门风，到宋代侧重个人忠孝廉直的道德培育，明代加入对国家政治制度的认知，清代补充社会生活层面的俭朴理念引导；②价值指向从家族本位向家国同构延伸：从最初规范家族内部秩序，逐步延伸到对个人修养、国家治理的要求，体现儒家修身齐家治国平天下理念的深化；③内容适配时代需求调整：清代针对社会动荡背景增加戒奢节俭的生活指导，适配现实环境特征。 （3）要点： 联系：①内核同源：均以儒家孝悌、忠信、修身齐家治国的伦理思想为核心价值，深受中华儒家文化影响；②源流一致：中国家训是周边国家家训的重要源头，周边国家大量引入中国家训文本，借鉴中国家训的内容框架、教化模式。 区别：①日本家训融入本土特征，明治维新后新增近代商业理念、近代爱国思想，适配本国近代化发展需求；②越南、朝鲜家训结合本土统治需求，将家族层面的家训规范扩展为全社会公共道德教化文本，形成本土化家训体系。 （4）要点： ①史料价值层面：家训是记录家族传承、社会思想、时代特征的重要一手史料，承载了中国传统伦理观念、社会治理智慧、生活价值取向，是研究中国古代社会史、思想史、文化史的重要资料； ②文化交流层面：家训文化是中华文化对外传播的重要载体，深刻影响了东亚文化圈的文化发展与价值共识形成，是东亚文化交流、中华文化辐射力的重要见证； ③时代变迁层面：家训内容随时代发展不断演变，既传承了稳定的文化内核，也会根据不同时期的社会需求、政治环境、经济发展水平调整内容，是时代特征变迁的缩影； ④文化传承层面：对待家训文化要秉持批判继承原则，传承孝悌、廉洁、勤俭等优秀价值观念，摒弃等级观念等落后内容，推动家训文化的创造性转化、创新性发展，适配当代社会价值需求。 【解析】（1）A．甲午中日战争发生在19世纪90年代，发生在十九世纪七十年代之后，不是材料四的历史背景，错误。 B．鸦片战争发生在19世纪40年代，其使得近代中国开始半殖民地化并且产生深远的历史影响，而成书于十九世纪七十年代的家书中也体现鸦片战争的历史影响（处乱世），正确。 C．发生于19世纪五六十年代的太平天国运动，席卷南方，社会经济遭到严重破坏，所以材料四中的家书强调乱世戒奢侈，是战乱后社会凋敝的真实反映，正确。 D．义和团运动发生在1899—1901年，晚于十九世纪七十年代，难以影响材料四中的家书，错误。 故选BC项。 （2）变化：本小题要求概括中国家训的内容变化，需要根据材料可从范围扩展、价值指向与时代需求调整等角度进行概括。而且分析范围扩展角度，要从不同历史阶段家训的侧重点进行分析概括；分析价值指向角度，要家族规范、个人修养与国家治理等领域分析；分析时代需求角度，要将时代与家训内容相结合。 （3）联系：本小题要求概括中国家训与周边国家家训之间的联系，需要根据材料从核心价值观与发展源流等角度进行概括。 区别：本小题要求概括中国家训与周边国家家训之间的区别，需要根据材料从日本家训与越南朝鲜家训等角度进行概括。 （4）认识：本小问要求分析家训与历史关系的认识，需要结合材料及中华文化的相关知识进行归纳，根据材料和所学从史料价值、文化交流、时代变迁与文化传承等角度进行分析。 地 城 考点02 世界文化艺术与思潮 4．（2026·上海徐汇·二模）爵士乐 材料一  爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时，他们用音乐记录苦难，表达憧憬。内战后黑人开始进入白人社会的“文化边缘”，借助音乐谋求生计。20世纪头二十年，美国不懂古典音乐的年轻人开始成为“消费”爵士乐的主力。针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常。” （1）根据材料一，当时美国主流音乐界对爵士乐的态度（   ） A．迎合美国青年审美品位 B．表明美国文化兼容并蓄 C．体现古典音乐走向世俗 D．深受种族歧视政策影响 材料二  1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会。当然，战争带来的悲痛与焦虑，也对能够释放负面情绪、调动听众参与的爵士乐流行起到了推动作用。 （2）根据材料一、二，指出20世纪初美国爵士乐地位的变化，并概括这种变化的成因。 （3）20世纪30年代既被称作“大萧条时代”，又称为“摇摆时代”（或称美国艺术发展的“黄金年代”），这两种对时代特征的归纳是否矛盾？根据材料，结合所学，解释你的回答。 材料三  1924年2月，白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演。他与一些音乐专业人士强调：“如果继续让欧洲古典音乐完全占领美国的音乐厅，美国将永远是跪在欧洲古典音乐祭坛前牙牙学语的孩子。” 材料四  20世纪30年代以来，爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵。美国文化学界认为“事实上，所有我们从黑人那里得到的，都是对处于这个社会中心的民族精神的扩张和强化。” （4）综合上述材料，结合所学，立足对美国“社会中心民族”定位的思考，你认为应如何看待爵士乐在美国的发展历程。 【答案】（1）D （2）地位变化：从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受。 变化成因：①黑人借助音乐谋求生计，推动爵士乐传播；②年轻人成为消费主力，打破传统审美；③禁酒令下地下酒吧兴起，中上层得以接触爵士乐；④战争带来的悲痛与焦虑，使爵士乐成为释放情绪的有效途径。 （3）不矛盾。解释：“大萧条时代”是从经济角度对20世纪30年代的概括：1929年经济危机爆发后，美国陷入空前萧条，工厂倒闭、失业剧增、社会民生遭受重创。“摇摆时代”是从文化角度对同一时期的概括：大萧条期间，人们精神压抑、生活困苦，急需情绪宣泄和精神慰藉。爵士乐（尤其是摇摆乐）以其轻松、即兴、富有感染力的节奏，成为大众排解焦虑、逃避现实的重要方式，推动了美国艺术在困境中的发展。两者从不同维度描述同一时代——经济上的“大萧条”与艺术上的“摇摆”并存，后者正是对前者的文化回应与精神反拨，二者不矛盾。 （4）认识：爵士乐是美国多元文化融合的产物；爵士乐经历了从边缘到主流的地位转变；爵士乐成为美国民族身份认同的重要符号；爵士乐发展折射美国社会文化的包容性与矛盾性。 【解析】（1）A．材料中主流音乐界将爵士乐贬斥为“疟疾流行病”，认为其导致年轻人“神智不正常”，持批判否定态度，并非“迎合”，错误。 B．材料反映的是主流音乐界对爵士乐的排斥与否定，而非文化的兼容并蓄，错误。 C．材料未涉及古典音乐自身的世俗化转变，仅体现对爵士乐的态度，错误。 D．爵士乐源于黑人音乐，主流古典音乐界将其贬斥为“疟疾流行病”，认为会导致“神智不正常”，这种否定态度反映了当时美国社会对黑人文化的歧视与排斥，正确。 故选D项。 （2）变化：本小问可从20世纪初前后美国爵士乐地位变化等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常”；1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会 初期，爵士乐遭到主流古典音乐界的歧视和排斥；禁酒令的推行客观上为爵士乐提供了传播渠道，使其突破种族和阶层壁垒，逐渐被更广泛的社会群体接受→因此形成了爵士乐“从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受”的地位变化 从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受 成因：本小问可从黑人传播、年轻人消费、禁酒令催化、战争情绪宣泄等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 成因 内战后黑人开始进入白人社会的“文化边缘”，借助音乐谋求生计 黑人音乐家通过演出获得收入，使爵士乐从种植园走向更广泛的听众→因此推动了爵士乐的传播 黑人借助音乐谋求生计，推动爵士乐传播 20世纪头二十年，美国不懂古典音乐的年轻人开始成为“消费”爵士乐的主力 年轻一代不囿于古典音乐的审美标准，对新兴的爵士乐产生兴趣，形成新的消费群体→因此打破了传统审美 年轻人成为消费主力，打破传统审美 1920—1933年，美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会 禁酒令打破了爵士乐原有的传播壁垒，使其从底层黑人文化向上层社会扩散→因此中上层得以接触爵士乐 禁酒令下地下酒吧兴起，中上层得以接触爵士乐 当然，战争带来的悲痛与焦虑，也对能够释放负面情绪、调动听众参与的爵士乐流行起到了推动作用 战争期间人们需要情感宣泄，爵士乐以其强烈的节奏和即兴感染力满足了这一需求→因此成为释放情绪的有效途径 战争带来的悲痛与焦虑，使爵士乐成为释放情绪的有效途径 （3）本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：    第一步：根据材料“20世纪30年代既被称作‘大萧条时代’，又称为‘摇摆时代’”等信息可知，“大萧条时代”是从经济角度对20世纪30年代的概括：1929年经济危机爆发后，美国陷入空前萧条，工厂倒闭、失业剧增、社会民生遭受重创。“摇摆时代”是从文化角度对同一时期的概括：大萧条期间，人们精神压抑、生活困苦，急需情绪宣泄和精神慰藉，爵士乐（尤其是摇摆乐）以其轻松、即兴、富有感染力的节奏，成为大众排解焦虑、逃避现实的重要方式，推动了美国艺术在困境中的发展。两者从不同维度描述同一时代——经济上的“大萧条”与艺术上的“摇摆”并存，后者正是对前者的文化回应与精神反拨。因此可以得出结论：这两种对时代特征的归纳不矛盾。    第二步：对“两种时代特征归纳不矛盾”这一观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从经济维度、文化维度、二者关系等角度分析，强调同一历史时期可以从不同维度进行概括，经济危机与文化繁荣并非对立，而是存在深层关联。 第三步：“大萧条时代”与“摇摆时代”分别从经济和文化角度概括了20世纪30年代的美国历史。二者并非对立，而是同一历史进程的不同侧面——经济困境催生了文化需求，文化繁荣又为困境中的人们提供了精神支撑。这启示我们：在理解历史时，应从多维度综合分析，避免单一视角的片面性。经济危机与艺术繁荣可以并存，甚至相互促进，这正是历史的复杂性与丰富性的体现。 （4）认识：本小问可从文化来源、地位演变、身份认同、社会折射等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时，他们用音乐记录苦难，表达憧憬；白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵 爵士乐融合了非洲音乐节奏、欧洲和声结构以及美国本土文化元素→因此是多元文化融合的产物 爵士乐是美国多元文化融合的产物 针对这一现象，古典音乐月刊《练习曲》写道：“它（爵士乐）以疟疾流行病的形式，潜入年轻人的大脑。导致年轻人的神智不正常”；美国在全国范围内禁酒，但地下酒吧如雨后春笋般涌现，不仅如此，这些场所还会提供令人不禁摇摆的爵士乐演出。这样一来，中上层阶级有了更多接触爵士乐的机会；白人音乐家怀特曼举办“第一场典型的美国音乐独奏会”。之所以冠以“美国音乐会”的名称，是因为他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵 爵士乐从被主流排斥的边缘文化，逐渐获得中上层和全社会的认可，最终上升为民族文化遗产→因此经历了从边缘到主流的地位转变 爵士乐经历了从边缘到主流的地位转变 他与一些音乐专业人士强调：“如果继续让欧洲古典音乐完全占领美国的音乐厅，美国将永远是跪在欧洲古典音乐祭坛前牙牙学语的孩子”；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵。美国文化学界认为“事实上，所有我们从黑人那里得到的，都是对处于这个社会中心的民族精神的扩张和强化。” 美国试图通过爵士乐建构独立于欧洲的文化身份，使其成为民族精神的象征→因此成为美国民族身份认同的重要符号 爵士乐成为美国民族身份认同的重要符号 爵士乐源起于美国黑人在种植园为奴时；爵士乐被赋予“专属于整个美利坚民族的文化遗产”的内涵；他在古典音乐节目中融入了稍加改良的爵士乐表演 美国社会吸收了黑人文化元素并提升了其地位，体现了文化的包容性；但这一过程中黑人文化被“再命名”和“民族化”，隐含着文化占有和话语权转移的矛盾→因此折射出美国社会文化的包容性与矛盾性 爵士乐发展折射美国社会文化的包容性与矛盾性 5．（2026·上海松江·二模）主义：历史风向。 各类“主义”如同历史的风向标，既反映时代的诉求，也影响历史的进程。 （1）春秋时期成书的《诗经》与清朝中期的《红楼梦》都丰富地反映了当时社会的各方面，这充分体现我国文学名著具有的风格当是（   ） A．爱国主义 B．现实主义 C．人道主义 D．自由主义 （2）提倡以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，从而解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性。这一“主义”起源于下图中的（   ） A．① B．② C．③ D．④ （3）伴随着资本主义开始向帝国主义过渡，主要资本主义国家在世界贸易中的占比也发生变化。据下表可知（   ）（多选） 年份 国家 英国 美国 德国 法国 俄国 1870年 22% 8% 13%① 10% — 1913年 15% 11% 13% 8% 4% 注：①为1872年数据 A．资本主义世界市场最终形成 B．主要资本主义国家发展不平衡 C．各大国发展到帝国主义阶段 D．世界贸易形成多中心的新格局 （4）创造性地提出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利等理论，为帝国主义时代的无产阶级革命提供了强大思想武器的是（   ） A．空想社会主义 B．列宁主义 C．大国主义 D．民族主义 （5）《民报》发刊词中提出“……余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生……”。此言论出自（   ） A．李鸿章 B．梁启超 C．孙中山 D．陈独秀 （6）俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者重新探寻解决中国问题的出路。为此，李大钊发表了下列的（   ） A．《文学改良刍议》 B．《我的马克思主义观》 C．《论人民民主专政》 D．《实践是检验真理的唯一标准》 （7）20世纪二三十年代，亚非拉地区反抗殖民主义的斗争高涨。这主要是由于（   ）（多选） A．民族自决原则在殖民地传播 B．世界殖民体系的土崩瓦解 C．十月革命鼓舞了亚非拉人民 D．联合国等国际组织的支持 （8）一位美国总统在演说中宣称世界已经分裂为两个对立的营垒，美国将支持所有反对共产主义的国家。这篇演说被称为（   ） A．门罗主义 B．法西斯主义 C．杜鲁门主义 D．自由主义 （9）不仅是新民主主义革命的指导思想，也是社会主义革命、社会主义建设指导思想的是（   ） A．毛泽东思想 B．邓小平理论 C．科学发展观 D．“三个代表” （10）中国一贯倡导、支持并践行真正的多边主义，反对一切形式的霸权主义和强权政治，积极参与全球治理体系的改革和建设。这在21世纪的表现应是（   ） A．提出“打扫干净屋子再请客”方针 B．万隆会议上提出“求同存异”方针 C．恢复在联合国的一切合法权利 D．倡议和推动“一带一路”建设 【答案】（1）B （2）C （3）BD （4）B （5）C （6）B （7）AC （8）C （9）A （10）D 【解析】（1）A．材料主要涉及文学作品蕴含的现实主义色彩，未体现反抗侵略、维护国家利益等内容，与爱国主义无关，错误。 B．《诗经》大量记录了西周至春秋的农事、徭役等社会内容，直面现实生活；《红楼梦》细致描绘清代中期的家族生活、社会百态、人情世故。 二者都真实反映当时社会面貌，是典型的现实主义风格，正确。 C．人道主义强调尊重人、关爱人，材料突出的是文学作品反映社会现实，错误。 D．自由主义是近代政治思想，而《诗经》与《红楼梦》属于古代文学作品，不太可能出现自由主义思想，错误。 故选B项。 （2）A．①位于伊比利亚半岛，该地区的西班牙、葡萄牙是新航路开辟的起源地，并非文艺复兴发源地，错误。 B．②是位于不列颠岛的英国地区，是文艺复兴的后期传播地区，并非起源地，错误。 C．以人为中心，肯定人的价值与尊严，反对以神为中心是典型的人文主义思想特点，而其起源地是14世纪的意大利，而③就是位于亚平宁半岛的意大利地区，正确。 D．④位于西亚地区，是古代两河文明、伊斯兰教文明的发源地，与欧洲文艺复兴无关，错误。 故选C项。 （3）A．表格只展示了欧洲五国贸易占比，没有体现世界范围的市场联系、殖民体系、国际分工等内容，无法得出“世界市场最终形成”的结论，错误。 B．材料中明显体现出作为老牌资本主义国家的英国的贸易比重下降，而新兴的美国的贸易比重大幅上升， 而德、法、俄也各有升降，这明显体现出主要资本主义国家发展不平衡，正确。 C．“帝国主义”的重要特点是垄断，而材料仅能看到各国的贸易占比变化，无法看出这些国家的垄断组织发展程度，错误。 D．在1870年英国的贸易比重一家独大，而到了 1913年英国比重下降，美、德、法、俄均占重要份额，世界贸易中呈现英、美、德等多个贸易中心并存的格局，正确。 故选BD项。 （4）A．空想社会主义是对理想社会的设想，缺乏对于资本主义社会基本矛盾的深刻认知，不是科学的无产阶级革命理论，错误。 B．列宁主义创造性提出社会主义可以在一国或数国首先取得胜利的理论，为帝国主义时代无产阶级革命提供了理论指导，正确。 C．大国主义强调大国或强国凭借实力优势，将本国利益绝对化、进而干涉他国内政、侵犯别国主权，与材料中提及的无产阶级革命思想理论不符，错误。 D．民族主义强调民族认同、民族利益至上，而材料主要提及无产阶级的革命理论，两者的内涵不符，错误。 故选B项。 （5）A．李鸿章是洋务派代表，主张“中体西用”，与三民主义无关，错误。 B．梁启超是维新派的代表，主张君主立宪，与革命派的三民主义对立，错误。 C．1905年，孙中山在《民报》上将同盟会纲领 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权” 系统概括为“民族、民权、民生”三大主义，即三民主义，材料就是对于三民主义的阐述，正确。 D．陈独秀是新文化运动领袖，而《民报》早在1910年就停刊了，陈独秀不太可能在《民报》发布思想观点，错误。 故选C项。 （6）A．《文学改良刍议》倡导文学革命，主张用白话文代替文言文，与民主革命道路无关，错误。 B．《我的马克思主义观》是李大钊在1919年9—11月发布的文章，其内容是系统介绍马克思主义，标志马克主义在中国的广泛传播，社会主义道路正逐步成为解决中国问题的新出路，正确。 C．《论人民民主专政》 是毛泽东在1949 年6月发表的，其内容是总结中国革命经验，阐述人民民主专政理论，其内容和时间与材料不符，错误。 D．《实践是检验真理的唯一标准》是1978年5月发表于《光明日报》的文章，此时救亡图存的近代革命任务已经基本完成，错误。 故选B项。 （7）A．一战后，民族自决思想广泛传播，极大推动了殖民地半殖民地的独立运动，是20世纪二三十年代反抗斗争高涨的重要原因之一，正确。 B．世界殖民体系崩溃是在二战后（20世纪中期），在20世纪二三十年代殖民体系依然稳固，错误。 C．1917 年十月革命的胜利，为殖民地人民的民族解放运动提供了榜样和精神鼓舞，推动亚非拉地区的反殖民斗争，正确。 D．联合国成立于1945年，二三十年代联合国还没有建立，不可能为当时的亚非拉地区反殖民斗争提供支持，错误。 故选AC项。 （8）A．19世纪提出的门罗主义，主张美洲事务由美洲国家主导，反对欧洲干涉，不涉及共产主义国家，错误。 B．材料涉及美国对于共产主义国家的遏制，不涉及法西斯主义思想，而且二战后的美国在逐步清除法西斯主义的影响，其不太可能出现在美国总统的演说中，错误。 C．1947年杜鲁门发表演说，宣称世界分裂为民主国家和共产主义国家两大对立阵营，美国要援助、支持所有反对共产主义的国家与势力。这也是杜鲁门主义的基本内容，正确。 D．自由主义强调个人自由、民主、市场经济、限制政府权力，不涉及两大阵营的对峙，错误。 故选C项。 （9）A．毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶，既是新民主主义革命的指导思想，也是社会主义革命、社会主义建设指导思想，正确。 B．邓小平理论形成在1978年改革开放以后，未经历新民主主义革命、社会主义革命阶段，不可能是前两个时期的指导思想，错误。 C．科学发展观形成在21世纪初，仅适用于改革开放的新时期，未经历革命时期，不可能是新民主主义革命、社会主义革命阶段的指导思想，错误。 D．“三个代表”重要思想形成在20世纪末21世纪初，适用于改革开放新时期的党建与发展，与新民主主义革命、社会主义革命在时间上无关，错误。 故选A项。 （10）A．“打扫干净屋子再请客”是新中国成立初期的外交方针，不属于21世纪的中国外交方针，错误。 B．万隆会议的“求同存异”主张，提出于1955年，与材料时间（21世纪）不符，错误。 C．新中国在1971年恢复联合国的合法席位与一切合法权利，其不是21世纪发生的外交事件，错误。 D．2013年，中国倡议和推动“一带一路”建设。这个倡议体现多边主义、参与全球治理、互利共赢、反对霸权主义和强权政治的外交思想，正确。 故选D项。 地 城 考点03 多元文化与中外文化交流互鉴 6．（2026·上海青浦·二模）海上留声 留声机与唱片（如图所示）作为西方技术革命的产物，既是见证社会变迁的载体，也能让今人在老唱片的悠扬旋律中，重温近代上海的历史记忆。 材料一  留声机和唱片的大事记 时间 大事记 1877年 爱迪生发明了世界首台留声机 1887年 德国人伯利纳成功研制圆形唱片 1905年 英商谋得利有限公司广告：新式顶响唱戏机器，比戏台上唱更响，永远不坏 1908年 法国商人乐浜生设立东方百代唱片公司，并请京剧名角来灌音，运回法国制成唱片后返销中国 1920年 中华书局灌制《中华国音留声机片》，分国语6课，国音6课 1932年 中国灌音公司声称：无论何人，只要能说话、能奏乐、能歌唱，到本公司来灌音，费二元钱就可得着君自己声音所灌入的音片 1935年 由俯拾作词，冼星海作曲的《战歌》，经百代公司录成唱片后一度热销。但因其思想与国民党当局精神不合，遂被没收销毁。 1937年 时人利用唱片内容举证，打赢官司 日伪统治上海期间 禁止贩售、播放《义勇军进行曲》、《毕业歌》、《松花江上》等唱片 （1）结合图示与表格信息，下列说法正确的是（   ）（多选） A．留声机的问世让声音从只能模仿变为可以复制 B．东方百代唱片公司体现出典型的官商合办特征 C．英商谋得利有限公司完全垄断上海的唱片行业 D．留声机与唱片是“电气时代”的重要发明创造 （2）根据材料一“1905年至日伪统治上海期间”的大事记，概述唱片在功能方面的演变趋势。 材料二  1911年7月1日，刊登于《申报》同版的两则广告 近有陆续新到最新式大、小唱戏机器，以及内廷等供奉演唱京调、梆子、南北坤角……外国洋操、跳舞、哭笑、言语，可称世界上无双之佳品。 ——英商谋得利有限公司 新到马蹄牌留声机器、戏片，较前格外精美制造，各省超等名角、内廷供奉所唱京都梆子、昆腔、滩簧、小曲、时调、大鼓、洋乐、嬉笑、歌舞等，贵客爱顾曲者请驾临小行，试听不取分文。 ——老晋隆洋行 （3）结合材料二及所学，你认为留声机得以进入中国市场开展销售，得益于哪些主要渠道？根据材料二信息，推测英商谋得利有限公司与老晋隆洋行刊登广告的意图。 材料三  1925年《申报》评论：中产之上，几乎户置一具。考其原因，大半系以京剧又至复盛时代，故购者日多；更有一部分欧化士女，以娴于舞蹈西乐为时髦者，亦不得不购办外国唱片以资练习。 1930年上海市政府训令提及：市内民居多有置备唱机作家庭消遣之用。贩售唱机唱片之商店触目皆是。 （4）综合上述材料，联系所学，你如何认识“声音”所记录的近代上海。 【答案】（1）AD （2）1905年，唱片借助留声机实现播放，其娱乐功能得以展现；1920年，唱片被赋予教育教学功能；1932年，唱片的功能拓展至为个人录制个性化内容，彰显出商业性与大众消费属性；1935年，唱片被进步政治力量用作革命宣传工具；1937年，唱片开始承担司法举证功能；抗战时期（日伪统治上海期间），唱片又成为抗日文化宣传的重要媒介。 （3）主要渠道：外国洋行及外商公司代理销售；全球贸易网为洋行及外商公司的代理销售业务提供了运作环境；资本主义世界市场的形成与扩展，受不平等条约体系影响，鸦片战争后中国被迫开放通商口岸、卷入资本主义世界市场，为西方商品进入中国创造了条件。 意图：一方面，通过满足顾客（消费者）的购买需求来招揽生意；另一方面，通过在同行间开展商业竞争来确保自身在贸易中占据优势地位。 （4）22．本小题所蕴含的思维品质可大致划分为五个层级。 层级一：仅能简单照搬或笼统复述题目导入语，既未对导入语展开分析，也未结合材料相关信息进行作答。 层级二：能够在前一层级的基础上，以“声音”为单一视角，围绕留声机与唱片，仅构建其与西方工业革命之间的联系 层级三：能够在前一层级的基础上，建立“声音”与近代上海之间的关联。例如，围绕唱片功能的演变，展现其为近代上海在经济、政治、文化、教育、社会等领域催生的“新气象”。 层级四：能够在前一层级的基础上，从多个历史事件的因果关联视角出发，例如围绕近代上海各领域涌现的“新气象”，认识到正是唱机的丰富娱乐性、唱片内容可作为法庭证词、唱片可用于国语教学、时人对传统国粹或西方文化的青睐，以及政治力量对唱片舆论宣传功能的重视等多方因素，共同推动了近代上海唱片行业的繁荣兴盛。同时，上述“新气象”在推动社会变迁的过程中，令近代上海呈现出多样面貌。 层级五：能够在上述层级的基础上，紧扣“重温近代上海的历史记忆”展开回溯性思考。例如，从文化跨地域融合的视角出发，理解留声机与唱片所代表的西方技术与中国文化的交融——从上层社会到普通百姓，人们对外来文化的接纳与吸收，构成了近代中国文化融合进程中的重要一环。又如从史料研究的视角来看，上述史料通过唱片反映时代特征、社会风貌、作者意图、时人心态、社会反响、大众审美情趣等丰富内容，为当下研究近代城市的流行文化以及近代中国社会变迁的多重面相提供了翔实的素材。 【解析】（1）A．留声机实现了声音的录制与重复播放，使声音从口头模仿转向可保存、可复制传播，正确。 B．材料显示其为法国商人设立，无官商合办信息，错误。 C．材料仅出现其广告，同时存在百代、中国灌音公司等，“完全垄断” 不符合史实，错误。 D．19 世纪中后期留声机与唱片诞生，属于第二次工业革命（电气时代）时期的发明，正确。 故选AD项。 （2）演变趋势：本小问可从1905年娱乐功能、1920年被赋予教育教学功能、1932年拓展至商业性与大众消费属性、1935年被用作革命宣传工具、1937年开始承担司法举证功能、抗战时期（日伪统治上海期间），成为抗日文化宣传的重要媒介等方面回答。 材料关键信息 推理过程 演变趋势 1905年，英商谋得利有限公司广告：新式顶响唱戏机器，比戏台上唱更响，永远不坏。 “1905年，英商谋得利有限公司广告：新式唱戏机器，比戏台上唱更响……”→“唱戏机器，具有娱乐功能” 1905年，唱片具有娱乐功能 1920年中华书局灌制《中华国音留声机片》，分国语6课，国音6课 “1920年中华书局灌制《中华国音留声机片》，分国语6课，国音6课”→“唱片具有教育功能”。 1920年唱片具有教育功能。 1908年，法国商人乐浜生设立东方百代唱片公司，并请京剧名角来灌音，运回法国制成唱片后返销中国；1932年，中国灌音公司声称：无论何人，只要能说话……费二元钱就可得着君自己声音所灌入的音片。 “1932年中国灌音公司声称：无论何人……费二元钱就可得着君自己声音所灌入的音片”→1932年拓展至商业性与大众消费属性 1932年录制个性化内容，拓展至商业性与大众消费属性。 1935年由俯拾作词，冼星海作曲的《战歌》，经百代公司录成唱片后一度热销。 “1935年由俯拾作词，冼星海作曲的《战歌》，经百代公司录成唱片后一度热销”→1935年唱片被进步政治力量用作革命宣传工具 1935年唱片被进步政治力量用作革命宣传工具。 1937年，时人利用唱片内容举证，打赢官司 “1937年，时人利用唱片内容举证，打赢官司”→1937年，唱片开始承担司法举证功能 1937年唱片开始承担司法举证功能。 日伪统治上海期间，禁止贩售、播放《义勇军进行曲》、《毕业歌》、《松花江上》等唱片。 “日伪统治期间，禁止贩售、播放《义勇军进行曲》、《毕业歌》……”→日伪统治期间，唱片成为抗日文化宣传的媒介。 抗战时期（日伪统治期间），唱片成为抗日文化宣传的重要媒介。 （3）主要渠道：本小问可从外国洋行及外商公司代理销售、资本主义世界市场的形成与扩展、全球贸易网及鸦片战争后中国被迫开放通商口岸、卷入资本主义世界市场等角度回答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要渠道 “英商谋得利有限公司”“老晋隆洋行” “英商谋得利有限公司”“老晋隆洋行”并结合所学知识→外国洋行及外商公司代理销售；全球贸易网为洋行及外商公司的代理销售业务提供了运作环境；资本主义世界市场的形成与发展；鸦片战争后通商口岸的开放，为西方商品进入中国创造了条件。 外国洋行及外商公司代理销售；全球贸易网为洋行及外商公司的代理销售业务提供了运作环境；资本主义世界市场的形成与扩展，受不平等条约体系影响；鸦片战争后被迫开放通商口岸，卷入资本主义世界市场，为西方商品进入中国创造了条件。 意图：本小问可从满足顾客（消费者）的购买需求来招揽生意、及在同行间开展商业竞争来确保自身贸易优势等角度回答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意图 “近有陆续新到最新式大、小唱戏机器，以及内廷等供奉演唱京调、梆子、南北坤角……外国洋操、跳舞、苦笑、言语、可称世界上无双之佳品——英商谋得利有限公司” “……贵客爱顾曲者请驾临小行，试听不取分文——老晋隆洋行” “……外国洋操、跳舞、苦笑、言语、可称世界上无双之佳品”“……贵客爱顾曲者请驾临小行，试听不取分文”→满足顾客的购买需求来招揽生意；与同行开展商业竞争确保自身贸易优势 满足顾客的购买需求来招揽生意；与同行开展商业竞争确保自身贸易优势。 （4）认识：本小问可从从文化跨地域融合的视角、史料研究的视角等角度回答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 “声音”所记录的近代上海 “‘声音’所记录的近代上海”并结合所学知识→“从文化跨地域融合的角度出发，理解留声机与唱片所代表的西方技术与中国文化的交融” 从文化跨地域融合的视角出发，理解留声机与唱片所代表的西方技术与中国文化的交融—从上层社会到普通百姓，对外来文化的接纳与吸收，构成了近代中国文化融合进程中的重要一环 “声音”所记录的近代上海 “‘声音’所记录的近代上海”并结合所学知识→“从史料视角出发，上述史料通过唱片反映时代特征、社会风貌、作者意图、时人心态、社会反响、大众审美等内容” 从史料视角出发，上述史料通过唱片反映时代特征、社会风貌、作者意图、时人心态、社会反响、大众审美情趣等丰富内容，为当下研究近代城市的流行文化以及近代中国社会变迁的多重面相提供了翔实的素材。 7．（2026·上海杨浦·二模）歌剧《图兰朵》著名选段《今夜无人入睡》唱响2026年冬奥会开幕式，其故事源流融合了多元文化，塑造了西方视域下的“他者”想象。 （一）古代源流 《图兰朵》讲述了元朝公主图兰朵以三个谜语招亲，流亡王子卡拉夫凭借智慧与真爱破解谜题，迎娶公主的故事。 （1）请根据以下文本，梳理《图兰朵》受到哪些文明的影响。 文本 对应文明区域（填写字母） 女主角图兰朵（Turandot）的名字是波斯语（Turan-dokht）的变体，意为“图兰的女儿”。 ① 男主角卡拉夫（Calaf）的名字与“哈里发”（Caliph）源自同一个词根，意为“继承者”。 ② 第一幕的唱词提及：“世上唯有道永恒”（普契尼在乐谱旁注解：“道乃世界的本源，世间万物皆源此而生”。） ③ 三位大臣平、彭、庞，源自意大利即兴喜剧传统中的“面具”角色。 ④ ①_____     ②_____     ③_____     ④_____ （2）有观点认为图兰朵的人物原型是成吉思汗后裔窝阔台汗国的公主忽秃伦。据此推测，欧洲人对其了解最有可能来自（   ） A．利玛窦的翻译 B．井真成的墓志 C．马可·波罗的记载 D．汤若望的介绍 （3）《图兰朵》融汇了多元文明，下列相关古代文明成就，表述正确的是（   ） A．波斯帝国首跨亚非欧三大洲 B．阿拉伯人发明阿拉伯数字 C．奥斯曼帝国首倡政教合一 D．蒙古帝国阻断了东西方商路 （二）近代塑造 材料一  图兰朵题材的流传路径图 ——据《〈图兰朵〉文本的演变及其文化根源》一文整理 （4）《图兰朵》的故事原型起源于古代波斯文学，历经亚欧多地的传抄改写、翻译转译与艺术再创作最终成为经典剧目。结合材料一，其流传反映了（   ）（多选） A．翻译是文化传承传播的重要方式 B．商贸往来是该类题材扩散的唯一途径 C．武力征服是母题传播的主要推手 D．文化传播会随地区认知进行内容重塑 （5）《图兰朵》在行刑场景中用中国民歌《茉莉花》塑造东方意象，该曲于18世纪末19世纪初传入欧洲，其传播应与_____直接相关。（   ） A．新航路的开辟 B．马戛尔尼使团访华 C．鸦片战争的爆发 D．明清西学东渐 （三）当代价值 （6）中国版的《图兰朵》经历了从太庙实景演出版，到国家大剧院本土续写版的发展，完成了从西方想象到中国重塑的转变。这一历程体现了（   ） A．文化传播的单向输出 B．文化边界已逐渐消解 C．文明互鉴与文化创新 D．本土文化的被动转型 材料二  （西方版的）《图兰朵》所反映的并非东方历史的真实，而是一个西方话语体系下重新建构的东方世界……在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中，西方现代性为中国构筑了一个“野蛮的东方帝国”形象，并使其成为与西方现代文明认同相对立的“他者”，带有浓郁的帝国主义和殖民主义色彩。 ——《“中华文化走向世界”进程中的“东方主义陷阱”》 （7）综合上述材料，结合所学，谈谈你如何看待歌剧《图兰朵》的价值。 【答案】（1） D E C B （2）C （3）A （4）AD （5）B （6）C （7）价值：歌剧《图兰朵》是多元文明交融的艺术结晶，一方面，它融合东西方文化元素，以西方歌剧形式传播东方文化，成为跨文化交流的经典载体，兼具极高艺术价值，推动了中华文化的世界传播；另一方面，作品是西方话语下对东方的“他者”想象，带有殖民时代的文化偏见。 【解析】（1）匹配：①D：“图兰朵”的名字源自波斯语，波斯文明对应地图中伊朗高原及中亚一带，古代波斯文明核心区，故①处填D；②E：“哈里发”是阿拉伯帝国的最高统治者称号，阿拉伯文明对应地图中两河流域及阿拉伯半岛北部，阿拉伯帝国核心统治区，故②处填E；③C：“道”是中国古代哲学的核心概念，对应地图中东亚中华文明区，故③处填C；④B：意大利属于欧洲文明，对应地图中地中海北岸的欧洲区域，故④处填B。 （2）A．利玛窦是明朝中后期来华的传教士，主要活动于中国内地，传播西方科技与天主教知识，其记载集中于中国社会文化，并未涉及窝阔台汗国公主相关内容，错误。 B．井真成是日本遣唐使，其墓志仅记录个人在唐朝的经历，与蒙古汗国历史及欧洲对东方的认知无关，错误。 C．马可・波罗于元代游历中国及蒙古诸汗国，其行记详细记载东方风土人情与蒙古王室情况，是中世纪欧洲了解东方蒙古文明的重要来源，正确。 D．汤若望是明清之际传教士，活动时间晚于马可・波罗，且主要服务于中国宫廷历法事务，错误。 故选C项。 （3）A．波斯帝国是古代世界首个横跨亚、非、欧三大洲的大帝国，疆域辽阔，统治范围涵盖西亚、北非与欧洲部分地区，正确。 B．阿拉伯数字由古印度人发明，阿拉伯人对其进行改造与传播，错误。 C．政教合一制度并非奥斯曼帝国首创，阿拉伯帝国等更早实行此类体制，错误。 D．蒙古帝国建立驿站系统，保障东西方交通畅通，推动了东西方经济文化交流，并未阻断商路，错误。 故选A项。 （4）A．从材料一的流传路径可见，故事原型历经多次翻译转译，最终完成跨地域、跨文明的传播，充分体现翻译是文化传承与传播的重要载体，正确。 B．材料仅呈现了文学文本的传抄、改写与艺术再创作路径，未涉及商贸往来相关内容，且“唯一途径”的表述过于绝对，错误。 C．材料中故事的传播依托的是文学作品的流传、翻译与艺术创作，未体现武力征服的推动作用，错误。 D．故事原型起源于古代波斯文学，在传播过程中，经不同地区创作者的改写，融入了当地文化认知（如最终以中国公主为原型、改编为歌剧），体现了文化传播会随地区认知进行内容重塑，正确。 故选AD项。 （5）A．新航路开辟于15-16世纪，时间远早于《茉莉花》18世纪末19世纪初传入欧洲的时间，错误。 B．马戛尔尼使团于1793年（18世纪末）访华，使团成员在华期间记录、传播了中国的民间文化，《茉莉花》正是通过此次访华被带回欧洲并广泛传播，正确。 C．鸦片战争爆发于1840年，晚于《茉莉花》传入欧洲的时间，错误。 D．明清西学东渐是西方文化向中国传播的过程，与中国民歌传入欧洲的方向相反，错误。 故选B项。 （6）A．文化传播是双向互动的过程，中国版《图兰朵》是对西方经典的本土重塑，并非单向输出，错误。 B．文化边界是不同文明交流的客观存在，不会因艺术作品的改编而逐渐消解，错误。 C．中国版《图兰朵》从西方想象中的东方故事，经太庙实景演出、本土续写等改编，融入中国文化元素与审美，实现了东西方文明的互鉴，同时完成了文化创新，正确。 D．中国对《图兰朵》的改编是主动的文化创作，是本土文化对外来作品的主动重塑，错误。 故选C项。 （7）价值：本小问要求综合材料谈谈歌剧《图兰朵》的价值，需要结合多元文化交流与时代背景等方式，全面准确进行概括。根据材料可从作为东西方艺术融合的典范，具有很高艺术价值与跨文化传播意义；以西方艺术形式展现东方元素，促进了中华文化走向世界；同时也体现出西方视角下的东方想象，带有一定时代与文化局限等角度进行概括。 8．（2026·上海静安·二模）多元的文化 文化是文明的基础，文明是文化的升华。 （1）人类早期文化大致可分为：游牧文化（发源于草原地带）、农耕文化（发源于河流灌溉平原）和商业文化（发源于滨海地带）三大类。请为地图所示区域匹配相应的文化成就。（选填字母） A．克尔白神庙“悬诗”  B．何尊    C．楔形文字 D．雅典卫城帕特农神庙   E．史诗《罗摩衍那》 ①_________②_________③_________ （2）农耕文化以农业为主，游牧文化以游牧为主，商业文化以商业为主，人类文化起源主要原因是（   ）（单选） A．民族因素 B．经济形态 C．国家因素 D．政治制度 （3）有学者认为：“农耕文化可以自给，无事外求，因此而为静定的保守的和平的”，下列属于中华文化“和平的”表现是（   ）（单选） A．天人合一 B．诸侯纷争 C．焚书坑儒 D．宋金对峙 （4）有学者指出：“商业文化起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的进取的”，以下符合材料所述特征的文明有（   ）（多选） A．古希腊文明 B．古埃及文明 C．古罗马文明 D．中华文明 （5）文化传承载体可分为物质和非物质两大类别，以下属于文化传承物质载体的是（   ）（单选） ①印刷书②口头传说③唐诗宋词④图书馆⑤博物馆 A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤ （6）有学者认为：“中华文化的前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，不要折损我们自己的原有活力”。结合材料和所学，你是否同意作者关于“中华文化”的观点，并简要说明理由。 【答案】（1） D A B （2）B （3）A （4）AC （5）D （6）要点：①明确观点，如同意作者观点；②中华优秀传统文化有独特活力与内核，是文化发展的民族根基，不能完全丢弃本土文化基础；③西方先进科学技术是优秀文明成果，应当合理吸收以弥补本土文化发展的不足；④要在传承中华优秀传统文化根基的前提下兼收并蓄外来优秀文化，实现中华文化创新性发展，避免损耗本土文化生命力。 【解析】（1）①地中海区域是商业文明代表，对应的文化成就应该是D．雅典卫城帕特农神庙。②阿拉伯半岛是游牧文明的代表，对应A．克尔白神庙“悬诗”。③中国长江、黄河流域是农耕文明代表，对应B．何尊。 （2）A．民族是文化的承载主体，但并非文化起源的核心动因，错误。 B．经济形态决定了生产生活方式，农耕、游牧、商业等不同经济形态下孕育出相应的文化类型，文化起源主要由经济形态决定，正确。 C．国家因素是文化基础上发展的政治组织形式，并非文化起源的主要原因，错误。 D．“政治制度”是上层建筑范畴，基于经济基础存在，不是文化起源的根源，错误。 故选B项。 （3）A．“天人合一”体现了人与自然和谐共生的理念，反映了中华文化中追求和平共处、顺应自然的思维方式，属于中华文化“和平的”表现，正确。 B．诸侯纷争是战乱、冲突的表现，并非“和平的”表现，错误。 C．焚书坑儒是文化专制、暴力压制的行为，不符合“和平”的内涵，错误。 D．宋金对峙是两个政权之间的对立与战争，错误。 故选A项。 （4）A．古希腊多山少平原、耕地有限，农业难以满足需求，为弥补资源缺口，古希腊人积极开展海外贸易与殖民活动，商业成为文明核心，符合“流动的进取的”特征，正确。 B．古埃及文明依托黄河、长江流域发展农耕，自给自足的小农经济占主导，安土重迁，商业活动长期处于从属地位，不符合“向外寻求”的特征，错误。 C．古罗马文明在发展过程中，因自身资源等“内不足”，通过对外扩张、贸易等方式拓展，商业文化体现出“流动的进取”特点，正确。 D．中华文明依托黄河、长江流域发展农耕，自给自足的小农经济占主导，安土重迁，商业活动长期处于从属地位，不符合“向外寻求”的特征，错误。 故选AC项。 （5）A．①正确；②口头传说没有固定的物质形态，依靠口口相传传承文化，属于非物质文化传承载体，②错误；③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误。 B．②口头传说没有固定的物质形态，依靠口口相传传承文化，属于非物质文化传承载体，②错误；③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误；④正确。 C．③唐诗宋词是文字形式的文化作品，其本身是文化内容，并非物质载体，③错误；④正确；⑤正确。 D．①印刷书是以物质形式承载文化内容的载体，①正确；④图书馆是提供物质空间来存放书籍等文化载体的场所，属于文化传承物质载体，④正确；⑤博物馆是以物质建筑等为依托，展示各类文化展品的场所，属于文化传承物质载体，⑤正确。 故选D项。 （6）本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，明确观点，并简要说明理由，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据“有学者认为：‘中华文化的前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，不要折损我们自己的原有活力’”可知，材料强调的是中华文化的发展需立足本土文化根基，同时合理吸收西方先进科学技术。因此可以明确观点为：同意作者观点。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从本土文化的根基性、西方科技的补充性、文化融合的创新性等角度进行分析，突出文化传承与外来文化吸收的辩证关系。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文化发展的辩证性角度认识，中华文化的发展不是单一的“守旧”或“全盘西化”，而是要以自身文化为根基，积极吸收外来优秀成果，在传承中创新，在融合中发展，这样才能让中华文化保持生命力，在时代发展中焕发新的光彩。 9．（2026·上海金山·二模）九州与瀛海 1866年，斌椿被清廷指派首访欧洲，游历15国。他将海外见闻写成《乘槎笔记》一书，由总理衙门“恭呈御览”。此后该书经大规模刊印，使时人得以居“九州”而观“瀛海”。 材料一  寓属中等，然上下五层，每层数十间，夜则灯火巨莹，……浴室有铜管二，水由管中出，一热一凉，随意增减。厕屋亦用水法，时时洗涤，极精洁。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 材料二  海隅传递使星过，纸绘新闻万本多（太西各国日印新闻纸数十万张）。中夏衣冠先睹快，化身顷刻百东坡。 ——斌椿《西洋照相法，摄人影入镜中，以药汁印出纸上，千百本无不毕肖。予来巴黎（法国都）、伦敦（英国都），画师多乞往照。人皆先睹为快，间有以重价赴肆购买，亦佳话也》诗（1866年） 注：①使星，指作为使节的自己。②中夏衣冠：中国士大夫，亦代指自己。③百东坡，化用典故，这里指照片被大量复制。 材料三  凡历十五国之疆域，于所谓欧罗巴各国，亲历殆遍。游览之余，发诸所咏。……土俗民情，纪载尤悉，笔亦足以达其所见。 ——徐继畬《乘槎笔记》序（1868年） 材料四  （斌椿）盛称彼中繁华奇巧，称其酋曰君主，称其官为某公某侯某大臣。盖甘为鬼奴者耳。 ——翁同龢（同治帝老师）《翁同龢日记》（1869年4月22日） 材料五  予对曰：来已兼旬，得见伦敦屋宇器具，制造精巧，甚于中国。至一切政事，好处颇多。 ——斌椿《乘槎笔记》（1866年） 注：斌椿在《乘槎笔记》中仅对英国议会建筑、议会产生等内容有粗略描写，这段与英国女王交谈的文字，是其中唯一一处对西方政事的评价。 材料六  斌大臣出使外洋，著有《乘槎笔记》，一时风行海内，几于家置一编。 ——《申报》1880年8月1日 （1）根据材料一、二，指出除摄影技术外，斌椿还记述了哪些西方近代文明成果。 （2）根据材料三、四，时人对斌椿出访的评价有何差异？结合所学，分析造成差异的原因。 （3）综合上述材料，结合所学，你如何看待斌椿的出访？ 【答案】（1）①城市建筑技术：近代城市公共建筑的供水、照明、公共卫生系统；②大众传媒技术：近代报业体系成熟，报纸实现大规模印刷发行。 （2）差异：徐继畬对斌椿出访持肯定态度，认为其详实记录了西方风土民情，为国人了解西方提供了一手资料；翁同龢对斌椿持否定批判态度，认为其夸赞西方文明是离经叛道的“鬼奴”； 原因：①立场差异：徐继畬是近代开眼看世界的代表人物，主张主动了解西方；翁同龢是传统儒家士大夫、同治帝帝师，思想保守，排斥西方文明；②时代背景差异：1868年洋务运动刚刚兴起，学习西方的思潮逐步传播；1869年国内守旧势力仍然强大，对西方文明持普遍排斥立场。 （3）①积极性：斌椿是较早官方出访欧洲的清朝官员，其著作系统介绍了西方工业文明成果，打破了传统天朝上国的迷思，拓宽了国人视野，为后续洋务运动等向西方学习的活动提供了参考；②局限性：斌椿对西方的认知仅停留在器物表层，对西方制度文明的认知非常有限，没有认识到中西方差距的本质，也没有提出系统学习西方的可行路径；③本质上斌椿的出访和著作的流行，是近代中国在西方工业文明冲击下，逐步开启近代化转型的缩影。 【解析】（1）成果：本题依据材料一、二提取信息，概括西方近代物质文明与传媒成果，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 成果 上下五层建筑，灯火通明，浴室冷热铜管供水，厕屋用水洗涤精洁 建筑多层化→配套照明、给排水、卫生系统→近代城市公共建筑与生活设施 城市建筑技术：近代城市公共建筑的供水、照明、公共卫生系统 日印新闻纸数十万张，大规模印刷发行 报业规模化→高效大众传媒→近代报业与印刷技术 大众传媒技术：近代报业体系成熟，报纸实现大规模印刷发行 （2）差异：对比徐继畬与翁同龢观点，概括二人对斌椿及其著作的不同态度，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 差异 土俗民情，纪载尤悉，笔亦足以达其所见 记录详实→有助于了解西方→肯定认可 徐继畬对斌椿出访持肯定态度，认为其详实记录了西方风土民情，为国人了解西方提供了一手资料 甘为鬼奴者耳 夸赞西方→斥为媚外→否定批判 翁同龢对斌椿持否定批判态度，认为其夸赞西方文明是离经叛道的“鬼奴” 原因：从个人立场、思想观念、时代环境分析评价分歧的原因，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 徐继畬为开眼看世界代表人物 主张了解西方→思想开明→立场与观念差异 立场差异：徐继畬是近代开眼看世界的代表人物，主张主动了解西方；翁同龢是传统儒家士大夫、同治帝帝师，思想保守，排斥西方文明 1868—1869年洋务运动初期 新思潮传播有限→守旧势力强大→时代环境差异 时代背景差异：1868年洋务运动刚刚兴起，学习西方的思潮逐步传播；1869年国内守旧势力仍然强大，对西方文明持普遍排斥立场 （3）认识：从积极意义、历史局限与时代本质三方面，综合评价斌椿出访的历史地位，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 首访欧洲，著书风行海内，居九州观瀛海 官方首次西行→传播新知→开阔视野 积极性：斌椿是较早官方出访欧洲的清朝官员，其著作系统介绍了西方工业文明成果，打破了传统天朝上国的迷思，拓宽了国人视野，为后续洋务运动等向西方学习的活动提供了参考 仅粗略提及议会，唯一评价政事 重器物、轻制度→认知浅层 局限性：斌椿对西方的认知仅停留在器物表层，对西方制度文明的认知非常有限，没有认识到中西方差距的本质，也没有提出系统学习西方的可行路径 1866年内外冲击下的官方出访 西学东渐开端→近代转型缩影 本质上斌椿的出访和著作的流行，是近代中国在西方工业文明冲击下，逐步开启近代化转型的缩影 10．（2026·上海浦东新·二模）马年说马 马是人类的好伙伴，在中外历史进程中扮演了不可或缺的角色。 （1）马对印欧人的迁徙起到了至关重要的作用。由印欧人迁徙形成的区域文化包括图中的_______（多选） （2）如图为河北邯郸以战国时期赵武灵王推行胡服骑射为题材创作的城市雕塑，它映射了当时（   ）（多选） A．儒家思想的传播 B．民族文化的交融 C．列国纷争的局势 D．铁器牛耕的推广 （3）如图是陕西咸阳茂陵陪葬坑出土的鎏金铜马，据考证其艺术造型源自大宛“汗血马”，与“汗血马”输入直接相关的史事是（   ） A．成吉思汗西征 B．亚历山大东征 C．甘英出使大秦 D．张骞出使西域 （4）如图是甘肃嘉峪关魏晋墓出土的彩绘《驿使图》画像砖，描绘了一名没有嘴巴的驿使手持木符，乘快马传递官方文书的场景。该画像砖能佐证当时（   ）（多选） A．西北地区民族交融的社会状况 B．驿传对保密与快捷的双重要求 C．河西走廊位于丝路邮驿的正中心 D．驿道在经济与社会生活中的地位 （5）“骑兵战马日驰约一百四五十公里……其攻击力的旺盛，使分散的俄罗斯人、德意志 人，衰落中的南宋和哈里发，都对之难以形成有力的防御。”文中的“骑兵”主体民族是（   ） A．匈奴 B．鲜卑 C．突厥 D．蒙古 （6）“初逢乍见，印第安人原本被马吓到，希望离它越远越好”，但是“到了1700年或1750年……全都跳上马背，在大草场上奔驰”。此现象主要源自（   ）（多选） A．全球航路的开辟 B．食物物种的交流 C．现代交通的发展 D．欧洲的殖民扩张 （7）如图是徐悲鸿1945年8月以“马是民族精神的象征”为主旨，即兴创作的《立马·书法对联》。据此推测他创作时的心态是（   ） A．振奋 B．悲痛 C．忧虑 D．愤怒 （8）下列关于马在人类历史进程中扮演的角色，认识正确的有（   ）（多选） A．改变了人类的饮食结构 B．促进了古代文明的交流 C．是古今人类的战争利器 D．是人类重要的交通工具 【答案】（1）AD （2）BC （3）D （4）BD （5）D （6）AD （7）A （8）BD 【解析】（1）A．印欧人迁徙进入巴尔干半岛地区，对古希腊文明的形成产生了重要影响，正确。 B．印欧人迁徙未抵达埃及地区，古埃及文明并非由印欧人迁徙形成，错误。 C．印欧人迁徙未抵达阿拉伯地区，该区域文化非印欧人迁徙形成，错误。 D．印欧人迁徙进入伊朗高原及两河流域地区，对波斯文明等产生了重要影响，正确。 故选AD项。 （2）A．胡服骑射是军事改革，与儒家思想传播无直接关联，错误。 B．赵武灵王学习北方游牧民族的服饰与骑兵战术，体现了民族文化的交融，正确。 C．战国时期兼并战争频繁，胡服骑射旨在提升赵国军事实力以应对列国纷争，正确。 D．材料未涉及铁器牛耕的推广，与胡服骑射无直接关联，错误。 故选BC项。 （3）A．成吉思汗西征发生于13世纪，与汉代茂陵陪葬品时间不符，错误。 B．亚历山大东征发生于公元前4世纪，未抵达大宛地区，与汗血马输入无关，错误。 C．甘英出使大秦是东汉时期的外交活动，未涉及汗血马输入，错误。 D．张骞出使西域开辟丝绸之路，大宛汗血马由此传入汉朝，与鎏金铜马造型来源直接相关，正确。 故选D项。 （4）A．画像砖反映的是驿传制度，未涉及西北地区民族交融的具体内容，错误。 B．驿使“没有嘴巴”象征保密，“乘快马”象征快捷，体现了驿传对保密与快捷的双重要求，正确。 C．材料仅反映河西走廊地区的邮驿活动，无法佐证其位于丝路邮驿的“正中心”，错误。 D．驿使传递官方文书，说明驿道在信息传递与国家治理中具有重要地位，正确。 故选BD项。 （5）A．匈奴主要活跃于秦汉时期，未同时攻击俄罗斯人、德意志人、南宋和哈里发，错误。 B．鲜卑主要活跃于魏晋南北朝时期，未进行如此大规模的欧亚征服，错误。 C．突厥曾建立草原帝国，但未能同时威胁俄罗斯、德意志、南宋和哈里发，错误。 D．蒙古在13世纪建立横跨欧亚的大帝国，西征欧洲、南下灭南宋、西征阿拉伯（哈里发），与材料描述完全吻合，正确。 故选D项。 （6）A．新航路开辟后，欧洲人将马匹带入美洲，引发印第安人对马从恐惧到使用的转变，正确。 B．材料强调的是马作为交通工具和战争工具的引入，而非食物物种的交流，错误。 C．现代交通的发展始于工业革命（18世纪末以后），与材料时间（1700-1750年）不符，错误。 D．欧洲殖民扩张过程中将马匹引入美洲，改变了印第安人的生活方式，正确。 故选AD项。 （7）A．1945年8月日本宣布无条件投降，抗日战争取得胜利，徐悲鸿以“马是民族精神的象征”为主旨创作，表达振奋之情，正确。 B．抗战胜利应带来振奋而非悲痛，错误。 C．抗战胜利应带来振奋而非忧虑，错误。 D．抗战胜利应带来振奋而非愤怒，错误。 故选A项。 （8）A．马的驯化主要用于交通、战争和农耕，未从根本上改变人类饮食结构，错误。 B．马作为重要交通工具，促进了丝绸之路等跨区域文明交流，正确。 C．“古今人类的战争利器”表述不当，古代马是战争利器，但现代战争已不再依赖马匹，错误。 D．马在古代是重要的骑乘和驮运工具，是人类重要的交通工具，正确。 故选BD项。 11．（2026·上海金山·二模）马匹与文明 从桀骜的坐骑，到生产生活中的伙伴，马与人类的关系在文明发展历程中不断深化。 （1）印欧人是较早驯养马匹的人群之一，马的驯化直接推动了其（   ） A．农业产生 B．长途迁徙 C．文字成熟 D．城邦繁荣 （2）赫梯人将战马、战车与一项由其率先掌握的先进工艺相结合，形成强大军事力量。该“先进工艺”当是（   ） A．石器打磨 B．青铜铸造 C．铁器冶炼 D．火药制造 （3）秦汉时期，朝廷广设传、置等邮驿机构，配备传马传递文书。意在（   ） A．满足皇室出行 B．推动民间通讯 C．强化中央集权 D．促进商品贸易 （4）明朝在长城周边既设置军镇防范蒙古骑兵袭扰，也开设马市与边境各民族开展贸易。这体现了明朝政府（   ） A．放弃军事防御的传统做法 B．采取刚柔并济的民族政策 C．推行闭关自守的外交策略 D．试图消除区域间经济差距 （5）西班牙人将马引入美洲，部分印第安部落在掌握马匹驯化技术后，从农耕转变为游牧，致使当地野牛遭大量捕杀。这一过程说明了（   ） A．游牧能提供更稳定的食物来源 B．技术发展是人地矛盾主要诱因 C．殖民者迫使印第安人放弃农耕 D．物种交流重塑当地社会与生态 （6）瓦特通过测量马匹拉水的效率，创造了“马力”这一单位，以向客户说明改良蒸汽机的功率。这一事例说明（   ）（多选） A．传统概念有助于新技术的理解 B．蒸汽机仍需要畜力驱动 C．技术革新立足生产与推广需求 D．科学理论引领技术革新 （7）19世纪70年代，约有10万匹马为纽约数百万市民提供服务。而到1913年，纽约的马车近乎绝迹。推动这一变化的因素是（   ） A．城市规模的缩减 B．电力的广泛运用 C．汽车的发明普及 D．现代工厂制建立 （8）一战期间，英国除在本土外，还从其殖民地大规模调运人力、马匹和各类资源。据统计，仅印度就提供了约8．6万匹马。这一现象反映了（   ）（多选） A．英国丧失了工业生产能力 B．帝国主义战争具有全球性 C．殖民地经济实力赶超英国 D．殖民体系为战争提供支撑 （9）随着现代畜牧技术发展，传统养马技艺在全球范围内受到冲击。联合国教科文组织将包括欧洲利比扎马饲养技术、哈萨克牧马仪式在内的传统技艺列入“人类非物质文化遗产名录”。这体现了（   ） A．世界文化具有包容性和连续性 B．文化遗产是全人类共同的财富 C．传统文化需在传承中创新发展 D．不同文化在交流中借鉴与融合 【答案】（1）B （2）C （3）C （4）B （5）D （6）AC （7）C （8）BD （9）B 【解析】（1）A．农业产生源于作物栽培与定居，与马匹驯化无直接关联，错误。 B．印欧人依靠驯化马匹提升移动能力，推动了大规模长途迁徙，正确。 C．文字成熟与语言、记录需求相关，并非马匹驯化的结果，错误。 D．城邦繁荣依赖定居、农业与手工业，马匹并非其直接动力，错误。 故选B项。 （2）A．石器打磨是原始社会技术，赫梯已进入金属时代，错误。 B．青铜铸造并非赫梯率先掌握的核心先进工艺，错误。 C．赫梯最早大规模掌握铁器冶炼，结合战马战车形成军事优势，正确。 D．火药制造出现于中古后期，与赫梯时代不符，错误。 故选C项。 （3）A．邮驿传马主要用于政务文书，并非服务皇室出行，错误。 B．邮驿系统为官方专用，不面向民间通讯，错误。 C．秦汉以传马传递文书，保障中央对地方的控制，强化中央集权，正确。 D．邮驿服务政治军事，与商品贸易无直接关系，错误。 故选C项。 （4）A．明朝设军镇防御，并未放弃军事防御，错误。 B．一边设防一边开马市，体现军事防御与经济交流结合的刚柔并济政策，正确。 C．马市属于边境互市，并非闭关自守，错误。 D．明朝开设马市并非为消除经济差距，与史实不符，错误。 故选B项。 （5）A．游牧食物来源稳定性低于农耕，表述违背史实，错误。 B．人地矛盾由多种因素导致，技术并非主要诱因，错误。 C．印第安人是自主转变生产方式，并非殖民者直接迫使，错误。 D．马匹传入改变生产生活方式并影响野牛种群，体现物种交流重塑社会与生态，正确。 故选D项。 （6）A．用“马力”解释蒸汽机功率，便于人们理解新技术，正确。 B．蒸汽机依靠蒸汽动力，不需要畜力驱动，错误。 C．瓦特创造“马力”单位说明蒸汽机功率，是为了更好地推广改良蒸汽机，立足生产与推广需求，正确。 D．该事例侧重技术应用与通俗表达，并未体现科学理论引领技术革新，错误。 故选AC项。 （7）A．19—20世纪纽约城市规模持续扩大，并未缩减，错误。 B．电力主要影响照明与工业，与马车绝迹无直接关系，错误。 C．汽车发明普及取代马车，成为城市主要交通工具，正确。 D．现代工厂制出现于工业革命早期，与时间不符，错误。 故选C项。 （8）A．一战中英国仍具备强大工业能力，并未丧失，错误。 B．英国从全球殖民地调运资源，体现战争的全球性，正确。 C．殖民地经济依附于英国，不可能实现赶超，错误。 D．殖民体系为英国提供人力物力，支撑其战争需求，正确。 故选BD项。 （9）A．材料侧重保护遗产，未体现文化包容性与连续性，错误。 B．联合国将各国养马技艺列入世界非遗，体现其为全人类共同财富，正确。 C．材料仅提及列入遗产名录，未涉及传承中的创新，错误。 D．材料无不同文化交流借鉴的内容，与题意无关，错误。 故选B项。 试卷第1页，共3页 39 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 思想文化交流 地 城 考点01 中国思想文化与社会生活 1．【答案】 （1）B （2）A （3）C （4）C （5）B （6）B （7）A （8）BC （9）B （10）层次一：历史发展层面/五代十国是唐末藩镇割据的延续，是由分裂走向统一的过渡阶段，战乱中蕴含着统一安定的历史趋势。 层次二：社会人心层面/乱世中百姓、君主与士人普遍渴望太平，“太平”是时代共同追求与价值取向。 层次三：创作现实层面/剧名以反差凸显主题，寄托对统一安定的向往，具有历史反思与现实关照意义。 2．【答案】（1）差异：材料一《贞观政要》刻意突出唐太宗虚心求谏、积极纳谏的贤明君主形象，仅宣扬纳谏的正面施政经验，未涉及唐太宗拒谏的相关内容；材料二《旧唐书》《资治通鉴》对唐太宗纳谏的记载更全面，既记录其前期虚心纳谏的史实，也记载其后期不悦进谏、执意拒谏导致施政失误的内容，更客观反映唐太宗纳谏的完整情况。 原因：《贞观政要》成书于开元盛世，编纂目的是为当朝帝王提供施政模板，因此选择性突出唐太宗纳谏的正面形象，塑造理想君主范例以供统治者借鉴；《旧唐书》《资治通鉴》作为后世官修史书，编纂目的是总结王朝兴衰的历史经验，更注重史实的客观性与完整性，因此对相关史实的记录更为全面。 （2）要点1：从史料性质看，材料三是乾隆帝创作的文学作品，属于二手史料，并非对唐太宗时期历史的直接记载，具有较强的主观性。 要点2：从创作目的看，该诗词通过理想化称颂唐太宗与魏征君臣纳谏、直谏的事迹，宣扬虚心纳谏的帝王治国理想，本质是服务于清代君主专制统治的思想宣传。 要点3：该书写是对唐太宗纳谏形象的进一步理想化建构，既反映了后世对唐太宗贤明统治的认可，也体现了历史书写服务于现实需要的典型特征。 （3）要点1：二者存在差异性：历史书写中的“理想形象”是书写者基于自身立场、现实需求、价值导向对“历史真实”的选择性建构，往往会对史实进行筛选、美化，并不完全等同于历史真实。 要点2：二者存在关联性：“理想形象”的塑造并非完全虚构，通常以一定的“历史真实”作为基础，反映了特定时代的价值取向与政治诉求。 要点3：认知二者关系需要树立科学的史料观，结合史料的性质、书写者的背景与创作目的综合辨析，通过多重史料互证的方式，才能尽可能接近历史真实。 3．【答案】（1）BC （2）要点：①内容范围逐步扩展：从魏晋侧重家族内部伦理教化、整肃门风，到宋代侧重个人忠孝廉直的道德培育，明代加入对国家政治制度的认知，清代补充社会生活层面的俭朴理念引导；②价值指向从家族本位向家国同构延伸：从最初规范家族内部秩序，逐步延伸到对个人修养、国家治理的要求，体现儒家修身齐家治国平天下理念的深化；③内容适配时代需求调整：清代针对社会动荡背景增加戒奢节俭的生活指导，适配现实环境特征。 （3）要点： 联系：①内核同源：均以儒家孝悌、忠信、修身齐家治国的伦理思想为核心价值，深受中华儒家文化影响；②源流一致：中国家训是周边国家家训的重要源头，周边国家大量引入中国家训文本，借鉴中国家训的内容框架、教化模式。 区别：①日本家训融入本土特征，明治维新后新增近代商业理念、近代爱国思想，适配本国近代化发展需求；②越南、朝鲜家训结合本土统治需求，将家族层面的家训规范扩展为全社会公共道德教化文本，形成本土化家训体系。 （4）要点： ①史料价值层面：家训是记录家族传承、社会思想、时代特征的重要一手史料，承载了中国传统伦理观念、社会治理智慧、生活价值取向，是研究中国古代社会史、思想史、文化史的重要资料； ②文化交流层面：家训文化是中华文化对外传播的重要载体，深刻影响了东亚文化圈的文化发展与价值共识形成，是东亚文化交流、中华文化辐射力的重要见证； ③时代变迁层面：家训内容随时代发展不断演变，既传承了稳定的文化内核，也会根据不同时期的社会需求、政治环境、经济发展水平调整内容，是时代特征变迁的缩影； ④文化传承层面：对待家训文化要秉持批判继承原则，传承孝悌、廉洁、勤俭等优秀价值观念，摒弃等级观念等落后内容，推动家训文化的创造性转化、创新性发展，适配当代社会价值需求。 地 城 考点02 世界文化艺术与思潮 4．【答案】（1）D （2）地位变化：从被古典音乐界排斥到获得更广泛的社会接受。 变化成因：①黑人借助音乐谋求生计，推动爵士乐传播；②年轻人成为消费主力，打破传统审美；③禁酒令下地下酒吧兴起，中上层得以接触爵士乐；④战争带来的悲痛与焦虑，使爵士乐成为释放情绪的有效途径。 （3）不矛盾。解释：“大萧条时代”是从经济角度对20世纪30年代的概括：1929年经济危机爆发后，美国陷入空前萧条，工厂倒闭、失业剧增、社会民生遭受重创。“摇摆时代”是从文化角度对同一时期的概括：大萧条期间，人们精神压抑、生活困苦，急需情绪宣泄和精神慰藉。爵士乐（尤其是摇摆乐）以其轻松、即兴、富有感染力的节奏，成为大众排解焦虑、逃避现实的重要方式，推动了美国艺术在困境中的发展。两者从不同维度描述同一时代——经济上的“大萧条”与艺术上的“摇摆”并存，后者正是对前者的文化回应与精神反拨，二者不矛盾。 （4）认识：爵士乐是美国多元文化融合的产物；爵士乐经历了从边缘到主流的地位转变；爵士乐成为美国民族身份认同的重要符号；爵士乐发展折射美国社会文化的包容性与矛盾性。 5．【答案】（1）B （2）C （3）BD （4）B （5）C （6）B （7）AC （8）C （9）A （10）D 地 城 考点03 多元文化与中外文化交流互鉴 6．【答案】（1）AD （2）1905年，唱片借助留声机实现播放，其娱乐功能得以展现；1920年，唱片被赋予教育教学功能；1932年，唱片的功能拓展至为个人录制个性化内容，彰显出商业性与大众消费属性；1935年，唱片被进步政治力量用作革命宣传工具；1937年，唱片开始承担司法举证功能；抗战时期（日伪统治上海期间），唱片又成为抗日文化宣传的重要媒介。 （3）主要渠道：外国洋行及外商公司代理销售；全球贸易网为洋行及外商公司的代理销售业务提供了运作环境；资本主义世界市场的形成与扩展，受不平等条约体系影响，鸦片战争后中国被迫开放通商口岸、卷入资本主义世界市场，为西方商品进入中国创造了条件。 意图：一方面，通过满足顾客（消费者）的购买需求来招揽生意；另一方面，通过在同行间开展商业竞争来确保自身在贸易中占据优势地位。 （4）22．本小题所蕴含的思维品质可大致划分为五个层级。 层级一：仅能简单照搬或笼统复述题目导入语，既未对导入语展开分析，也未结合材料相关信息进行作答。 层级二：能够在前一层级的基础上，以“声音”为单一视角，围绕留声机与唱片，仅构建其与西方工业革命之间的联系 层级三：能够在前一层级的基础上，建立“声音”与近代上海之间的关联。例如，围绕唱片功能的演变，展现其为近代上海在经济、政治、文化、教育、社会等领域催生的“新气象”。 层级四：能够在前一层级的基础上，从多个历史事件的因果关联视角出发，例如围绕近代上海各领域涌现的“新气象”，认识到正是唱机的丰富娱乐性、唱片内容可作为法庭证词、唱片可用于国语教学、时人对传统国粹或西方文化的青睐，以及政治力量对唱片舆论宣传功能的重视等多方因素，共同推动了近代上海唱片行业的繁荣兴盛。同时，上述“新气象”在推动社会变迁的过程中，令近代上海呈现出多样面貌。 层级五：能够在上述层级的基础上，紧扣“重温近代上海的历史记忆”展开回溯性思考。例如，从文化跨地域融合的视角出发，理解留声机与唱片所代表的西方技术与中国文化的交融——从上层社会到普通百姓，人们对外来文化的接纳与吸收，构成了近代中国文化融合进程中的重要一环。又如从史料研究的视角来看，上述史料通过唱片反映时代特征、社会风貌、作者意图、时人心态、社会反响、大众审美情趣等丰富内容，为当下研究近代城市的流行文化以及近代中国社会变迁的多重面相提供了翔实的素材。 7．【答案】（1） D E C B （2）C （3）A （4）AD （5）B （6）C （7）价值：歌剧《图兰朵》是多元文明交融的艺术结晶，一方面，它融合东西方文化元素，以西方歌剧形式传播东方文化，成为跨文化交流的经典载体，兼具极高艺术价值，推动了中华文化的世界传播；另一方面，作品是西方话语下对东方的“他者”想象，带有殖民时代的文化偏见。 8．【答案】（1） D A B （2）B （3）A （4）AC （5）D （6）要点：①明确观点，如同意作者观点；②中华优秀传统文化有独特活力与内核，是文化发展的民族根基，不能完全丢弃本土文化基础；③西方先进科学技术是优秀文明成果，应当合理吸收以弥补本土文化发展的不足；④要在传承中华优秀传统文化根基的前提下兼收并蓄外来优秀文化，实现中华文化创新性发展，避免损耗本土文化生命力。 9．【答案】（1）①城市建筑技术：近代城市公共建筑的供水、照明、公共卫生系统；②大众传媒技术：近代报业体系成熟，报纸实现大规模印刷发行。 （2）差异：徐继畬对斌椿出访持肯定态度，认为其详实记录了西方风土民情，为国人了解西方提供了一手资料；翁同龢对斌椿持否定批判态度，认为其夸赞西方文明是离经叛道的“鬼奴”； 原因：①立场差异：徐继畬是近代开眼看世界的代表人物，主张主动了解西方；翁同龢是传统儒家士大夫、同治帝帝师，思想保守，排斥西方文明；②时代背景差异：1868年洋务运动刚刚兴起，学习西方的思潮逐步传播；1869年国内守旧势力仍然强大，对西方文明持普遍排斥立场。 （3）①积极性：斌椿是较早官方出访欧洲的清朝官员，其著作系统介绍了西方工业文明成果，打破了传统天朝上国的迷思，拓宽了国人视野，为后续洋务运动等向西方学习的活动提供了参考；②局限性：斌椿对西方的认知仅停留在器物表层，对西方制度文明的认知非常有限，没有认识到中西方差距的本质，也没有提出系统学习西方的可行路径；③本质上斌椿的出访和著作的流行，是近代中国在西方工业文明冲击下，逐步开启近代化转型的缩影。 10．【答案】（1）AD （2）BC （3）D （4）BD （5）D （6）AD （7）A （8）BD 11．【答案】（1）B （2）C （3）C （4）B （5）D （6）AC （7）C （8）BD （9）B 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $