第17讲 明至清中叶思想文化的新变化 教学设计--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第五单元 明清时期：中国版图的奠定与面临的挑战 第17讲 明至清中叶思想文化的新变化 课标要求 必修：了解明清时期思想文化的重要变化 选择性必修：了解明清时期中医药的主要成就；从明清时期世界文化的交流，认识中华文化的世界意义；了解明清时期翻译事业、图书馆在文化传承与传播中的作用 命题趋势 1.在世界视野下，明清时期在经济、科技领域的危机。 2.思想领域的新变化及明清时期思想、科技和文学艺术方面的特点。 备考建议 1.陆王心学和明末清初进步思想的内容、评价，认识明清思想领域新变化。 2.明清小说与戏曲、科技的成就的原因、表现，认识传统文化的辉煌，增强文化自信。 备考重点 经世致用、工商皆本、京剧、《本草纲目》、《农政全书》、西学东渐 一、思想领域的变化 1.背景： ⑴思想：程朱理学僵化，逐渐失去活力，文化专制加强。 ⑵经济：商品经济发展。 ⑶政治：君主专制强化，社会急剧动荡。 ⑷阶级：市民阶层扩大。 ⑸外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。 2.陆王心学： ⑴代表人物：（南宋）陆九渊、（明朝）王守仁。 ⑵陆九渊（南宋）： ①（核心思想）心即理也，心是万物的本原。 ②求理之法：“发明本心”，反省内心。 A.“发明”：“发而明之”，即启发、开阔。 B.“本心”：即“仁义之心”。 ⑶王守仁（明朝）：心学集大成者。 ①世界观：心即理，“心外无物、心外无理”。 ②核心思想（本质）：“致良知”“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。 ③方法论：知行合一(良知是知，致良知是行)。 ④反对盲从孔子。 ⑷评价： ①将外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律、自觉精神。 ②强调主观能动性 ，激励人们奋发立志。 ③而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 ④带有主观唯心主义倾向，虽利于道德修养，但忽略对客观知识的学习，造成后世子弟任性废学的弊病。 3.明清之际的早期民主启蒙思想： ⑴产生的背景： ①经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现。 ②政治：专制集权强化，社会矛盾加深。 ③思想：程朱理学僵化，文化专制加强，禁锢了人们的思想。 ④阶级：市民阶层扩大。 ⑤外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。 ⑵概况： ⑶共同思想： ①都反对君主专制，主张限制君权； ②都主张工商皆本； ③主张经世致用。 ⑷特点： ①反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，认为儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。 ②反对封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的观点，指出君主专制是“天下之大害”。 ③带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。 ④反映时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德。 ⑤提倡学以致用的经世之学。顾炎武强调经世致用的思想，力图扭转明末不切实际的学风。 ⑸实质：是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴，未形成完整的思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位（不变）。 ⑹评价： ①积极： A.政治：带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻启迪，冲击了君主专制，具有解放思想和早期民主启蒙的作用。 B.经济：反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性，工商皆本的思想是商品经济发展、市民工商阶层兴起在思想层面的反映，冲击了重农抑商的传统思想。 C.思想：批判继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机；经世致用思想开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供思想源泉。明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。 ②局限： A.从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。 B.从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。 C.从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。 D.从性质上看：不是资产阶级民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。 4.明清之际的进步思想未能实现中国社会转型的原因： ⑴客观： ①缺乏政治基础：君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。 ②缺乏经济基础和阶级基础：封建经济占据绝对主导地位,资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢,未形成资产阶级力量。 ③缺乏思想基础：纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。 ④缺乏群众基础：人们深受封建礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想。 ⑵主观：自身缺陷明显：未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题。 概念阐释 经世致用 经世致用指反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用强调把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了重实际、重实证的新学风。 突破核心 视角1 明清之际的进步思想 史料 继晚明早期启蒙思想的萌发，这一时期不少思想家的理论中也闪现着启蒙的光芒。批判君主专制制度，初步要求人的权利和男女平等，提出工商皆本理念，揭露科举制度的种种弊端，宣传学校议政的主张，等等，这些都反映了新兴市民阶层的政治和经济要求。 ——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野 新知识》 根据史料并结合所学知识，指出明清早期启蒙思想的特点及其出现的原因。 【答案】特点：政治上，批判君主专制；经济上，倡导工商皆本；思想上，揭露科举制弊端，提倡个性自由。原因：明清时期商品经济发展；市民阶层壮大；理学禁锢人们的思想；专制集权空前强化；西学东渐。 深化拓展 明清时期进步思想产生的影响 思想 经世致用思想开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供思想源泉。明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力 政治 带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻启迪 经济 工商皆本的思想是商品经济发展、市民工商阶层兴起在思想层面的反映，冲击了重农抑商的传统思想 实质 对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想范畴 二、小说与戏曲 1．背景 （1）经济：城市商品经济繁荣。 （2）基础：宋元话本、传统戏曲的继续发展。 （3）社会：社会娱乐活动丰富。 （4）文化：文化知识进一步普及。 2．表现 （1）小说 时间 作者 代表作 特点 元末明初 施耐庵 《水浒传》 我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁 罗贯中 《三国志通俗演义》 明中期 吴承恩 《西游记》 神话小说的杰作 清中期 吴敬梓 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 曹雪芹 《红楼梦》 我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著 （2）戏曲 传奇 特点：趋向长篇化,情节更加曲折复杂 代表：明朝汤显祖和清朝孔尚任等 昆曲 发源于江苏昆山一带，长期流行 京剧 道光年间形成，逐渐成为全国最流行的剧种 三、科学技术的发展 1.总结著作： ⑴医学：明代李时珍《本草纲目》，总结中药学经验，集中药学知识之大成，被誉为“东方药学巨典”。［选必2］ ⑵农学：徐光启，《农政全书》，（吸收西方科学知识）。 ⑶工艺学：宋应星，《天工开物》。 ⑷地理和地质学名著：徐弘祖《徐霞客游记》。 2.大型典籍： ⑴《永乐大典》：中国古代最大的类书，明成祖时期编成。 ⑵《四库全书》：中国古代最大的丛书，对中国古代文献进行了系统全面的整理，但在编纂时也销毁了不少“禁书”。 3.局限：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技。 4.特点： ⑴重经验：中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段，即感性认识阶段，缺乏理性认识。（西方重实验） ⑵重综合：中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析） ⑶重实用：中国古代科技实用性强，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析。（西方重理论） ⑷重农业：中国古代科技服务于农业。（西方重工业） 5.成就：全面繁荣，多项成就领先世界。 四、文化传承［选必3］ 翻译事业 明末清初来到中国的耶稣会士，翻译、撰写了许多介绍天文、历算等方面知识的书籍，还把中国的优秀文化典籍介绍到西方，促进了中西文化的交流 藏书楼 （1）明清时期出现了一批著名的藏书家和藏书楼 （2）明朝中期建造的天一阁，是古代中国私家藏书的代表 五、中西文化的交流 1．西方科技知识的传入 （1）明朝时期 ①概况：从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍。 ②传入［选必3］ 代表人物 传教士 意大利人利玛窦 等 士大夫 徐光启等人，主张会通中西文化 内容 带来天文、地理、数学等方面的新知识，《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 ③欧洲天主教传教士的目的：借助传播科学知识来达到传教的目的。 ④影响：在一定范围内传播了西方科技知识。 （2）清朝时期 ①明末清初，西医 传入中国，但影响有限。［选必2］ ②清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作。［选必3］ ③传教士运用欧洲测绘技术，帮助清政府绘制了较为精确的全国地图。 2.中华文化传播［选必3］ 时间 传播地区 传播内容 14世纪末 琉球 生产技术和思想文化 15世纪 东南亚 华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 16—18世纪 欧洲 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 视角2 明清科技与文艺 史料1 明清之际的文学继承了宋代风俗文化的特点，明代的《宝剑记》《浣纱记》等，充斥着愤世、怨世情绪。汤显祖《牡丹亭》的主人公杜丽娘是追求美满爱情、大胆冲破封建礼教的叛逆者。清代的《聊斋志异》《儒林外史》是讽刺巨著，《红楼梦》是古典小说的高峰。 ——摘编自冯天瑜等编著《中国文化史》 史料2 徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18—19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 （1） 根据史料1，归纳明清之际文学作品内容方面的主要特征并探究其原因。 （2） 根据史料2并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点，并简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 【答案】（1） 主要特征：反对封建传统，提倡个性解放；讽刺社会现实；批判君主专制。原因：专制集权空前强化；商品经济发展；明清时期出现了反传统的进步思想。 （2） 特点：内容丰富，涵盖了农业生产诸多领域；以转录历代农业文献为主，对传统农学技术进行了总结；注重生产实践经验。 认识：明清时期科技的发展与成果以经验总结为主，某些技术领先于世界；总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流；在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”；促进了中外文化交流。 深化拓展 中国古代科技发展的特点 1.科技内容：应用性强，但对事物发展规律的探索不够。 2.研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。 3.科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识。 4.应用领域：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。 5.成就：全面繁荣，多项成就领先世界。 明清市民阶层兴起的影响 社会风气 明代仕途未明而弃儒经商者比比皆是，进一步导致传统地位等级的松动 个性解放 反抗封建礼教束缚，关注个人情感，同时把学术同政治相联系，提出“经世致用”，对传统价值观念提出挑战 价值体系 市民阶层已开始构建自己的价值系统，具有对忠义的崇拜、劝善戒恶的道德观等特点 世俗文学 推动世俗文学的繁荣，戏曲、小说等“杂书”的消费成为江南地区的一种时尚 市民意识 市民享乐意识、自主意识与商业意识觉醒。人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化 灵活运用 1．南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲讽）黜空疏、随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（ ） A. 挑战了封建的纲常伦理 B. 反映士农阶层地位逐步下降 C. 促使重农抑商政策转变 D. 体现了经世致用的务实精神 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，陈亮强调读书应以实用为目的；叶适认为士农工商各自发挥作用，有助于社会良好发展；王守仁认为士农工商虽然存在职业区别，但“道”是相同的；黄宗羲提出“工商皆本”理念。这些学者的主张都体现了经世致用、讲求务实的特点，故选D项。这些学者主张经世致用、讲求务实，与“封建的纲常伦理”无直接关系，故A项排除。材料未涉及士农阶层地位的变化，排除B项。材料只是部分学者的理念，并未体现政府政策的转变，排除C项。 2．明代王阳明倡导“致良知”，每个人只要向内心去求索即可，“虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做”。其学生王艮又提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。他们的思想（ ） A. 具有鲜明的反传统色彩 B. 彰显着人的自我意识 C. 体现了政治民主的诉求 D. 契合了主流意识形态 【答案】B 【解析】王阳明“致良知”强调人内心本有良知，无论身份高低皆可通过自省达到圣贤境界，体现了对个体内在价值的肯定，突破传统等级观念；王艮进一步将圣人之道与百姓日常生活等同，强调普通人的实践与圣人无别，两者共同凸显对个人主体性的重视，彰显自我意识，故选B项。王阳明和王艮都属于儒家学者，其思想属儒家范畴，未突破传统儒家思想体系，不具有鲜明的反传统色彩，排除A项；两人的主张聚焦个人道德修养而非政治权利或制度变革，未涉及民主诉求，排除C项；明朝主流意识形态是程朱理学，“致良知”等强调的是内心体悟，与程朱理学的格物致知不同，未契合主流意识形态，排除D项。 3．清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（ ） A. 通俗文化发展陷入停滞 B. 法律体系完成了儒家化 C. 君主专制统治趋于僵化 D. 传统社会伦理得到维护 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，清朝统治者一方面十分注重对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又通过法律方式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等价值观，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则被明令禁止。这种做法充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，维护了当时的社会秩序和伦理规范，故选D项。A项所述与史实不符，明清时期，通俗文学蓬勃发展，排除；题干信息不能说明法律体系完成了儒家化，排除B项；材料体现的是清政府对传统伦理规范的维护，未涉及君主专制统治趋于僵化，排除C项。 4．明朝泰州学派坚持“不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者传之”。王栋讲学，除书院讲学外，还“集布衣为会，兴起益众”；韩贞讲学，“农工商贾，从之游者千余”。这些主张和行为反映了明代（ ） A. 心学成为思想主流 B. 受西学东渐的影响 C. 儒学世俗化的趋向 D. 出现新的经营方式 【答案】C 【解析】根据题干“不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者传之”可得出，泰州学派主张教育面向所有人，不分贵贱贤愚；同时明代讲学活动深入民间，如王栋“集布衣为会”，韩贞讲学吸引农工商贾千余人，这表明儒学正逐渐世俗化，从士大夫阶层扩展至普通民众，故选C项。仅根据材料不能得出心学成为思想主流，排除A项；材料没有涉及西方思想，排除B项；明朝后期，江南一些地区的部分行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模生产，但材料并没有体现该现象，排除D项。 5.清初话本《豆棚闲话》记载：“而今读书人把良知学说，作了护身符。莫说别事，只乡约一条，便勾搭邻家寡妇。”这种现象反映了（ ） A. 知识分子倡导思想解放 B. 部分士人行为背离主流价值观 C. 基层民众反对礼教束缚 D. 市民文化成为社会的主流文化 【答案】B 【解析】根据材料可知，话本讽刺读书人借“良知学说”行苟且之事，揭露了部分士人打着理学道德旗号却违背伦理的虚伪行为，这反映了部分士人的行为背离主流价值观，B项正确；材料是对部分士人虚伪性的批判，而非“倡导思想解放”，排除A项；这种现象反映了部分士人行为背离主流价值观，未体现基层民众对礼教的反抗，排除C项；“市民文化成为社会的主流文化”不符合史实，排除D项。 6.明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出:“明者，取其可以导愚也，通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙（ ） A. 主张文学应服务于政治教化 B. 追求文学艺术形式的完美 C. 注重文学的世俗化和教化性 D. 提倡文学应反映社会现实 【答案】C 【解析】从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，又意在教导民众，体现出冯梦龙注重文学的世俗化和教化性，故选C项；政治教化侧重于服务统治秩序，而材料突出引导民众道德而非直接维护政治，排除A项；材料未提及文学形式技巧的完善，仅强调内容功能，排除B项；题干核心是冯梦龙注重文学的教化与世俗功能，非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。 1 学科网（北京）股份有限公司 $