10.节日民俗-【创新教程】2026年高考语文必背古诗文40篇

古诗文译注与赏析 则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学 文等七部分。三字一句，共一千零八十 个字。 《龙文鞭影》中国旧时流行的童蒙诵习 的识字课本之一，全书内容均来自“二十四 史”中的人物故事及神话传说。 《增广贤文》中国旧时流行的童蒙诵习 的识字课本之一，全书广收历代格言、谚 10.节 传统节日是中华民族最具活力和影响 力、最具民族特色和个性的文化，集中体现了 传统文化的价值。传统节日久经沧桑，凝聚着 历代劳动人民的智慧和情感，以喜闻乐见的形 式流传着，并深深嵌入各个时代的生产生活当 中，成为社会的有机组成部分。 下面我们就传统节日做个简要介绍。 一、春节 距 春节是指汉字文化圈传统上的农历新 年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新 岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中 华民族最隆重的传统佳节。 ◆[节日演变] 中国历代的春节的日期并不一致： 夏朝用孟春的元月为正月。 商朝用腊月（十二月）为正月。 秦始皇统一六国后规定以十月为正 月，汉朝初期沿用秦历。 汉武帝太初元年，即公元前104年，天 文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》， 将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁 首，后人在此基础上逐渐完善为我们当今 使用的阴历（即农历），落下闳也被称为“春 节老人”。此后中国一直沿用夏历（阴历， 又称农历)纪年，直到清朝末年，长达 2080年。 在不同时代，春节有不同名称。 在先秦时叫“上日”“元日”“改岁”“献 岁”等，到了两汉时期，又被叫为“三朝”“岁 旦”“正旦”“正日”；魏晋南北朝时称为“元 辰”“元日”“元首”“岁朝”等；到了唐宋元 明，则称为“元旦”“元”“岁日”“新正”“新 元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。 ·2 语、俗语、名句，绝大多数为对偶句，阐明人 生道理和封建道德规范。 《声律启蒙》清代车万育所著，全书分 为两卷，按三十个平声韵部编写对文，上、 下卷各十五个韵部。 《笠翁对韵》清代李渔著，体例与《声律 启蒙》略同，只是每韵的对文从二则到四则 不等。 日民俗 把农历新年正式定名为春节，是辛亥 革命后的事。中华民国北洋政府时期，由 于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节， 袁世凯将元旦定义为西历01月01日，将农 历正月初一改名为春节。 ◆[节日习俗] 先秦时期，就有了岁时的雏形。《诗· 潮风·七月》里记载了人们收获后酿酒宰 羊的欢聚场景，“十月获稻，为此春酒，以介 眉寿。…十月涤场，…日杀羔羊，… 万寿无疆。” 祭祖是汉朝春节的重要活动和习俗。 东汉崔寔《四月民令》提到，“正月之旦，是 谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。”正月初一 过新年的习俗也越来越丰富。 魏晋时已形成除夕守岁的习俗。晋朝 周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大 家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂 完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称 “守岁” 唐朝时，人们除登门拜年，还发明一种 “拜年帖”。唐太宗李世民用赤金箔做成贺 卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。这一形式 迅速在民间普及，改用梅花笺纸。当时这 种“拜年帖”被称为“飞帖”。 宋代人过年开始吃饺子，宋朝称饺子 为“角子”。宋代已普遍开始用纸包火药做 成爆竹。除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛 行。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山 呼，闻声于外。”到了明朝，接灶神、贴门神、 除夕守岁、十五赏灯会都已经盛行。《万历 嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春 ● 帖，井限皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣 鼓彻夜，谓之守岁。”清朝非常重视过年，宫 廷过年十分奢华，皇帝有写福字下赐群臣 的习俗。过年要一直延续至元宵佳节才算 结束，猜灯谜是甚为流行的取乐方式。 春节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。 除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈 给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守 岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧 岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致 礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年， 继而同族亲友互致。 ◆[节日意义] 春节是中华文化优秀传统的重要载 体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝 聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传 承着中国人的社会伦理观念；所以，我们一 定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文 化，突出辞旧迎新、祝福，团圆平安、兴旺发 达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团 结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历 久弥新、不断发展壮大。 二、元宵节 亞 元宵节，又称上元节、小正月、元夕或 灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中 国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传 统节日之一。 ◆[节日起源及演变] 元宵节是中国的传统节日。 早在2000多年前的西汉时期就有了。 据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经 受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭 祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的 神)，被后人视作正月十五祭祀天神的 先声。 元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月 十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏 月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵 之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯 谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动 推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。 ·2 古代文化常识 元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月 十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元 夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末 才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了 清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festiva而为人所知。 [节日习俗] 中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元 宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中 吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节 几项重要民间习俗。 汉族民俗 (1)吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在 我国也由来已久。宋代，民间即流行一种 元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫 “浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰 “元宝”。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、艺 麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅， 用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。 可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕 西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚” 成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 (2)闹花灯 农历正月十五是“元宵节”，此节日民 间有挂灯、打灯、观灯等习俗，故也称灯节。 闹花灯是元宵节汉族节日习俗，始于 西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之 风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又 是一年一度的闹花灯放烟火的高潮，所以 也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级 城郭甚至乡、镇中，这些居民集中地，繁华 热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯 笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五 晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成 为山西民间群众自发的活动，在正月十五 晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头 灯，走马灯，花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观 灯的群众。太原一带，太谷县的灯是很有 名气的。太谷的灯，以品种繁多、制作精 巧、外观引人出名。 古诗文译注与赏析 (3)灯谜 打灯谜，是中国独有的富 有民族风格的一种汉族民俗 文娱活动形式，是从古代就开 始流传的元宵节特色活动。 每逢农历正月十五，汉族民间 都要挂起彩灯，燃放焰火，后 来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光 十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智 慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而 后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。 灯谜增添节日气氛，展现了古代汉族劳动 人民的聪明才智和对美好生活的向往。 (4)舞龙灯 也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追 溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种 《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演 的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟 龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的 龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏 的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据 《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏 中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞 流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙， 把龙作为吉祥的象征。 (5)踩高跷 踩高跷，是民间盛行的一种群众性技 艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种， 早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷 的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技 干宋元。宋元召而使见其技。” (6)元宵节灯谜 春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏 时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写 在灯上，在上元节让人猜灯谜。南宋后，赏 花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。 由于灯谜都难以猜中，如同老虎难以被射 中一样，所以也称为“灯虎”（也叫文虎）。 传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用 巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国 独创的文学艺术。 ·28 三、清明节 清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之 交，也就是冬至后的第108天。是中国传 统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭 祖和扫墓的日子。中华民族传统的清明节 大约始于周代，距今已有二千五百多年的 历史。 清明最早只是一种节气的名称，其变 成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公 把寒食节的后一天定为清明节。 ◆[节日习俗] 清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还 有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系 列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要 寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大 家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清 明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇 女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条 灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个 节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪， 又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色 的节日。 (1)荡秋千 这是中国古代清明节习俗。五代王仁 裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节 竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼 为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰 相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋 千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古 老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋 千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上 彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加 上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健 康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特 别是儿童所喜爱。 (2)踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四 月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生 机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中 国民间长期保持着清明踏青的习惯。 38 (3)植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植 树苗成活率高，成长快。因此，自古以来， 中国就有清明植树的习惯。有人还把清明 节叫作“植树节”。植树风俗一直流传 至今。 清明节植树的习俗，发端于清明戴柳 插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种 传说。最古老的传说，是说为了纪念教民 稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发 展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介 子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介 子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳 树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更 晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐 福驱疫。 (4)放风筝 放风筝也是清明时节人们喜爱的活 动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间 也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一 串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为 “神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后， 便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海 角，据说这样能除病消灾，给自己带来 好运。 (5)扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。 其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三 月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂 楮锭，粲粲然满道也。拜者、爵者、哭者、为 墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。 望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋 芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之际，清明 扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛 行。并相传至今。 理 四、端午节 农历五月初五，是中国民间的传统节 日一端午节，它是中华民族古老的传统 节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端 午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五 ·2 古代文化常识 月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人 节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上 说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 ◆[节日起源] 关于端午节的由来，说法甚多，诸如： 纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说， 起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说，吴越 民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。 据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的 历史教育》列举的百余条古籍记载及专家 考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴 越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。 但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞， 已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论 其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影 响最广最深，占据主流地位。在民俗文化 领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃 粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 [节日习俗] 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝 的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下 几种形式： (1)赛龙舟 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传 起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江 死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐 后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五 月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江 中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之 习，盛行于吴、越、楚。 (2)吃粽子 端午节吃粽子，这是中国人民的又一 传统习俗。粽子，又叫“角黍”“筒粽”。其 由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白 叶)包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装 米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木 灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米 成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药 益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周 古诗文译注与赏析 处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米， …煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖 之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂 粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等， 品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如 玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中 就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯 粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽 里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆 成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代 吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹 料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦 苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、 松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富 多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家 家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品 种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的 北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄 等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不 衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 (3)佩香囊 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之 意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱 砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五 色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串， 形形色色，玲珑可爱。 (4)悬艾叶菖蒲 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端 午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之 一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门 楣，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜 头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾 虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩 戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含 有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可 驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药， 有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加 工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 ·2 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长 的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、 健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病 作用的。端午节也是自古相传的“卫生 节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖 蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防 病。这些活动也反映了中华民族的优良传 统。端午节上山采药，则是我国各个民族 共同的习俗。 玉 五、七夕节 臣 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温 暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节， 也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是 中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节 日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 >[节日起源] 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一 道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西两 岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥 相对，那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗， 相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛 郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪 明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一 天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向 她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为 乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看 到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可 偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对 着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜， 乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵 巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞 求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性 来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以， 世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人 深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕 乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京 杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开 ● 襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文 献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来 的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝 王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧 忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每 逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习 俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中 还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞 巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说： “七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日， 车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相 次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从 乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当 时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初 一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马 龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧 市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风 情，似乎不亚于最盛大的节日一春节，说 明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。直 到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统 节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟 有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直 流传民间。 靴 六、中秋节 话+ 业匹 每年农历八月十五日，是传统的中秋 佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称 为中秋。在中国的农历里，一年分为四季， 每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋 也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月 的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕” “八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘 的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在 他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲 人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 ◆[节日起源] 中秋节有悠久的历史，和其它传统节 日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有 春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一 书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族 和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着 ·28 古代文化常识 天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情 怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传 统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗 更为人们重视，中秋节才成为固定的节日， 《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋 节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与 元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔 月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流 传甚广。 ◆[节日习俗] 中秋佳节，人们最主要的活动就是赏 月和吃月饼了。 1.赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗， 《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月 神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒 和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、 李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是 绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在 宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》 记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒 楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、 酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩， 出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡， 百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己 的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家 宴，团圆子女，共同赏月叙谈。 明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多 地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天 灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 2.吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习 俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼 香又甜。”月饼最初是用来祭奉月神的祭 品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的 《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样 的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与 品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。 月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在 《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了 近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制 古诗文译注与赏析 作越来越精细，馅料考究，外型美观，在月 饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥 奔月”“银河夜月”“三潭印月”等。以月之 圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月 饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰 收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还 被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。 型 七、重阳节 农历九月九日，为传统的重阳节。因为 古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为 阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫 重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉 利日子，并且从很早就开始过此节日。 [节日起源] 九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》 中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重 阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”这里的“重 阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝 曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重 阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。 九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜 于长久，故以享宴高会。” 晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文 中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而 持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时 提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日 已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳 被正式定为民间的节日。 到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃 花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以 畅秋志，此风俗一直流传到清代。 ◆[节日习俗] 庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包 括出游赏景、登高远跳、观赏菊花、遍插茱 萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 型 八、其他节日 臣 上巳原定为三月上旬的一个已日 (所以叫上已)，旧俗以此日临水祓除不祥， 叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定 为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外 游春的节日。杜甫《丽人行》：“三月三日天 气新，长安水边多丽人。” ·28 冬至就是冬至节。冬至前一日称为 小至。古人把冬至看成是节气的起点，从 冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一 阳生”。古人又认为：冬天来了，春天就要 跟着到来。杜甫《小至》诗：“冬至阳生春 又来。” 腊日腊是祭名。《说文》“冬至后三 戌腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第 三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初 八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力 士以逐疫。十二月初八日是一般的解释， 到今天还有“腊八粥”的风俗。杜甫《腊日》 诗：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。” 又《咏怀古迹》（其四）：“岁时伏腊走村翁。” 除夕一年最后一天的晚上。除是除 旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁 除”，所以那天晚上叫“除夕”。苏轼《守岁》 诗：“儿童强不睡，相守夜喧哗。” 上述这些节日，不是一个时代的，而是 许多时代积累下来的。 [常识自测] 1.中国的传统节日形式多样，内容丰富多样， 是我们中华民族悠久的历史文化的一个组 成部分。下面对传统节日习俗描述正确的 是 ) A.寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳一重 阳节 B.扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠 祖先—清明节 C.登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱 萸一春节 D.赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶 端午节 2.中国传统节日的形成过程，是一个民族 或国家的历史文化长期积淀凝聚的过 程，我国的传统节日，无一不是从远古发 展过来的。下面关于传统节日描述正确 的是 A.七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在 农历七月初七庆祝，以乞巧为主。 B.上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴 历七月十五日，以祭鬼为主。 C.清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一 二日，以禁烟、冷食祭日为主。 D.中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏 灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。 3.下列各诗句所描写的传统节日，依次对 应正确的一项是 () ①遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ②东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 ③千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ④柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 ⑤渚闹渔歌响，风和角粽香。 A.元宵节春节七夕节重阳节 端午节 B.春节重阳节 元宵节冬至 清明节 [高春最有可能春查的古什 一、学校与科举 1.国字监是元、明、清三代的最高学府，同时撑 管教育机构。 () 2.韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之” 一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、 书、术这六种基本技能。 () 3.古代“太学”是汉代设立的中央官学，为 全国最高教育机构。 4.古代“祭酒”是国子监的主管管员，并非 普通学者称呼。 ( ) 5.宋代书院多由创办，私人但常获官府支 持，并非完全独立。 6.察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷 专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝 廉”的荣誉称号并加以重用。() 7.征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征” 一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多 数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐 人才。 8.明清科举正式流程为：院试→乡试会 试→殿试。 ·28 古代文化常识 C.重阳节 春节 元宵节七夕节 冬至 D.重阳节 元宵节春节七夕节 端午节 4.下面四首诗，各描写了我国民间的一 个传统节日的情景。按节日的时间顺 序，四首诗依次排列恰当的一项是 ( ) ①无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。 ②春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 ③鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 ④千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。 三百内人连袖舞，一时天上著词声。 A.②④①③ B.④②①③ C.①②④③ D.④②③① 文化常识100道判断题] 9.古代科举考试乡试，第一名称“解元”；会 试第一名称“会元”；殿试第一名称 “状元”。 () 10.科举制始于唐朝，1905年清政府正式废 除科举制度。 二、山川与地理 11.古人把山南水北称为“阳”，山北水南称 为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长 江之南。 12.古代的“河”专指“黄河”，“江”专指“长 江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的 “河南”是指“黄河以南的地区”，不是今 天所说的“河南省”。 () 13.“五岳”是指东岳泰山、南岳衡山、西岳 华山、北岳恒山和中岳黄山。（) 14.古代分天下为九州，即兖州、冀州、青 州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。 () 15.根据“上北下南，左西右东”的地理常识 推断，古代的“江左”是指长江以西的。 ()古诗文译注与赏析 2.C 3.D[“致仕”指官员辞职回家。] 4.A[B项，左迁：贬官。C项，陟hi:进用。D项，出官：指 京官外调、外放任职，特指从京城调任地方，而非授官。] 5.C[A错误：将是担任将领。B错误：除指任命、授予官 职，“除臣洗马”即任命李密为太子洗马，而非罢免。D错 误：召指召唤、召见，与官职任免无关。 6.B[A错误：拜：授予官职。B正确：除：任命、授职。 C错误：引：调转车头。D错误：怿：高兴、喜悦。」 7.C[A正确：拜为古代授官专用语，指授予官职，句中指 廉颇被任命为上卿。B项，擢：晋升，升任。D正确：拜是 任命、授官。门 7.音乐文娱 1.C六十千支顺序可参见“专题知识梳理”《十天千与十 二地支相配表》。 2.B[鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。黄 昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄（晚上19时至21 时)。夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨 01时)，计第一个时辰。晡时，又名日铺、夕食等：晚饭时 间（下午15时至17时）。 3.D[②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦： 阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。④“今当六月 朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。] 4.A 5.D[中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣； 广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外 还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封 “宋绣”)、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉 绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。] 8.饮食器用 1.A[C项有巢氏，相传是人类原始巢居的发明者。B项 和D项中伏羲氏和隧人氏的贡献正好相反。] 2.A[B项，德国地理学家李希霍芬首次将之称为“丝绸之 路”，这一说法随即被广泛接受，因此B项表述错误。C项， “丝绸之路”没有经过美洲。D项，丝绸之路所运送的商品 种类很多，其中丝绸是最具代表性的货物，故名。] 3.B[“筹”不是酒器，是酒筹，就是喝酒时做投壶游戏用 的，类似竹签。」 9.文史典籍 10.节日民俗 1.D[寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳一清明节；扫尘守 岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先一春节；登高赏菊、 喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸一重阳节；赛龙舟、吃粽 子、佩香囊、悬艾叶一端午节。] 2.A[七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初 七庆祝，以乞巧为主。中元节，俗称“鬼节”，“七月半”， 在阴历七月十五日，以祭鬼为主。寒食节，亦称“禁烟 节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。上元 节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和 未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地 道的中国情人节，是中国古代最浪漫的一个情人节。] 3.D[用排除法，①选自唐代诗人王雏的名篇《九月九日 忆山东兄弟》，九月九日指重阳节，排除A、B项；②选自 宋代词人辛弃疾的名篇《青玉案·元夕》，“元夕”指元宵 节，排除C项。」 4.DD项，④元宵节，该诗为唐代张祜的《正月十五夜 灯》：②寒食节，该诗为唐代韩翻的《寒食》；③七夕节，该 诗为唐代李商隐的《七夕》；①中秋节，该诗为唐代曹松 的《中秋对月》。] 高考最有可能考查的 古代文化常识100道判断题 1.对2.错（韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》 《乐》《春秋》这六部经书)3.对4.错(“博士”是秦汉时 掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官 名)5.对6.错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝 廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝 顺父母”，也选那些“办事廉正”之人)7.对8.对9.对 10.错（始于隋炀帝时期） ·25 11.对12.对13.错（中岳是嵩山）14.错（广州不是，还 有一个应该是荆州)15.错（古代的政治中心在北方，君 王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带) 16.对17.对18.对19.对20.对 三、 21.对22.错（天干是十个，地支是十二个）23.对24. 对25.错（排最后的是猪）26.错（是根据太阳一年内的 位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为 二十四段)27.错（除夕不是二十四节气里的，排最后的 是大寒)28.对29.对30.对 四、 31.对32.对33.错（是把国土中某一块地方的财政收 入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他)34.对 35.错（唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主 管户口的应该是“户部”)36.错（是工部）37.错(“司马 青衫”指的是白居易，不是李白)38.对39.错(“迁”有 升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词)40.错 (是指京官到地方就任) 五、 41.对42.对43.对44.错(《水调歌头·明月几时有》 是苏轼的词)45.错（古人有重阳节登高的习俗，但没有 带老人家登高的习俗)46.错（腊日是农历十二月初八） 47.错（除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月 三十，有时是十二月廿九)48.对49.错（搞反了，“稷” 是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能椎断出来) 50.错（不能指农历每月初一） 六、 51.对52.对 53.错。（社=土神，稷=谷神。“社”是土地之神，“稷”是 五谷之神，合称“社稷”，象征国家。) 54.错。(“尸”通常由死者的孙辈（晚辈中的男性）担任，而 非泛指晚辈或同姓子弟。古代礼制严格，“尸”必须是 嫡孙，且为男性，不能随便找同姓子弟。) 55.错（男子二十岁成年只取字，不取号） 56.错（斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食 物，如葱、蒜、芥末等) 57.错。(“衅钟”是用牲畜血涂抹新铸成的钟，不是钟鼓等 所有乐器。“衅”是血祭仪式，专用于新钟，不包括鼓等 其他乐器。) 58.错。(“祝”是主持祭祀、念祝词的人：“史”不是祭祀专 职，而是史官，负责记录历史、文书。祭祀中负责记录 的不是“史”，而是专门的祭祀官员，史属于朝廷史官 体系。) 59.错（这个说法太过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了 清代康熙之后，这一传统被打破) 60.错（应该为“外交活动”中最隆重的礼节） 七、 61.对62.对63.对64.错（土的死曰不禄，庶人之死 曰死)65.对66.错（一般是赐以国姓，不赐天子的姓 氏)67.错（冠族是指名门望族）68.错（象笏是用象牙 做的笏)69.错（名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤） 70.对 八、 71.错（搞反了）72.对73.对74.错（搞反了）75.错 (汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号)76.错（苏 轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号)77.对78.对 79.错（不一定是功臣，也不一定是善意的评价） 80.错（谥号不一定是皇帝专用，大臣也有） 九、 81.对82.错（应该是“现实主义”）83.错(《左传》不是 应该是《春秋》)84.对85.错（是第一部纪传体通史） 86.对87.错（是《孔雀东南飞》和《木兰诗》）88.错（是从 《史记》到《明史》，清代只有《清史稿》)89.对90.对 91.对92.对93.对94.对95.错（搞反了）96.对 97.错（不是专为救济百姓建的）98.对99.对100.错 (孤是君主的自称，孺人指大夫的妻)