精品解析：2026届河南省郑州市高三一模语文试题

**基本信息** 2026届郑州高三一模语文卷以文化传承与现实观照为核心，通过多文本阅读与思辨写作，考查学生语言运用、思维能力及审美创造，适配高三一轮复习综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题19分|儒家美学思想、现代心理学|跨学科视角解读“乐而不淫，哀而不伤”，设论证素材分析题考查逻辑思维| |文学类文本阅读|4题16分|现当代文学、历史情境|以《南渡记》节选构建“日常-战乱”张力，通过儿童视角含蓄表达时代焦虑| |文言文阅读|5题22分|唐宋散文、吏治思想|三则材料互证，设断句、翻译及概括题，关联欧阳修“吏能”理念与唐代循吏制度| |写作|1题60分|生命智慧、现实反思|结合流行语与“加减接”生命工夫，引导学生从文化视角思考生活状态|

2026届河南省郑州市高三一模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的，社会性的情感，而不应该是无节制的，动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治，道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 情感体验有积极，消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄，情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律，这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明。让情感经过时间的过滤，通过回忆，沉思，梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 “乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆，沉思，再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的，智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B. “乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C. “乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D. “乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的，智慧的情感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B. 孔子意识到“乐”有从适意到狂喜，“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C. 对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D. 材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 3. 以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 4. 作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的推理过程。 5. 有人评论苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤”的悼亡词。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B. 碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C. “广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D. 文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 7. 下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（ ） A. 小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B. 嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C. “必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D. 这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 8. 在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 9. 宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公，司马温公，王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料三： 治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史，县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁，就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督，刺史皆天子临轩册授。后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣，以责其功。开元中，又锢废酷吏，惩无良，群臣化之，革苛扰之风，争以惠利显。复诏：三省侍郎缺，择尝任刺史者；郎官缺，择尝任县令者。至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？ （节选自《新唐书·循吏列传》） [注]三事：指三公。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大凡学者A之见B先生C莫不以道德D文章为欲E闻者F今先生多教人G吏事H所未谕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胜，音shēng，尽，与《鸿门宴》“沛公不胜杯构”的“胜”读音相同，意义不同。 B. 疏，分条记录，与《促织》中“以金笼进上，细疏其能”的“疏”意义相同。 C. 所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义相同。 D. 责，责求，要求，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修认为“文学”仅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，这一认知源于他早年被贬夷陵时翻阅陈年旧案，洞察积弊的经历与感触。 B. 欧阳修以自身经历教导后辈，影响深远，苏轼在仕宦生涯中自觉承袭其重视“吏能”的理念，并直言自己为官才能是从欧阳修那里学来的。 C. 欧阳修施政“宽简而不扰”，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉。 D. 《新唐书》认为，唐代开创了太平盛世的局面，且国祚绵延三百年，足以与汉朝相媲美，这种局面形成的关键在于朝廷任用循吏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）都督，刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。 （2）至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。 14. 唐代重视“吏事”的措施体现在哪些方面？请概括并简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 [注]①张榘，南宋词人，曾任县令，江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B. “秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了清晨“黄花”花瓣低垂的情态。 C. “且尽清樽”与上片的“推不去”形成反差，表现了词人的豪放洒脱。 D. 词人引数字入词，将历史，现实，自然，自身相勾连，表达了复杂情感。 16. 本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居（其一）》中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______,_______”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持，有始有终的人。 （2）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“_______,_______”两句。 （3）古人喜欢雪，除了直接描绘，赞美它，还常常以之为喻表情达意。例如唐诗宋词中就有“_______,_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒，烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 18. 下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（ ） A. 宿命 B. 半宿 C. 宿舍 D. 星宿 19. 下列选项中加点的成语没有因误解而误用的一项是（ ） A. 推动乡村振兴，首当其冲要做的事情就是完善乡村基础设施。 B. 在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 C. 这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 D. 他常常摆出高人一等的姿态，嘲讽别人像个下里巴人。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料后两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”位列其中，它道出了当代人理想生活状态与现实的落差。 材料二： 中国人的生命智慧可体现为三重工夫：做“加法”——涵养心性、习得技能，厚植生命根基；做“减法”——清心寡欲、褪去负累，让生命回归轻盈；做“接法”——拥抱外界、与人共乐、与物共娱，收获生活的圆融自得。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南省郑州市高三一模语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《论语·八佾》中写道：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”对这一评论，后人作过不同的解释和评价。第一，政治角度的褒与贬。褒之者认为，它教导人们要“发乎情，止乎礼义”“要求人正常合理的健康的发展，反对沉溺于享乐，反对过度的哀伤”。贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教，即或偶有牢骚，也必须遵循“温柔敦厚”和“怨而不怒”的规定。第二，从伦理学角度加以肯定。即认为孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，主张艺术要以理节情，达到情和理的和谐统一，艺术表现的情感应该是一种有节制的，社会性的情感，而不应该是无节制的，动物性的情感。第三，从美学角度加以分析。强调“乐不至淫，哀而不伤，言其和也”（孔安国《论语集解》），表达了孔子以“中和”为美的观念。《左传》襄公二十九年，记载了“季札观乐”，其中对音乐有“忧而不困”“乐而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等评语。这些评语反映了季札以“和”为美的看法。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是对季札审美观念的继承和发挥，同时也是他自己的“礼之用，和为贵”思想在美学观念上的反映。以上三种看法，尽管观点不同，但都从孔子的思想实际出发，都有一定的道理，特别是从美学角度的解释，总结了美和艺术的一般规律，尤其值得重视。但是，除政治，道德的考虑外，孔子为什么要以“中和”为美呢？我认为，不论孔子本人是否意识到，他的“乐而不淫，哀而不伤”的理论是有心理学的根据的。 从现代心理学的角度看，“乐而不淫，哀而不伤”实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题。 情感体验有积极，消极之分。一般地说，积极的情感令人愉快，消极的情感令人不愉快。同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”实际上已意识到情感强度的区别。情感体验从弱到强的许多级别差异中，就存在一个快适度问题。那么情感究竟达到什么强度才是快适度呢？积极的情感如果过分强烈，超过一定的“度”，也可转化为不愉快的情感；反之，消极的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。这里所说的“度”就是“快适度”。例如，微小的愤怒不一定不愉快，而强烈的愤怒则肯定是不愉快的。又如在平静中回忆起来的悲伤，可能是富于韵味的，而在现实中遇到灾祸所产生的悲伤体验则使人受不了。 那么，情感的强度为什么会影响情感的快适度呢？这是由于情感的强度愈大，整个自我为情绪所支配的倾向也就愈大。当人们只是处于淡淡的忧伤中时，情绪未达到高度紧张水平，对于实际功利还可以保持一定的心理距离，以单纯的鉴赏态度去体味自己的情感，而体味情感或多或少总能给人带来愉快。相反，当人们陷入极度哀愁之际，感到痛不欲生，整个自我完全被情绪支配，关心的就只是自己的损失，审美心境完全丧失，当然也就不会产生快感与美感。尽管孔子当时对情感的强度影响快适度的道理毫无所知，但他的“乐而不淫，哀而不伤”的观点，实际上是对艺术情感的最佳快适度作了规定。这就是说，对艺术情感来说，“过”与“不及”都不符合快适度。“不及”，达不到激活水平，不能使人进入艺术世界。“过”，即过分强烈，则又使人处于高度紧张状态，不得不转而直面普通生活的场景。孔子试图在“过”与“不及”之间，找到一个“度”。这就是他提出的“乐而不淫，哀而不伤”这样一种境界。 对孔子的“乐而不淫，哀而不伤”的心理学意义，后人已意识到了。宋人魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。如将盛气直述，更无余味，则感人也浅。”清人沈德潜也有相似的说法：“写离情不可过于凄婉，含蓄不尽，愈见情深。此种可以为法。”含蓄，情隐反而“入人深”，盛气直述反而“感人也浅”，揭示了情感强度影响快适度的规律，这是深得孔子“乐而不淫，哀而不伤”旨义的精辟之论。实际上，中国古代诗学中关于含蓄的大量论述，中国古诗中产生那么多含蓄蕴藉的诗，无不与孔子“乐而不淫，哀而不伤”的诗学思想有密切关系。 然而，诗人如何去获得艺术情感的快适度呢？我认为“乐而不淫，哀而不伤”的说法，提供了一个大体的答案。那就是要想办法，把艺术世界（“乐”“哀”）与生活世界（“淫”“伤”）分隔开来，不使两者混淆。中国历代诗人的创作实际证明。让情感经过时间的过滤，通过回忆，沉思，梦幻之类的心理过程，把艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，并进而寻找到诗的情感的快适度。 “乐而不淫，哀而不伤”作为艺术情感的快适度，其更深层的心理学意义在于揭示了情绪缓解与舒泄的规律。“乐而不淫，哀而不伤”作为一种情感，是一种经过回忆，沉思，再度体验的情感，它在大脑皮层中得到了缓解，已转换为一种有节制的，智慧的情感。当它通过诗句所构成的意象表现出来时，不再是单纯的动物性的发泄，而是一种委曲备至，令人荡气回肠的舒泄。情感的舒泄，对于诗人来说，往往是一种黯然销魂的心灵享受。由此不难看出，“乐而不淫，哀而不伤”作为儒家的诗学思想，在政治上可能是保守的；但从审美心理规律上看，它规定了艺术情感的快适度，却是符合艺术实际的，是精辟而独到的。 （摘编自童庆炳《寻找艺术情感的快适度“乐而不淫，哀而不伤”新解》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐而不淫，哀而不伤”体现了孔子节制情感表达的思想，其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定。 B. “乐而不淫，哀而不伤”是季札的审美观念与孔子“礼之用，和为贵”思想相融合的产物，寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考。 C. “乐而不淫，哀而不伤”作为一种诗学观念，既对中国诗学影响深远，也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 D. “乐而不淫，哀而不伤”之所以能为诗人如何获得艺术情感的快适度提供大体的答案，是因为它是一种有节制的，智慧的情感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “艺术情感的快适度”是指适宜的情感强度，只要在适宜的情感强度之内，即使是消极的情感也可以令人愉快。 B. 孔子意识到“乐”有从适意到狂喜，“哀”有从惋惜到悲怆的不同级别，而“淫”和“伤”是二者不可突破的限度。 C. 对艺术情感而言，如果它过分强烈，就会破坏情感快适度，抹去它与实际功利间的心理距离，导致审美心境完全丧失。 D. 材料由评析“乐而不淫，哀而不伤”，到剖析“艺术情感快适度”，再到揭示“如何获取艺术情感快适度”，逻辑上层层深入。 3. 以下文字可以用作第几段的论证素材？请给出你的判定和理由。 我们每个人都有这样的体会：凉快使我们感到愉快，但凉快过分以至于冰冷则使我们感到不愉快；暖和使我们感到愉快，但暖和过度以至于炎热对我们就是一种痛苦。 4. 作者认为“孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’是对季札审美观念的继承和发挥”。请简要说明作者得出这种看法的推理过程。 5. 有人评论苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首“哀而不伤”的悼亡词。这首词是如何做到“哀而不伤”的？请依据材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. 第三段。理由：用冷暖适当则愉快、冷暖过度则不愉快的身体感受作类比，论证情感应有度，不可过分强烈。 4. ①季札对音乐有“乐而不淫”“哀而不愁”的评语，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”与季札的评语大同小异，因此孔子的话可视为对季札审美观念的继承。 ②季札“乐而不淫”“哀而不愁”等话语是用来评论音乐的，而孔子的“乐而不淫，哀而不伤”是用来评论诗歌的，评论对象发生了变化，因此孔子的话可视为对季札审美观念的发挥。 5. ①创作上拉开时间距离。这首词写于苏轼妻子去世十年后，亡妻之痛经过时间的过滤，获得了艺术情感的快适度，不会因过于强烈而破坏悼亡之情的有效表达。 ②借助梦境。词人通过写梦中与亡妻相见，将艺术世界和生活世界分隔开来，将自然形态的情感转换为可供心灵享受的艺术情感，从而将对亡妻的思念表达得“哀而不伤”。 ③用含蓄蕴藉的方式抒发情感。作品用“小轩窗，正梳妆”的人物形象刻画、“相顾无言，惟有泪千行”的场景描写、“明月夜，短松冈”的景物烘托，含蓄蕴藉地抒发了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。 ④寓情于象。作品借助“千里孤坟”“小轩窗”“泪千行”“明月夜”“短松冈”等意象，寄托对亡妻的思念和丧妻的痛苦，使悲情的抒发不是单纯的情感发泄，而是一种委曲备至、令人荡气回肠的舒泄，“哀而不伤”。 【解析】 【导语】这篇文论对孔子“乐而不淫，哀而不伤”说做了创新性阐释，跳出传统政治、伦理、美学的旧有阐释框架，引入现代心理学视角，提出“艺术情感快适度”命题，梳理其对中国古典诗学的影响，挖掘其审美心理价值，立论新颖，逻辑清晰，打通了古典诗学与现代美学，颇具启发性。 【1题详解】 A.“其最终目的是维护礼教，维持社会政治秩序的稳定”错误，于文无据。原文“贬之者则认为，它是维护封建统治阶级的礼教”，仅提及贬之者认为它是维护封建统治阶级的礼教，这是后人片面评价，并非孔子思想的最终目的。 B.“寄寓着孔子对艺术情感快适度的思考”错误，原文“从现代心理学的角度看，‘乐而不淫，哀而不伤’实际上提出了一个艺术情感的快适度的命题”，“艺术情感快适度”是本文作者观点，并非孔子本人思想。 C.“也催生了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格”错误，原文“无不与孔子‘乐而不淫，哀而不伤’的诗学思想有密切关系”并不意味着是“乐而不淫，哀而不伤”“催生”了中国古典诗歌中含蓄蕴藉的艺术风格。 故选D。 【2题详解】 B.“孔子意识到‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”错误，张冠李戴。根据第三段中的“同样一种情感体验则又有强度的区别，例如，快乐可以从适意到狂喜，愤怒可以从微愠到暴怒，哀伤可以从惋惜到悲怆。孔子的‘乐而不淫，哀而不伤’实际上已意识到情感强度的区别”可知，“‘乐’有从适意到狂喜、‘哀’有从惋惜到悲怆的不同级别”是作者所举的例子，而非孔子意识到的内容。 故选B。 【3题详解】 先分析题干素材内涵→然后定位原文段+分析二者关联，语言精简、贴合考场标准答案格式。 第一步：分析题干语段内容。语段以冷暖体感为例，指出事物适度则愉悦，一旦过度便转为不适、痛苦，核心阐明凡事需把握尺度，过犹不及的道理。 第二步：对应原文分析关联。应放在第三段。本段原文核心论述情感存在强弱等级，存在适宜的快适度，情感过强则由悦转不悦。所给生活事例与本段情感需有度、不可过分的观点内涵一致，可作为类比论据论证分论点。 【4题详解】 审题，拆分“继承”“发挥”两层作答。 结合原文语句分层概括： ①分析“继承”依据：原文季札观乐的评语是“乐而不淫”“哀而不愁”，孔子的评语是“乐而不淫，哀而不伤”，二者无论是语言形式还是审美内核都相似。 ②分析“发挥”依据。二者评论对象不同，从原文第一段“季札观乐”可知季札观点用于评音乐；由同段“孔子……是他自己的‘礼之用，和为贵’思想在美学观念上的反映”可知，孔子将该理念拓展，结合自身思想，延伸至诗文评价，内涵更丰富，故为发挥。 【5题详解】 题干要求结合文本，分析《江城子》为何“哀而不伤”，需紧扣原文情感快适度、分隔艺术与生活、情感过滤、含蓄舒泄核心理论。 关联文本理论：原文指出，“经过时间的过滤”“把艺术世界和生活世界分隔开来”、把浓烈悲情“转换为一种有节制的，智慧的情感”，含蓄抒发、理性“舒泄”，便可达到哀而不伤。 分析苏轼词作：此词距亡妻离世已十年，悲情经岁月沉淀；词人借梦境拉开艺术与现实距离，以景物、细节委婉寄情，不直白宣泄悲痛，将浓烈思念化为含蓄深沉的情感舒泄，守住情感快适度，故而“哀而不伤”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记①（节选） 宗璞 清晨，随着夏日的朝阳最先来到孟宅的，是送冰人。冰块取自冬天的河湖，在冰窖里贮存到夏天，再一块块送到用户家中。冰车是驴拉的，用油布和棉被捂得严严实实，可还从缝里直冒水气，小驴就这么腾云驾雾似的走了一家又一家。送冰人用铁夹子和草绳把冰从车上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已经很湿的围裙上擦着手，笑嘻嘻地和柴师傅或李妈说几句闲话，跨上车扬鞭而去。 接踵而来的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意馆菜店的伙计。他们包揽了校园里大部分人家用菜。就是蔬菜青黄不接的时候，他们也能送来鲜红的西红柿，碧绿的豆角，白里泛青的洋白菜。还经常有南方的新鲜绿菜像芥菜、油菜薹等。嵋和小娃过家家玩时，也会学着吩咐，让如意馆送点什么来。 直到吃过早饭，一切都很正常。碧初带着嵋和小娃还有年轻的李妈到倚云厅去装饰新房。倚云厅是一座旧式房屋，大院小院前后有上百间房，是单身教职员宿舍。卫葑的一间在月洞门里花木深处，已经收拾得花团锦簇。因卫葑这几天在城里，晚上婚礼后要偕新娘凌雪妍一起回来，碧初怕有疏漏，特地来检查。 开了房门，见一切整齐。床是凌雪妍的母亲凌太太前天来铺的，绣花床单没有一丝皱纹，妃色丝窗帘让绿阴衬着，显得喜气洋洋。两个孩子蹑手蹑脚跟在母亲身后，这里似乎是个神圣的所在。 在碧初指点下，那些彩色链条很快悬在房中，果然更增加了热闹气氛。 “这新房多好！”李妈赞叹。 碧初环视一周，见窗下玻璃面小圆桌上没有摆设，心想要让赵妈送个点心盘子来。 等到觉得无懈可击时，便叫扒在窗上向外看的两个孩子：“看好了，咱们回家。”遂走出房，锁门转身，却见卫葑急匆匆跨过月洞门走来。 “葑哥！”两个孩子欢呼。 卫葑是个英俊青年，风度翩翩，眼睛明亮，穿着白绸衬衫，浅灰西服裤，一件银灰色纱大褂拿在手里。 “你怎么回来了？”碧初有些奇怪。 “昨天夜里日本兵寻衅攻打宛平城②。” 碧初没有言语，在考虑这消息的分量。小娃牵住母亲的衣襟，嵋本能地站在小娃面前，以御敌侮。 “二十九军守城十分英勇。”卫葑心里很激动，但话说得很平静。“我还有点事。”说着要走。 “下午的婚礼呢？”碧初不得不问。 “一切照常，我会赶进城去。” 她们到家时，弗之在接电话，好几次说起卢沟桥。 一会儿，弗之走进房来说：“驻卢沟桥的日军寻衅，说是走失了一个兵，要进宛平城找，已经打起来了。萧先生来的电话。” “刚刚卫葑说了。”碧初说，“他回来了，说有点事。还说婚礼照常举行。” “我们当然希望能照常。” “去和爹说一声。”碧初说。 吕老人先没有听清，“啊啊”了几声。等到听清楚了，先愣了片刻，才说：“打了，好！不知能打多久。” “总还是边打边谈的。”弗之说。 “只有牺牲，才能保存。”吕老人说，“不管怎样是已经打了，不至于像东三省，十万大军，一枪不发，把大好河山，拱手让人。” “要是真打起来，战乱年月，我担心爹怎么受得了。”碧初说。 吕老人看着她，目光很严厉。“可担心的事多着呢。” “学校倒是有准备。”弗之说，“在长沙准备了分校，图书仪器也运了些去。 这时忽然听见两个孩子在后院叽叽喳喳说着笑着，他询问地望望碧初。 碧初说：“广东挑来了。”她走到院子里，果然见两个孩子在一个货担前，和挑担的高兴地说话。 广东挑的主人是地道老北京，和广东毫无关系，可能因为担上货物大都是南味食品，因而得名。这种货挑很讲究，一头是圆的，如同多层的大食盒，一格格装着各样好吃的点心。一头是长方的，有一排排小玻璃匣，装着稻香村的各种小食品，糟蛋、龙虱都有。 “太太出来了？今儿个的点心真新鲜，汽车刚到，我收拾收拾，头一个就给您送来了。”广东挑笑嘻嘻地说。 他刚剃过头，光光的头皮白里泛青，左眉边有一道紫红色的胎记，一条雪白的手巾搭在肩上，一副干净利落的样子。他也听说打仗了，可他觉得那是很遥远的事，只要他挑着这副货担，他就拥有世界。 “让孩子们挑吧，自己看喜欢什么。”碧初微笑道，走下台阶看着摆开的一盒盒吃食，替峨挑了两样。 看见有吕老人喜欢的核桃云片糕，想到下午吕老人要走，可以等下次再买。随即心上震了一下：“下次不知时局会怎样变化？”她不由得想：“也许再等几年，等小娃大一点再打才好。”但马上自责：“真是妇人之见。” 两个孩子回到自己房间。嵋立即抱起坐在桌上的一个破旧的洋囡囡，那是峨传下来的“小可怜”，很得嵋的关心。嵋安慰它：“你别怕，有我呢。”她想想，说的仍是这两句：“你别怕，有我呢。” “打仗是怎么回事？”小娃沉思地问。 嵋抱着洋囡囡站在窗前，看着花园的一片浓绿。一个花圃里种着一片波斯菊，这种花的茎细而长，头上顶着一朵花，显得很单薄，合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉。 必须多看两眼，嵋想。接着向小娃说：“这就是打仗。”见小娃不懂，又说：“打了仗，这些花都没有了，所以得多看两眼。” “我不喜欢打仗。”小娃仍沉思地说。 “我也不喜欢。”嵋把洋囡囡放在窗台上，让她帮着多看两眼。 （有删改） 文本二： 法西斯侵略战争给我们民族的创伤太深了，给我们这一代人的影响也太大了，全面地记载这次战争是历史家的事。我只能从一个方面，一个学校，几个家庭，一些人物，来反映那山河都在动荡的时代。 （摘编自宗璞《我与<东藏记>》） 文本三： “纳须弥于芥子”，是宗璞先生的创作宗旨。所谓“纳须弥于芥子”的境界；正是一位惯看历史风云，曾经沧海的老作家的自我期许。宗璞将“野葫芦”自谦为“芥子”，里面的内容则为“须弥”。暗含着“器”虽小，包容的却是芸芸大千世界、渺渺宇宙之道。 （摘编自何英《<野葫芦引>：要在葫芦里装宇宙》） ［注］①《南渡记》：宗璞系列作品《野葫芦引》中的一部，其他三部为《东藏记》《西征记》《北归记》。②宛平城：位于北平近郊，是拱卫北平的重镇。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇详写送冰、送牛奶、送菜等日常琐事，既展现了北平沦陷前市民生活的安宁，又为故事的发生营造了社会背景。 B. 碧初“替峨挑了两样”点心，表现了她的细心周到；打算“下次再买”云片糕而引发的心理活动，含有对安稳生活将逝去的隐忧。 C. “广东挑”摊主虽听说打仗了，却认为“那是很遥远的事”，反映了普通民众对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度。 D. 文本中对波斯菊的描写，以“茎细而长”“显得单薄”的特征，象征着战乱中脆弱的生命，凸显作者对战争的强烈谴责。 7. 下列对文本一中嵋与小娃谈论“打仗”情节的分析，不正确的一项是（ ） A. 小娃“沉思地问”“仍沉思地说”，通过神态描写展现孩童对战争的懵懂困惑，与嵋的“主动安慰”形成了对比。 B. 嵋将“打仗”解读为“花草消失”，以孩童的朴素认知，形象地展现了战争对美好事物的破坏，情感真挚动人。 C. “必须多看两眼”的心理与行动，既体现了嵋对眼前和平景致的珍惜，也暗含着对战争即将到来的恐惧与不安。 D. 这一情节不直白渲染战争将至带来的恐慌，而是通过两个孩童充满童真的行为、对话来传递情绪，含蓄且富有张力。 8. 在文本一中，战事消息传来时，不同人物的表现各有不同。请结合文本，分析吕老人、碧初的表现分别体现了他们什么样的心理。 9. 宗璞的创作宗旨是“纳须弥于芥子”，请结合三则材料谈谈文本一是如何体现这一创作理念的。 【答案】6. B 7. A 8. ①吕老人：听闻战事说“打了，好！”，强调“只有牺牲，才能保存”，体现出吕老人宁战不降的坚定；回忆“东三省……把大好河山，拱手让人”，表现了吕老人对国土沦丧的愤懑；目光严厉地看着碧初，说“可担心的事多着呢”，表现了吕老人清醒睿智、心怀家国。②碧初：担忧老人安危、家人生活，又自责“妇人之见”，体现出对家人的牵挂、对时局的忧虑。 9. ①由文本二、三可知，“纳须弥于芥子”指“以一个学校、几个家庭、一些人物反映动荡时代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映历史风云与宏大的社会面貌，实现“器小容大”。②文本一以孟宅这一小家庭中的家庭成员对宛平城开战的对话与反应，表现卢沟桥事变这一重大历史事件，以日常生活小场景反映大历史。③文本一以送冰人、送菜人、卫葑、碧初等不同阶层的普通人的生活言行，表现战乱初期社会各阶层的真实状态，以个体状况呈现整个民族的境遇。 【解析】 【导语】这篇《南渡记》节选恰切体现了宗璞“纳须弥于芥子”的创作观。以卢沟桥事变爆发前夕，北平知识分子家庭的日常碎片，承载山河动荡的大时代命题：平静烟火下暗涌战争危机感，不同人物反应各见真章，于细微处见时代风云，冲淡文字里藏着沉郁的家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“文本开篇详写……送牛奶”错误。“送牛奶”一笔带过，并未详写； C.“对时局的无知和漠然，暗含作者的批判态度”错误，“广东挑”摊主的认知是普通民众对战争的本能回避，体现的是战乱中底层民众的生存状态，并非“无知和漠然”，作者也无批判之意； D.“象征着战乱中脆弱的生命”错误，属于过度解读，波斯菊“合成一片却很丰富，好像长荒了，给人不羁不拘的感觉”，并不脆弱，作者主要是通过孩童视角体现对和平景致的珍惜，间接表达对战争的排斥。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“形成了对比”错误，小娃的“沉思”是孩童面对未知战事的本能反应，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非对比关系，而是共同展现孩童面对战争的真实状态。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 ①吕老人听闻战事爆发直言“打了，好！”，主张唯有牺牲才能保全国家，鲜明体现出他坚决主张抗日、绝不妥协退让的坚定态度；提及东三省不战而失、国土拱手让人的过往，流露出对昔日国土沦丧的强烈愤懑；面对碧初的担忧，他目光严厉并指出值得担心的事远不止于此，展现出面对时局的清醒睿智与深沉的家国情怀。 ②碧初一方面挂念吕老人的身体状况与家人的安稳生活，流露出对亲人的深切牵挂，另一方面又为自己萌生希望战争推迟的私念而自责，体现出她对动荡时局的忧虑与深明大义的内心状态。 【9题详解】 本题考查学生分析作者创作理念和艺术手法的能力。 ①“纳须弥于芥子”指以小见大，用平凡小事、普通人物反映宏大历史与时代动荡，文本一以孟家这一普通家庭为核心，通过家人听闻卢沟桥战事的对话与反应，将重大历史事件融入日常家庭场景，以小场景展现大历史。 ②作者以布置新房、购买点心等日常琐碎小事，与战争突至的时代巨变形成对照，用细微的生活片段承载山河动荡的宏大背景，于平凡日常中体现时代重量与家国命运。 ③文中通过送冰人、菜店伙计、货郎、碧初、卫葑、吕老人等不同阶层的普通人，描写他们在战争来临之际的生活状态与内心感受，以个体的真实境遇映照出整个民族在战乱初期的社会面貌。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公，司马温公，王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：“大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人吏事所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事，不敢忽也。’迨今三十余年，出入中外，忝尘三事[注]，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。” （节选自吴曾《能改斋漫录》） 材料二： 凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料三： 治者，君也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。唐兴，承隋乱离，刬祓荒荼，始择用州刺史，县令。太宗尝曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故录姓名于屏风，卧兴对之，得才否状，辄疏之下方，以拟废置。”又诏内外官五品以上举任县令者。于是官得其人，民去叹愁，就妥安。都督、刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。始，都督，刺史皆天子临轩册授。后不复册，然犹受命日对便殿，赐衣物，乃遣。玄宗开元时，已辞，仍诣侧门候进止，所以光宠守臣，以责其功。开元中，又锢废酷吏，惩无良，群臣化之，革苛扰之风，争以惠利显。复诏：三省侍郎缺，择尝任刺史者；郎官缺，择尝任县令者。至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。故薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？ （节选自《新唐书·循吏列传》） [注]三事：指三公。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大凡学者A之见B先生C莫不以道德D文章为欲E闻者F今先生多教人G吏事H所未谕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胜，音shēng，尽，与《鸿门宴》“沛公不胜杯构”的“胜”读音相同，意义不同。 B. 疏，分条记录，与《促织》中“以金笼进上，细疏其能”的“疏”意义相同。 C. 所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意义相同。 D. 责，责求，要求，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修认为“文学”仅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，这一认知源于他早年被贬夷陵时翻阅陈年旧案，洞察积弊的经历与感触。 B. 欧阳修以自身经历教导后辈，影响深远，苏轼在仕宦生涯中自觉承袭其重视“吏能”的理念，并直言自己为官才能是从欧阳修那里学来的。 C. 欧阳修施政“宽简而不扰”，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉。 D. 《新唐书》认为，唐代开创了太平盛世的局面，且国祚绵延三百年，足以与汉朝相媲美，这种局面形成的关键在于朝廷任用循吏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）都督，刺史，其职察州县。间遣使者循行天下，劾举不职。 （2）至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。 14. 唐代重视“吏事”的措施体现在哪些方面？请概括并简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。 （2）乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。 14. ①重视选拔考核：太宗亲录刺史姓名，根据其是否有才能予以升降；诏令高官举荐县令。 ②给予尊崇礼遇：皇帝亲自册封，赐予衣物勉励，以在最后一刻才发布官员去留的方式来彰显对地方大员的荣宠。 ③采取惩戒措施：弹劾、惩治不称职官吏，禁锢罢免酷吏。 ④建立选任机制：将刺史、县令任职经历分别作为晋升三省侍郎、郎官的条件。 【解析】 【导语】这三则选文围绕古代“吏事”议题层层展开：第一则借欧阳修自身经历谈重视吏治的缘由，第二则呈现欧阳修宽简为政的具体主张，第三则借唐代官制总结循吏治国的实践。内容由个人体悟到制度总结，切口聚焦，清晰展现了中国古代的理政智慧，选题兼具文化价值。 【10题详解】 句意：大凡拜见先生的读书人，无不希望听闻道德文章方面的学问，如今先生屡屡教导为官治事的道理，我心中不能理解。 “见先生”是动宾结构，宾语后C处断开； “为欲闻者”是动宾结构，“先生”是下句主语，故F处断开； “先生”是主语，“教”是谓语动词，“人吏事”是宾语，主谓宾结构完整，其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。尽/能够承受，禁得起。句意：数也数不尽。/沛公不胜酒力。 B.错误。分条记录/分条陈说。句意：随时分条标注在下方。/用金笼子装着献给了皇帝，并仔细地分条陈说这只蟋蟀的本领。 C.正确。句意：这是用来荣耀地方长官。/现在您指教我的。 D.正确。责求，要求/责备。句意：以此责求他们建功安民。/(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。 故选B。 【12题详解】 C.“施政‘宽简而不扰’，所到之地百姓都认为他的政令适宜，这使他虽曾在多地主政，却不刻意留下治理痕迹，不追求个人声誉”错误，由原文“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”可知，“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰”都是施政方略，“民便之”是施政结果，选项逻辑错误；且“不见治迹”是“不刻意彰显政绩”，非“不刻意留下治理痕迹”。 故选C。 【13题详解】 （1）“察“，监察；“间”，间或，有时；“劾举”，弹劾检举；“不职”，不称职的官员。 （2）“至”，乃至；“孜孜”，一再，恳切；“长人”，长官；“亟易”，急切更换。 【14题详解】 审题定位：限定范围为材料三，需要概括措施+简要分析，分层筛选文本信息。 分层筛选原文要点 选拔考核：太宗重视刺史，录名屏风、考核才干；高官举荐县令，严把任用关口。 礼遇官员：皇帝当面册封、赐衣物、等候旨意，提升地方官员地位与责任感。 监察惩戒：派遣使者巡查，弹劾不职官员；废黜酷吏，整治苛政风气。 制度保障：朝中高官选拔优先录用有地方治政经验者；名臣主张慎重任免地方官。 整合概括。 【参考译文】 材料一： 张芸叟刚到京城游历，求见前辈贤达，常常听闻欧阳修、司马光、王安石的言论，他们三人）大多谈论文学、史书方面的内容，只有欧阳修谈论吏治政事格外多。时间久了，有人不免询问：“大凡拜见先生的读书人，无不希望听闻道德文章方面的学问，如今先生屡屡教导为官治事的道理，我心中不能理解。”欧阳修说：“并非如此。你们都是当世有才之人，日后身居官位处理事务，自然会明白。大致说来，文学只能修养自身，而政事能够造福百姓万物。我从前被贬夷陵，那地方荒僻闭塞。当时我正值壮年，依旧喜好学习，想要翻阅《史记》《汉书》，官府民间都找不到。没有消遣度日的东西，就取出阁楼里积压的旧案卷宗反复翻看，发现里面冤屈错判的案子，数也数不尽。夷陵偏僻狭小尚且如此，天下的吏治弊病可想而知。当时我仰天立誓：‘从今以后处理公务，绝不敢有丝毫疏忽。’到现在三十多年，我出入朝廷内外，官至三公，一直用这份本心自守。如今世人看我，一定以为我靠文墨才身居高位；在我自己看来，这不过是当年立下誓言的报答罢了。”当时苏洵父子也在场，听闻了这番话。后来苏轼也重视为官理政的才干，有人问起缘由，苏轼就说：“这是我从欧阳公那里学来的。” 材料二： 欧阳修先后治理过好几个州，从不刻意彰显政绩，不追求名声荣誉，为政宽和简约而不烦扰百姓，所以他所到之处，百姓都觉得安便利索。有人问：“执政宽和简约，却不会政事松弛荒废，是什么原因？”欧阳修答道：“把放纵当成宽松，把粗疏当成简约，那政事就会废弛，百姓就会蒙受弊端。我所说的宽松，是不严苛急迫；简约，是不繁杂琐碎罢了。” 材料三： 治理天下的是君主；推行君主的治道恩泽百姓的是官吏。所以官吏贤良，法令公正、政局安定，官吏不良，王道就会衰败倾颓。唐朝兴起，承接隋朝战乱残破的局面，扫除荒芜，开始慎重选用州刺史，县令。唐太宗曾说：“我思虑天下诸事，深夜都难以安睡，深知治理百姓的根本，没有比刺史更重要的，因此把刺史姓名写在屏风上，起居都对着他们，为官贤能与否，随时分条标注在下方，以此作为任免升降的依据。”又下令朝廷内外五品以上官员，举荐能胜任县令的人。于是官吏得人，百姓远离愁苦，得以安居。都督、刺史，他们的职责是监察州县。（朝廷）有时还派遣使臣巡视天下，弹劾检举不称职的官员。起初，都督，刺史都由皇帝亲临朝堂册封任命。后来不再册封，但受命之日仍要觐见皇帝，赏赐衣物之后再赴任。唐玄宗开元年间，官员辞行后，还要在侧门等候朝廷旨意，这是用来荣耀地方长官，并以此来责求他们做出政绩的办法。开元年间，朝廷罢黜禁用严苛残暴的官吏，惩戒不良官员，群臣受到教化，革除苛扰百姓的陋习，争相以惠民利民为功绩。朝廷又下诏：三省侍郎有空缺，优先选用曾任刺史的人；郎官有空缺，优先选用曾任县令的人。乃至宰相名臣，无不一再强调地方长官不可轻易授任或急切（或“频繁”）更换。因此官员任免之时，即便不能尽皆贤良，十人中也有半数称职。所以天下风俗淳和，成就太平盛世，国运绵延三百年，能与汉朝相匹敌。能达到这般局面的办法，依靠的不就是贤良循法的官吏吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 [注]①张榘，南宋词人，曾任县令，江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B. “秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了清晨“黄花”花瓣低垂的情态。 C. “且尽清樽”与上片的“推不去”形成反差，表现了词人的豪放洒脱。 D. 词人引数字入词，将历史，现实，自然，自身相勾连，表达了复杂情感。 16. 本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居（其一）》中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。 【答案】15. C 16. （1）同：①对困居官场的不满；②对岁月蹉跎的哀伤。 （2）异：①张词表达了对自己多年来身居下僚、才能不得施展的愤懑之情；②陶诗表达了对自己违背本心、误入仕途的悔恨之情。 【解析】 【导语】此词上片绘秋日郊野萧瑟之景，以尘露、鸡月烘托孤寂行途；下片抒仕途失意、十年蹉跎之慨，借六朝旧事寄寓家国沧桑，情景交融，沉郁苍凉，尽显南宋文人落寞情怀与时代之悲。 【15题详解】 先通读全词，把握词作深秋早行、感慨身世与兴亡的大意及词人沉郁苍凉、壮志难酬的情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“表现了词人的豪放洒脱”错误，“且尽清樽”是词人借酒排遣愁绪，看似旷达，实则是对身名被误、仕途失意的无奈与自我宽慰，并非真正的豪放洒脱；且与“推不去”的满袖尘埃、满心愁绪形成的也不是洒脱的反差，而是愁闷无法消解、只能暂借酒杯麻痹的矛盾心境。 故选C。 【16题详解】 解答此题，需先读懂词句内涵，再结合作者身世与创作背景，对比分析两首作品情感的异同。 ①审题定位：题干要求比较张榘词句与陶渊明诗句的情感异同，需紧扣“儒冠误”“尘网”等关键词及两人仕途境遇展开分析。 ②相同点：两句均以“误”字点明对官场仕途的否定态度，既流露出对身陷官场、身不由己的压抑与不满，又感慨时光流逝、年华虚度，饱含对岁月蹉跎、人生空耗的哀伤。 ③不同点：张榘身为南宋下层官吏，“身名多被儒冠误”侧重抒发久居下僚、仕途不顺，满腹才华却无从施展的愤懑与失意；陶渊明“误落尘网中”则侧重表达本心向往田园，却违心入仕、身陷世俗罗网的悔恨，更突出对违背本性的自责与对自由本真生活的追念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，李老师引用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______,_______”两句，告诉同学们成功只青睐那些懂得坚持，有始有终的人。 （2）十五之夜，长江之畔，小华看到水天澄澈，明月高悬，不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的“_______,_______”两句。 （3）古人喜欢雪，除了直接描绘，赞美它，还常常以之为喻表情达意。例如唐诗宋词中就有“_______,_______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（惊涛拍岸，卷起千堆雪/孤光自照，肝胆皆冰雪/云树绕堤沙，怒涛卷霜雪) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现也用来形容天气炎热。同一个成语，（ 甲 ）？ 在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来。 社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，另一方面也不断地改造和推出旧词语的新义项来弥补缺憾。在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被理解为“物体燃烧所发出的光芒，烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。其简捷的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的须求，加之广泛使用中的“约定俗成”，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。 像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本探原、正确理解词义原指的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来龙去脉。 18. 下列词语中的“宿”与文中加点的“宿”，读音相同的一项是（ ） A. 宿命 B. 半宿 C. 宿舍 D. 星宿 19. 下列选项中加点的成语没有因误解而误用的一项是（ ） A. 推动乡村振兴，首当其冲要做的事情就是完善乡村基础设施。 B. 在学术会议上，他引经据典，论证充分，所提观点堪称不刊之论。 C. 这部电影特效粗制滥造，剧情漏洞百出，整体观感差强人意。 D. 他常常摆出高人一等的姿态，嘲讽别人像个下里巴人。 20. 文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料后两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. D 19. B 20. 第一处，将“社会的发展”改为“随着社会的发展”；第二处，将“改造和推出”改为“推出和改造”。 21. 须求→需求；简捷→简洁；追本探原→追本探源。 22. 甲：为何会有相反的含义 乙：又要结合现代汉语语境      【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 文中“心宿”的“宿”表星宿名，读xiù。 A.表平素，读sù。 B.表夜晚的时段，读xiǔ。 C.表住宿，读sù。 D.星宿，读xiù。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。句中误当作“首先、首要”，属于误用。 B.不刊之论：表示不可改动、不可磨灭的正确言论。句中用来形容观点正确、论证充分，使用正确。 C.差强人意：大体上还能使人满意。句中误当作“让人不满意、很差”，属于误用。 D.下里巴人：指通俗的文学艺术。不是指“俗人、乡下人”，句中属于误用。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，“社会的发展，语言文字总是在不断地推陈出新”结构混乱，“社会的发展”应作状语，应在其前补充介词“随着”。 第二处，“改造和推出”语序不当，逻辑顺序颠倒，应先“推出”旧词语的新义项，再对其进行“改造”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “须求”的“须”应写作“需”。“须”表必须，“需”表需要，语境意在强调社会发展对于语言文字的需要，故应用“需求”。 “简捷”的“捷”应写作“洁”。“简捷”表简便快捷（侧重方式），“简洁”表简明扼要（侧重内容）。语境意在形容 “语言格式”的简练，故应用“简洁”。 “追本探原”的“原”应写作“源”。“源”指源头，“探源”表示追溯事物根源，应用“源”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文指出“七月流火”有“天气转凉”和“天气炎热”两个截然相反的意思，后文紧接着分析含义不同的原因，此处以设问句衔接，故可填“为何会有相反的含义”。 乙：前文有关联词“既要”，此处需用“又要”构成并列，体现理解古语词的两个原则；前一个原则是“追本探源，正确理解词义原指”（紧扣古义），后一个原则对应后文“尊重……‘约定俗成’规律”“为词语补充新义”（紧扣现代用法），因此可补写“又要结合现代汉语语境”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”位列其中，它道出了当代人理想生活状态与现实的落差。 材料二： 中国人的生命智慧可体现为三重工夫：做“加法”——涵养心性、习得技能，厚植生命根基；做“减法”——清心寡欲、褪去负累，让生命回归轻盈；做“接法”——拥抱外界、与人共乐、与物共娱，收获生活的圆融自得。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以加减接法，破生活困局，赴从容人生 “从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”，这句2025年十大流行语，道尽当代人理想生活与现实处境的尖锐落差。我们心向淡定掌控的从容，却常被焦虑与琐碎裹挟，在忙乱中疲于奔命。这份困境并非无解，中华传统生命智慧给出破局之道：以加法厚植根基，以减法卸下负累，以接法融通外界，三重工夫相辅相成，方能跳出忙乱怪圈，活出自在从容。 做加法，是深耕自我、筑牢底气的修行，是摆脱忙乱的核心支撑。加法绝非堆砌欲望、追名逐利，而是沉心涵养心性、锤炼技能，为生命扎下深根。多数人陷入“连滚带爬”的窘境，根源正是能力配不上野心、心态扛不住压力，遇事便手足无措。古往今来的从容者，皆靠加法沉淀底气：王羲之临池学书终成书圣，落笔从容；大国工匠徐立平深耕技艺数十年，操作游刃有余。于我而言，加法就是勤学苦练沉淀学识，逆境坚守打磨心性，当自身足够扎实，直面风浪便少几分慌张，多几分笃定。 做减法，是剥离负累、回归本真的抉择，是收获轻盈的关键法门。人生如舟，负重过多便难远航，执念太盛便难从容。当代人步履匆匆，多是被攀比、杂念与多余焦虑裹挟，在无谓追逐中耗尽心力。减法，便是褪去浮华牵绊，清心寡欲回归本心。陶渊明辞官归隐，减去官场功利牵绊，才得田园悠然；苏轼贬谪看淡仕途得失，放下执念，方有“一蓑烟雨任平生” 的豁达。日常里，减法就是精简内耗社交，放下旁人眼光，舍弃无意义纠结，把精力留给热爱与珍惜。心灵卸去枷锁，生活回归轻盈，才能慢慢靠近游刃有余的状态。 做接法，是拥抱外界、融通万物的智慧，是圆融自得的终极境界。若说加法是向内扎根，减法是向内自省，那接法便是向外舒展，与世界温柔相融。真正的从容从不是孤僻自守，而是既能独善其身，也能与人共情、与物相融。陪家人感受烟火温情，与朋友传递真诚善意，向自然汲取平和力量，这份连接让生命不再单薄，抚平内心焦躁。学会接法，就是接纳生活的不完美，在相处中懂包容，在变迁中守平和，最终收获踏实圆融的从容。 加法、减法、接法，三者互为支撑、不可分割。无加法根基，减法便显空洞，接法失去依托；无减法通透，加法易成负重，接法沦为功利；无接法圆融，加减只是封闭修行，难悟生活真意。唯有以加法强底气，以减法净心灵，以接法融万物，才能平衡理想与现实，告别焦虑忙乱。 身为新时代青年，我将沉心做好生命的加减，主动拥抱世间温暖，在深耕中沉淀，在放下中释然，在相融中圆满，活出生命的通透与丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一的核心是当代人的生活困境：理想状态是“从从容容、游刃有余”，现实却是“匆匆忙忙、连滚带爬”，二者的落差是本文的写作切入点。 材料二的核心是中国人的生命智慧：“加法”“减法”“接法”三重工夫，是化解材料一困境的方法论。第一重，做“加法”不是盲目增加欲望与负担，而是向内深耕，涵养心性品格、学习专业技能、积累学识阅历、锤炼自身能力，通过自我提升夯实生命根基。第二重，做“减法”，剥离外界的无效攀比、过度欲望、功利执念、精神内耗，褪去不必要的社交、无意义的忙碌、世俗的枷锁，清心寡欲，简化生活。本质是修炼内心，减少精神消耗，让心态回归平和。第三重做“接法”，既不闭门独处，也不被外界裹挟，而是主动与外界和谐共处，与人友善相处、分享快乐，与自然万物相融、感知生活美好，在入世与出世之间找到平衡，实现个人与外界的圆融。本质是打通内外，让生命既有内在底气，又有外在温度，最终收获圆融自得的理想状态，完美呼应材料一的“从从容容、游刃有余”。 三重工夫逻辑关系：层层递进、相辅相成，缺一不可。先做加法夯实根基，再做减法净化内心，最后做接法融通外界，三者结合才能真正化解现实落差，实现理想生活状态，绝非单一工夫就能达成。 引导语要求结合自身体验，明确写作落点立意需落脚于“当代人”的生活，避免空谈道理。可结合学生、职场人等身份的日常体验，比如学业压力下的“加法积累”与“减法释压”，团队协作中的“接法共赢”，让立意更具现实意义。 开篇紧扣材料，先概述材料内容，提出中心论点：唯有修好“加法”“减法”“接法”三重生命工夫，才能打破现实困局，跨越落差，收获从容自得的人生。分论点一，做加法，厚植根基，拥有从容底气。比如苏轼年少苦读经史、锤炼才学，为一生宦海沉浮中的从容坚守打下根基；当代青年勤学专业知识、提升综合素养，也是在做加法。分论点二，做减法，褪去负累，守护从容本心。比如陶渊明辞去官职、褪去官场负累，归隐田园，收获“采菊东篱下”的从容；比如自己曾因过度在意他人评价、纠结琐事而内耗不断，学会放下无关杂念后，生活节奏放缓，心态愈发平和，告别了盲目忙碌。分论点三，做接法，融通外界，收获从容圆融。比如白居易宦海沉浮，却始终心系百姓、乐享生活，在入世中收获圆融；丰子恺先生在乱世中，依然用心感受生活点滴，从容度日；最后结合自身体验，比如在集体生活中学会包容他人，在闲暇时亲近自然、感受生活小美好，既不脱离现实，又不被现实磨平棱角，收获内心的圆融自得。结尾，升华总结。总结三重工夫的关系：加法是根基，减法是心境，接法是格局，三者相辅相成，缺一不可。 立意： 1.以加减之慧，破忙乱之局，赴从容之境。 2.修三重生命工夫，解现实生活落差，得从容人生。 3.深耕做加法，释然做减法，融通做接法，于烟火人间守从容本心。 4.用生命智慧平衡理想与现实，活出从容姿态。 5.褪去生活负累，夯实自身根基，拥抱自在人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $