抢分08 说明文阅读（抢分专练）（山东通用，16-19题）2026年中考语文终极冲刺讲练测

**基本信息** 聚焦说明文核心要素，通过考情预测与多元文本训练，强化信息提取与文化理解能力，体现文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情预测|1表格|提炼考查趋势与能力导向|从命题规律到核心考点| |文本训练|9篇多元文本|结构分析、说明方法、信息提取、文化解读|从单一要素到综合理解|

抢分08 说明文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 山东卷2025年实用类文本阅读考查了议论文阅读，文章围绕“度”的哲学概念展开辩证论述，考查的知识点主要有论证思路、补充论据、论证方法、段落作用 根据近两年山东卷实用类文本阅读的考查特点，2026年议论文阅读、非连续性文本阅读、说明文阅读均有可能考查，复习时不可放松对任一文体的训练 · 1.题型预测：题型围绕概括说明对象的特点、说明顺序、说明方法的作用、提取关键信息、分析词句含义、结合文本谈感悟等。比如，概括某事物的几个特征，分析某段在文中的作用，解释加点词语在文中的具体含义等。 2.内容预测：聚焦人工智能、量子计算、生物技术、新能源等前沿科技的发展与应用。通过具体事例与理论分析，引导学生思考科技进步对社会生活、伦理道德、人类未来等方面的影响。 3.能力导向：注重考查学生从文章中快速准确地提取关键信息，并对信息进行整合、归纳和概括的能力。 2024 山东卷2024年实用类文本阅读考查了非连续性文本阅读，选文围绕“中国饮食文化”选择了三则材料，考查了对文本内容的理解与辨析、理解与概括 （2026·甘肃庆阳·一模）阅读下面文章，完成题目。 麦香面花开 杨阳 ①北方产麦，面食繁多。最适合塑形的要数发面馒头，而馒头中的特品，便是各地称谓不同的面花、花馍、礼馍、莲花卷、大花饽饽，以及学者们所说的面塑。 ②民间艺术品类丰富，我对花馍喜爱有加，不只因为其面香味美，更爱其造型纯朴并带给人无限喜悦。精神上的满足胜于物质享受。观赏花馍时，自然会咧嘴一笑，有一种提升精气神的富足感。 ③几十年来，我在考察北方花馍时结识了不少做花馍的高手。别看各地制作花馍的材料、手法基本相同，主料都是小麦面粉，辅料为大枣、核桃、干果和杂豆等，工具更为随手，有刀、剪、杖、梳、筷等，但做出的造型与色彩简繁各地有异，各美其美。 ④花馍造型多样，人物、动物、花草、果蔬等应有尽有，单体的、组合的、场景的，均活灵活现，每一款造型都传达出吉祥寓意。体量上，小到可把玩，大到须仰望。色彩也各地有异，素白花馍质朴大气，只点缀红枣干果，或在蒸制出笼时，快速地在重要部位点染红色小点，简单中透出庄重；彩色花馍则五颜六色，华丽而热烈。 ⑤十里不同风，百里不同俗。各地使用花馍的习俗也各异。春节期间为祖先或神位上供的花馍是神圣庄重的，大多不随意送人。而拜年时走亲访友必送的花馍，又有内容与数量的讲究。婚丧嫁娶、庆生祝寿使用的花馍，作为“情”的使者、“礼”的载体，更在制作和馈赠方面有严格的规矩。我认识的各地花馍高手，为人们定做花馍时，都要接一个信息翔实的单子。订单能否圆满完成，不但考验制作者对面粉发酵掌握的熟练度，更考验其艺术造型能力以及辅料和色彩搭配是否到位。 ⑥我见过的品相上等花馍不少，每一件都让我百看不厌，爱不释手。无论是大花山，还是小动物，无论是胖娃娃，还是龙凤花草，都有其特殊的美韵。 ⑦胶东的虎面大圣虫，神秘庄重。山西、陕西的大面虎可爱又威武。山东高密的莲花卷，最有意思的是制作过程，几张面片相叠，两根长杆相夹，双手如同翻花，看得人眼花缭乱，一会儿工夫，一朵朵美丽的莲花、一条条活跃的鱼儿，幻化而生。 ⑧年前，我考察黄河流域民间艺术时，花馍的生动造型与特殊美感就深深地吸引了我。还记得在陕西华县（今渭南市华州区）婚礼现场见到的双头大面虎，是众多花馍中的主角儿，寓意阴阳和谐，今后的日子和美幸福。【更难忘拍摄三位老奶奶制作花馍的场景，她们边聊边唱边捏，一个个活脱脱的小娃娃从手中跃出，蒸熟出笼后，那发面花馍质感像极了幼儿的肌肤。】两年前，参加山西岚县二月花馍供会，各家的长桌接续两条街，观者摩肩接踵，场面壮观。花馍留给我的记忆太多太多。 ⑨花馍既是食品又可观赏，孩子喜大人爱，受学者关注，是很有文化研究价值的活态艺术。今年，在中国工艺美术馆“过年——丙午春节主题展”中，主体陈列之一便是一个来自山西的“大鼓枣山”花馍，象征着丰收富足、吉祥美满，视觉效果震撼，成为观众主要打卡点。 ⑩“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花。”南北方的春节美食无论形式、材料有何差异，蕴含其中的精神是永恒的，文脉传承于习俗中，生生不息。 （选自《人民日报》2026年2月15日，有删改） 1．梳理本文结构，把横线上应填的内容补写完整。 ①②段：点明面花（花馍）的种类及作者对花馍的喜爱与精神感受→③④段：_______→⑤段：介绍各地花馍习俗不同，使用与制作有严格规矩→⑥⑦⑧段：_______→⑨段：说明花馍兼具食用与观赏价值，具有很高的文化研究价值→⑩段：点出花馍蕴含的精神永存，文脉传承生生不息。 2．第⑨段写中国工艺美术馆展出的“大鼓枣山”花馍，运用了什么说明方法？有什么作用？ 3．根据文章，下列说法不正确的一项是（    ） A．作者对花馍喜爱有加，是因为其面香味美、造型纯朴带给人喜悦美感。 B．第③段、第⑧段画线句，表明作者对花馍关注研究时间之长、分析之透彻。 C．第⑧段括号内句子，属生动说明，说明花馍生动造型与特殊美感魅力。 D．结尾段谈春节美食精神与习俗传承，偏离了文章“花馍”内容，可删去。 4．结合文章内容，说说花馍被称为“特品”的原因有哪些。 【答案】 1. 介绍花馍的制作材料、工具，说明各地花馍造型多样、寓意美好，色彩风格各有差异。 列举作者亲身见闻的各地特色花馍，展现花馍的独特美韵，抒发喜爱之情。 2．运用了举例子的说明方法。通过具体列举中国工艺美术馆展出的“大鼓枣山”花馍这一实例，具体有力地说明了花馍具有很高的文化研究价值和艺术观赏价值，增强了文章的说服力和感染力。 3．D 4．①花馍本身面香味美，造型丰富多样、纯朴生动，能给人带来精神的喜悦与满足。 ②花馍是民俗中“情”的使者、“礼”的载体，承载不同地域的风俗，暗含吉祥美好的寓意。 ③花馍是兼具食用与观赏价值的活态民间艺术，有很高的文化研究价值，传承着民族文脉。 【导语】这篇文章以北方花馍为核心，融说明与抒情于一体，梳理了花馍的品类、工艺与民俗用途，字里行间浸着乡土烟火温度，既写出民间花馍的质朴美感，也点出民俗传承的文化意义，文风平实亲切，意蕴悠长。 1．第一空，结合第③段第二句，第④段可知，介绍花馍的制作材料和工具，以及花馍造型、体量、色彩各地各异，各美其美。 第二空，结合第⑥段，第⑦段，第⑧段可知，这是叙述作者见闻，列举各地优质花馍，展现花馍的特殊美韵与魅力。 2．这是运用举例子的说明方法。列举山西的“大鼓枣山”花馍作为工艺美术馆的主体陈列之一的事例。结合第⑨段可知，花馍兼具食用和观赏价值，是极具文化研究价值的活态艺术，具有吉祥美好的寓意和深受人们喜爱的特点，这句话例子突出花馍的独特价值，使说明更具说服力。 3．D.结合第⑩段可知，结尾段从花馍拓展到春节美食，升华了文章主题，点明了花馍所承载的文化精神与文脉传承的意义，并没有偏离中心，不可以删去。 4．结合第①段第二句，第②段第一句可知，花馍塑形性好，是面食中的特色品类，其面香味美，造型纯朴并带给人无限喜悦。 结合第②段第二句，第④段可知，花馍造型多样，每一款造型都传达出吉祥寓意。素白花馍质朴大气，彩色花馍华丽而热烈，观赏花馍时，让人有一种提升精气神的富足感。 结合第⑤段第一句至第五句可知，花馍承载着各地不同的民俗，是礼与情的载体，寄托了人们吉祥美好的寓意。 结合第⑨段第一句，第⑩段可知，花馍兼具食用与观赏价值，是有很高研究价值的活态民间艺术，承载着民族文化文脉。 （2026·湖北襄阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 5．选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 6．本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处? 7．文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ 【答案】 5．B 6．① 内容上：点出春分“昼夜均分、阴阳相半”的核心节气特点，也概括了春分时节春光浸染山河的美好景象，契合文章主要内容；② 表达效果上：句式整齐，富有诗意美感，能吸引读者阅读兴趣；③ 情感上：暗含作者对春分美景、传统节气文化的赞美，奠定全文的情感基调。 7．① 内容上：印证了“春分的独特魅力是自然平衡与人文感知相融，是艺术家鲜活的创作母题”这一观点；② 主旨上：通过这些画作直观展现了古人与春分相关的生活习俗，证明春分凝聚着代代相传的生活智慧与文化记忆；③ 结构表达上：引出文末“呼吁当下人们感悟时节之美，传承传统文化”的观点，同时增添了文章的文化意蕴。 【导语】《阴阳相半春染山河》以春分节气为经，历代画作为纬，巧妙构建“文图互证”的书写结构。文章融天文、民俗、艺术于一体，既精准阐释节气内涵，又通过丹青墨韵唤醒文化记忆。语言典雅而不失亲和，引导读者在审美中感悟传统智慧，是一篇兼具知识性、文学性与现实关怀的节气佳作。 5．A.“春风”是二十四节气之一，不是传统节日，文中也没有“详细”品读七蝠画作，本项表述错误。 C.结合第①段第三句可知，春分民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，插艾蒿是端午节习俗，文中并未提到它是春分习俗。 D.结合第⑦段第三句可知，文章只提醒现代人感悟春分美好，并未批评现代人忽视节气文化，表述错误。 6．结合第①段，第⑥段可知，春分这一日是太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻，春分过后，中华大地便进入春和日丽、万紫千红之时节。到处呈现春季的明媚之景。由此可见，标题中的“阴阳相半”点出春分昼夜均分、阴阳平衡的节气特点，“春染山河”运用拟人手法，将春天比作画师，染绿山河，生动写出春分后万物复苏、大地生机盎然的景象，富有文学美感，点明写作对象与内容。 结合第⑦段第二、三句可知，在作者看来，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧，提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。这个标题寄寓了作者对春分节气承载的传统之美的赞美。 这个标题语言典雅优美，用词古朴，契合文章赏析传统书画、阐释节气文化的文风，让读者在阅读时感受到传统文化的魅力，能激发读者阅读兴趣。 7．结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段可知，春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。画家们通过画作展示人们在春分时节的耕织活动，气候变化，民俗习惯以及景物变化，具体呈现春分文化特点，让抽象节气变得形象可感。 结合第①段第三句，第⑦段可知，春分寄托了古人对生命的礼赞与时节的理解，凝聚着代代相传的生活智慧。画家们用自己的笔绘就丹青画作，传承着这种文化记忆，为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 结合第②段，第③段，第④段，第⑤段，第⑥段，第⑦段可知，画作串联起春分的各种习俗，引出了结尾段作者呼吁人们“我们在当下要感悟、把握这一时节的美好”的观点。这是引出下文的作用，吸引读者阅读兴趣。 （2026·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 瓦上生烟雨 陶然 ①“一片瓦，千滴雨。”当江南的烟雨落下，敲打在黛青色的弧瓦之上，那由疏到密、由缓到急的声响，便谱成了一曲最中国的屋檐交响诗。瓦，这看似朴拙的建筑构件，自西周起源，秦汉成制，至唐宋技艺登峰，已在中国屋顶上静静匍匐了数千年。它不仅是遮风挡雨的实用之物，更是集材料科学、物理性能与东方美学于一身的匠心杰作，是写在建筑最醒目处的文化符号。 ②瓦之成型，始于泥土的涅槃。上好的黏土需经淘洗、陈腐，去除杂质，增强可塑性，方能在陶轮上或模具中，被匠人之手赋予那优美的弧形（板瓦）或半筒形（筒瓦）。这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透；瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系，正所谓“如鸟斯革，如翚（huī）斯飞”。而其最终坚固如石、敲击有金石声的质地，则取决于一场与烈火的盟约——高温窑烧。窑火不仅驱散了土中的水分，更引发了复杂的物理化学变化，使黏土颗粒熔结，获得远超其原初的强度与不朽的耐候性。秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存，便是这“土火艺术”的明证。 ③瓦的功能美学，在屋顶上发挥到极致。从最简单的悬山、硬山，到恢弘的庑殿、歇山，再到繁复的攒尖顶，瓦的排列组合构成了中国古建筑最富韵律感的第五立面。屋脊上的正吻、垂兽、戗（qiàng）兽，檐口的瓦当、滴水，已超越结构所需，升华为驱邪祈福的祥瑞符号与艺术点缀。汉代瓦上“长乐未央”“青龙白虎”的篆字与图案，唐代莲花纹的饱满，明清琉璃瓦的辉煌（黄为至尊，绿蓝黑紫等级分明），无不镌刻着时代的信仰与审美。更为精妙的是，瓦垄的宽窄、弧度，与屋檐的深远、起翘（翼角）紧密配合，共同控制着雨水抛出的弧线，既保护木构，又形成“屋漏痕”般的自然意趣。 ④瓦，还是东方空间意境的重要营造者。它不仅遮蔽了天空，更定义了建筑与天空、与自然的对话方式。“瓦当留雨，其声清越”，那是时间流逝的听觉刻度；“黛瓦粉墙”，构成了江南水墨画般的基本图式；“半夜一窗灯，卧听檐溜雨”，瓦给了文人听雨的物理依托与心理空间。一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁，自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者。 ⑤如今，钢筋水泥的森林里，真正的老瓦日渐稀少。但每当我们在古建檐下，看雨水顺着瓦沟串成珠帘，听雨打瓦楞声声入耳，触摸那被岁月磨出光泽的瓦当，我们触碰到的，便不只是冰冷的陶土，而是一部凝固的营造法式，一曲泥土与火焰、匠心与天时共同谱写的无声史诗。 （改编自《中华遗产》） 8．江南传统建筑中的瓦片在结构和功能上起到哪些作用？ 9．从文章中提取到“瓦片是时间的信物”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 10．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文与《苏州园林》《中国石拱桥》一样，都属于事物说明文。 B．文中提到“秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存”，其主要目的是为后文介绍其复杂的制作工艺做铺垫。 C．“一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁”，运用了打比方的说明方法，生动形象地说明了瓦铺排的细密有序。 D．文中引用“如鸟斯革，如翚斯飞”等用语，体现了说明文语言生动形象的特点。 11．为什么说“一片瓦，半部江南史”？请结合文章，从人文情感与地域精神两个层面进行综合分析。 【答案】 8．瓦片主要用于屋顶铺设，起到防雨、保护木结构的作用。它们层层叠压，形成排水系统，有效防止雨水渗入，延长建筑寿命。 9．“瓦片是时间的信物”意味着它们承载着历史的痕迹与生活的记忆。经年累月，瓦片上留下风雨侵蚀的印记，也记录着不同时代的工艺、信仰与审美，成为凝固时光的象征。 10．B 11．人文情感：雨打瓦檐的声响，寄托了人们对家园的依恋与乡愁的寄托。 地域精神：瓦片虽小，却以坚韧、低调、协作的姿态覆盖千家万户，象征着江南人内敛务实、柔中带刚的精神气质。两者融合，使瓦片成为江南文明的微缩象征。 【导语】本文从黏土经窑火涅槃的工艺入手，阐释瓦作为建筑构件在防水、导水上的物理智慧；继而转向美学层面，通过瓦当、滴水及各类屋顶形制的组合，展现其作为“第五立面”的视觉韵律与文化象征；最后升华至意境营造，揭示瓦在东方空间美学中的独特地位。全文语言典雅，融科普于抒情，深刻诠释了瓦这一古老器物所承载的营造智慧与文明记忆。 8．由第②段“这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透”可知，瓦片的弧形结构能够让雨水快速流动，不会在屋顶停留堆积，这是它最核心的实用功能之一。由第②段“瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系”可知，瓦片之间相互咬合叠压，形成了完整且封闭的排水通道，从结构上保证了排水效果。由第③段可知，瓦片的排布弧度还能和屋檐相互配合，进一步优化排水路径，更好地阻挡雨水侵害。由第④段可知，瓦片覆盖在建筑最上方，直接抵挡风霜雨雪，保护内部的木结构不被侵蚀损坏。由第①段也能看出，瓦片最基础的作用就是遮蔽风雨、防范渗水，以此提升整个建筑的稳固性和使用年限。 9．由第①段可知，瓦片拥有长达数千年的历史，跨越了多个朝代，本身就是时间长河的见证者。由第②段可知，瓦片质地坚固耐久，能够历经千年风雨而不损毁，把久远的历史保留到今天。由第④段可知，瓦片陪伴着一代又一代人的生活，记录下日常起居、文人情思等无数生活片段。由第⑤段可知，瓦片表面的磨损与光泽，都是岁月留下的具体痕迹，直观体现时间的流逝。由第③段不同朝代瓦当上的图案、文字、色彩各有特色可知，瓦片还承载着不同时代的工艺、信仰与审美，把历史文化信息一代代传递下来。 10．B.由第②段可知，这句话是用来证明窑烧工艺让瓦片变得坚固耐存，而不是为后文介绍制作工艺做铺垫。 11．由第①段可知，雨打青瓦是江南最具代表性的生活声响，深深烙印在江南人的生活记忆里，构成了人们心中家园的独特印记。由第④段可知，青瓦与粉墙相映成江南标志性的视觉图景，也为文人提供了听雨寄情的空间，承载着江南人的生活情趣与文人情怀，凝聚着浓浓的乡愁与家园依恋；瓦片默默守护着江南民居，见证着一户户人家的岁月流转，成为江南烟火生活与人文情感的重要载体。由第①段“瓦，这看似朴拙的建筑构件”以及瓦片实用低调、不事张扬的特点可知，瓦片朴素无华却实用坚韧，恰与江南人内敛含蓄、务实低调的性格特质高度契合。由第④段“自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者”可知，瓦片直面风雨却默默守护屋舍，柔中带刚、甘于奉献，正是江南人坚韧温厚、守望相助的地域精神的生动写照。由全文内容可知，瓦片既承载着江南人的生活情感与文化乡愁，又象征着江南人的精神品格，以小见大，浓缩了江南的人文底蕴与地域精神，因此说“一片瓦，半部江南史”。 （2026·甘肃张掖·一模）阅读下面的文章，按要求回答问题。 做一个“好色”的吃货 ①每类颜色的食物都有“一技之长”，不同颜色的食物同人类的五脏六腑有着阴阳调和的对应关系。若能看懂“颜色”，科学地挑选、搭配食物，有助于提高身体免疫力，成为自己的营养专家。常见的普通食物中，红色、黄色、绿色的食物营养价值最丰富，其次是黑色、紫色，白色食物营养价值最低。 ②红色食物天生具有促进巨噬细胞活力的功能，巨噬细胞是感冒病毒等致病微生物的“杀手”，其活力增强了，感冒等病毒自然难以在人体内立足，更谈不上生长繁殖了。另外，像颜色较红的辣椒、稍浅一些的胡萝卜所含的胡萝卜素可在体内转化为维生素A，发挥护卫人体上皮组织和呼吸道黏膜的作用。 ③黄色食物能健脾，可增强胃肠功能，对消化系统很有好处，有助于恢复精力，补充元气。如黄豆、花生、杏就富含维生素A和D，其中维生素A能保护胃黏膜，防止胃炎、胃溃疡等疾患发生；维生素D则促进钙、磷两种元素的吸收。对于儿童佝偻病、青少年近视、中老年骨质疏松症等有一定的预防功效。 ④绿色蔬菜含有丰富的叶酸，而叶酸是防止胎儿神经管畸形的“灵丹”之一。同时，大量的叶酸还是同型半胱氨酸（心脏的新杀手）的克星，可有效地消除血液中过多的同型半胱氨酸而起到保护心脏的作用。绿色蔬菜也是“生命元素”钙元素的最佳来源。如小油菜含钙比牛奶还要多，且绿色蔬菜中的多种微量元素都是骨骼成分，故吃“绿”被营养学家视为最好的补钙途径。绿色食物中还含有有利于肝脏健康的叶绿素和多种维生素，能清理肠胃防止便秘，减少直肠癌的发生。 ⑤近年来，黑米、乌骨鸡等黑色食物走俏餐桌，究其原因，是此类食品具有以下优势：一是来自天然，所含有害成分极少；二是营养成分齐全，质优量多；三是有助于提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统的功能。 ⑥此外，如冬瓜、甜瓜、竹笋、花菜、莴笋等白色食物，虽说在总的营养方面排名末位，但不能“末位淘汰”，因为常食用对调节视力和安定情绪有一定作用，对高血压患者益处也颇多。 12．本文主要说明了哪些内容？ 13．根据文章内容，下列表述有误的一项是（    ） A．假如你体质较弱，易受感冒病毒的侵袭，或者已经被感冒缠上了，可以选择性地多吃红色食物。 B．黄色食物能强化消化系统，消除血液中的毒素，还可以强筋健骨。 C．小油菜含有丰富的钙，比牛奶的含量还要高，故青少年要多吃。 D．所有食物中，白色食物虽然营养价值最低，但也有“一技之长”，也需要经常食用。 14．选文第④段画线句子运用了什么说明方法，其作用是什么？ 15．阅读“链接材料”，请借助文中的相关知识，回答问题。 【链接材料】 小明九年级了，个子不高，视力不佳，戴眼镜，经常感冒，平时喜欢喝可乐、雪碧，吃薯片、方便面、快餐，妈妈对此很着急。 结合上文的相关知识，你认为小明应多吃哪几种颜色的食物，为什么？ 【答案】 12．各种颜色食物的功能。 13．B 14． 运用举例子和作比较的说明方法，具体有力地说明了吃“绿”被营养学家视为最好的补钙途径。 15．（1）红色食物——红色食物天生具有促进巨噬细胞活力的功能，巨噬细胞是感冒病毒等致病微生物的“杀手”。 （2）黄色食物——富含维生素A和D。对于青少年近视有一定的预防功效。 （3）绿色食物——因为绿色蔬菜是“生命元素”钙元素的最佳来源。 （4）白色食物——常食用对调节视力和安定情绪有一定作用。 【导语】本文以“颜色”为线索，条理清晰地介绍各色食物的营养价值，分类说明、层次分明，语言平实通俗，兼具科普性与实用性。每段紧扣一种色彩展开，逻辑严谨，既普及了饮食知识，也引导读者科学搭配膳食，是一篇典型的实用说明文。 12．根据第①段第一、二句可知，本文首段介绍了不同颜色食物对人体的影响。 结合第②段至第⑥段可知，文章依次介绍红色、黄色、绿色、黑色以及白色食物对人类的身体的益处。由此可见，本文主要介绍各种颜色食物的功能。 13．B.根据第③段可知，黄色食物能健脾，可增强胃肠功能，对消化系统很有好处，而非“能强化消化系统”；且并未提及“消除血液中的毒素”；原文是“对于儿童佝偻病、青少年近视、中老年骨质疏松症等有一定的预防功效”，而非“可以强筋健骨”。选项表述有误。 14．根据第④段画线句子“如小油菜含钙比牛奶还要多，且绿色蔬菜中的多种微量元素都是骨骼成分，故吃‘绿’被营养学家视为最好的补钙途径”可知，“如小油菜”这里列举了小油菜的含钙量，这是举例子的说明方法；“小油菜含钙比牛奶还要多”这里将小油菜和牛奶的含钙量进行比较，这是作比较的说明方法；根据“故吃‘绿’被营养学家视为最好的补钙途径”可知，这句话具体突出地说明了吃“绿”被营养学家视为最好的补钙途径这一文章内容，增强文章说服力。 15．根据链接材料可知，小明个子和视力均不佳，体质不好，经常感冒，饮食不健康。 根据第②段第一句可知，小明经常感冒，体质不佳，应吃红色食物。因为红色食物天生具有促进巨噬细胞活力的功能，巨噬细胞是感冒病毒等致病微生物的“杀手”，能够增强小明体质，预防感冒；根据第③段第一句，第三句可知，小明视力不好，应吃黄色食物。因为富含维生素A和D，维生素D则促进钙、磷两种元素的吸收，对于青少年近视有一定的预防功效。可以在一定程度上改善近视情况；根据第④段第一、二句可知，小明应吃绿色食物。因为小明个子不高，而绿色蔬菜也是“生命元素”钙元素的最佳来源，对小明长高有一定作用；而且小明喜欢吃方便面等，很少吃新鲜的蔬菜，缺乏叶绿素；根据第⑥段可知，小明应吃白色食物。因为常食白色食物用对调节视力和安定情绪有一定作用，小明吃白色食物，对小明视力和情绪的调节有一定作用。 （2026·湖南郴州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 如何让百年刻刀不再沉重 ①暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。 ②湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年，“湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于2021年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。 ③受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。 ④题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。 ⑤面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达50万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。 ⑥刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。 ⑦老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。 ⑧破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过3D扫描保存经典作品，利用VR技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。 ⑨湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。 （选自《湖南日报》2025年9月2日版，有删减） 16．下列对文章内容的理解和判断，正确的一项是（   ） A．湘南民居木雕深受当地人文地理环境的影响，具有装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要作用。 B．湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，受传统思想影响较小。 C．“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”等故事出现在木雕上，主要是为了记录历史事件。 D．传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩，这是湘南木雕当前面临的最紧迫问题。 17．下列对湘南木雕“活态传承”的理解不正确的一项是（   ） A．湘南木雕“手工为主，机械为辅”的模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，体现了活态传承“守”与“变”的平衡。 B．湘南木雕传承人将湘昆角色、本土红色文化、卡通人物形象等新题材融入木雕创作，表明活态传承需要符合当代人的审美体验。 C．运用3D扫描技术保存湘南木雕经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程，建立数字化博物馆等做法表明活态传承并不拒绝科技，而应该更好地利用科技。 D．政府建立健全分类分级保护机制，完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，体现了活态传承“技艺与科技、传统与创新”的融合共生。 18．某文创公司计划与湘南木雕非遗传承人合作，推出了一套以“二十四节气”为主题的木雕书签。为了让这款书签更好地体现“活态传承”的理念，请你结合上文内容提出两条具体的推广或传播建议。 【答案】 16．A 17．D 18．示例：①利用短视频平台展示木雕书签制作过程；②进校园开展非遗体验活动，提升青少年认同。 【导语】这是一篇聚焦地方非遗的纪实文化报道，文章从湘南古村木雕引入，梳理了湘南木雕的技法特点、文化内涵与当代转型尝试，点出传承断层的核心困境，点明“守”“变”平衡的活态传承方向，文风平实，兼具文化普及价值与非遗保护的现实思考。 16．B.结合第④段第四句，可知本段明确提到中庸、崇礼等传统思想对湘南木雕影响深远，因此“受传统思想影响较小”表述错误；C.结合第④段第五句至段末可知，“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”这些故事出现在木雕上，是为了承载传统思想、教化后人，不是为了记录历史，因此本项表述错误；D.原文第⑦段“传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题”可知，湘南木雕当前面临的最紧迫问题是传承人才断层，并非“传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩”两个方面。 17．D.根据第⑧段第二、三句可知，政府建立分类保护机制、完善人才培养链条，是为了解决传承人才断层问题，构建活态传承的人才体系，不属于“技艺与科技融合”的体现，因此“体现了活态传承‘技艺与科技、传统与创新’的融合共生”理解错误。 18．结合第⑧段内容，可从结合学校教育和短视频平台等方面提建议，合理即可。 示例：借助抖音、小红书等短视频平台，邀请非遗传承人拍摄“二十四节气”木雕书签的创作过程，讲解湘南木雕的传统技法和二十四节气的文化内涵，吸引年轻消费者关注。和本地中小学、郴州文旅景点合作，推出“二十四节气木雕”体验研学活动，让游客、青少年亲手体验简易雕刻，推广产品的同时培养大众对湘南木雕的文化认同。 （25-26九年级下·河南南阳·月考）阅读短文，完成下面小题。 满目疮痍的莫高窟 ①莫高窟绵延千年，本具有稳定保存的重要条件。但随着历史的发展，到20世纪40年代，莫高窟已是满目疮痍。 ②敦煌研究院保护专业人员经多年调查、监测和研究发现，很多风险因素长期威胁着莫高窟的保存。 ③首先，莫高窟地处戈壁沙漠，千百年来长期受到风沙威胁，稍有风吹，鸣沙山的流沙就会从崖顶飞泻而下。风沙流侵蚀洞窟圈岩和露天壁画，甚至造成岩体坍塌，风沙一旦进入洞窟，还会破坏壁画和彩塑。 ④其次，水的入渗和可溶盐也是威胁。莫高窟每年夏季季节性降雨，雨水渗入岩体，溶解岩体中的盐分。可溶盐进入壁画地仗层、颜料层中，导致壁画受潮。待水分挥发后，可溶盐结晶，岩体疏松，壁画损坏。 ⑤最可怕的威胁是地质灾害。莫高窟建造在沙砾岩体中，且位于甘肃省河西地震区边缘。一千多年的时间，引起莫高窟立面岩体局部垮落、坍塌。 ⑥另外还有人为破坏，最典型的就是臭名昭著的华尔纳之流剥离壁画、盗窃彩塑的行径。1923年9月，华尔纳一行从西安出发，第一次代表哈佛大学福格艺术博物馆在中国实地考察。这是一次蓄谋已久的文物盗窃，他们带上滑壁枪、自动手枪、地图、化学药品以及照相器材。他们相信，只要带回实物的壁画，就能在哈佛大学实验室的帮助下，弄清唐朝壁画名家使用的颜料及其来源，解答艺术史上一些难以捉摸的问题。华尔纳利用特制的化学胶布粘走了26方最为精美的壁画，还盗走了几尊经典的彩塑。 ⑦严重的人为破坏还有哥萨克士兵在洞窟里的肆意破坏。1922年，北洋政府令新疆督军护送沙俄旧部哥萨克军团，莫高窟曾一度关押了数百名哥萨克士兵。哥萨克军团居然在洞窟里烧火做饭，胡乱刻画，造成了洞窟壁画的毁坏。 ⑧此外，如果管理不善，旅游对莫高窟也势必会产生很大威胁。进入21世纪以后，随着西部大开发，旅游业大发展，游客数量快速递增。2001年超过30万人次，到2016年达到135万人次；2017年比上一年又增加了35万人次，达到170万人次；2018年增至195万人次，同比增长14%；2019年突破200万人次。大量游客进入洞窟参观，使得洞窟内的温度波动剧烈，相对湿度和二氧化碳浓度的增加，对洞窟长期保存和游客的健康均有十分不利的影响。 ⑨莫高窟最早的洞窟距今已有1653年，最晚的也有七八百年历史。莫高窟是古代中西文化在敦煌交汇交融的见证。它是世界文化遗产，是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地。莫高窟的保护是一个永恒的主题，任重而道远。 （选自《樊锦诗自述：我心归处是敦煌》，有删改） 19．下列对文章的理解和分析，正确的两项是（   ） A．莫高窟绵延千年，地处戈壁沙漠，建造在沙砾岩体中，位于甘肃省河西地震区边缘。 B．华尔纳相信，只要带回实物的壁画，就能弄清中国历朝壁画名家使用的颜料及其来源。 C．在护送哥萨克军团时，新疆督军在洞窟里烧火做饭，胡乱刻画，毁坏了洞窟壁画。 D．莫高窟的洞窟距今都有1000年以上的历史，是古代中西文化在敦煌交汇交融的见证。 E．第⑧段画横线部分运用了列数字、作比较、举例子的说明方法，真实、准确、具体说明随着西部大开发，旅游业大发展，游客数量快速递增。 20．简要分析选文的说明思路。 21．莫高窟的保护是一个永恒的主题。请结合文本，为保护莫高窟写两条建议。 【答案】 19．AE 20．选文是“总—分—总”的说明思路：首先开门见山，点明20世纪40年代的莫高窟已经满目疮痍，引出“多种风险威胁莫高窟保存”这一说明内容；接着依次从风沙侵蚀、水与可溶盐破坏、地质灾害、人为破坏（含文物盗窃、军队破坏、过度旅游）四个方面，具体介绍各类威胁；最后总结莫高窟的历史文化价值，点明莫高窟保护任重道远，收束全文。 21．示例：①修建防沙治沙工程，减弱风沙对洞窟岩体和文物的侵蚀；②实行预约限流制度，控制游客总量，缓解旅游给莫高窟带来的环境破坏。 【分析】文章开篇点明20世纪40年代莫高窟满目疮痍的现状，接着分层梳理多重威胁，最后点明莫高窟的文化价值、呼吁保护，逻辑清晰，兼具科普性与文化感召力，很有现实意义。 19．B.根据文章第⑥段内容可知，华尔纳想弄清的是唐朝壁画名家使用的颜料及其来源，而不是中国历朝壁画名家使用的颜料及其来源；C.根据文章第⑦段内容可知，在洞窟里烧火做饭、胡乱刻画、毁坏洞窟壁画的是哥萨克士兵，而不是新疆督军；D.根据文章第⑨段第一二句可知，莫高窟的洞窟并非都距今1000年以上。 20．结合文章内容来看，选文采用了“总—分—总”的说明思路： 总述：结合第①段内容可知，文章开篇直接点明20世纪40年代莫高窟的现状，即满目疮痍，由此引出后文关于“多种风险威胁莫高窟保存”这一核心说明内容，让读者对莫高窟当时面临的严峻状况有初步认识，为下文详细阐述各种威胁因素做好铺垫。 分述：结合第③段内容可知，详细说明了莫高窟因地处戈壁沙漠，长期遭受风沙侵蚀，从流沙飞泻侵蚀崖顶、露天壁画，到进入洞窟破坏壁画和彩塑，全面阐述了风沙对莫高窟的危害。 结合第④段内容可知，介绍了莫高窟夏季季节性降雨导致水渗入岩体，溶解盐分，可溶盐进入壁画地仗层和颜料层，使壁画受潮，水分挥发后盐结晶，进而损坏壁画的过程，解释了水和可溶盐对莫高窟的破坏机制。 结合第⑤段内容可知，该段指出莫高窟建造在沙砾岩体中且位于地震区边缘，在漫长历史中，地震等地质灾害引发岩体垮落、坍塌，对莫高窟造成严重破坏。 结合第⑥段内容可知，通过讲述华尔纳一行蓄谋已久的文物盗窃行为，包括他们携带的工具以及盗窃壁画和彩塑的具体情况，展现了文物盗窃对莫高窟的严重破坏。 结合第⑦段内容可知，该段描述了哥萨克士兵在洞窟里烧火做饭、胡乱刻画等行为，导致洞窟壁画毁坏，体现了军队活动对莫高窟的破坏。 结合第⑧段内容可知，随着旅游业发展，游客数量快速递增，大量游客进入洞窟使温度、湿度和二氧化碳浓度变化，对洞窟保存和游客健康不利，说明了过度旅游带来的威胁。 总述：结合第⑨段内容可知，文章最后总结了莫高窟悠久的历史，强调其作为古代中西文化交汇见证以及世界文化遗产和佛教石窟艺术圣地的重要地位。最后点明莫高窟保护的重要性和艰巨性，收束全文，升华主题，引发读者对莫高窟保护的关注和思考。 21．先从文本中找出威胁莫高窟保存的因素，如风沙侵蚀、水的入渗和可溶盐破坏、地质灾害、人为破坏（文物盗窃、军队破坏、过度旅游）等。针对这些因素提出相应对策，像针对风沙可加强防风固沙工程；对于水的危害可完善排水系统；针对人为破坏，一方面要加强对游客的管理，控制游客数量，另一方面要加强安保防止文物盗窃，同时做好宣传教育提高人们的保护意识。 示例： 加强防风固沙：在莫高窟周边大规模植树造林、设置防风固沙屏障，减少风沙对洞窟的侵蚀，降低流沙进入洞窟破坏壁画和彩塑的风险。 控制游客数量并加强管理：根据洞窟承载能力，合理控制每日游客数量，避免洞窟内温湿度和二氧化碳浓度剧烈变化。同时，加强对游客的引导和监督，禁止触摸壁画、刻画等破坏行为。 （25-26九年级下·福建福州·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2026年3月7日，在十四届全国人大四次会议民生主题记者会上，教育部部长怀进鹏就“健康第一”理念如何落地见效，回答了中外记者的提问。怀进鹏指出，目前我国有各级各类学校44万所、在校生2.8亿，坚持五育并举，努力把健康第一理念转化为实际行动。 ②怀进鹏强调，健康教育专项工程要努力实现“身上有汗、眼里有光、健康第一”的目标。“身上有汗”，关键是让学生动起来。要把体育锻炼作为最有效的手段，让学生走出教室、走向操场。下一步将深入开展学生体质强健行动，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价，确保“每天体育2小时”“课间15分钟”落到每所学校。要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园，使每个学生都至少掌握一项体育技能，终身受益。 ③“眼里有光”，关键是让心理强起来。心中有阳光，眼里才有光芒。教育部将实施新一轮学生心理健康促进行动，构建全员育心工作格局。实践表明，积极参与各项体能活动非常有利于健康心理的养成。为此，将广泛开展艺术展演、劳动实践、户外拓展、青少年读书行动等，组织学生喜闻乐见的游戏活动，支持有条件的地方推广中小学春秋假，培养学生阳光自信的心态、应对挫折的能力以及团结合作的精神。 ④“健康第一”，关键是要让效果立起来。落实“健康第一”不仅是教育部门的重大责任，也是家庭、社会的共同关切。为此，将加快推进“教联体”建设，推动学校主体作用与家庭教育、社会服务有效贯通。通过压实学校主体责任、更好发挥家庭作用、凝聚社会共识，共同为学生健康成长护航。 ⑤据了解，此前一项小切口的改革已经显示出了效果。2025年年初，教育部在21个省份试点“课间15分钟”，经过一年的探索和推进，现在“课间15分钟”和“每天体育2小时”已经在全国所有省份推行。国家有关部门监测显示，全国大中小学生体质健康总体优良率不断提升，学生总体近视率实现“四连降”。 22．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．怀进鹏部长提出的“身上有汗”，核心是让学生通过体育锻炼动起来，确保每天在校的体育时间和课间活动时间。 B．为了让学生“眼里有光”，教育部将实施新一轮学生心理健康促进行动，构建全员育心工作格局。 C．“健康第一”理念的落实关键在于学校压实主体责任，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价即可。 D．相关改革已初见成效，目前我国学生总体近视率实现了“四连降”，体质健康优良率不断提升。 23．第⑤段中画线句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 24．结合原文与链接材料，分析当前落实“健康第一”理念存在的主要障碍，并对应写出原文中可破解这些障碍的三项关键措施。（要求：障碍与措施一一对应，语言简洁） 【链接材料】 当前部分学校仍存在“重成绩、轻体质”现象，体育课被挤占、课间“圈养”、学生户外活动不足，导致体质下滑、近视高发。有专家指出：学生健康不能只靠学校，家庭过度保护、社会运动氛围不足，也会影响健康理念落地。 【答案】 22．C 23．引资料（或：引用）。作用：引用国家权威部门的监测结果，用明确的成果信息，准确权威地说明了我国落实“健康第一”理念的前期改革已经取得显著成效，增强了说明的说服力和可信度。 24．障碍一：部分学校重成绩轻体质，挤占体育活动时间，学生缺乏锻炼。措施：开展学生体质强健行动，通过“晒课表”跟踪评价，保障体育锻炼、课间活动时间落实，推动学生动起来。 障碍二：家庭过度保护，学生缺少多元实践拓展，难以养成阳光健康心理。措施：实施新一轮学生心理健康促进行动，开展艺术展演、户外拓展等各类活动，培养学生阳光心态与抗挫、合作能力。 障碍三：未形成家校社合力，社会健康运动氛围不足。措施：推进“教联体”建设，推动学校、家庭、社会力量有效贯通，凝聚各方力量共同护航学生健康成长。 【导语】这是一则紧扣当下教育民生热点的新闻选段，围绕“健康第一”教育理念落地展开介绍，采用总分结构，分项目标逐层阐释推进思路，逻辑清晰，表述晓畅，既明确了实施方向，也辅之以试点成效佐证，贴合现实教育语境，适合考查学生信息筛选整合的语文能力。 22．C.结合第④段第二、三、四句可知，落实“健康第一”要通过压实学校主体责任、更好发挥家庭作用、凝聚社会共识来完成，仅靠学校压实主体责任，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价不可能完成。 23．“国家有关部门监测显示”，这句话引用了国家有关部门的监测结果，因此运用了引资料（引用）的说明方法。引用国家有关部门的官方监测结果，准确有力地说明了“课间15分钟”“每天体育2小时”这项学生体质改革已经取得显著成效，印证了落实“健康第一”理念相关行动的有效性，增强了说明的权威性与说服力。 24．结合链接材料第一句和文章第②段可知，障碍一是部分学校存在“重成绩、轻体质”现象，挤占体育课，限制学生户外活动，学生体育锻炼时间得不到保障。措施：深入开展学生体质强健行动，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价，确保“每天体育2小时”“课间15分钟”落到每所学校，打造学生喜爱的体育课，保障学生锻炼时间。 结合链接材料“家庭过度保护”和文章第③段可知，障碍二是家庭过度保护，学生缺少户外实践与意志锻炼，心理素质和抗挫能力不足。措施：实施新一轮学生心理健康促进行动，构建全员育心工作格局，广泛开展艺术展演、劳动实践、户外拓展等各类活动，培养学生阳光自信的心态、应对挫折的能力与团结合作精神。 结合链接材料“社会运动氛围不足”和文章第④段可知，障碍三是未形成家校社合力，社会运动氛围不足，仅靠学校推动难以保障落地效果。措施：加快推进“教联体”建设，推动学校主体作用与家庭教育、社会服务有效贯通，压实学校主体责任，发挥家庭作用，凝聚社会共识，共同为学生健康成长护航。 结合以上分析，简要概括三种障碍和解决措施即可。 （2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读说明文，回答各题。 《诗经》的开篇植物为何是荇菜？ ①“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之……”《诗经》开篇《关雎》中的荇菜，您可认识？当它们盛开时，小黄花会把湖面都“染”成黄色。 ②荇菜，又称莕菜。浮叶植物荇菜有着似水柔情的生长状态，它与荷花、菱角等水生植物一样具有纯洁明净的寓意，以荇菜作为爱情的表征，显得情真意切。《诗经》中描写了许多动人的爱情故事，而《关雎》作为首篇更是其中的佼佼者，清朝的方玉润曾标榜其“取冠三百，真绝唱也”。 ③荇菜为多年生水生草本，多生长在池沼、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的平稳水域。荇菜喜静水，耐寒又耐热，适应力强，水深在30—300厘米的水体中均有生长。它还具有很强的繁殖力和再生力，既能在果实成熟后借助水流传播进行繁殖，又能用根茎和匍匐枝繁殖，生长季节收获三四次仍能再生。 ④《诗经》中写到的采集荇菜有何作用呢？原来，与现代种植蔬菜不同的是，“采集”是周朝劳动人民获得蔬菜的一种重要方式。荇菜的茎和叶柔软滑嫩，是上佳的野菜。从用途上看，荇菜是一个全能的“五边形战士”。 ⑤荇菜是古人常用的菜蔬，而且做法多样。最常见的是水煮荇菜，是一种清淡的吃法。荇菜也可做凉菜，三国时期的博物学家、苏州人陆玑曾写道：“鬻其白茎，以苦酒浸之”，将荇菜的茎焯一下水，用醋浸泡，味道非常肥美。荇菜还可用来调味，明朝佛教宗师楚石梵琦，在游览梁山泊的时候记录了当地食用荇菜的方法：“旧闻荇菜可为齑”（齑指捣碎的姜、蒜、韭菜等，用于调味）。 ⑥除此之外，荇菜还可以药用，有清热解毒、利尿消肿的功效。另外，因为生长快、产量高、茎叶柔嫩多汁，荇菜还是优质的水青饲料，能用来喂猪、鸭、鹅或草鱼。 ⑦荇菜由于叶片形似睡莲，小巧别致，黄花艳丽而繁盛，且花期较长，因此，它还是庭院点缀水景的佳品。荇菜对于水质的要求比较高，可以作为水环境的指示物种。研究表明，荇菜通过根系吸收和分泌物的吸附作用，能够有效清除水体中的镉、锌等重金属。 ⑧千年前，《诗经》里的那个河边采摘荇菜的女子，采得荇菜是入厨烹食，还是熬煮汤药，已无从知晓。但或许更令人神往的是那丝丝缕缕的荇藻在水中飘荡，在风中自由摇曳，错落有致，将女子的心事和情怀抖落在诗人的字里行间，成为千古绝唱。 25．本文第①段的作用是什么？ 26．下列对文章理解错误的一项是（    ） A．荇菜形态柔美、寓意纯洁，被赋予爱情的象征，这是其成为《诗经》开篇植物的重要原因。 B．第⑤段引用丰富的文献资料说明荇菜做法的多样性，使人信服荇菜确实是古人的常用菜蔬。 C．第⑦段提到荇菜是点缀水景的庭院佳品，花色艳丽，照应开篇荇菜花开“染黄湖面”的景象。 D．荇菜具有很高的生态价值，能够有效清除水体中多种重金属，是判断综合水质优劣的指示物种。 27．文章第③段向我们介绍了荇菜的哪些特点？ 28．文章⑤⑥⑦三段顺序不能调换，请简述理由。 【答案】 25．引用《诗经》诗句描绘荇菜花开美丽的画面，引出说明对象——荇菜。熟悉的诗句、美丽的画面，激发读者阅读兴趣。 26．D 27．喜静水，耐寒又耐热，适应力强，具有很强的繁殖力和再生力。 28．第⑤段紧承第④段周人采集荇菜为蔬菜，先说明荇菜最主要的食用功能及多种做法，第⑥段补充说明荇菜的药用及饲料功能，第⑦段转向说明荇菜的观赏及生态价值，三段按照荇菜功能对古人的重要程度形成由主到次的逻辑顺序。 【导语】这篇科普小品文以《诗经》开篇植物荇菜为切入点，巧妙融合文学典故与科学知识。文章采用“由文及物”的写作思路：先以经典诗句引发阅读兴趣，继而从文化象征（爱情寓意）、生物特性（生长习性）、实用价值（食用药用）到生态功能（净化水质）层层递进。多维度展现了荇菜“文理双栖”的特质，既延续了《诗经》的文学意境，又赋予传统植物现代科普内涵。结尾处回归文学抒情，形成首尾呼应的圆融结构，体现了科学性与文学性的有机统一。 25．结合第①段内容可知，文章开篇引用了《诗经》中的诗句，并且描绘了荇菜盛开时小黄花将湖面“染”成黄色的美丽画面。这样写既点明了本文的说明对象是荇菜，又通过引用熟悉的诗句和描绘美丽的画面，引发了读者的兴趣，同时自然地引出了下文对荇菜的具体介绍。 26．D.有误，结合第⑦段内容可知，文中只是说荇菜能作为水环境的指示物种，可有效清除水体中的镉、锌等重金属，但并没有提及它是判断综合水质优劣的指示物种，该选项属于无中生有。 27．结合第③段第二句可知，荇菜喜静水，耐寒又耐热，对不同水深环境都能适应；结合第③段第三句可知，荇菜具有多种繁殖方式且再生能力强。 28．根据第④段第二句可知，文章先介绍了荇菜对于周朝人来说是一种蔬菜。结合第⑤段第一句可知，承接了第④段中荇菜作为蔬菜的内容，具体说明了荇菜的食用功能以及多种烹饪做法等。 由此可知，第⑤段是对第④段内容的进一步延伸，重点围绕荇菜的主要功能——食用展开。 结合第⑥段内容，“除此之外”表明是在荇菜食用功能之外的其他功能介绍，先说明药用功能，再提及饲料功能，是对荇菜功能的补充说明，其重要性相对于食用功能来说稍次一些。 结合第⑦段内容可知，主要介绍了荇菜的观赏价值和生态价值，这与前两段介绍的食用、药用等功能相比，对于古人来说，重要程度又次之。 综上所述，文章⑤⑥⑦三段按照荇菜功能对古人的重要程度，从主要的食用功能，到次要的药用、饲料功能，再到更次的观赏及生态价值，形成了由主到次的逻辑顺序，所以不能调换。 （2026·云南临沧·一模）阅读下面文章，完成各题。 山水有虹影  古桥续风华 孙越 ①木拱廊桥亦称为“虹桥”，不需寸钉片铁，只凭椽靠椽、桁（héng）嵌桁，就能实现衔接严密、结构稳固。其桥梁样式独特，“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”，因此被誉为世界桥梁史上的“活化石”。 ②福建省寿宁县是中国古代木拱廊桥保存完整的集中地之一。游客行走在寿宁的村落间，仿佛走进了一座露天的桥梁博物馆。 ③在传统木拱廊桥的营造过程中，最关键的就是桥梁底部木拱架的搭建。木拱架最下方由三段实木搭建三节苗构成了拱架的一级受力系统，由五段实木组成五节苗与一级受力系统穿插别压，构成了二级受力系统。榫卯结构的紧密咬合与不同部件间的相互支撑，正是木拱桥屹立风雨百年而不倒的秘密。 ④中国木拱桥传统营造技艺可考证的历史有900余年之久。最早出现在文献记载中的木拱桥是中国北宋时期《清明上河图》中的汴水虹桥。因《东京梦华录》的记载“其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹雘，宛如飞虹”，因而有虹桥之称。 ⑤明清时期，木拱桥传统营造技艺在中国南方的福建、浙江等地流行，且工艺上有了一定的发展，如加盖廊屋、增加剪刀撑等。在清代，浙江、福建境内的木拱桥达200多座，以此为生的工匠有500多人，工艺世家有30多个。中国木拱桥传统营造技艺多在家族内部口传心授、代代相传。目前已确认的传承世家有浙江省泰顺县董氏造桥世家，福建省寿宁县徐氏、郑氏造桥世家，以及屏南县黄氏造桥世家等。 ⑥《中国科学技术史·桥梁卷》称木拱廊桥是世界桥梁史上绝无仅有的一个品种，在世界桥梁史上唯中国有之。2009年9月，中国木拱桥传统营造技艺被列入联合国亟待保护的非物质文化遗产名录。 ⑦近年来，福建省鼓励民间集资兴建木拱廊桥，拓展非遗保护空间，宁德市推动新建、复建屏南县百祥桥、万安桥及寿宁县飞鹤桥等木拱桥50余座，维修维护仙宫桥、杨梅州桥等8座古廊桥，实现了木拱桥传统营造技艺稳定性和整体性传承。在福建省南平市，“闽北木拱廊桥营造技艺”代表性传承人自主投资建设闽北木拱廊桥营造技艺研学基地，创建木拱廊桥展示馆、传习工坊等，创新性展示了木拱廊桥文化。 ⑧为更好地保护木拱桥并传承技艺，宁德市出台《宁德市木拱廊桥保护管理条例》。该条例不仅对木拱廊桥提出保护，还鼓励和支持通过新建木拱廊桥、出版书籍和音像资料、开展文化价值研究等方式对木拱廊桥进行合理利用、保护传承。 （选自《科技日报》2025年2月7日，有删改） 29．为什么木拱廊桥被誉为世界桥梁史上的“活化石”？ 30．文章第④⑤段的顺序能否对调？为什么？ 31．如何保护并传承木工廊桥技艺？请结合文章内容提出你的建议。 【答案】 29．因为它不需寸钉片铁，只凭椽靠椽、桁嵌桁就能实现衔接严密、结构稳固，且桥梁样式独特。 30．不能对调顺序。第④段提到中国木拱桥传统营造技艺的历史及最早出现的文献记载时间。第⑤段讲述明清时期木拱桥传统营造技艺的流行及发展。这两段是按照时间先后顺序来介绍的。 31．示例：兴建、修复木拱廊桥；建设研学基地、展示馆、传习工坊等，展示木拱廊桥文化；出台相关保护管理条例，对木拱廊桥进行保护，并鼓励合理利用与传承。 【导语】本文围绕木拱廊桥展开，先以“活化石”的美誉引出其独特构造，再追溯历史渊源与技艺传承，最后聚焦当下保护举措。文章逻辑清晰，既精准解析了木拱廊桥“桥廊一体”的结构奥秘与千年历史，又通过福建多地的保护实践，展现出对这一非遗技艺的珍视与创新传承思路，兼具知识性与文化价值。 29．根据第①段可知木拱廊桥被誉为“活化石”的原因主要有两点。一是建造工艺独特：不使用钉子和铁件，仅依靠木材之间的榫卯结构（“椽靠椽、桁嵌桁”）就能实现结构的严密和稳固，这种纯木材的榫卯构造技术，是古代桥梁建造技艺的鲜活留存，未受现代建材技术的改造，保留了传统工艺的原貌。二是样式独一无二：采用“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”的独特设计，这种样式在世界桥梁史上绝无仅有，既具备实用的建筑功能，又承载着独特的文化与历史内涵，是世界桥梁史上罕见的传统建筑品种，因此被称为“活化石”。 30．根据第④段可知，本段主要介绍了木拱桥的历史渊源。本段明确提出中国木拱桥传统营造技艺可考证的历史悠久，并指出最早出现在北宋时期《清明上河图》中的汴水虹桥，引用了《东京梦华录》的记载。这段内容侧重于木拱桥的起源和早期历史。根据第⑤段的可知，主要介绍了木拱桥在明清时期的发展状况。由本段第二、三句可知，列举了清代浙江、福建境内木拱桥的数量以及传承世家。这段内容侧重于木拱桥的后续流行与工艺成熟。综上所述，文章是按照时间顺序（从北宋到明清）来介绍木拱桥的发展历程的。第④段讲的是“起源”，第⑤段讲的是“发展与流行”，两者存在明显的先后逻辑关系，因此不能对调。 31．根据文章第⑦段第一句可知，福建鼓励民间募资建桥、复建古廊桥，维修古桥，这属于硬件建设与修缮。建议通过政府引导+民间募资的方式，兴建、复建木拱廊桥，同时对现存古廊桥进行专业维修维护，为技艺提供实践机会，保障技艺载体的物理存续。根据第⑦段第二句可知，可以建立研学基地、展示馆，这是民间与地方协同保护的具体实践。建议建立研学基地、展示馆、传习工坊等平台，通过展示、教学、实践等方式，让传承人面对面传授技艺，吸引年轻人学习，实现技艺的活态传承。依据文章第⑧段“宁德市出台《宁德市木拱廊桥保护管理条例》”，建议政府出台专门的法律法规，从制度层面明确木廊桥技艺的保护细则，同时通过法规鼓励技艺的合理利用与传承，为传承提供法律保障。结合法规要求与技艺传承需求，建议开展木廊桥技艺的学术研究、出版书籍和音像资料，梳理技艺的历史与工艺细节；同时通过各类渠道宣传木廊桥文化，提升公众对非遗的认知度，为技艺传承营造良好的文化氛围。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分08 说明文阅读 1. 介绍花馍的制作材料、工具，说明各地花馍造型多样、寓意美好，色彩风格各有差异。 列举作者亲身见闻的各地特色花馍，展现花馍的独特美韵，抒发喜爱之情。 2．运用了举例子的说明方法。通过具体列举中国工艺美术馆展出的“大鼓枣山”花馍这一实例，具体有力地说明了花馍具有很高的文化研究价值和艺术观赏价值，增强了文章的说服力和感染力。 3．D 4．①花馍本身面香味美，造型丰富多样、纯朴生动，能给人带来精神的喜悦与满足。 ②花馍是民俗中“情”的使者、“礼”的载体，承载不同地域的风俗，暗含吉祥美好的寓意。 ③花馍是兼具食用与观赏价值的活态民间艺术，有很高的文化研究价值，传承着民族文脉。 5．B 6．① 内容上：点出春分“昼夜均分、阴阳相半”的核心节气特点，也概括了春分时节春光浸染山河的美好景象，契合文章主要内容；② 表达效果上：句式整齐，富有诗意美感，能吸引读者阅读兴趣；③ 情感上：暗含作者对春分美景、传统节气文化的赞美，奠定全文的情感基调。 7．① 内容上：印证了“春分的独特魅力是自然平衡与人文感知相融，是艺术家鲜活的创作母题”这一观点；② 主旨上：通过这些画作直观展现了古人与春分相关的生活习俗，证明春分凝聚着代代相传的生活智慧与文化记忆；③ 结构表达上：引出文末“呼吁当下人们感悟时节之美，传承传统文化”的观点，同时增添了文章的文化意蕴。 8．瓦片主要用于屋顶铺设，起到防雨、保护木结构的作用。它们层层叠压，形成排水系统，有效防止雨水渗入，延长建筑寿命。 9．“瓦片是时间的信物”意味着它们承载着历史的痕迹与生活的记忆。经年累月，瓦片上留下风雨侵蚀的印记，也记录着不同时代的工艺、信仰与审美，成为凝固时光的象征。 10．B 11．人文情感：雨打瓦檐的声响，寄托了人们对家园的依恋与乡愁的寄托。 地域精神：瓦片虽小，却以坚韧、低调、协作的姿态覆盖千家万户，象征着江南人内敛务实、柔中带刚的精神气质。两者融合，使瓦片成为江南文明的微缩象征。 12．各种颜色食物的功能。 13．B 14． 运用举例子和作比较的说明方法，具体有力地说明了吃“绿”被营养学家视为最好的补钙途径。 15．（1）红色食物——红色食物天生具有促进巨噬细胞活力的功能，巨噬细胞是感冒病毒等致病微生物的“杀手”。 （2）黄色食物——富含维生素A和D。对于青少年近视有一定的预防功效。 （3）绿色食物——因为绿色蔬菜是“生命元素”钙元素的最佳来源。 （4）白色食物——常食用对调节视力和安定情绪有一定作用。 16．A 17．D 18．示例：①利用短视频平台展示木雕书签制作过程；②进校园开展非遗体验活动，提升青少年认同。 19．AE 20．选文是“总—分—总”的说明思路：首先开门见山，点明20世纪40年代的莫高窟已经满目疮痍，引出“多种风险威胁莫高窟保存”这一说明内容；接着依次从风沙侵蚀、水与可溶盐破坏、地质灾害、人为破坏（含文物盗窃、军队破坏、过度旅游）四个方面，具体介绍各类威胁；最后总结莫高窟的历史文化价值，点明莫高窟保护任重道远，收束全文。 21．示例：①修建防沙治沙工程，减弱风沙对洞窟岩体和文物的侵蚀；②实行预约限流制度，控制游客总量，缓解旅游给莫高窟带来的环境破坏。 22．C 23．引资料（或：引用）。作用：引用国家权威部门的监测结果，用明确的成果信息，准确权威地说明了我国落实“健康第一”理念的前期改革已经取得显著成效，增强了说明的说服力和可信度。 24．障碍一：部分学校重成绩轻体质，挤占体育活动时间，学生缺乏锻炼。措施：开展学生体质强健行动，通过“晒课表”跟踪评价，保障体育锻炼、课间活动时间落实，推动学生动起来。 障碍二：家庭过度保护，学生缺少多元实践拓展，难以养成阳光健康心理。措施：实施新一轮学生心理健康促进行动，开展艺术展演、户外拓展等各类活动，培养学生阳光心态与抗挫、合作能力。 障碍三：未形成家校社合力，社会健康运动氛围不足。措施：推进“教联体”建设，推动学校、家庭、社会力量有效贯通，凝聚各方力量共同护航学生健康成长。 25．引用《诗经》诗句描绘荇菜花开美丽的画面，引出说明对象——荇菜。熟悉的诗句、美丽的画面，激发读者阅读兴趣。 26．D 27．喜静水，耐寒又耐热，适应力强，具有很强的繁殖力和再生力。 28．第⑤段紧承第④段周人采集荇菜为蔬菜，先说明荇菜最主要的食用功能及多种做法，第⑥段补充说明荇菜的药用及饲料功能，第⑦段转向说明荇菜的观赏及生态价值，三段按照荇菜功能对古人的重要程度形成由主到次的逻辑顺序。 29．因为它不需寸钉片铁，只凭椽靠椽、桁嵌桁就能实现衔接严密、结构稳固，且桥梁样式独特。 30．不能对调顺序。第④段提到中国木拱桥传统营造技艺的历史及最早出现的文献记载时间。第⑤段讲述明清时期木拱桥传统营造技艺的流行及发展。这两段是按照时间先后顺序来介绍的。 31．示例：兴建、修复木拱廊桥；建设研学基地、展示馆、传习工坊等，展示木拱廊桥文化；出台相关保护管理条例，对木拱廊桥进行保护，并鼓励合理利用与传承。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分08 说明文阅读 抢分预测 抢分特训 年份 考查内容 抢分依据 命题预测 2025 山东卷2025年实用类文本阅读考查了议论文阅读，文章围绕“度”的哲学概念展开辩证论述，考查的知识点主要有论证思路、补充论据、论证方法、段落作用 根据近两年山东卷实用类文本阅读的考查特点，2026年议论文阅读、非连续性文本阅读、说明文阅读均有可能考查，复习时不可放松对任一文体的训练 · 1.题型预测：题型围绕概括说明对象的特点、说明顺序、说明方法的作用、提取关键信息、分析词句含义、结合文本谈感悟等。比如，概括某事物的几个特征，分析某段在文中的作用，解释加点词语在文中的具体含义等。 2.内容预测：聚焦人工智能、量子计算、生物技术、新能源等前沿科技的发展与应用。通过具体事例与理论分析，引导学生思考科技进步对社会生活、伦理道德、人类未来等方面的影响。 3.能力导向：注重考查学生从文章中快速准确地提取关键信息，并对信息进行整合、归纳和概括的能力。 2024 山东卷2024年实用类文本阅读考查了非连续性文本阅读，选文围绕“中国饮食文化”选择了三则材料，考查了对文本内容的理解与辨析、理解与概括 （2026·甘肃庆阳·一模）阅读下面文章，完成题目。 麦香面花开 杨阳 ①北方产麦，面食繁多。最适合塑形的要数发面馒头，而馒头中的特品，便是各地称谓不同的面花、花馍、礼馍、莲花卷、大花饽饽，以及学者们所说的面塑。 ②民间艺术品类丰富，我对花馍喜爱有加，不只因为其面香味美，更爱其造型纯朴并带给人无限喜悦。精神上的满足胜于物质享受。观赏花馍时，自然会咧嘴一笑，有一种提升精气神的富足感。 ③几十年来，我在考察北方花馍时结识了不少做花馍的高手。别看各地制作花馍的材料、手法基本相同，主料都是小麦面粉，辅料为大枣、核桃、干果和杂豆等，工具更为随手，有刀、剪、杖、梳、筷等，但做出的造型与色彩简繁各地有异，各美其美。 ④花馍造型多样，人物、动物、花草、果蔬等应有尽有，单体的、组合的、场景的，均活灵活现，每一款造型都传达出吉祥寓意。体量上，小到可把玩，大到须仰望。色彩也各地有异，素白花馍质朴大气，只点缀红枣干果，或在蒸制出笼时，快速地在重要部位点染红色小点，简单中透出庄重；彩色花馍则五颜六色，华丽而热烈。 ⑤十里不同风，百里不同俗。各地使用花馍的习俗也各异。春节期间为祖先或神位上供的花馍是神圣庄重的，大多不随意送人。而拜年时走亲访友必送的花馍，又有内容与数量的讲究。婚丧嫁娶、庆生祝寿使用的花馍，作为“情”的使者、“礼”的载体，更在制作和馈赠方面有严格的规矩。我认识的各地花馍高手，为人们定做花馍时，都要接一个信息翔实的单子。订单能否圆满完成，不但考验制作者对面粉发酵掌握的熟练度，更考验其艺术造型能力以及辅料和色彩搭配是否到位。 ⑥我见过的品相上等花馍不少，每一件都让我百看不厌，爱不释手。无论是大花山，还是小动物，无论是胖娃娃，还是龙凤花草，都有其特殊的美韵。 ⑦胶东的虎面大圣虫，神秘庄重。山西、陕西的大面虎可爱又威武。山东高密的莲花卷，最有意思的是制作过程，几张面片相叠，两根长杆相夹，双手如同翻花，看得人眼花缭乱，一会儿工夫，一朵朵美丽的莲花、一条条活跃的鱼儿，幻化而生。 ⑧年前，我考察黄河流域民间艺术时，花馍的生动造型与特殊美感就深深地吸引了我。还记得在陕西华县（今渭南市华州区）婚礼现场见到的双头大面虎，是众多花馍中的主角儿，寓意阴阳和谐，今后的日子和美幸福。【更难忘拍摄三位老奶奶制作花馍的场景，她们边聊边唱边捏，一个个活脱脱的小娃娃从手中跃出，蒸熟出笼后，那发面花馍质感像极了幼儿的肌肤。】两年前，参加山西岚县二月花馍供会，各家的长桌接续两条街，观者摩肩接踵，场面壮观。花馍留给我的记忆太多太多。 ⑨花馍既是食品又可观赏，孩子喜大人爱，受学者关注，是很有文化研究价值的活态艺术。今年，在中国工艺美术馆“过年——丙午春节主题展”中，主体陈列之一便是一个来自山西的“大鼓枣山”花馍，象征着丰收富足、吉祥美满，视觉效果震撼，成为观众主要打卡点。 ⑩“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花。”南北方的春节美食无论形式、材料有何差异，蕴含其中的精神是永恒的，文脉传承于习俗中，生生不息。 （选自《人民日报》2026年2月15日，有删改） 1．梳理本文结构，把横线上应填的内容补写完整。 ①②段：点明面花（花馍）的种类及作者对花馍的喜爱与精神感受 →③④段：______________________________________________________________________________ →⑤段：介绍各地花馍习俗不同，使用与制作有严格规矩 →⑥⑦⑧段：____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ →⑨段：说明花馍兼具食用与观赏价值，具有很高的文化研究价值→⑩段：点出花馍蕴含的精神永存，文脉传承生生不息。 2．第⑨段写中国工艺美术馆展出的“大鼓枣山”花馍，运用了什么说明方法？有什么作用？ 3．根据文章，下列说法不正确的一项是（    ） A．作者对花馍喜爱有加，是因为其面香味美、造型纯朴带给人喜悦美感。 B．第③段、第⑧段画线句，表明作者对花馍关注研究时间之长、分析之透彻。 C．第⑧段括号内句子，属生动说明，说明花馍生动造型与特殊美感魅力。 D．结尾段谈春节美食精神与习俗传承，偏离了文章“花馍”内容，可删去。 4．结合文章内容，说说花馍被称为“特品”的原因有哪些。 （2026·湖北襄阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。 阴阳相半春染山河 杨灿伟 ①春分，古称“日中”“日夜分”。此日太阳直射赤道，昼夜均分，阴阳相半，恰是天地最为平衡的时刻。与此同时，古人祭日以祈求年丰，民间则有竖蛋、放风筝、吃春菜等风俗，将对生命的礼赞与时节的理解融入生活日常。 ②春分的独特魅力，落脚于自然平衡同人文感知的相融交汇，这为艺术家提供了鲜活的创作母题。古往今来，从宫廷画师到文人画家，创作了大量表现这一节气内涵的佳作。这类作品中，“耕织图”较具代表性，承担起农事技艺传播的功能，体现了朝廷对天地时序、民生根本的重视与回应。自宋代以来，“耕织”题材便传承开来。在众多作品中，清代宫廷画家陈枚创作的《耕织图册》巧妙融合中西绘画技巧。该册共绘图46幅，其中的碌碡、布秧两幅如实反映了春耕春种的场景。画中呈现的碌碡平地、布秧撒种，对应春分前后农耕生产的实际内容，整幅画作充满生活气息与生命力。 ③春分有三候，初候“元鸟至”，二候“雷乃发声”，三候“始电”。清代《墨妙珠林册》中，张若霭绘制的《二十四节气图》（卯册）之“春分”便勾勒出一派物候图景。画面上方乌云密布，电闪雷鸣；中部山峦绵延；下方树木林立，农人荷耙行走在田间小径上，传递出惜农时之深意。春分亦有三花信：一候海棠，二候梨花，三候木兰。清代杨大章《花鸟册之“海棠燕子”》以细腻的笔触捕捉海棠花的娇态与燕子的灵动，设色明丽又不失雅致。画作以海棠燕子为题，恰是春分物候的绝妙写照，而燕子作为春分的标志性候鸟，在传统文化中象征家宅安宁、子孙繁衍。在这里，花和鸟，是天地消息的体现；笔和墨，则是艺术家对时节流转的感知。 ④春分时节放纸鸢，是历史悠久的民俗。清代佚名之《欢洽寰区册之“放筝图”》、杨柳青年画《十美图·放风筝》等，皆描绘出人们春日放纸鸢的欢乐场景。画家以不同形式定格放风筝这一瞬间，将人物的欢愉与轻松表现得淋漓尽致。 ⑤春分时节还有一个重要习俗是“吃春菜”，传为明代戴进创作的《溪谷采薇图》对此有精细表现。此画以深山溪谷中的一户农家春日生活景象为主，画面中山林景色幽深，雾气弥漫，老农夫妇在田间挖野菜，茅舍内，两名女子正在灶台前烹煮食物，旁边的孩童帮忙生火，忙碌而温馨。 ⑥春分过后，便进入春和日丽、万紫千红之时节。春的明艳，亦在画家笔下凝成隽永诗意。清代恽寿平的《湖山春暖图》中，群山连绵起伏，宽广的河面上小舟游荡，数间房屋隐于山林，绿树红花映衬左右。画面用笔飘逸，设色清雅淡润，融宋元意趣于一体，既展现江南山水的灵秀，又满溢恬淡闲适的生活情致，尽显春日惬意。 ⑦透过丹青墨韵，可知春分内涵丰富。作为重要节气，春分不只是日历上的一个标记，更凝聚着代代相传的生活智慧。画家们以各自的方式回应着同一个时节，传承着同一种文化记忆，不仅为人们提供安顿身心、观照自然的视觉图像，也提醒我们在当下要感悟、把握这一时节的美好。 （选自《人民日报》2026年3月22日第8版） 5．选出下列对文章的理解和分析正确的一项（   ） A．文章以春分这一传统节日为线索，详细品读了七幅古代画作。 B．“耕织图”通过呈现农耕生产的场景，传播农事技艺。 C．竖蛋、插艾蒿、放纸鸢、吃春菜都是春分时节的民间习俗。 D．作者解读春分内涵，批评现代人对传统节气文化的忽视。 6．本文以“阴阳相半春染山河”为题有何妙处? 7．文中作者大量品读春分相关画作，有什么用意？ （2026·甘肃陇南·一模）阅读下面文章，完成题目。 瓦上生烟雨 陶然 ①“一片瓦，千滴雨。”当江南的烟雨落下，敲打在黛青色的弧瓦之上，那由疏到密、由缓到急的声响，便谱成了一曲最中国的屋檐交响诗。瓦，这看似朴拙的建筑构件，自西周起源，秦汉成制，至唐宋技艺登峰，已在中国屋顶上静静匍匐了数千年。它不仅是遮风挡雨的实用之物，更是集材料科学、物理性能与东方美学于一身的匠心杰作，是写在建筑最醒目处的文化符号。 ②瓦之成型，始于泥土的涅槃。上好的黏土需经淘洗、陈腐，去除杂质，增强可塑性，方能在陶轮上或模具中，被匠人之手赋予那优美的弧形（板瓦）或半筒形（筒瓦）。这一弯弧，是古人数千年经验积累的精髓：它利于快速导水，减少积水对屋面的渗透；瓦与瓦之间的叠压咬合（板瓦仰铺，筒瓦覆扣），构成了严密的排水体系，正所谓“如鸟斯革，如翚（huī）斯飞”。而其最终坚固如石、敲击有金石声的质地，则取决于一场与烈火的盟约——高温窑烧。窑火不仅驱散了土中的水分，更引发了复杂的物理化学变化，使黏土颗粒熔结，获得远超其原初的强度与不朽的耐候性。秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存，便是这“土火艺术”的明证。 ③瓦的功能美学，在屋顶上发挥到极致。从最简单的悬山、硬山，到恢弘的庑殿、歇山，再到繁复的攒尖顶，瓦的排列组合构成了中国古建筑最富韵律感的第五立面。屋脊上的正吻、垂兽、戗（qiàng）兽，檐口的瓦当、滴水，已超越结构所需，升华为驱邪祈福的祥瑞符号与艺术点缀。汉代瓦上“长乐未央”“青龙白虎”的篆字与图案，唐代莲花纹的饱满，明清琉璃瓦的辉煌（黄为至尊，绿蓝黑紫等级分明），无不镌刻着时代的信仰与审美。更为精妙的是，瓦垄的宽窄、弧度，与屋檐的深远、起翘（翼角）紧密配合，共同控制着雨水抛出的弧线，既保护木构，又形成“屋漏痕”般的自然意趣。 ④瓦，还是东方空间意境的重要营造者。它不仅遮蔽了天空，更定义了建筑与天空、与自然的对话方式。“瓦当留雨，其声清越”，那是时间流逝的听觉刻度；“黛瓦粉墙”，构成了江南水墨画般的基本图式；“半夜一窗灯，卧听檐溜雨”，瓦给了文人听雨的物理依托与心理空间。一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁，自身却承受着最直接的风霜雨雪、日晒冰裂。它是牺牲者，也是成就者。 ⑤如今，钢筋水泥的森林里，真正的老瓦日渐稀少。但每当我们在古建檐下，看雨水顺着瓦沟串成珠帘，听雨打瓦楞声声入耳，触摸那被岁月磨出光泽的瓦当，我们触碰到的，便不只是冰冷的陶土，而是一部凝固的营造法式，一曲泥土与火焰、匠心与天时共同谱写的无声史诗。 （改编自《中华遗产》） 8．江南传统建筑中的瓦片在结构和功能上起到哪些作用？ 9．从文章中提取到“瓦片是时间的信物”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。 10．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文与《苏州园林》《中国石拱桥》一样，都属于事物说明文。 B．文中提到“秦砖汉瓦，跨越两千年风雨犹存”，其主要目的是为后文介绍其复杂的制作工艺做铺垫。 C．“一片片瓦，如鱼鳞般覆盖，守护着下方木构的百年安宁”，运用了打比方的说明方法，生动形象地说明了瓦铺排的细密有序。 D．文中引用“如鸟斯革，如翚斯飞”等用语，体现了说明文语言生动形象的特点。 11．为什么说“一片瓦，半部江南史”？请结合文章，从人文情感与地域精神两个层面进行综合分析。 （2026·甘肃张掖·一模）阅读下面的文章，按要求回答问题。 做一个“好色”的吃货 ①每类颜色的食物都有“一技之长”，不同颜色的食物同人类的五脏六腑有着阴阳调和的对应关系。若能看懂“颜色”，科学地挑选、搭配食物，有助于提高身体免疫力，成为自己的营养专家。常见的普通食物中，红色、黄色、绿色的食物营养价值最丰富，其次是黑色、紫色，白色食物营养价值最低。 ②红色食物天生具有促进巨噬细胞活力的功能，巨噬细胞是感冒病毒等致病微生物的“杀手”，其活力增强了，感冒等病毒自然难以在人体内立足，更谈不上生长繁殖了。另外，像颜色较红的辣椒、稍浅一些的胡萝卜所含的胡萝卜素可在体内转化为维生素A，发挥护卫人体上皮组织和呼吸道黏膜的作用。 ③黄色食物能健脾，可增强胃肠功能，对消化系统很有好处，有助于恢复精力，补充元气。如黄豆、花生、杏就富含维生素A和D，其中维生素A能保护胃黏膜，防止胃炎、胃溃疡等疾患发生；维生素D则促进钙、磷两种元素的吸收。对于儿童佝偻病、青少年近视、中老年骨质疏松症等有一定的预防功效。 ④绿色蔬菜含有丰富的叶酸，而叶酸是防止胎儿神经管畸形的“灵丹”之一。同时，大量的叶酸还是同型半胱氨酸（心脏的新杀手）的克星，可有效地消除血液中过多的同型半胱氨酸而起到保护心脏的作用。绿色蔬菜也是“生命元素”钙元素的最佳来源。如小油菜含钙比牛奶还要多，且绿色蔬菜中的多种微量元素都是骨骼成分，故吃“绿”被营养学家视为最好的补钙途径。绿色食物中还含有有利于肝脏健康的叶绿素和多种维生素，能清理肠胃防止便秘，减少直肠癌的发生。 ⑤近年来，黑米、乌骨鸡等黑色食物走俏餐桌，究其原因，是此类食品具有以下优势：一是来自天然，所含有害成分极少；二是营养成分齐全，质优量多；三是有助于提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统的功能。 ⑥此外，如冬瓜、甜瓜、竹笋、花菜、莴笋等白色食物，虽说在总的营养方面排名末位，但不能“末位淘汰”，因为常食用对调节视力和安定情绪有一定作用，对高血压患者益处也颇多。 12．本文主要说明了哪些内容？ 13．根据文章内容，下列表述有误的一项是（    ） A．假如你体质较弱，易受感冒病毒的侵袭，或者已经被感冒缠上了，可以选择性地多吃红色食物。 B．黄色食物能强化消化系统，消除血液中的毒素，还可以强筋健骨。 C．小油菜含有丰富的钙，比牛奶的含量还要高，故青少年要多吃。 D．所有食物中，白色食物虽然营养价值最低，但也有“一技之长”，也需要经常食用。 14．选文第④段画线句子运用了什么说明方法，其作用是什么？ 15．阅读“链接材料”，请借助文中的相关知识，回答问题。 【链接材料】 小明九年级了，个子不高，视力不佳，戴眼镜，经常感冒，平时喜欢喝可乐、雪碧，吃薯片、方便面、快餐，妈妈对此很着急。 结合上文的相关知识，你认为小明应多吃哪几种颜色的食物，为什么？ （2026·湖南郴州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 如何让百年刻刀不再沉重 ①暑期，郴州板梁古村游人如织。藏身于南岭余脉，这座“湘南第一村”，依然保留着明清时期的雅致格局。穿斗式木构房梁之下，雕花窗棂、垂花门罩、梁枋雀替，令人惊艳。 ②湘南民居木雕，是深植于湘楚文化土壤的传统技艺，曾是装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要载体。2014 年，“湘南民居木雕”被列入郴州市非物质文化遗产代表性项目名录，并于2021年升格为省级非遗代表性项目。然而，如何将这门源自农耕文明的技艺融入当代语境，重新焕发其生命力，仍是一道待解之题。 ③受人文地理环境影响，湘南地区的木雕风格趋向传统，在技法上形成了独特体系。湘南木雕常采用多层镂雕、深浅浮雕、透雕、圆雕以及阴阳线刻的表现形式，在造型上大胆夸张，特别是头大身小的人物，人大房小的衬景，形成夸而有节、变化适度的独特审美风格。 ④题材选择上，湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，像一本翻开的生活志。最为多见的是农耕、婚嫁、渔猎等内容，荔枝、石榴、蘑菇、白菜等反映当地生产生活的元素。还有“天官赐福”“太平有象”“马上封侯”等吉祥寓意的图案，大量出现在雕版和窗花上。值得一提的是，周敦颐在郴州为官三任，所作的《爱莲说》为世人传颂，也使得中庸、崇礼、忠义、思荣、及第等传统思想，均对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。于是，二十四孝、苏武牧羊、三国演义、精忠报国、竹林七贤、伯牙鼓琴、太公钓鱼等故事在木雕上流传。“礼”“义”“廉”“耻”“仁”“爱”“忠”“孝”等文字，被雕刻成匾额、中堂、隔扇、屏风，作为族训、家训，教化后人。 ⑤面对时代变迁，湘南木雕的刻刀并未停驻。以非遗代表性传承人钱香舟为例，为适应市场规模化需求，他招收了一些徒弟，在城郊创办了木雕厂，按订单生产，年销售额达50万元以上。这种“手工为主，机械为辅”的生产模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，为非遗的现代化转型探索出可行路径。 ⑥刻刀下的世界，也在悄然扩容。钱香舟创作了以湘昆角色、本土红色文化为题材的木雕系列作品，还以木雕形式呈现了城市发展的巨幅图景。就连年轻人钟爱的卡通人物形象，也被他以木雕重新诠释。传统的技法仍在，生动的造型未改，只是刻刀下的世界更丰富了。 ⑦老手艺人的刻刀渐渐沉重，年轻一代却鲜少愿意接过，传承人才断层成为湘南木雕存续发展的最紧迫问题。同时，现代工艺的冲击使传统木雕市场空间不断萎缩。湘南木雕逐渐失去竞争力，手工艺者迫于生计转行，形成恶性循环。 ⑧破解困局，不囿于湘南木雕一隅，构建活态传承生态系统是根本出路。地方政府建立健全分类分级保护机制，同时完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，打破单一师承局限。如在当地学校设立木雕选修课，培养青少年情感认同与未来消费群体。“文化+科技”赋能为湘南木雕开辟新可能，如运用数字技术建立湘南木雕数字化博物馆，通过3D扫描保存经典作品，利用VR技术还原雕刻过程。通过短视频平台展示创作过程，扩大影响力。 ⑨湘南木雕的未来，系于技艺与科技、传统与创新的融合共生，藏在“守”与“变”的平衡里。当最后一位老师傅放下刻刀时，希望迎接这门艺术的，不是博物馆展柜的“静态保护”，而是生生不息的“活态传承”。 （选自《湖南日报》2025年9月2日版，有删减） 16．下列对文章内容的理解和判断，正确的一项是（   ） A．湘南民居木雕深受当地人文地理环境的影响，具有装点寻常百姓生活、承载家族教化的重要作用。 B．湘南木雕明显区别于文人雅士趣味，充满农耕生活的烟火气息，受传统思想影响较小。 C．“二十四孝”“苏武牧羊”“精忠报国”等故事出现在木雕上，主要是为了记录历史事件。 D．传承人才断层和现代工艺冲击导致传统木雕市场空间萎缩，这是湘南木雕当前面临的最紧迫问题。 17．下列对湘南木雕“活态传承”的理解不正确的一项是（   ） A．湘南木雕“手工为主，机械为辅”的模式，既保留着老师傅们掌心的温度，也接纳了现代工具的效率，体现了活态传承“守”与“变”的平衡。 B．湘南木雕传承人将湘昆角色、本土红色文化、卡通人物形象等新题材融入木雕创作，表明活态传承需要符合当代人的审美体验。 C．运用3D扫描技术保存湘南木雕经典作品，利用 VR 技术还原雕刻过程，建立数字化博物馆等做法表明活态传承并不拒绝科技，而应该更好地利用科技。 D．政府建立健全分类分级保护机制，完善“非遗传习所+学校教育+企业市场”人才培养链条，体现了活态传承“技艺与科技、传统与创新”的融合共生。 18．某文创公司计划与湘南木雕非遗传承人合作，推出了一套以“二十四节气”为主题的木雕书签。为了让这款书签更好地体现“活态传承”的理念，请你结合上文内容提出两条具体的推广或传播建议。 （25-26九年级下·河南南阳·月考）阅读短文，完成下面小题。 满目疮痍的莫高窟 ①莫高窟绵延千年，本具有稳定保存的重要条件。但随着历史的发展，到20世纪40年代，莫高窟已是满目疮痍。 ②敦煌研究院保护专业人员经多年调查、监测和研究发现，很多风险因素长期威胁着莫高窟的保存。 ③首先，莫高窟地处戈壁沙漠，千百年来长期受到风沙威胁，稍有风吹，鸣沙山的流沙就会从崖顶飞泻而下。风沙流侵蚀洞窟圈岩和露天壁画，甚至造成岩体坍塌，风沙一旦进入洞窟，还会破坏壁画和彩塑。 ④其次，水的入渗和可溶盐也是威胁。莫高窟每年夏季季节性降雨，雨水渗入岩体，溶解岩体中的盐分。可溶盐进入壁画地仗层、颜料层中，导致壁画受潮。待水分挥发后，可溶盐结晶，岩体疏松，壁画损坏。 ⑤最可怕的威胁是地质灾害。莫高窟建造在沙砾岩体中，且位于甘肃省河西地震区边缘。一千多年的时间，引起莫高窟立面岩体局部垮落、坍塌。 ⑥另外还有人为破坏，最典型的就是臭名昭著的华尔纳之流剥离壁画、盗窃彩塑的行径。1923年9月，华尔纳一行从西安出发，第一次代表哈佛大学福格艺术博物馆在中国实地考察。这是一次蓄谋已久的文物盗窃，他们带上滑壁枪、自动手枪、地图、化学药品以及照相器材。他们相信，只要带回实物的壁画，就能在哈佛大学实验室的帮助下，弄清唐朝壁画名家使用的颜料及其来源，解答艺术史上一些难以捉摸的问题。华尔纳利用特制的化学胶布粘走了26方最为精美的壁画，还盗走了几尊经典的彩塑。 ⑦严重的人为破坏还有哥萨克士兵在洞窟里的肆意破坏。1922年，北洋政府令新疆督军护送沙俄旧部哥萨克军团，莫高窟曾一度关押了数百名哥萨克士兵。哥萨克军团居然在洞窟里烧火做饭，胡乱刻画，造成了洞窟壁画的毁坏。 ⑧此外，如果管理不善，旅游对莫高窟也势必会产生很大威胁。进入21世纪以后，随着西部大开发，旅游业大发展，游客数量快速递增。2001年超过30万人次，到2016年达到135万人次；2017年比上一年又增加了35万人次，达到170万人次；2018年增至195万人次，同比增长14%；2019年突破200万人次。大量游客进入洞窟参观，使得洞窟内的温度波动剧烈，相对湿度和二氧化碳浓度的增加，对洞窟长期保存和游客的健康均有十分不利的影响。 ⑨莫高窟最早的洞窟距今已有1653年，最晚的也有七八百年历史。莫高窟是古代中西文化在敦煌交汇交融的见证。它是世界文化遗产，是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地。莫高窟的保护是一个永恒的主题，任重而道远。 （选自《樊锦诗自述：我心归处是敦煌》，有删改） 19．下列对文章的理解和分析，正确的两项是（   ） A．莫高窟绵延千年，地处戈壁沙漠，建造在沙砾岩体中，位于甘肃省河西地震区边缘。 B．华尔纳相信，只要带回实物的壁画，就能弄清中国历朝壁画名家使用的颜料及其来源。 C．在护送哥萨克军团时，新疆督军在洞窟里烧火做饭，胡乱刻画，毁坏了洞窟壁画。 D．莫高窟的洞窟距今都有1000年以上的历史，是古代中西文化在敦煌交汇交融的见证。 E．第⑧段画横线部分运用了列数字、作比较、举例子的说明方法，真实、准确、具体说明随着西部大开发，旅游业大发展，游客数量快速递增。 20．简要分析选文的说明思路。 21．莫高窟的保护是一个永恒的主题。请结合文本，为保护莫高窟写两条建议。 （25-26九年级下·福建福州·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2026年3月7日，在十四届全国人大四次会议民生主题记者会上，教育部部长怀进鹏就“健康第一”理念如何落地见效，回答了中外记者的提问。怀进鹏指出，目前我国有各级各类学校44万所、在校生2.8亿，坚持五育并举，努力把健康第一理念转化为实际行动。 ②怀进鹏强调，健康教育专项工程要努力实现“身上有汗、眼里有光、健康第一”的目标。“身上有汗”，关键是让学生动起来。要把体育锻炼作为最有效的手段，让学生走出教室、走向操场。下一步将深入开展学生体质强健行动，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价，确保“每天体育2小时”“课间15分钟”落到每所学校。要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园，使每个学生都至少掌握一项体育技能，终身受益。 ③“眼里有光”，关键是让心理强起来。心中有阳光，眼里才有光芒。教育部将实施新一轮学生心理健康促进行动，构建全员育心工作格局。实践表明，积极参与各项体能活动非常有利于健康心理的养成。为此，将广泛开展艺术展演、劳动实践、户外拓展、青少年读书行动等，组织学生喜闻乐见的游戏活动，支持有条件的地方推广中小学春秋假，培养学生阳光自信的心态、应对挫折的能力以及团结合作的精神。 ④“健康第一”，关键是要让效果立起来。落实“健康第一”不仅是教育部门的重大责任，也是家庭、社会的共同关切。为此，将加快推进“教联体”建设，推动学校主体作用与家庭教育、社会服务有效贯通。通过压实学校主体责任、更好发挥家庭作用、凝聚社会共识，共同为学生健康成长护航。 ⑤据了解，此前一项小切口的改革已经显示出了效果。2025年年初，教育部在21个省份试点“课间15分钟”，经过一年的探索和推进，现在“课间15分钟”和“每天体育2小时”已经在全国所有省份推行。国家有关部门监测显示，全国大中小学生体质健康总体优良率不断提升，学生总体近视率实现“四连降”。 22．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．怀进鹏部长提出的“身上有汗”，核心是让学生通过体育锻炼动起来，确保每天在校的体育时间和课间活动时间。 B．为了让学生“眼里有光”，教育部将实施新一轮学生心理健康促进行动，构建全员育心工作格局。 C．“健康第一”理念的落实关键在于学校压实主体责任，通过“晒课表”等方式加强跟踪评价即可。 D．相关改革已初见成效，目前我国学生总体近视率实现了“四连降”，体质健康优良率不断提升。 23．第⑤段中画线句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 24．结合原文与链接材料，分析当前落实“健康第一”理念存在的主要障碍，并对应写出原文中可破解这些障碍的三项关键措施。（要求：障碍与措施一一对应，语言简洁） 【链接材料】 当前部分学校仍存在“重成绩、轻体质”现象，体育课被挤占、课间“圈养”、学生户外活动不足，导致体质下滑、近视高发。有专家指出：学生健康不能只靠学校，家庭过度保护、社会运动氛围不足，也会影响健康理念落地。 （2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读说明文，回答各题。 《诗经》的开篇植物为何是荇菜？ ①“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之……”《诗经》开篇《关雎》中的荇菜，您可认识？当它们盛开时，小黄花会把湖面都“染”成黄色。 ②荇菜，又称莕菜。浮叶植物荇菜有着似水柔情的生长状态，它与荷花、菱角等水生植物一样具有纯洁明净的寓意，以荇菜作为爱情的表征，显得情真意切。《诗经》中描写了许多动人的爱情故事，而《关雎》作为首篇更是其中的佼佼者，清朝的方玉润曾标榜其“取冠三百，真绝唱也”。 ③荇菜为多年生水生草本，多生长在池沼、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的平稳水域。荇菜喜静水，耐寒又耐热，适应力强，水深在30—300厘米的水体中均有生长。它还具有很强的繁殖力和再生力，既能在果实成熟后借助水流传播进行繁殖，又能用根茎和匍匐枝繁殖，生长季节收获三四次仍能再生。 ④《诗经》中写到的采集荇菜有何作用呢？原来，与现代种植蔬菜不同的是，“采集”是周朝劳动人民获得蔬菜的一种重要方式。荇菜的茎和叶柔软滑嫩，是上佳的野菜。从用途上看，荇菜是一个全能的“五边形战士”。 ⑤荇菜是古人常用的菜蔬，而且做法多样。最常见的是水煮荇菜，是一种清淡的吃法。荇菜也可做凉菜，三国时期的博物学家、苏州人陆玑曾写道：“鬻其白茎，以苦酒浸之”，将荇菜的茎焯一下水，用醋浸泡，味道非常肥美。荇菜还可用来调味，明朝佛教宗师楚石梵琦，在游览梁山泊的时候记录了当地食用荇菜的方法：“旧闻荇菜可为齑”（齑指捣碎的姜、蒜、韭菜等，用于调味）。 ⑥除此之外，荇菜还可以药用，有清热解毒、利尿消肿的功效。另外，因为生长快、产量高、茎叶柔嫩多汁，荇菜还是优质的水青饲料，能用来喂猪、鸭、鹅或草鱼。 ⑦荇菜由于叶片形似睡莲，小巧别致，黄花艳丽而繁盛，且花期较长，因此，它还是庭院点缀水景的佳品。荇菜对于水质的要求比较高，可以作为水环境的指示物种。研究表明，荇菜通过根系吸收和分泌物的吸附作用，能够有效清除水体中的镉、锌等重金属。 ⑧千年前，《诗经》里的那个河边采摘荇菜的女子，采得荇菜是入厨烹食，还是熬煮汤药，已无从知晓。但或许更令人神往的是那丝丝缕缕的荇藻在水中飘荡，在风中自由摇曳，错落有致，将女子的心事和情怀抖落在诗人的字里行间，成为千古绝唱。 25．本文第①段的作用是什么？ 26．下列对文章理解错误的一项是（    ） A．荇菜形态柔美、寓意纯洁，被赋予爱情的象征，这是其成为《诗经》开篇植物的重要原因。 B．第⑤段引用丰富的文献资料说明荇菜做法的多样性，使人信服荇菜确实是古人的常用菜蔬。 C．第⑦段提到荇菜是点缀水景的庭院佳品，花色艳丽，照应开篇荇菜花开“染黄湖面”的景象。 D．荇菜具有很高的生态价值，能够有效清除水体中多种重金属，是判断综合水质优劣的指示物种。 27．文章第③段向我们介绍了荇菜的哪些特点？ 28．文章⑤⑥⑦三段顺序不能调换，请简述理由。 （2026·云南临沧·一模）阅读下面文章，完成各题。 山水有虹影  古桥续风华 孙越 ①木拱廊桥亦称为“虹桥”，不需寸钉片铁，只凭椽靠椽、桁（héng）嵌桁，就能实现衔接严密、结构稳固。其桥梁样式独特，“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”，因此被誉为世界桥梁史上的“活化石”。 ②福建省寿宁县是中国古代木拱廊桥保存完整的集中地之一。游客行走在寿宁的村落间，仿佛走进了一座露天的桥梁博物馆。 ③在传统木拱廊桥的营造过程中，最关键的就是桥梁底部木拱架的搭建。木拱架最下方由三段实木搭建三节苗构成了拱架的一级受力系统，由五段实木组成五节苗与一级受力系统穿插别压，构成了二级受力系统。榫卯结构的紧密咬合与不同部件间的相互支撑，正是木拱桥屹立风雨百年而不倒的秘密。 ④中国木拱桥传统营造技艺可考证的历史有900余年之久。最早出现在文献记载中的木拱桥是中国北宋时期《清明上河图》中的汴水虹桥。因《东京梦华录》的记载“其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹雘，宛如飞虹”，因而有虹桥之称。 ⑤明清时期，木拱桥传统营造技艺在中国南方的福建、浙江等地流行，且工艺上有了一定的发展，如加盖廊屋、增加剪刀撑等。在清代，浙江、福建境内的木拱桥达200多座，以此为生的工匠有500多人，工艺世家有30多个。中国木拱桥传统营造技艺多在家族内部口传心授、代代相传。目前已确认的传承世家有浙江省泰顺县董氏造桥世家，福建省寿宁县徐氏、郑氏造桥世家，以及屏南县黄氏造桥世家等。 ⑥《中国科学技术史·桥梁卷》称木拱廊桥是世界桥梁史上绝无仅有的一个品种，在世界桥梁史上唯中国有之。2009年9月，中国木拱桥传统营造技艺被列入联合国亟待保护的非物质文化遗产名录。 ⑦近年来，福建省鼓励民间集资兴建木拱廊桥，拓展非遗保护空间，宁德市推动新建、复建屏南县百祥桥、万安桥及寿宁县飞鹤桥等木拱桥50余座，维修维护仙宫桥、杨梅州桥等8座古廊桥，实现了木拱桥传统营造技艺稳定性和整体性传承。在福建省南平市，“闽北木拱廊桥营造技艺”代表性传承人自主投资建设闽北木拱廊桥营造技艺研学基地，创建木拱廊桥展示馆、传习工坊等，创新性展示了木拱廊桥文化。 ⑧为更好地保护木拱桥并传承技艺，宁德市出台《宁德市木拱廊桥保护管理条例》。该条例不仅对木拱廊桥提出保护，还鼓励和支持通过新建木拱廊桥、出版书籍和音像资料、开展文化价值研究等方式对木拱廊桥进行合理利用、保护传承。 （选自《科技日报》2025年2月7日，有删改） 29．为什么木拱廊桥被誉为世界桥梁史上的“活化石”？ 30．文章第④⑤段的顺序能否对调？为什么？ 31．如何保护并传承木工廊桥技艺？请结合文章内容提出你的建议。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $