5.天文历法-【创新教程】2026年高考语文必背古诗文40篇

5.天 一、天文 臣 [三光] 指日、月、星。《白虎通·封公侯》：“天 有三光，日、月、星。”又指房、心尾三星宿 (Xù)。《礼记·乡饮酒义》：“立三宾以象 三光。” [三星] 三颗明亮而相近的星。参(shen)宿有 星七颗，横斜的三颗星最亮，称作“三星”； 心宿、河鼓皆有三颗明亮的星，也称作“三 星”。 [黄道] 古人想象中的太阳绕地的轨道。《汉 书·天文志》：“日有中道，月有九行，中道 者，黄道，一曰光道。”陆九渊《杂说》：“黄道 者，日所行也。” [宇宙结构学说] 在汉代以前就产生了三种学说：盖天 说、浑天说和宣夜说。盖天说认为天是圆 的，地是方的。浑天说认为天是一个球壳， 包裹着地，它是中国古代正统的宇宙学说。 宣夜说认为地球以外到处都是气体，著名 的“杞人忧天”的成语故事就体现了宣夜说 的思想。 [天文仪器] 中国古代的天文仪器可分为三种类 型：第一类是表；第二类是观测仪器，如浑 天仪；第三类是计时仪器，包括日晷、漏等。 [七政] 天文术语。说法不一。①指日、月和 金、木、水、火、土五星。《尚书·舜典》：“在 璇玑玉衡，以齐七政。”②指天、地、人和四 时。《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、 冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”此 外，古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵 七者。 [二十八宿四象] 古代天文学家把黄道（太阳和月亮所 经天区)的恒星分成二十八个星座，称为 ·2 古代文化常识 丈历法 “二十八宿”。星宿不是一颗星星，而是邻 近若干星星的集合。而二十八宿又被分成 东、西、南、北四组，被古人分别想象成四种 不同的动物，叫作“四象”。它们分别是： 东方苍龙七宿一角、亢、氏(d)、房、 心、尾、箕(j) 北方玄武七宿一斗、牛、女、虚、危、 室、壁 西方白虎七宿一奎、娄、胃、昴、毕、 觜(zi)、参(shen) 南方朱雀七宿一井、鬼、柳、星、张、 翼、轸(zhěn) [昴(mǎo)宿] 西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组 成，又称“旄(máo)头”（旗头的意思）。唐代 李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代 卫象诗“辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜 看”，此处旄头亦指昴宿。 [参(shen)商] 参指西方白虎七宿中的参宿；商指东 方苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参 宿在西，商宿在东，二者在星空中此出彼 没，彼出此没，因此常用来比喻亲友分离不 得相见。如曹植诗：“面有逸景之速，别有 参商之阔。”杜甫诗：“人生不相见，动如参 与商。” [壁宿] 指北方玄武七宿中的第七宿，由两颗 星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙 壁，又称“东壁”。唐代张说诗：“东壁图书 府，西园翰墨林。”形容壁宿是天上的图 书库。 [分野] 与星次相对应的地域。古代天文学家将 天上的星宿分为十二星次，并与地上州国所在 地域相对应，天上的星空区域叫“分星”，与之 相对应的地域叫“分野”，并以天上星宿的变 化，预兆地上的吉凶。 古诗文译注与赏析 [三垣(yuan)] 垣，星空区域名。古代天文学家将星 空分为太微、紫微、天市三垣。 [五行] 古代学者认为万物是由金、木、水、火、 土五种元素构成的。“五行学说”在春秋时 就已经出现，战国时开始流行，后世更加盛 行，并出现“五行相生相克说”。相生，意味 互相促进；相克，意味互相排斥。后来人们 把五方、五色、五音、五脏等都与五行相关 联。“五行相生相克说”具有朴素唯物论和 自发的辩证法因素，对中国古代天文、历 数、医学等的发展起了一定作用。 [五纬] 古人把实际观测到的金、木、水、火、土 五大行星称作“五纬”。 [太白明星启明长庚] 均指代金星。金星是天空中最亮的 星，因其光色银白，故又称“太白、明星”。 《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“子兴视夜，明 星有烂。”金星黎明出现在东方叫作“启 明”，黄昏出现在西方叫作“长庚”。 [流火] 《诗经·豳(bn)风·七月》“七月流火， 九月授衣”中的“火”，即心宿二，也称“大 火”，二十八宿之一，东方苍龙七宿中的第 五宿。非指五大行星中的火星。每年农历 五月的黄昏，心宿在天空南方，方向最正， 位置最高，六月以后即偏西向下行，七月逐 渐西降，此时暑热开始减退。“流”在这里 指星在天空中的位置下移。 [岁星] 木星别名。古人认为木星在黄道带里 每年经过一“次”，十二年运行一周天，所以 叫“岁星”，并用以纪年。每“次”都有特定 的名称。这种纪年法叫“岁星纪年”。孟浩 然《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝岁 起东。” [荧惑] 火星别名。火星表面大部分呈红色， 荧荧像火，亮度常有变化；而且在天空中有 ·2 时从西向东运动，有时又从东向西运动，令 人迷惑，所以古人又称之为“荧惑”。《吕氏 春秋·明理》：“其星有荧惑，有彗星。” [填星镇星] 土星别名。土星约每二十八年运行一 周天，每年填满了二十八宿中的一宿，所以 古名又叫“填星”。又好像每年镇压了二十 八宿中的一宿，所以古名又叫“镇星”。 [星宿] 泛指列星。邻近的若干颗星的集合， 不是指一颗星星。古人把比较靠近的若干 颗星星假想地联系起来，给以一个特殊的 名称，如毕、参、井、翼、轸等，后世又名“星 官”。 [牛郎织女] 星名。“牛郎”即牛郎星，俗称“牵牛 星”，即天鹰座的河鼓二。天鹰座由三颗星 组成，两边的河鼓一、河鼓三常被比作牛郎 挑着的两个孩子。“织女”即织女星，也称 “天孙”。由天琴座的三颗星组成，一大二 小，呈三角形，大的一颗最明亮，在天河的 西面，隔着天河与牛郎星湘望。 [北斗] 北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、 开阳、摇光七颗亮星组成，天枢、天璇、天 玑、天权像斗身，玉衡、开阳、摇光连起来像 斗柄，古曰“杓(biāo)”。北斗七星属于大 熊座。 [天罡(gang)] 星名，指北斗七星的柄。道教认为北 斗丛星有三十六颗天罡星、七十二颗地煞 星。小说《水浒传》受这种迷信说法的影 响，将梁山一百零八名大小起义头领附会 成天罡星、地煞星的转世。 [北极星] 星名，是北方天空的标志。古代天文 学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动， 众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因， 北极星也在变更。三千年前周代以帝星为 北极星，隋、唐、宋、元、明以天枢为北极星， 一万二千年以后，织女星将会成为北极星。 2 [银河] 又名“银汉、天河、天汉、天杭、云汉”， 是横跨星空的一条灰白色的光带，由一千 亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星 汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》： “明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关 曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。” 秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉 迢迢暗度。” [文曲星] 即文昌星，星宿名。旧时迷信说法认 为文曲星是主管文运的星宿，文章写得好 而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是 天上的文曲星。” [天狼星] 除了太阳外最明亮的恒星。古人认为 天狼星出现或星光由青白转红时，将有不 好的事情发生。苏轼《江城子·密州出 猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼 即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮 射天狼”的诗句，长矢即弧矢星。 [老人星] 全天空第二明亮的恒星，也是南极星 座最亮的星。民间把它称作“寿星”“南极 星”。古人以之为天下太平、健康长寿的象 征。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老 人星。” [彗星袭月] 彗星俗称“扫帚星”，彗星袭月即彗星 的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾 难的征兆。《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺 王僚也，彗星袭月。” [运交华盖] 华盖，星宿名，共十六星，在五帝座上， 今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中 犯了华盖星，运气就不好了。鲁迅《自嘲》： “运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” ·2 古代文化常识 [白虹贯日] 道白色长虹穿日而过。这种现象的 出现，往往是天气将要变化的征兆，古人却 把这种天象视作预示君王遇害的异兆。 《论衡·变动》：“荆轲刺秦王，白虹贯日。” [候风地动仪] 世界上第一架测验地震的仪器，由中 国东汉时期天文学家张衡于公元132年制 成。候风地动仪用精铜制成，直径2.7米， 其外形像一个大型酒樽，里面有着精巧的 结构。 理 二、历法 臣臣 [日月年] 以昼夜交替的周期为一“日”，以月相 变化的周期为一“月”(“朔望月”)。禾谷生 长成熟的周期即寒来暑往的周期，就是地 球公转一周的时间，现代叫“太阳年”，也叫 “回归年”。 「朔晦朏(fěi)望既望 古代将农历每月初一叫“朔”，最后一 天叫“晦”，初三叫“朏”，农历每月十五（有 时是十六或十七)叫“望”，“望”后的一天叫 “既望”。张溥《五人墓碑记》：“予犹记周公 之被逮，在丁卯三月之望。” [历法] 中国古代的历法是阴阳合历。以朔望 月为单位的历法是“阴历”，以太阳年为单 位的历法是“阳历”。 《夏小正》中国现存最早的科学文献之 一，也是中国现存最早的一部农事历书，原 为《大戴礼记》中的第四十七篇。由“经”和 “传”两部分组成，全文共四百多字。同时 它也是中国现存最早的一部记述天象和物 候的著作，一般认为最迟成书在春秋时期。 书中载有一年中各个月份的物候、天象、气 象和农事等内容，集物候历、观象授时法和 初始历法于一身，相传它是夏代行用的日 历制度。 03 古诗文译注与赏析 《太初历》中国第一部比较完整的历 法。在汉武帝太初元年（前104年），由邓 平、唐都、落下闳、司马迁等根据对天象的 实测和长期的天文记录所制订。汉成帝末 年，由刘歆重新编订，改称“三统历”。其法 规定一回归年为365.2502日，一朔望月为 29.53086日，又称“八十一分律历”。它以 夏历的正月为岁首，首次收入“二十四节 气”，对农业生产起了重要的指导作用。 《太初历》的编制是中国历法史上的第一次 大改革。 [日晷] 本义是指日影，又称“日规”，是我国古 代利用太阳的位置来测量时间的一种计时 仪器，其原理是利用太阳投射的影子来测 定并划分时刻。日晷主要由一根投射太阳 阴影的指标、承受指标的投影面（即晷面） 和晷面上的刻度线组成。日晷分为地平式 日晷、赤道式日晷、子午式日晷和卯酉式日 晷等。其致命弱点是在阴雨天和夜里无法 使用。 [二十四节气] 古人根据季节更替和气候变化的规 律，把一年划分为二十四段，分列在十二个 月中，来反映四季、气温、降雨、物候等方面 的变化。西汉武帝时期成书的《淮南子》， 已有了对二十四节气的完整记载。 古人把二十四节气细分为“节气”和 “中气”两种。立春是正月节气，雨水是正 月中气…节气和中气间隔出现。 二十四节气的名称和顺序是： 正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分 三月：清明、谷雨四月：立夏、小满 五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑 七月：立秋、处暑八月：白露、秋分 九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪 十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒 ·2( 二十四节气歌： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更，最多相差一两天， 上半年来六、廿一，下半年是八、廿三。 [干支] “天干地支”的简称。 天干为：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、 辛、壬(ren)、癸(gui)。 地支为：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、 申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。 十天干与十二地支依次相配（天干的 “甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、 午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸” 和地支的“丑、卯、已、未、酉、亥”相配)，配 成六十对。 十天干与十二地支相配表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 王申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛西 壬戌 癸亥 这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六 十对“癸亥”为一周，称“六十花甲子”，即六 十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺 序，主要用来纪日和纪年。如《赤壁赋》： “王戌之秋。”近代有“甲午海战”“辛亥革 命”等。 [地支纪时法] 以十二地支来表示一昼夜十二个时辰 的变化。古代天色纪时、地支纪时与今天 的序数纪时对应关系见下表。 天色地支 现代时间 天色地支 现代时间 夜半 子 23:001:00 日中 午 11:0013:00 鸡鸣 丑 1:003:00 日昳 未 13:0015:00 平旦 寅 3:005:00 晡时 申 15:0017:00 日出 卯 5:007:00 日入 西 17:0019:00 食时 辰 7:009:00 黄昏 戌 19:0021:00 隅中已 9:0011:00 人定 亥 21:00-23:00 [更] 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓 打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五 夜”。《孔雀东南飞（并序）》：“仰头相向鸣， 夜夜达五更。” [鼓] 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以 鼓代更。《与妻书》：“辛未三月廿六夜四 鼓，意洞手书。” 6.古1 地理农学 臣 [国] 西周直至汉初，天子统治的地域称为 “天下”，诸侯王统治的地域称为“国”。战 国后期，较强的诸侯国是：齐、楚、燕、韩、 赵、魏、秦。汉初分封了许多诸侯国，如韩 信被分封到齐国，立作齐王，后又改封到楚 国，立作楚王。现在指国家。 [州] 相传大禹治好洪水后，分天下为九州，《尚 书·禹贡》记为冀州、兖(yan)州、青州、徐 州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。东汉末 以后，州成了郡以上的一级行政区。隋代 废郡存州，有时又改州为郡。明清时改州 为府，所以有“兖州府、青州府、扬州府”等 名称；只留少数直隶州直辖于省，其余散州 隶属于府。 ·2 古代文化常识 古代计时单位 夜间时辰五更 五鼓五夜 现代时间 黄昏 更 一鼓 甲夜 19:0021:00 人定 二更 二鼓 乙夜 21:0023:00 夜半 三更 三鼓丙夜 23:00~1:00 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1:00-3:00 平日 五更五鼓戊夜 3:005:00 [漏] 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更，引 申为时间、时刻。 漏壶用铜制成， 分播水壶、受水壶两 播水壶 部分。播水壶分二至 立箭 四层，底部均有小孔， 受水壶 可以滴水，最后流入 受水壶。受水壶里有 立箭，箭上有刻度，箭随水的增加逐渐上 升，露出刻数，用以表示时间。也有不用水 而用沙的，也叫“漏壶”，简称“漏”。 飞地理 [郡] 春秋至隋唐时的地方行政区划。春秋 时，秦、晋、楚等国在边境设县，后来逐渐推 行到内地。战国时，各国开始在边地设郡， 面积比县大，逐渐形成了地方行政郡、县两 级制。秦始皇统一六国后，普遍推行郡县 制，郡守、县令由朝廷任免，发给俸禄。秦 朝以后，历代都有郡，只是区域变小了。隋 唐时期，州郡迭改。宋代废郡，改为府。 [县] 春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大 于县。春秋初期，秦、晋、楚等大国往往把 新兼并的土地设县。战国时，各诸侯国的 边地逐渐繁荣，郡下才设县，产生郡、县两 级制。秦统一六国后，确立了郡县制，县隶 属于郡。以后，县的上级单位或是府，或是 州、军、监、厅。