精品解析：黑龙江绥化市第七中学2025-2026学年度第二学期4月阶段检测高二语文试卷

绝密★启用前 黑龙江绥化市第七中学2025-2026学年度第二学期4月阶段检测高二语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。 B. 王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。 B. 纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C. 张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①列举的文人境遇不同。如隐士陶渊明、官僚王维、仕途失意者孟浩然、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径；有力地打破“田园”就是“隐逸”的刻板印象，展现乡村精神空间的丰富性。②列举的文人时间跨度大。如晋宋时期、唐代、北宋、南宋不同朝代的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，论证过程更加严密，增强了文章的论证力度。③列举文人诗句数量多。列举了大量的文人和文人创作的田园诗，让原本抽象的乡村空间精神意义的阐述变得形象生动，可触可感，使得文章极富文化底蕴。 5. ①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可视、可感的物体可以唤醒我们的审美感知，为缓解现代性精神焦虑提供了可能。②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人的集体记忆，增强我们的民族文化的自信心。③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑人际关系，塑造新型社会结构。 【解析】 【导语】这组选文兼具学术深度与现实关怀：材料一梳理中国古典文学中乡村作为精神原乡的发展脉络，溯源文人乡土情结的文化成因，逻辑清晰；材料二从审美维度拆解乡村文化空间的三层结构，二者互为补充，紧扣当下乡村文化建设热点，适配阅读能力考查要求。 【1题详解】 B.“单纯承袭了陶氏的田园志趣”错误。原文：每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。选项以偏概全，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 D.“所以是无形的空间”错误，原文：精神空间是主要体现形式，具意识形态功能，是无形空间。原文是并列特点，并非因果关系，选项强加因果。 故选D。 【3题详解】 材料一核心：乡村是文人精神家园、精神归宿、心灵寄托。 A.李白少写乡村，无关精神归属。 B.只写乡村生活，未上升到精神皈依。 C.把乡村水域化为精神道场，完全契合“精神空间”论述。 D.只赞民风，未体现精神寄托。 故选C。 【4题详解】 审题定位：题目要求概括例证特点+分析，必须从文中大量文人例子里找共性与差异。 梳理例子： 朝代：晋宋陶渊明→唐王维、孟浩然→宋苏轼、范成大。 身份：隐士、高官、贬官、辞官者。 内容：大量诗句+生平经历。 提炼特点：①人物境遇各异：有显达有失意有贬谪，证明乡村精神适配不同文人；②时代跨度大：覆盖晋唐宋，体现文脉延续；③多用诗句佐证：以经典诗词增强文化感与说服力。 【5题详解】 审题：围绕“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”，必须严格依据材料二的物质、精神、社会三个空间维度作答，同时结合现代人精神焦虑、归属感缺失、人情淡薄等现实问题。 物质空间：乡村的自然景观、建筑、生活场景等可视可感的物象，能让现代人远离城市浮躁，舒缓压力，为精神焦虑提供自然疗愈。 精神空间：乡村的民俗、节庆、信仰等承载民族精神与文化记忆，可唤醒现代人的文化根脉认同，增强文化自信，填补精神空虚。 社会空间：乡村淳朴的人际关系、互助的社群规则，能修复现代社会的人际疏离，重建温暖的情感联结，完善精神世界的情感支撑。 整合表述：按三个维度分点，先扣材料概念，再联系现实精神需求，清晰呈现积极意义，形成提纲。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 带外婆出去玩 李娟 我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。 我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。 可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人悄悄地换了衣服和鞋子，戴上草帽，拄上拐棍，早早地站到路口等我们了。 我们实在不想带她出门。没办法啊。以前在库委牧场做生意，住的是木头房子。虽然跟牛圈差不多，但人走空了至少还可以象征性地锁一下门。到了沙依横布拉克，住的是帐篷。就几块塑料布盖住了全部商品，一定得留人看门的。再说外婆毕竟上了年纪，爬坡上坎的也不行了，哪能跟上我们这么利索的年轻人。我们和她一起出去的话，得先猴一样蹿出去一截子，再等她老人家半个小时，然后再蹿一截，再充满耐心地等。在险要处，还要陪着她老人家提心吊胆地一步一步挨过去。总之，出去玩的话，只要带上外婆，肯定不会玩得尽兴。 但要把外婆一个人留在家里的话，我们在外面也不会有多自在。一路上又老操心着家里，只想早早回去。除了惦记她一个人在家寂寞、不安全以外，还有——她老人家老是把货架上好吃的东西自以为不露痕迹地偷出来，发给附近的小孩子。我们出门半个小时后，就开始掐算了：开始少苹果了……再过一会儿又想：一把糖又没了……回去的路上：这下好了，泡泡糖盒子也空了…… 于是，每次回家的情景便是这样的：小店门口簇拥的孩子们一哄而散，剩一地的果核糖纸。外婆笑眯眯地站在最里面，高高兴兴地、假假地说：“今天生意好得很！特别是吃的东西卖得最快！” 这倒也罢了，哄了小孩子总能落下点人情（我们这里的小孩子每次到森林里拾柴火回来，都会往我们家门口的柴火垛上扔一两根）。她一天到晚自作主张地胡卖东西，就不可原谅了。 另外，她注意到我们三块钱就卖出了一瓶啤酒，于是从那以后，不管什么酒她老人家一律都三块钱卖，包括很贵的那种伊力特。 我妈说：“这样可不行，外婆看商店的时候，我们得留下一个人看外婆。” 当然啦，在外面玩多好啊，我们谁也不愿意做留守的那一个。于是便轮流值日。开始我和我妈还都挺自觉的，到了后来，就开始赖皮了。谁的动作快，谁腿长，谁就占便宜。我这人比较老实，早上吃了饭，总是要刷锅洗碗什么的，因此总是吃亏，总是眼巴巴地看着我妈扬长而去，而且还没有多少怨言。我妈就不一样了，每次迟一步让我占了先机的话，就开始使劲怂恿外婆搞破坏了—— “妈，你看，妹仔又要带你出去玩了，还不快点穿衣服，还不快点跟上。” 一面又得意扬扬地冲我大喊：“娟，你等一等嘛，外婆也想去，你顺便把她带上吧！” 我大惊失色，外婆喜出望外。我装作没听到似的，拔腿就跑，外婆来不及穿好衣服，把大衣和拐棍都挟在腋下，跌跌撞撞就冲出来了。我妈又好心地追上她，给她戴上草帽，推着她往我这边跑： “妹仔，你慢一点，等一下外婆嘛！”一副幸灾乐祸的样子。 而我呢，总是跑得很远了，又忍不住回头看，看到外婆还在沼泽边的草地里蹒跚着，急急往我这边赶。她的身子瘦小佝偻，闪闪乎乎，摇摇晃晃的。她还一点儿也不知情呢，一个劲儿地怪我走得太快了： “妹仔啊，你慢一点啊，你慢一点啊，我撵不上你呀……” 这让人心里忍不住一片动荡，一片汪洋，柔软得呀，于是两只脚再也走不动了。 外婆在这山野里多么孤独…… 每次都这样，心一软，就完了。接下来想也想得到这一趟行程会有什么样的结果。通常是我搀着她慢悠悠地磨蹭到前面山路拐弯的地方时，她就满意了：“娟哪，走了这么远了，好了，今天玩够了。我们回去吧，你妈一个人在家我不放心……” 我就只好跟傻子似的，再慢悠悠地把她搀回去。 而在家里，我妈早已收拾妥当，准备出发。只等我回来和她交班了。 当然，我也不是好欺负的，我也会用这一招来对付她。可她的结果总是比我好，因为我一个人在家的话，外婆更“不放心”。所以每次出门没走几步她就能把外婆撂下。 有一次她去爬左边那座山，外婆也跟去了。我估计最多半个小时外婆就该被甩下回来了。可是这一去，去了整整两个小时，而且最后还是外婆一个人回来的。不晓得出了什么事。 我连忙问她走了多远。 她说：“极远极远极远极远……” 我问：“山高不高？” 她说：“极高极高极高极高……” 我说：“那你一个人怎么下来的？” 她连忙转过身，让我看她的屁股，并且问我磨破了没有。 我气坏了，我妈也真是的，怎么能让外婆一个人走那么远的路回来？两个小时呢！ 外婆又说：“好高好高的山哟，我从没见过那么高的山，我爬到半路（吹牛，她能爬到一半？）就累得不行了，你妈硬要我上去，你妈又拉又扯，硬是把我拖了上去，背了上去……哎呀呀——好高的山哪！吓得我一身汗……那里头好多的树呀，到处都是，那么粗的（展开手臂比画了一下）有，那么粗的（把手臂展得直直的又比画了一下）也有，也没见有谁把它们拖回去当柴烧，估计从来也没有人进去过（又在吹了），好高啊好高啊……我这回可是上去过一次了。呃，老子这回晓得了，呃——再也不想了，老子再也不去想它了……” 可是从那以后，她就天天开始想了。她天天坐在帐篷外，仰着脖子遥望对面半山上那片浓郁的森林，嘴里还不停地嘟囔着：“……那么粗啊……从没人进去过……” 出神的，旁边的稀饭沸得都顶掉了锅盖还不知道。那是她平生第一次进入森林。 （选自《阿勒泰的角落》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本通过我和母亲“带不带外婆”的日常矛盾，展开一幅边地生活的日常画面，引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题。 B. 文本以“我”的视角展开叙述，拉近与读者的距离，增强亲切感。开篇“我们无论去哪里，都一定会带上外婆”奠定了亲昵的基调。 C. 小孩拾柴后往“我家”柴垛扔一两根，体现牧区朴素的互助伦理；外婆贱卖商品虽造成损失，但我们也因小孩子送柴火而原谅了她。 D. 文本中外婆的“孤独”与“好奇心”是老年人在陌生环境中的心理表现。她第一次进森林后反复念叨“那么粗的树”，表现其震惊后的恍惚状态。 7. 关于“我”和“母亲”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲在“我占了先机”的时候，她“怂恿外婆搞破坏”而让自己脱身，体现了她的精明。 B. “我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心的动荡，体现了“我”对外婆的愧疚。 C. 母亲“硬是”把外婆拖上、背上“极高”的山，这看似粗率的举动背后是一种笨拙却深沉的爱。 D. “我”与“母亲”，并非完美的道德典范，而是有着各自小算盘、小缺点的真实的人。 8. 结合上下文，分析文中画横线的句子的内涵。 9. 李娟在《我的阿勒泰》第四版自序中写到“我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时的选择与回避”，揭示了非虚构写作的悖论：即便追求绝对真实，下笔时的取舍本身已是一种主观塑造。请从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，谈谈作者是如何体现“选择与回避”这一创作认知的。 【答案】6. B 7. B 8. ①客观环境上的孤独：外婆刚从内地来到阿勒泰，这里山野空旷，外婆作为外来者感到陌生。 ②内在精神上的孤独：外婆年近九十，行动迟缓。她虽有参与家庭活动的强烈愿望，但这种渴望陪伴却难以实现。 ③“我”的心疼与亲情担当：此句是“我”看到外婆蹒跚追赶的真切感受，满含对外婆的心疼。这也催生了“我”的心软与停下，甘愿放弃尽兴游玩、选择陪伴外婆的亲情责任与担当。 9. ①人物塑造：选择“天真”，回避“沉重”。作者选择并放大了外婆“老小孩”般天真、好奇与固执的特性，而回避了高龄老人可能带来的现实沉重负担。 ②情感表达：选择“温情”，回避“怨怼”。作者选择将情感流向引导至温情、包容与幽默的层面，而回避了家庭成员之间可能因长期照料、经济压力而产生的持续性摩擦或疲惫感。 ③语言风格：运用“幽默与诗意”，回避“直白与冷酷”。作者选择了一种口语化、生动俏皮而又暗含诗意的语言风格，而回避了直接、冷酷或充满苦难叙述的语言。 【解析】 【导语】李娟这篇散文以阿勒泰山野生活为底色，将祖孙三代相处的细碎日常写得鲜活生动。文中没有刻意渲染生活贫苦，也不堆砌煽情文字，只在“谁溜出去玩、谁留下看店”的小小拉扯里，写出笨拙鲜活的亲情，朴素柔软，满溢着边地生活的原生生命力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题”错误。文中我和母亲都因为外婆年老跟不上“实在不想带她出门”，怕外婆影响自己游玩，引导读者思考老年人的衰老与陪伴的话题，而“养老的话题”不是这篇文中思考的话题，属无中生有。 C.“但我们也因小孩子送柴火而原谅了她”错误。对于“小孩拾柴后往‘我家’柴垛扔一两根”，作者评论“哄了小孩子总能落下点人情”，这只是对外婆偷零食行为意外收获的一种略带无奈的安慰。而对于外婆“胡卖商品”的行为，文中明确写道“就不可原谅了”，因果关系不成立。 D.“表现其震惊后的恍惚状态”错误。外婆回来后反复念叨“那么粗的树”，表现她因第一次接触原始森林而受到的巨大震撼、新奇以及持续的沉醉与回味，而非恍惚。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 B.“体现了‘我’对外婆的愧疚”错误。“我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心产生的“一片动荡，一片汪洋”主要体现的是瞬间涌起的柔软的心疼与理解，而非直接的“愧疚”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句含义的能力。 ①客观环境上的孤独：外婆刚从内地来到阿勒泰山野，面对的是完全陌生的自然环境与生活方式。山野的空旷、人际关系的稀少，使她成为这片土地上的“异乡人”，由此产生强烈的孤立无依之感。 ②内在精神上的孤独：外婆年近九十，“蹒跚”“摇摇晃晃”的身体状态使她无法跟上家人外出的脚步，屡屡被落下或只能短暂参与，在家庭日常中被边缘化，她渴望陪伴却难以实现。 ③“我”的心疼与亲情担当：此句是“我”看到外婆蹒跚追赶的真切感受，是对外婆笨拙执着、渴望陪伴却难以实现的深刻理解，满含对年迈外婆的心疼与怜惜。这份感慨直接催生了“我”的心软与停下，甘愿放弃游玩、选择陪伴外婆，体现“我”对亲情的珍视与守护。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本以及作者创作意图的能力。 ①人物塑造：选“天真”，避“沉重”。作者放大外婆“老小孩”般天真、好奇与固执的特性，如“不声不响”换装等在路口、按三块钱“胡卖”酒水，塑造出可爱老人形象；同时回避高龄老人可能带来的沉重负担，未正面描写其病痛、难以沟通的固执等，即便提及“跟不上”，也迅速以幽默（“像猴一样蹿出去”）或温情（“心一软”）化解。 ②情感表达：选“温情”，避“怨怼”。作者将情感引向温情、包容与幽默，开篇表明带外婆是因“放心”与“可怜她”，奠定爱的基调。对外婆造成的“麻烦”，情感落脚点是嗔怪与慰藉，回避了长期照料、经济压力产生的摩擦或疲惫感，母女间“赖皮”行为被描绘成生活情趣。 ③语言风格：选择口语化、生动俏皮且暗含诗意的表达，将山野漂泊艰辛转化为喜剧场景，描写外婆老态用用“闪闪乎乎”“摇摇晃晃”这样略带怜爱的词语，回避直接、冷酷或苦难叙述语言，用满足感平衡和冲淡生活的艰辛。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二：赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （节选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三：余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲，指父母，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“亲”意思不相同。 B. 聊，指姑且，与《项脊轩志》中“余久卧病无聊”的“聊”意思不相同。 C. 觞，指喝酒，与《兰亭集序》中“一觞一咏”的“觞”用法不相同。 D. 恨，指遗憾，与《归去来兮辞并序》中“恨晨光之熹微”的“恨”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）曾经写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，凭借超脱的态度度过一生。 （2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 14. ①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴的生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 【解析】 【导语】这篇文言文通过三则材料，生动展现了陶渊明的高洁品格与隐逸情怀。材料一以《宋书》为本，勾勒其“不为五斗米折腰”的傲骨与“采菊东篱”的闲适；材料二引《五柳先生传》点明其安贫乐道之志；材料三萧统序言则流露后世文人的追慕之情。三则材料互为映照，共同塑造了一位超然物外、坚守本真的隐士形象。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。 “五六月中”是时间状语，单独成句起强调作用，故在B处断开； “卧”是谓语，主语省略，“北窗下”是“卧”的状语，故在E处断开； “凉风暂至”是主谓句，句子“凉风暂至”作“遇”的宾语，宾语后断句，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 词语解说需回归原文语境，结合教材所学比较辨析。 A.正确。“亲”：指父母/指亲戚。句意：父母年迈，家境贫困。/在外面没有比较亲近的亲戚。 B.正确。“聊”：姑且/依赖、寄托。句意：姑且想做个文官。/我长久卧病，感到无聊。 C.错误。“觞”：名词，酒杯/动词，饮酒。句意：举杯赋诗，以抒发自己的志趣。/一边饮酒，一边吟诗。 D.正确。意思相同，都是“遗憾”。句意：遗憾的是我们没有生活在同一个时代。/只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“因为……所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请”错，强加因果。文中没有直接说明陶渊明拒绝江州刺史邀请的原因是不满官场的腐败；陶渊明的曾祖官至大司马，与陶渊明对官场黑暗了解颇多，没有直接关系。陶渊明“造饮辄尽，期在必醉”，并且不愿意为了五斗米折腰，是因为他的性格中不慕名利、追求闲静自娱的风雅志趣所致。文章没有说明其拒绝王弘邀请与曾祖担任大司马之间有直接关联。 故选B。 【13题详解】 （1）“著”，写；“颇示”，很能显示；“以”，凭借。 （2）“召”，征召；“不就”，不去任职；“自资”，宾语前置，“资自”，养活自己；“抱”，患上。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“尚想其德”的意思，再检索每个材料中能够体现陶渊明“德”的内容，进行归纳概括。 ①他“不堪吏职，少日自解归”，因“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官，且“征著作郎，不就”，拒绝朝廷征召，不慕功名利禄。 ②原文载其“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”，读书重领悟，得要义便欢喜忘食，尽显对知识的热爱。 ③他“贵贱造之者，有酒辄设”，醉后直言“我醉欲眠，卿可去”；还“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”，不拘世俗礼节。 ④虽“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”，却“晏如也”，居简食乏仍安然，追求简朴生活。 ⑤他“尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，通过创作文章抒发志向、排遣情怀，不纠结于得失，尽显高尚的精神情趣。 参考译文： 材料一： 陶潜，字渊明，也有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜少年时心怀高雅的志趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，说：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，于是就用它作为自己的号。他清闲安静很少说话，不爱慕功名利禄。他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。他生性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道他这样的境况，有时就置办酒席招他过来，他去饮酒一定会喝完，希望是一定要醉。醉了以后就回去，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，还是安然自若的样子。（陶潜）曾经写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，他不计较得失，凭借这来结束自己的一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。                     因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒，但他不能忍受官吏的生活，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），妻子和儿子坚持请求种粳米，于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。义熙末年，被征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒食，在半路的栗里迎候他。曾经九月九日走出宅边，在菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花，忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张无弦琴，每喝酒到适意时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”他的真率性情就是这样。                     郡将（官职名）看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，（陶潜）就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。（陶潜）从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说：在五六月间，在北窗之下高卧，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。（陶潜）在元嘉四年去世，时年六十三岁，世称靖节先生。                     材料二：                   赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡（哀伤），不为富贵而奔波劳碌。”她说的就是五柳先生这样的一类人吧？一边喝酒一边赋诗，以使他的志趣愉悦。 材料三：             我一直喜欢陶渊明的文章，读起来总是爱不释手，非常向往他的品德，遗憾的是我们没有生活在同一个时代。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。 （二）诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 虫鸣① 欧阳修 叶落秋水冷，众鸟声已停。 阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。 虫鸣催岁寒，唧唧机杼声。 时节忽已换，壮心空自惊。 平明起照镜，但畏白发生。 【注】①本诗作于宋仁宗皇祐年间，此时的欧阳修因庆历新政失败而遭贬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句以叶落、水寒、虫鸣等铺写秋夜清冷，画面静中有动，氛围感极强。 B. 七、八两句由时节变换起笔，诉说了欧阳修突遭贬谪、空有壮心的无奈慨叹。 C. 结尾两句写“照镜”“白发”，与“君不见高堂明镜悲白发”的情感基调相似。 D. 全诗风格清峻，辞藻华美，雕琢用心，意境高雅，苍劲有力，表达真切动人。 16. 本诗“虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”两句历来为人所称道，请简要分析这两句的妙处。 【答案】15. D 16. ①拟人。“催”字将鸣虫拟人化，写秋虫鸣叫催促寒冬到来，赋予季节更替以紧迫感。 ②比喻。将虫的鸣叫比作机杼之声，表现了虫鸣的不停歇，真实可感。 ③情景交融。表面写虫鸣岁寒，实则借虫鸣不息暗指时光流逝、功业未成的焦虑。 【解析】 【导语】这首贬谪之作借秋夜虫鸣起兴，以冷寂清寒的秋景烘托氛围，将时节迁逝之感、壮心难酬之悲、贬谪畏老之绪融于一体，语浅情深，沉郁真切，含蓄动人。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。 D.“辞藻华美，雕琢用心”错误。本诗语言自然质朴，不事雕琢，如“叶落秋水冷”“百虫皆夜鸣”等句，平实如话却意境深远，并非“辞藻华美”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“催”字赋予秋虫以人的意志，仿佛虫鸣在催促寒冬的到来，将季节更替的客观规律写得富有紧迫感和动态感，强化了诗人对时光流逝的敏锐感知。 ②将秋虫的鸣叫声比作“机杼声”，既形象地写出虫鸣的连绵不绝、不停不歇，又以织布机的声响唤起对劳作、时光的联想，虚实相生，耐人寻味。 ③表面写虫鸣催促岁寒到来，实则借虫鸣的不停歇暗喻时光的匆匆流逝。诗人由虫鸣联想到功业未成、年华老去，将自然景象与人生感慨融为一体，含蓄深沉地表达了遭贬后内心的焦虑与无奈。 （三）默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，以采集香草、装点服饰来象征自己对高洁志趣的执着追求，用“____________，____________”两句，明确表达了这种以芳洁之物为伴的自我期许。 （2）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“____________，____________”的描写。 （3）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“____________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“____________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 【答案】 ①. 扈江离与辟芷兮 ②. 纫秋兰以为佩（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 嬉嬉钓叟莲娃 ⑥. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。重点字：扈砯叟。 三、语言表达：本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微型的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度，更是方向明确的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。①这是一种自由而自信的姿态，是突破圈层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱，③在属于自己的赛道上定义价值；④从“躺平”的诱惑中清醒过来，⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义；⑥这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚（ ），意象自然流转，格局（ ）。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄浑，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、（ ）的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅（ ）的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。 19. 在文中括号内填入合适的词语，最恰当的一项是（ ） A. 奔流 茅塞顿开 锐不可当 厚重 B. 涌动 豁然开朗 不可逆转 深邃 C. 涌出 大气磅礴 不可阻挡 灵动 D. 流淌 恍然大悟 势不可挡 深沉 20. 根据文中第三段标号的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的两组句子，可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑。 B. ②句中的“开脱”一词使用不恰当，改为“挣脱”后更能精准表达。 C. ④句可以删除“过来”，⑤句可删掉“奔赴的”，不影响句子意思。 D. ⑥句中的“这”属于指示代词，代指前面的状态，让行文更加连贯。 21. 下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽标，请从构图和谐音的角度分析其创意。 22. 请按照“同旁连缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 【答案】18. ①比喻，将各行各业的奋斗者比作“骐骥”，形象生动地凸显了不同群体拼搏奋进、本领出众的特质； ②排比，增强了语言气势，彰显了“骐骥”涵盖范围的广泛与多样。 19. B 20. A 21. ①构图角度：右侧图案以几何线条展现了“马”的造型，将传统书法的笔画转化为简洁的方块折线。左侧有“马年有骐骥”的文字，文字与图形共同凸显“马年主题”； ②谐音角度：“骐骥”谐音“奇迹”，使“马年有骐骥”的文案可引申为“马年有奇迹”，寄托了对新年收获惊喜、创造非凡成就的美好期许。 22. 示例一：“江河湖海”这四个字清一色“氵”旁，横排一列，犹如万顷波涛，水意已从纸面扑面而来。 示例二：“崇山峻岭”这四个字清一色“山”字旁，横排一列，犹如巨嶂横亘，巍峨已从纸面袭来。 示例三：“波涛汹涌”这四个字清一色“氵”字旁，横排一列，犹如怒浪拍岸，涛声已从纸面震响。 【解析】 【18题详解】 先识别修辞（比喻+排比），再结合文本分析喻体/排比句式的作用，最后点明情感/主题效果。 比喻：将实验室科研人、新农人、大工匠、外卖骑手等各行各业奋斗者比作“骐骥”，以千里马“卓绝天赋、奋力向前”的特质，生动形象地凸显出不同群体拼搏奋进、本领出众的精神面貌。 排比：以“是……是……是……是……也是……”的句式铺陈，增强语言气势与节奏感，既彰显了“骐骥”喻指范围的广泛性与多样性，也让“不甘平庸、追求卓越”的时代精神更具感染力。 【19题详解】 第一空：语境是从“马”的陆地奔腾转向“水”的浩瀚意象，强调水势的翻腾、壮阔。“涌动”最贴合“浩瀚”的动态感，既体现水的规模，又呼应前文“奔腾”的力量感；“奔流”侧重速度，“涌出”侧重瞬间爆发，“流淌”过于平缓，均不如“涌动”贴切。 第二空：语境是意象从“马”到“水”自然流转后，格局变得开阔。“豁然开朗”比喻格局、思路变得开阔，契合意象流转后的开阔感；“茅塞顿开”“恍然大悟”侧重“明白道理”，不适合形容“格局”；“大气磅礴”侧重气势，不体现“变化”。 第三空：锐不可当：形容来势凶猛，不可阻挡；不可逆转：无法向相反方向转变；不可阻挡：无法被拦住、制止；势不可挡：来势迅猛，不可抵挡。语境强调时代前进的确定性与不可阻挡的力量。“不可逆转”突出大势的确定性，比“锐不可当”“不可阻挡”“势不可挡”更具厚重感与历史感，契合“时代大势”的语境。 第四空：语境强调时代精神的内涵深度与宏大感。“深邃”形容内涵深刻、意境深远，最贴合“时代精神画卷”的厚重感与哲理性；“厚重”侧重分量，“灵动”侧重活泼，“深沉”侧重内敛，均不如“深邃”贴切。 故选B。 【20题详解】 A.错误。①句两组句子逻辑上是“先破后立”：先“挣脱焦虑”再“定义价值”，先“清醒过来”再“找到意义”，调换顺序会破坏语义递进逻辑。 B.“开脱”含贬义，改为“挣脱”更能体现主动摆脱困境的积极姿态，正确。 C.删除“过来”“奔赴的”后，句子核心意思不变，更简洁，正确。 D.“这”指代前文“自由自信、突破探索、定义价值、寻找意义”的状态，使行文连贯，正确。 故选A。 【21题详解】 这是一道图文结合的创意解读类题目，题目明确限定“构图”和“谐音”两个分析角度，属于定向型赏析题。 先拆解构图元素，右侧几何折线勾勒抽象“马”形，左侧文字“马年有骐骥”，图文呼应凸显主题；再抓谐音双关，“骐骥”谐音“奇迹”，结合马年祝福解读寓意，按要求分角度作答即可。 【22题详解】 这是语言运用仿写题，属于句式仿写+修辞运用题型，要求严格仿照例句结构，使用“同旁联缀”四字词语，并按指定句式分析。 先选一个四字同偏旁词语（如氵、木、艹、钅等，不能用原文词语）；严格套用例句句式：“XX”这四个字清一色X旁，横排一列，犹如……，……已从纸面……；前半句写字形视觉效果，后半句点出偏旁带来的画面感，语言流畅有画面即可。 四、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 速行致远，韧则必达 骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，我们不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？ 速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。 耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。 速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运。脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。 回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。 马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。 材料一以 2026 马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。 材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度” 确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。 材料三结合红军长征胜利 90 周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的 “耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。 综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。 【立意】 1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。 2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。 3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成长与国家发展均需“耐力”来沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 黑龙江绥化市第七中学2025-2026学年度第二学期4月阶段检测高二语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。 B. 王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。 B. 纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C. 张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 带外婆出去玩 李娟 我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。 我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。 可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人悄悄地换了衣服和鞋子，戴上草帽，拄上拐棍，早早地站到路口等我们了。 我们实在不想带她出门。没办法啊。以前在库委牧场做生意，住的是木头房子。虽然跟牛圈差不多，但人走空了至少还可以象征性地锁一下门。到了沙依横布拉克，住的是帐篷。就几块塑料布盖住了全部商品，一定得留人看门的。再说外婆毕竟上了年纪，爬坡上坎的也不行了，哪能跟上我们这么利索的年轻人。我们和她一起出去的话，得先猴一样蹿出去一截子，再等她老人家半个小时，然后再蹿一截，再充满耐心地等。在险要处，还要陪着她老人家提心吊胆地一步一步挨过去。总之，出去玩的话，只要带上外婆，肯定不会玩得尽兴。 但要把外婆一个人留在家里的话，我们在外面也不会有多自在。一路上又老操心着家里，只想早早回去。除了惦记她一个人在家寂寞、不安全以外，还有——她老人家老是把货架上好吃的东西自以为不露痕迹地偷出来，发给附近的小孩子。我们出门半个小时后，就开始掐算了：开始少苹果了……再过一会儿又想：一把糖又没了……回去的路上：这下好了，泡泡糖盒子也空了…… 于是，每次回家的情景便是这样的：小店门口簇拥的孩子们一哄而散，剩一地的果核糖纸。外婆笑眯眯地站在最里面，高高兴兴地、假假地说：“今天生意好得很！特别是吃的东西卖得最快！” 这倒也罢了，哄了小孩子总能落下点人情（我们这里的小孩子每次到森林里拾柴火回来，都会往我们家门口的柴火垛上扔一两根）。她一天到晚自作主张地胡卖东西，就不可原谅了。 另外，她注意到我们三块钱就卖出了一瓶啤酒，于是从那以后，不管什么酒她老人家一律都三块钱卖，包括很贵的那种伊力特。 我妈说：“这样可不行，外婆看商店的时候，我们得留下一个人看外婆。” 当然啦，在外面玩多好啊，我们谁也不愿意做留守的那一个。于是便轮流值日。开始我和我妈还都挺自觉的，到了后来，就开始赖皮了。谁的动作快，谁腿长，谁就占便宜。我这人比较老实，早上吃了饭，总是要刷锅洗碗什么的，因此总是吃亏，总是眼巴巴地看着我妈扬长而去，而且还没有多少怨言。我妈就不一样了，每次迟一步让我占了先机的话，就开始使劲怂恿外婆搞破坏了—— “妈，你看，妹仔又要带你出去玩了，还不快点穿衣服，还不快点跟上。” 一面又得意扬扬地冲我大喊：“娟，你等一等嘛，外婆也想去，你顺便把她带上吧！” 我大惊失色，外婆喜出望外。我装作没听到似的，拔腿就跑，外婆来不及穿好衣服，把大衣和拐棍都挟在腋下，跌跌撞撞就冲出来了。我妈又好心地追上她，给她戴上草帽，推着她往我这边跑： “妹仔，你慢一点，等一下外婆嘛！”一副幸灾乐祸的样子。 而我呢，总是跑得很远了，又忍不住回头看，看到外婆还在沼泽边的草地里蹒跚着，急急往我这边赶。她的身子瘦小佝偻，闪闪乎乎，摇摇晃晃的。她还一点儿也不知情呢，一个劲儿地怪我走得太快了： “妹仔啊，你慢一点啊，你慢一点啊，我撵不上你呀……” 这让人心里忍不住一片动荡，一片汪洋，柔软得呀，于是两只脚再也走不动了。 外婆在这山野里多么孤独…… 每次都这样，心一软，就完了。接下来想也想得到这一趟行程会有什么样的结果。通常是我搀着她慢悠悠地磨蹭到前面山路拐弯的地方时，她就满意了：“娟哪，走了这么远了，好了，今天玩够了。我们回去吧，你妈一个人在家我不放心……” 我就只好跟傻子似的，再慢悠悠地把她搀回去。 而在家里，我妈早已收拾妥当，准备出发。只等我回来和她交班了。 当然，我也不是好欺负的，我也会用这一招来对付她。可她的结果总是比我好，因为我一个人在家的话，外婆更“不放心”。所以每次出门没走几步她就能把外婆撂下。 有一次她去爬左边那座山，外婆也跟去了。我估计最多半个小时外婆就该被甩下回来了。可是这一去，去了整整两个小时，而且最后还是外婆一个人回来的。不晓得出了什么事。 我连忙问她走了多远。 她说：“极远极远极远极远……” 我问：“山高不高？” 她说：“极高极高极高极高……” 我说：“那你一个人怎么下来的？” 她连忙转过身，让我看她的屁股，并且问我磨破了没有。 我气坏了，我妈也真是的，怎么能让外婆一个人走那么远的路回来？两个小时呢！ 外婆又说：“好高好高的山哟，我从没见过那么高的山，我爬到半路（吹牛，她能爬到一半？）就累得不行了，你妈硬要我上去，你妈又拉又扯，硬是把我拖了上去，背了上去……哎呀呀——好高的山哪！吓得我一身汗……那里头好多的树呀，到处都是，那么粗的（展开手臂比画了一下）有，那么粗的（把手臂展得直直的又比画了一下）也有，也没见有谁把它们拖回去当柴烧，估计从来也没有人进去过（又在吹了），好高啊好高啊……我这回可是上去过一次了。呃，老子这回晓得了，呃——再也不想了，老子再也不去想它了……” 可是从那以后，她就天天开始想了。她天天坐在帐篷外，仰着脖子遥望对面半山上那片浓郁的森林，嘴里还不停地嘟囔着：“……那么粗啊……从没人进去过……” 出神的，旁边的稀饭沸得都顶掉了锅盖还不知道。那是她平生第一次进入森林。 （选自《阿勒泰的角落》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本通过我和母亲“带不带外婆”的日常矛盾，展开一幅边地生活的日常画面，引导读者思考老年人的衰老、陪伴、养老的话题。 B. 文本以“我”的视角展开叙述，拉近与读者的距离，增强亲切感。开篇“我们无论去哪里，都一定会带上外婆”奠定了亲昵的基调。 C. 小孩拾柴后往“我家”柴垛扔一两根，体现牧区朴素的互助伦理；外婆贱卖商品虽造成损失，但我们也因小孩子送柴火而原谅了她。 D. 文本中外婆的“孤独”与“好奇心”是老年人在陌生环境中的心理表现。她第一次进森林后反复念叨“那么粗的树”，表现其震惊后的恍惚状态。 7. 关于“我”和“母亲”的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 母亲在“我占了先机”的时候，她“怂恿外婆搞破坏”而让自己脱身，体现了她的精明。 B. “我”看到外婆“蹒跚”“摇摇晃晃”地追赶时，内心的动荡，体现了“我”对外婆的愧疚。 C. 母亲“硬是”把外婆拖上、背上“极高”的山，这看似粗率的举动背后是一种笨拙却深沉的爱。 D. “我”与“母亲”，并非完美的道德典范，而是有着各自小算盘、小缺点的真实的人。 8. 结合上下文，分析文中画横线的句子的内涵。 9. 李娟在《我的阿勒泰》第四版自序中写到“我坦然于自己记录的真实经历与真实情感，却没意识到记录时的选择与回避”，揭示了非虚构写作的悖论：即便追求绝对真实，下笔时的取舍本身已是一种主观塑造。请从人物塑造、情感表达、语言风格三个角度，谈谈作者是如何体现“选择与回避”这一创作认知的。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二：赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 （节选自陶渊明《五柳先生传》） 材料三：余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲，指父母，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“亲”意思不相同。 B. 聊，指姑且，与《项脊轩志》中“余久卧病无聊”的“聊”意思不相同。 C. 觞，指喝酒，与《兰亭集序》中“一觞一咏”的“觞”用法不相同。 D. 恨，指遗憾，与《归去来兮辞并序》中“恨晨光之熹微”的“恨”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料三中萧统称自己“尚想其德”，请结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 （二）诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 虫鸣① 欧阳修 叶落秋水冷，众鸟声已停。 阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。 虫鸣催岁寒，唧唧机杼声。 时节忽已换，壮心空自惊。 平明起照镜，但畏白发生。 【注】①本诗作于宋仁宗皇祐年间，此时的欧阳修因庆历新政失败而遭贬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇四句以叶落、水寒、虫鸣等铺写秋夜清冷，画面静中有动，氛围感极强。 B. 七、八两句由时节变换起笔，诉说了欧阳修突遭贬谪、空有壮心的无奈慨叹。 C. 结尾两句写“照镜”“白发”，与“君不见高堂明镜悲白发”的情感基调相似。 D. 全诗风格清峻，辞藻华美，雕琢用心，意境高雅，苍劲有力，表达真切动人。 16. 本诗“虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”两句历来为人所称道，请简要分析这两句的妙处。 （三）默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，以采集香草、装点服饰来象征自己对高洁志趣的执着追求，用“____________，____________”两句，明确表达了这种以芳洁之物为伴的自我期许。 （2）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“____________，____________”的描写。 （3）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“____________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“____________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 三、语言表达：本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微型的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅称，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们每个人都可以是自己人生赛道上的“骐骥”。 而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。它不仅是速度，更是方向明确的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。①这是一种自由而自信的姿态，是突破圈层、探索未知的动能。②从“内卷”的焦虑中开脱，③在属于自己的赛道上定义价值；④从“躺平”的诱惑中清醒过来，⑤在热爱的事业中找到奔赴的意义；⑥这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚（ ），意象自然流转，格局（ ）。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄浑，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、（ ）的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅（ ）的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 请分析文中画波浪线部分的修辞手法及其效果。 19. 在文中括号内填入合适的词语，最恰当的一项是（ ） A. 奔流 茅塞顿开 锐不可当 厚重 B. 涌动 豁然开朗 不可逆转 深邃 C. 涌出 大气磅礴 不可阻挡 灵动 D. 流淌 恍然大悟 势不可挡 深沉 20. 根据文中第三段标号的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中的两组句子，可以调换顺序，且不会影响语义的前后逻辑。 B. ②句中的“开脱”一词使用不恰当，改为“挣脱”后更能精准表达。 C. ④句可以删除“过来”，⑤句可删掉“奔赴的”，不影响句子意思。 D. ⑥句中的“这”属于指示代词，代指前面的状态，让行文更加连贯。 21. 下图是某晚会设计的一个“马年主题”徽标，请从构图和谐音的角度分析其创意。 22. 请按照“同旁连缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 四、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $