7.音乐文娱-【创新教程】2026年高考语文必背古诗文40篇

绥（榆林）四镇，再设宁夏、甘肃、蓟州三镇， 此外，又设太原和固原二镇，合称“九边”。 [大梁汴州汴梁] 古代河南开封的别称。战国时，开封 为魏都“大梁”。因地临汴水，隋唐时又称 为“汴州”。五代后梁、后晋、后汉、后周及 北宋都在这里建都，称“东京开封府”。金、 元以后合称“汴梁”。北宋张择端的名画 《清明上河图》反映了当时汴梁的繁荣 景象。 《山海经》先秦重要古籍，大约成书于 战国，又经秦、汉，有所增删。书中记载了 我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大 量神异鬼怪的传说。全书现存十八篇，分 为“山经”“海经”“大荒经”三部分。 7.音号 理 一、音乐 亞+ 1.音律 [五音五声] 五音又叫“五声”，古代指宫、商、角、徵 (zh)、羽五个音阶，相当于现代简谱中的 1、2、3、5、6。 [乐府] 乐府本来指的是汉武帝时正式建立的 中央政府音乐官署。“乐”就是音乐，“府” 就是官府，与文学中诗词曲的乐府不是一 回事。汉代乐府的任务，一是编制乐谱，为 诗歌配乐演唱。二是大量培养、训练演奏 俗乐、民歌的乐工，有制造各类乐器的工 匠，由乐府的官员协律都尉、令、音监等管 理，最多达八百人。三是采风，即派专人到 全国各地广泛采集民歌民谣，略加润色，配 乐演唱，不乏“规风俗，知（民情）厚薄”的意 向。后世历代王朝，仍设立类似乐府的音 乐机构，其性质和职掌也大致相同。 [教坊] 唐代掌管女乐的官署名，专管雅乐以 外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等 事。唐玄宗开元二年，京都置左、右教坊， 以教俗乐，以中官为教坊使。长安的左教 ·2 古代文化常识 《水经注》北魏时，郦道元为河流专著 《水经》做注，称《水经注》。它是我国古代 较完整的一部以记载河道水系为主的综合 性地理著作。 《徐霞客游记》我国古代地理学家徐霞 客游遍中国，为后人留下了地理学名著《徐 霞客游记》。它是中国最早的一部比较详 细的记录所经地理环境的游记，也是世界 上最早的有关石灰岩地貌研究的宝贵 文献。 《齐民要术》北魏时期的杰出农学家贾 思勰所著的一部综合性农书，共十卷，九十 二篇。它是我国最古老而又系统的农业科 学著作。“齐民”指平民百姓，“要术”指谋 生方法。 天文娱 坊多善舞蹈，右教坊多善唱歌。以后凡是 祭祀、朝会，则用太常雅乐；岁时宴飨，则用 教坊诸部乐。宋元时期也置教坊。明代时 置教坊司。清雍正年间正式废除。李煜 《破阵子》：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别 离歌，垂泪对宫娥。” [梨园] 唐代开元时内教坊的一部分。色艺最 好的歌舞乐伎居于宫中的宜春院，梨园即 宜春北院，唐玄宗常常来此教练歌舞。《新 唐书·礼乐志十二》：“玄宗既知音律，又酷 爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有 误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。 宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。” [雅乐] 古代帝王祭祀天地、祖先或朝会、宴飨 等重大典礼时所用的乐舞，相对于俗乐而 言，古代视为“正乐”。雅乐源于周代的礼 乐制度，当时郊社（祭祀天地）、宗庙（祭祀 祖先)、宫廷朝会宴飨以及军事上盛典所用 的乐舞，都被儒家学者看成是最完美的，因 而称为“雅乐”。《诗经》中的《大雅》《小雅》 《周颂》，记载了周朝众多的雅乐曲目。 古诗文译注与赏析 《阳春》《白雪》《下里》《巴人》传说中的 古代楚国歌曲名。《文选·宋玉对楚王 问》：“客有歌于郢(ying)中者，其始曰《下 里》《巴人》，国中属(zhǔ)而和者数千人；其 为《阳阿》《薤(xè)露》，国中属而和者数百 人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过 数十人…是其曲弥高，其和弥寡。”后即 以“阳春白雪”比喻高深的、不通俗的文艺 作品，以“下里巴人”比喻通俗的文艺作品。 另外，春秋时晋国师旷或齐国刘涓子所作的琴 曲也名《阳春白雪》。 《高山流水》传说先秦的琴师伯牙一次 在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会到 乐曲“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”的 意境。伯牙惊道：“善哉，子之听夫志，想象 犹吾心也。”故有《高山流水》之曲。子期死 后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操。 《广陵散》又名《广陵止息》，即古时的 《聂政刺韩王曲》。现多数琴家按照聂政刺 韩王的民间传说来解释。据《琴操》中所 载：聂政，战国时期韩国人，其父因为韩王 铸剑误期而被杀。为报父仇，他上泰山刻 苦学琴，多年之后，漆身吞炭，改变音容，返 回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的琴艺使 行人止步、牛马停蹄。韩王得悉后，召其到 宫内演奏，聂政趁其不备，从琴腹中抽出匕 首刺死韩王，然后毁容自尽。三国魏时嵇 康以善弹此曲著称。 《胡笳十八拍》汉末著名文学家、古琴 家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）所作。蔡琰在兵 乱中被匈奴所掳，留居南匈奴为左贤王妃， 生了两个孩子。后来曹操派人把她接回。 她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思 乡别子的情怀，其声哀婉悲凉，感人颇深。 十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感 于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八 拍》或《胡笳鸣》。 《汉宫秋月》有两种较为流行的演奏形 式，一为筝曲，一为二胡曲。《汉宫秋月》意 在表现古代受压迫宫女的幽怨悲凄的情 绪，以唤起人们对她们不幸遭遇的同情。 ·2 《十面埋伏》传统琵琶曲之一，又名《淮 阳平楚》。明代《四照堂集·汤琶琶传》中 记载琵琶家汤应曾奏《楚汉》：“……两军决 战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之， 有金声、鼓声、剑声、弩声、人马辟易声，俄 而无声。久之，有怨而难明者，为楚歌声； 凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声； 陷大泽，有追骑声；至乌江，有项王自刎声， 余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而 怒，终而涕泪之无从也，其感人如此。”所绘 之情景、声色与《十面埋伏》十分相似。 《渔樵问答》古琴曲，是“中国十大名 曲”之一。此曲在历代传谱中有三十多种 版本，有的还附歌词。乐曲以渔者和樵者 对话的方式，表现了渔人和樵夫在青山绿 水间自得其乐的情趣，反映了隐逸之士对 渔樵生活的向往。 《梅花三弄》古琴曲，又名《梅花引》《梅 花曲》。此曲系借物咏怀，通过梅花的洁 白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情 操的人。全曲共有十个段落，因为主题在 琴的不同徽位的泛音上演奏了三次，所以 称为“三弄”。 《平沙落雁》又名《雁落平沙》或《平 沙》，作者不详。琴曲问世以后，深受人们 喜爱，广为流传，并有多种版本，是传谱最 多的琴曲之一。对于曲情的理解，有说是 描写秋天景物的，有说是寓鸿鹄之志的，也 有说是抒发世事险恶、不如雁性的感慨的。 琴曲音调静美，静中有动，旋律起伏，绵延 不断，优美动听。 《夕阳箫鼓》古代琵琶曲，中国“十大名 曲”之一。最早版本是1842年的《夕阳箫 歌》，1895年被改编为《浔阳琵琶》（将原来 的六段编成十段)。至1932年定名为《春 江花月夜》。这是一首抒情写意的曲子，乐 曲通过委婉质朴的旋律、流畅多变的节奏， 形象地描绘了月夜春江的迷人景色，尽情 地赞颂了江南水乡的风姿异态。 《霓裳羽衣曲》唐代著名乐曲。相传为 开元中，河西节度使杨敬述所献的佛教音 乐，本名《婆罗门曲》，经唐玄宗润色并制歌 词，改易此名。全曲共三十六段，分散序 (六段)、中序（十八段）、曲破（十二段）三部 分，融歌、舞、器乐演奏为一体。 2.乐器 [八音] 中国古代对乐器的统称。即金（钟）、 石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、管）、匏（笙、 竽)、土（埙）、革（鼓）、木[柷(zhù)、敌(yǔ)] 八种不同音质的乐器。 [打击乐器] 根据乐器的演奏方式分类，中国乐器 可分为打击乐器、吹奏乐器、弹拨乐器、拉 弦乐器等。打击乐器是用手指或木棍等敲 打作声的乐器的总称。一般分为有音律和 无音律两种。有音律者，如磬、编磬、钟、编 钟、木琴等。无音律者，如鼓、锣、钹(bó)、 敔、祝、木鱼等。打击乐器是最古老的乐器。 [吹奏乐器] 凭管端、管底、管壁上的吹孔，用口吹 而发音的乐器。有木管、竹管、铜管、玉石 管等。陶制的吹奏乐器埙(xn)最为古老。 [弹拨乐器] 用手指或拨子弹奏的丝弦乐器。分无柱 和有柱两种。古代无柱弦乐器有：箜篌、古琴 (七弦琴)、瑟、筝、扬琴等。有柱的弦乐器有： 琵琶、三弦、月琴、阮(run)咸（简称“阮”）、火 不思、秦琴等。 [柷] 古代木制打击乐器。形如木升，方形， 上大下小，用木椎(chui)敲击其内壁使发 声，以示奏乐开始。《尚书·益稷》“合止柷 敔”郑玄注：“柷，状如漆桶，而有椎，合之者 投椎其中而撞之。” [敔幻 一说“褐”(jié)。古代木制打击乐器。 用于雅乐结束时。其形状如伏虎，以竹条 刮奏。一说用一支一端劈成数根细茎的竹 逆刮锯齿演奏，以示乐曲的终结。《说文解 字》：“敔，禁也。一曰乐器，控(giang)楬也， 形如木虎。” .2 古代文化常识 [缶(fǒu)] 亦作“甑”，瓦制的打击乐器，大腹小口， 古人用木棒击之使发声以为节拍而伴歌 唱。《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆， 秦人鼓之以节歌。” [磬特磬编磬] 古代石制或玉制、金属制的打击乐器。 单悬而大的磬称“特磬”。“编磬”是把一组 石磬按厚薄或大小排列。 [钟特钟编钟] 青铜俦的打击乐器。商代已掌握了制 铸铜钟的技术。单悬而大的钟称“特钟”， 在祭典或古乐演奏时，常与编钟并排悬挂， 位置与特磬相对。 [歌钟] “编钟”别称。古代宴乐歌唱之前必先击 钟，故编钟又别称“歌钟”。《左传·襄公十一 年》：“郑人赂晋侯…歌钟二肆。”悬钟十六 个为一肆，二肆为三十二个。苏轼《石钟山 记》：“窾(kuan)坎镗搭(tāngtà)者，魏庄子 之歌钟也。” [云锣] 打击乐器。由若干个大小相同，厚薄、 音高不同的铜制小锣，按声音高低列置于 一个木架上，每一小锣用三条细绳悬空系 在架子的木框中，每架锣数不等，通常为十 个。演奏时，左手持木架下端的柄，右手用 小槌击奏。现多用于民族乐队的合奏中。 [镈(b6)] 古代铜铸打击乐器，形似钟。缚体口 多平圆，镈体铸有繁复的纹饰。有单悬与 成组编悬之别。镈又称“镈钟”。钟、镈相 似，后世往往视镈为钟。 [椁(chún)椁于金椁] 古代军中打击乐器。青铜铸，形如圆 筒，上大下小，顶上有虎形钮，可以悬挂，以 椎击之而鸣，常与鼓配合，用于战争中指挥 进退。古书上“击鼓前进，鸣金收兵”所说 的“金”最初就是算。《周礼·地官·鼓人》： “以金惇和鼓。” 古诗文译注与赏析 [镯钲] 古代军中打击乐器。青铜铸，形如小 钟，用以节鼓。《说文·金部》：“镯，钲也。” 其形制与甬钟相似，可执柄敲击。 [铎(duo)] 古代打击乐器。其形如大铃，振舌以 发声。铎的舌有木制、铁制两种，木舌的叫 “木铎”，铁舌的叫“金铎”。文事（宣布政令 时)用木铎，武事（传达军令时）用金铎。振 铎用以聚众或者警众。《左传·襄公十四 年》：“故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。’” [钹] 古称“铜钹、铜盘”，民间称“镲”。铜质 圆形的打击乐器，两个圆铜片，中心鼓起成 半球形，正中有孔，可以穿绸条等用以持 握，两片相击作声，是“碰奏体鸣”乐器的一 种。中国古代把铜钹、铜铙或铜盘、镲等， 统称为“铙钹”。 [鼓] 打击乐器。远古以陶为框，后世以木 为框，蒙以兽皮或蟒皮，也有用铜铸成的。 以手或杵敲击发声。现已发展到二十余个 品种，六十个规格。苏轼《石钟山记》：“大 声发于水上，赠吰(cheng hong)如钟鼓 不绝。” [方响] 古代打击乐器，由十六枚铁片组成，其 制上圆下方，大小相同，以厚薄不同定音 高，分上下两层悬挂，用小铜锤敲击发声。 出现于南朝梁，隋唐时用于燕乐，后也用于 宫廷雅乐，自宋代后渐少。 [枹(f)] 鼓槌。屈原《国殇》：“援玉枪兮击鸣 鼓。”玉枹，意为枹美如玉，或嵌饰珠玉的鼓 槌，不是玉做的枹。苏轼《石钟山记》：“枹 止响腾，余韵徐歇。” [梆子] ①又名“梆板”，古代打击乐器。约在 中国明末清初（十七世纪），随着梆子腔戏 曲的兴起而流行。梆子由两根长短不等、 粗细不同的实心硬木棒组成。②戏曲四大 ·2 声腔之一，因以硬木梆子击节而得名。 2008年入选第二批国家级非物质文化遗产 名录。 [笳胡笳] 管乐器。最初是卷芦叶吹之作声，后 来以竹为管，饰以桦树皮，为三孔，两端安 哨角。汉代流行于西域、塞北一带，张骞出 使西域带来，是汉魏鼓吹乐中的主要乐器。 清代有笳吹乐。李陵《答苏武书》：“胡笳互 动，牧马悲鸣。” [埙(xun)] 也作“壎”。中国古老而原始的吹奏乐 器。土、石、兽骨、象牙都可用以制作埙。 埙、篪(chi)合奏，声音和谐，所以《诗经·大 雅·板》用“如埙如箎”赞美兄弟和睦。 [唢呐] 吹奏乐器。金元时由波斯、阿拉伯传 入中国，明正德年间在民间广泛流传。硬 木管身，中空，下粗上细，管身有七个指引， 上端插细铜管，铜管上接芦哨吹嘴，下端安 铜质喇叭口。其音色洪亮，为民间婚丧事、 迎神导佛及戏曲演奏所用。 [管] 古代乐器。似竖笛，以木、竹、金属或 玉制成，以芦管作哨发声，长短、粗细、音孔 多无定制，可用以独奏，也可用以合奏。 《诗经·周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管 备举。” [竽] 古代簧管乐器。竽由竹制，三十六管， 每管中都有簧片，用以发声，后减至二十三 管。“滥竽充数”中的“竽”，就是这种乐器。 战国至汉代广泛流行，至宋代失传。 [笙] 簧管乐器。殷周时比较流行。笙由簧 管、簧片、笙斗、吹嘴等部件组成。《诗经· 小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” [箫] 管乐器名。最初用一组长短不等的细 竹管按音律编排而成，如鸟翼状，叫“排 箫”，大者二十三管，小者十六管。后来只 用一根竹管制成，竖吹，叫“洞箫”。苏轼 《赤壁赋》：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。” [笛子] 既是古老的中国乐器，也是中国乐器 中最具代表性、最富民族特色的吹奏乐器。 中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之 一。中国竹笛，一般分为南方的曲笛、北方 的梆笛和介于两者之间的中音笛。大部分 笛子是竹制的，但也有石笛、玉笛及红木做 的笛子，古时还有骨笛。 [箜篌] 古代拨弦乐器，分卧式和竖式两种。 其少则五弦，多则二十五弦。卧式箜篌相 传为汉武帝时乐人侯调（一说侯晖）所造。 竖式箜篌汉时自西域传入。凤首箜篌则以 竖式箜篌饰以凤首而得名，由印度、缅甸传 入。《孔雀东南飞（并序）》：“十三能织素， 十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。” [筝] 拨弦乐器。春秋战国时流行于秦地， 故又称“秦筝”。弦数由五弦增至十二弦、 十三弦、十六弦。现经改革，增至十八弦、 二十一弦、二十五弦。传统弹筝手法：右手 拇、食、中三指弹弦，掌握发音、节奏、固定 弦音。左手的食指与中指或中指与无名指 按弦，以控制弦音的变化。演奏手法丰富， 音色悠扬、典雅。 [琴] 拨弦乐器。上古五弦，周代增至七弦， 故亦称“七弦琴”。琴面标志泛音位置及音 位的徽，始于周代，定型于汉代。其徽往往 以金玉圆点为识，共十三徽，按徽弹之，每 徽各成一音。琴瑟常合奏，并用于伴奏。 “琴心”指以琴声传达出的心意。 [瑟] 拨弦乐器。其形似琴，但无徽位，有五 十弦、二十五弦、十五弦等多种。每弦下有 一可活动的柱，可左右移动以定声音。古 代常琴瑟合奏。《诗经·小雅·鹿鸣》：“鼓 瑟鼓琴，和乐且湛。” [琵琶] 拨弦乐器。相传琵琶起源于西亚的美 索不达米亚，东汉末传入中国。南北朝时， 又有曲项琵琶由西域传入，四弦四柱，音箱 呈半梨形，横置胸前，用拨子或手指弹奏。 唐宋以后，琵琶已定形，由横抱改为竖抱。 ·2 古代文化常识 [筑] 中国古代弦乐器，形似琴，有十三弦， 弦下有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手 执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢 激越，在先秦时广为流传。自宋代以后失 传。1993年在长沙河西西汉王后渔阳墓中 发现了实物，文物界称这渔阳筑为“天下第 一筑”。 [阮(ruan)咸] 简称“阮”，是一种汉族传统乐器，相传 为东晋“竹林七贤”中的阮咸所造。阮咸为 长头，有十三柱，形似月琴。元代时在民间 广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有广 阔的音域和丰富的表现力。现在阮咸类乐 器包括高音阮、小阮、中阮、大阮和低音阮。 [柳琴] 又称“柳叶琴、土琵琶”，属于弹弦乐 器。原流行于苏、鲁、皖等省，现流行于全 国各地，以山东临沂及苏北一带为主。为 唐代以来在民间流传的梨形音箱弹弦乐器 之一，其外形、构造、奏法均与阮相似。最 早的柳琴，构造非常简单，外形非常民间 化，故被称为“土琵琶”。 二、戏剧 臣 1.京剧 [生] 传统戏曲中扮演男子的角色。余怀 《板桥杂记·丽品》：“专工戏剧排场，兼擅 生旦。” [旦] 传统戏曲中扮演女子的角色。女主角 称正旦，又有副旦、贴旦、外旦、小旦、大旦、 老旦、花旦等名目。 [净] 古代戏曲中的一种角色，即“花脸”。 康进之《李逵负荆》一折：“净扮鲁智深，领 卒子上。” [丑] 就是丑角，俗称“小花面”“小丑”“三花 脸”，又分文丑、武丑等。 3 古诗文译注与赏析 京剧的艺术手段 唱：演唱。 念：具有音乐性的念白。 做：舞蹈化的形体动作。 打：武打和翻跌的技艺。 [脸谱] 戏曲中某些角色（多为净角）脸上画的 各种图案，用来表现人物的性格和特征。 红色表示忠义、耿直。白色表示奸诈多疑。 黑色表示严肃或猛智。黄色表示勇猛、暴 躁。蓝绿色表示性格刚直，桀骜不驯。金 色和银色表示神秘，代表鬼怪或神仙一类。 2.昆曲 昆曲是起源于元末明初苏州昆山的曲 唱艺术，素有“百戏之母”的雅称。昆曲的 伴奏乐器以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三 弦、琵琶等。昆曲抒情强烈，动作细腻，歌 唱与舞蹈身段相结合。昆曲经典剧目有汤 显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪昇 的《长生殿》等。 3.秦腔 秦腔以陕西的关中方言为基础，以泾 河、渭河流域的语言为“正音”。因周代以 来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得 名。秦腔的角色有“十三门二十八类”之 说。各门角色都有独特的风格和拿手戏。 总起来说，其表演技艺质朴粗犷、细腻深 刻、以情动人，生活气息浓厚，富有夸张性。 秦腔的剧目主要以反映历史事件的悲剧、 正剧居多，神话、公案戏、民间生活剧也占 一定比例。秦腔的曲目有《长坂坡》《三滴 血》《大登殿》等。 4.川剧 川剧是流行于四川、重庆及贵州、云南 等地的民间传统艺术。它多以四川方言念 唱为主，表演细腻，技术要求严格。川剧语 言生动活泼、幽默风趣，充满鲜明的地方色 彩、浓郁的生活气息，拥有广泛的群众 基础。 川剧脸谱独树一帜，除了传统的红色 表忠勇、黑色表猛智、白色表奸诈等之外， 还会在用色定调的前提下，在人物的脸上 ·21 勾画具有象征性和寓意性的图案，以显示 人物的性格。为了让脸谱发生变化，川剧 艺人创造发明了变脸的特技。川剧剧目繁 多，名戏有《白蛇传》《金山寺》等。 5.黄梅戏 黄梅戏，旧称“黄梅调”或“采茶戏”，是 中国五大戏曲剧种之一。黄梅戏唱腔朴实 流畅，明快自然，细致深情，真实活泼。黄 梅戏的优秀剧目有《天仙配》《牛郎织女》 《女驸马》等。 6.豫剧 豫剧，是在河南梆子的基础上，不断进 行继承、创新发展起来的地方剧种。豫剧 唱腔质朴有力、热情大气、本色自然、题材 紧贴老百姓生活。豫剧的行当由“生旦净 丑”组成，按一般的说法是四生、四旦、四花 脸。代表剧目有《春秋配》《对花枪》《三上 轿》《铡美案》等。 7.越剧 越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动 听，表演真切动人，布景美丽自然，唯美典 雅，极具江南灵秀之气；以“才子佳人”题材 的戏为主，艺术流派纷呈，主要流行于上 海、浙江、江苏、福建、江西、安徽等南方地 区。代表剧目有《梁山伯与祝英台》《西厢 记》《红楼梦》等。 8.评剧 评剧是流传于中国北方的大戏曲剧 种，在清末河北滦县一带的小曲“对口莲花 落”的基础上形成，因剧目多有“评古论今” 的新意，故称“评剧”。评剧以唱功见长，但 吐字明白如说，唱词通俗易懂，生活气息浓 厚，形式活泼自由。代表剧目有《刘巧儿》 《杨三姐告状》《秦香莲》等。 9.皮影戏 皮影戏又称“影戏”“灯影戏”“驴皮 影”，以动物皮（牛、驴、马、骡等皮）或纸板 做成人物剪影，借灯光投影在布幕上来表 演故事的戏剧。表演时用木板搭起一个平 台作为影台，台上挂起布幕作为影窗，艺人 在白色幕布后面，一边用手操纵戏曲人物， 一边唱述，同时配乐曲。演皮影戏的操耍 ● ● 技巧和唱功，是皮影戏班水平高低的关键。 演出时，艺人们都有操纵影人、乐器，同时 道白、配唱的本领。有的高手一人能同时 操耍七八个影人。皮影戏始于战国，兴于 汉朝，盛于宋代，明、清两代，民间表演皮影 戏的风气已十分普遍。曾是十分受欢迎的 民间娱乐活动之一。 10.花鼓戏 花鼓戏是中国地方戏曲剧种，通常特 指湖南花鼓戏。湖北、安徽、江西、河南、陕 西等省亦有同名的地方剧种。在众多名为 “花鼓戏”的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓 戏流传最广，影响最大。剧作有《打铜锣》 《补锅》《刘海砍樵》等。2008年，花鼓戏入 选第二批国家级非物质文化遗产名录。 11.柳琴戏 柳琴戏（原称作“拉魂腔”）是传统戏曲 剧种之一。它是由流行于民间的小演唱 “拉魂腔”和“肘鼓子”相结合而成的。它形 成于清代中叶以后，主要分布在山东、江 苏、安徽、河南四省接壤交界地区。柳琴戏 的来源是以滕州民间小调“拉魂腔”为基 础，受当地柳子戏的影响发展起来的。 2006年柳琴戏经国务院批准列入第一批国 家级非物质文化遗产名录。 12.吕剧 吕剧又称“化装扬琴、琴戏”，国家级非 物质文化遗产，中国八大戏曲剧种之一，山 东最具代表性的地方剧种，起源于山东以 北黄河三角洲地区，由山东琴书演变而来。 其音乐属于板腔体，兼唱曲牌，主要伴奏乐 器是坠琴、扬琴、三弦、琵琶，这四种乐器被 称为“吕剧四大件”。吕剧以淳朴生动的语 言，优美悦耳的唱腔，丰富多彩的音乐语汇 深得广大人民群众的喜爱。滨州市吕艺镇 被文化部评为“中国吕剧艺术之乡”。 三、古代舞蹈 臣 1.傩(nuo)舞 古代驱鬼逐疫“大傩”祭礼中的面具 舞，风格猛厉，今人称之为“傩舞”。“傩”本 义为咒魔术士、驱鬼士。源于原始时代的 ·2 古代文化常识 巫术活动，自公元前十一世纪的西周时代 确立傩祭后，直至今日，历时三千多年 “大傩”广泛流传在宫廷和民间。历史悠久 的《傩舞》《傩戏》是研究中国文化史的“活 化石”。2006年，傩舞经国务院批准列入第 一批国家级非物质文化遗产名录。 2.羽舞 广西花山岩画和云南沧源岩画中，都 有戴着长长羽翎或披羽的人。古代传说禹 征讨有苗三十天，有苗仍不服。于是收兵， “舞干羽于两阶”。七十天后，有苗归服了。 禹用干（防御性武器）和羽（表示和平愿望 的橄榄枝)使有苗归服，令战争停止。雅乐 舞体系中的一大类一文舞，就是拿着羽 毛和籥(yue,乐器，用竹管制成)舞蹈的。 3.霓裳(ni chang)羽衣舞 “霓裳羽衣舞”是唐代著名的歌舞大曲 (“大曲”是音乐、舞蹈、诗歌三者相结合的 多段歌舞曲)，是唐玄宗李隆基部分地吸收 了河西节度使杨敬述所献印度《婆罗门曲》 编创的。作者力图描绘虚幻中的仙境，刘 禹锡诗：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣 曲。”此外，也有唐明皇游月宫作《霓裳羽 衣》的传说。其表演形式有独舞、双人舞及 群舞，是一部具有较高艺术水平的宫廷乐 舞，也是中国古代舞蹈中相当有影响力的 一部作品。 4.秦王破阵舞 李世民为秦王时，军中流行歌颂其功 绩的歌曲《秦王破阵乐》。李世民即帝位 后，常命在宫廷大典中演奏此曲。贞观七 年(633)李世民亲自用此曲编成《破阵乐》 舞蹈。此舞讲述了秦王李世民击败叛将刘 武周后巩固新唐政权的事迹。舞者一百二 十人，披甲执戟而舞。 5.踏谣娘 “踏谣娘”是起源于北齐（亦说隋末）， 盛行于唐代的民间歌舞戏。相传有姓苏的 男子，无官职，自号郎中（古官名），面丑，爱 酗酒，醉后常痛打妻子。其妻貌美并善歌 舞，受屈挨打后常向邻里哭诉其冤苦。后 演变成歌舞戏。这个歌舞戏有两个不同性 5 古诗文译注与赏析 格的人物，有矛盾，有冲突，有情节发展，有 歌，有舞，有表演，已具后世戏曲艺术的 雏形。 6.盘鼓舞 汉代“盘鼓舞”，又称“盘舞”“七盘舞”。 舞时将盘、鼓覆置于地上，盘、鼓数目不等， 按表演者技艺高低而定。舞者有男有女， 在盘、鼓上高纵轻蹑，浮腾累跪，踏出有节 奏的音响。“盘鼓舞”将舞蹈与杂技巧妙地 结合，体现了中国传统舞蹈的特殊风格。 此舞传至后世，表演形式有所变化。 7.踏歌 “踏歌”兴盛于唐朝，表现的是人们的 欢乐情绪。踏歌的形式是踏地为节，边歌 边舞。李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。”描绘的就是踏歌的景 象。踏歌的表演形式中蕴含着中国传统哲 学意味：首先，舞者前仰后合，脚步有虚有 实，婉转回旋，与老子《道德经》“反复其道” 的道理相契合；其次，踏歌中蕴含着魏晋南 北朝时“得意忘形”的美学特点，追求“象外 之意”的境界。 8.秧歌 “秧歌”起源于农业劳动，人们在田间 插秧劳作，以敲锣打鼓的方式来助兴，经过 不断地丰富和发展，就逐渐成了秧歌。秧 歌舞形式多样，规模宏大，一般在重大节日 进行表演，为节日营造出热火朝天的氛围。 现如今以陕北秧歌最为著名，它健壮明朗， 自由奔放，表现出陕北人民直爽的性格。 9.狮舞 “狮舞”的习俗起源于三国，流行于南 北朝，现如今已有一千多年的历史，多在年 节和喜庆的大型活动中表演。狮子在中华 民族的文化中为瑞兽，象征着吉祥如意，通 过狮舞活动寄托人民消灾除害、祈求祥瑞 的美好愿景。 四、民间艺术 亞 [剪纸] 民间工艺，把纸剪成人物、花草、鸟兽 等的形象。剪纸分为南北两派，南方派主 要有湖北沔(miǎn)阳剪纸、广东佛山剪纸 ·2 和福建民间剪纸；而北方派有河北蔚县剪 纸、甘肃庆阳剪纸、陕西民间剪纸、山东民 间剪纸四种。 [刺绣] 手工艺的一种，用彩色丝线在纺织品 上绣出花鸟、景物等。四大名绣分别为苏 绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 [雕塑] 造型艺术的一种，用竹木、玉石、金属、 石膏、泥土等材料雕刻或塑造的各种艺术 形象。根据雕塑的材料不同，有泥塑、砖 塑、石雕、木雕等。 [年画] 过农历年时，民间张贴的表现欢乐吉庆 气氛的图画。年画在长期的发展中形成了明 显的地方特色，像四川绵竹、江苏苏州桃花坞、 天津杨柳青和山东潍坊杨家埠等地的年画久 负盛名。其中苏州桃花坞年画与天津杨柳青 年画并称为“南桃北柳”。 [风筝] 一种玩具，在竹篾等做的骨架上糊上 纸或绢，可以拉着系在上面的长线，趁着风 势放上天空。风筝历史悠久，在风筝的发 展过程中，中国传统文化与风筝相融合。 将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在 风筝上，从而形成了独具地方特色的风筝 文化。山东潍坊是世界闻名的“风筝之 都”。 [挑花] 也称“挑织”“十字花绣”“十字挑花”， 指刺绣的一种针法，汉族民间传统手工艺。 挑花是一种具有极强装饰性的刺绣工艺。 一般挑在枕头、服装、桌布等上面，作为装 饰。民间挑花多以吉祥图案和生动活泼的 自然景物为题材，如凤穿牡丹、莲莲（年年） 有鱼（余）等。挑花在我国历史悠久，流行 地区较广。2006年，“挑花”被国家文化部 列为首批国家级非物质文化遗产。 [云锦] 中国南京特产，始于东晋而盛于明、清 两代，为锦中极品，有“寸锦寸金”之称。其 锦纹瑰丽多彩，被喻为“天上云霞”，因而得 6 名“云锦”。云锦区别于宋锦、蜀锦的重要 特征是用大量金（圆金、扁金）做装饰。其 品种主要有四类，即库缎、库锦、妆花、库金 (织金)。它与苏州宋锦、四川蜀锦一起，被 誉为“中国三大名锦”。南京云锦木机妆花 手工织造技艺是中国古老的织锦技艺最高 水平的代表，于2006年被列入中国首批非 物质文化遗产名录，并于2009年9月成功 入选联合国人类非物质文化遗产名录。 [青花瓷] 又称“白地青花瓷”，常简称“青花”。 它是用氧化钴料在胚胎上描绘纹样，施釉 后高温一次烧成的，是中国瓷器的主流品 种之一，属釉下彩瓷。原始青花瓷于唐宋 已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景 德镇的湖田窑。明代青花瓷成为瓷器的主 流。清康熙时发展到了顶峰。 团 五、棋文化 臣 [围棋] 春秋战国时期围棋已经广泛流行于民 间。双方用黑白棋子对着(zhāo),互相围 攻，吃去对方的棋子，以占据位数多的为 胜。史载的第一位留下名字的专业棋手是 弈秋。南北朝时期，棋盘已经是纵横各十 九道线，交错成三百六十一个位。明正德、 嘉靖年间以永嘉派、新安派、京师派最为 著名。 [象棋] 相传象棋起源于黄帝时期。棋子的颜 色分为红色和黑色（或绿色和蓝色），双方 各有十六枚棋子：一枚将（帅）、两枚士 (仕)、两枚象（相）、两枚车、两枚马、两枚 炮、五枚卒（兵）。棋盘中写有“楚河汉界” 字样，这来源于项羽与刘邦之间的楚汉之 争。两人对下，各按规则移动棋子。以将 (jiāng)死对方的将（帅）为胜。 [常识自测] 1.干支纪年法是古代汉族劳动人民创造的 一种纪年方法。所谓“干支”就是天干、 地支的总称，它是一种周期性的循环顺 序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算 ·217 古代文化常识 方法：（公元年份一3）÷60，得余数R;再 求R÷10的余数是X,R÷12的余数是 Y。并根据下表，就可以很简单的换算公 历年份成为干支纪年。 (X)1234567890 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 (Y)12345678910110 子丑寅卯辰已午未申酉戌亥 例如：公元2000年的干支如何？(2000 3)÷60=33…余数(R)17,(R)17÷10 =1…7(X),(R)17÷12=1…5(Y), 因此，公元2000年是干支纪年的庚辰年 (农历)。现在，计算公元2018年的干支纪 年，应该是哪一年 A.甲午年 B.丙申年 C.戊戌年 D.辛丑年 2.中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分 为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡 鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日 跌(di)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时 辰，依次循环。下面根据天色的变化理 解的时辰正确的是 ( ①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不 得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时； ②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人 定初。”句中“黄昏”是晚上19时至21 时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时； ③《李想雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急。”句 中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时； ④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏。”句 中“晡时”是下午17时至19时。 A.①②B.①③C.②③D.③④ 3.古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既 望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月 第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一 天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下 面关于“月相纪日法”用法分析正确的是 ( ) 古诗文译注与赏析 ①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望。” “望”阴历三月十五日。 ②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。” “晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历 月末的一天。 ③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”“既 望”就是阴历七月十六日。 ④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔 日”指六月初一至初九。 ⑤“道光元年辛已冬十月朔五日”，“朔五 日”指这个月初五。 ⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的 一天。 ⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”， “朔四日”指这个月初四。 A.①③④ B.②⑤⑥ C.③④⑦ D.③⑤⑦ 8.饮 [稷粟] 稷，即粟，今称“谷子”“笨谷”。其脱壳 后食用，无黏性，称“小米”。可蒸米饭，可 熬粥，是中国古代重要粮食作物之一。古 人尊稷为五谷之长，为谷神，与土地神（社 神)一起受到人们的供奉和祭祀。土地神、 谷神合称“社稷”，也是国家的代称。韩愈 《马说》：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 这里的粟就是谷子。 [黍(shǔ)] 即现今北方所说的黍子，又叫“黄米”。 在地里长着时，和粟相像，粟脱壳后的籽实 不黏，黍脱壳后色黄，有黏性。从上古至 今，黍一直被认为是好吃的粮食，用于祭祀 或待客。《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕 鼠，无食我黍。” [麦] 中国古代主要粮食作物之一。有小麦、 大麦、燕麦、黑麦之分。《诗经·鄘风·桑中》： “爱采麦矣？沫之北矣。”上古时，小麦叫“来”， 大麦叫“牟”。《诗经·周颂·思文》“贻我来 牟，帝命率育。” ·2 4.五岳，是中国五大名山的总称。五岳起 源于古代中国人的山川崇拜，是和国君 对山神的祭祀联系在一起的。其中“东 岳”“西岳”“南岳”“北岳”“中岳”分别指 的是 A.泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B.华山、衡山、恒山、嵩山、泰山 C.衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D.恒山、嵩山、泰山、华山、衡山 5.中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较 高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重 要商品之一。中国最为突出的刺绣“四 大名绣”是 () A.杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B.汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣 C.京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D.苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣 食器用 [稻] 稻子，五谷之一，中国古代主要粮食作 物之一。《诗经·豳风·七月》：“八月剥 枣，十月获稻。”《国语·越语上》：“勾践载 稻与脂于舟以行，国之孺子之游者，无不餔 也，无不歡也。” [菽(shu)] 豆类的总称。秦汉以后称“大豆”。 《诗经·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采 之。”《左传·成公十八年》：“周子有兄而无 慧，不能辨菽麦。” [麻] 古代专指大麻，因其籽可食，故为“五谷” 之一。《正字通》：“麻、麦、稷、黍、豆为五谷。” 《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴(jū)。”叔 苴就是采集麻籽。古代种麻，主要是织布 做衣服，虽有绢绸，但数量少而昂贵，一般 人只能穿麻布衣，所以要大面积种植，这 样，麻籽的量也可观，可代替稷麦等为人们 所食。后来麻的品种增多，有亚麻、苎 (zhù)麻、苘(qing)麻、线麻等，都用于纺织 和做绳索。 8古诗文译注与赏析 2.C 3.D[“致仕”指官员辞职回家。] 4.A[B项，左迁：贬官。C项，陟hi:进用。D项，出官：指 京官外调、外放任职，特指从京城调任地方，而非授官。] 5.C[A错误：将是担任将领。B错误：除指任命、授予官 职，“除臣洗马”即任命李密为太子洗马，而非罢免。D错 误：召指召唤、召见，与官职任免无关。 6.B[A错误：拜：授予官职。B正确：除：任命、授职。 C错误：引：调转车头。D错误：怿：高兴、喜悦。」 7.C[A正确：拜为古代授官专用语，指授予官职，句中指 廉颇被任命为上卿。B项，擢：晋升，升任。D正确：拜是 任命、授官。门 7.音乐文娱 1.C六十千支顺序可参见“专题知识梳理”《十天千与十 二地支相配表》。 2.B[鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。黄 昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄（晚上19时至21 时)。夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨 01时)，计第一个时辰。晡时，又名日铺、夕食等：晚饭时 间（下午15时至17时）。 3.D[②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦： 阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。④“今当六月 朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。] 4.A 5.D[中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣； 广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外 还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封 “宋绣”)、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉 绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。] 8.饮食器用 1.A[C项有巢氏，相传是人类原始巢居的发明者。B项 和D项中伏羲氏和隧人氏的贡献正好相反。] 2.A[B项，德国地理学家李希霍芬首次将之称为“丝绸之 路”，这一说法随即被广泛接受，因此B项表述错误。C项， “丝绸之路”没有经过美洲。D项，丝绸之路所运送的商品 种类很多，其中丝绸是最具代表性的货物，故名。] 3.B[“筹”不是酒器，是酒筹，就是喝酒时做投壶游戏用 的，类似竹签。」 9.文史典籍 10.节日民俗 1.D[寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳一清明节；扫尘守 岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先一春节；登高赏菊、 喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸一重阳节；赛龙舟、吃粽 子、佩香囊、悬艾叶一端午节。] 2.A[七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初 七庆祝，以乞巧为主。中元节，俗称“鬼节”，“七月半”， 在阴历七月十五日，以祭鬼为主。寒食节，亦称“禁烟 节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。上元 节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和 未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地 道的中国情人节，是中国古代最浪漫的一个情人节。] 3.D[用排除法，①选自唐代诗人王雏的名篇《九月九日 忆山东兄弟》，九月九日指重阳节，排除A、B项；②选自 宋代词人辛弃疾的名篇《青玉案·元夕》，“元夕”指元宵 节，排除C项。」 4.DD项，④元宵节，该诗为唐代张祜的《正月十五夜 灯》：②寒食节，该诗为唐代韩翻的《寒食》；③七夕节，该 诗为唐代李商隐的《七夕》；①中秋节，该诗为唐代曹松 的《中秋对月》。] 高考最有可能考查的 古代文化常识100道判断题 1.对2.错（韩愈《师说》的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《艺》 《乐》《春秋》这六部经书)3.对4.错(“博士”是秦汉时 掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授”一开始也是学官 名)5.对6.错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝 廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝 顺父母”，也选那些“办事廉正”之人)7.对8.对9.对 10.错（始于隋炀帝时期） ·25 11.对12.对13.错（中岳是嵩山）14.错（广州不是，还 有一个应该是荆州)15.错（古代的政治中心在北方，君 王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带) 16.对17.对18.对19.对20.对 三、 21.对22.错（天干是十个，地支是十二个）23.对24. 对25.错（排最后的是猪）26.错（是根据太阳一年内的 位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年分为 二十四段)27.错（除夕不是二十四节气里的，排最后的 是大寒)28.对29.对30.对 四、 31.对32.对33.错（是把国土中某一块地方的财政收 入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他)34.对 35.错（唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主 管户口的应该是“户部”)36.错（是工部）37.错(“司马 青衫”指的是白居易，不是李白)38.对39.错(“迁”有 升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词)40.错 (是指京官到地方就任) 五、 41.对42.对43.对44.错(《水调歌头·明月几时有》 是苏轼的词)45.错（古人有重阳节登高的习俗，但没有 带老人家登高的习俗)46.错（腊日是农历十二月初八） 47.错（除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月 三十，有时是十二月廿九)48.对49.错（搞反了，“稷” 是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能椎断出来) 50.错（不能指农历每月初一） 六、 51.对52.对 53.错。（社=土神，稷=谷神。“社”是土地之神，“稷”是 五谷之神，合称“社稷”，象征国家。) 54.错。(“尸”通常由死者的孙辈（晚辈中的男性）担任，而 非泛指晚辈或同姓子弟。古代礼制严格，“尸”必须是 嫡孙，且为男性，不能随便找同姓子弟。) 55.错（男子二十岁成年只取字，不取号） 56.错（斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛辣有臭气的食 物，如葱、蒜、芥末等) 57.错。(“衅钟”是用牲畜血涂抹新铸成的钟，不是钟鼓等 所有乐器。“衅”是血祭仪式，专用于新钟，不包括鼓等 其他乐器。) 58.错。(“祝”是主持祭祀、念祝词的人：“史”不是祭祀专 职，而是史官，负责记录历史、文书。祭祀中负责记录 的不是“史”，而是专门的祭祀官员，史属于朝廷史官 体系。) 59.错（这个说法太过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了 清代康熙之后，这一传统被打破) 60.错（应该为“外交活动”中最隆重的礼节） 七、 61.对62.对63.对64.错（土的死曰不禄，庶人之死 曰死)65.对66.错（一般是赐以国姓，不赐天子的姓 氏)67.错（冠族是指名门望族）68.错（象笏是用象牙 做的笏)69.错（名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤） 70.对 八、 71.错（搞反了）72.对73.对74.错（搞反了）75.错 (汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号)76.错（苏 轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号)77.对78.对 79.错（不一定是功臣，也不一定是善意的评价） 80.错（谥号不一定是皇帝专用，大臣也有） 九、 81.对82.错（应该是“现实主义”）83.错(《左传》不是 应该是《春秋》)84.对85.错（是第一部纪传体通史） 86.对87.错（是《孔雀东南飞》和《木兰诗》）88.错（是从 《史记》到《明史》，清代只有《清史稿》)89.对90.对 91.对92.对93.对94.对95.错（搞反了）96.对 97.错（不是专为救济百姓建的）98.对99.对100.错 (孤是君主的自称，孺人指大夫的妻)