精品解析：黑龙江佳木斯市第一中学2025-2026学年度高一下4月月考语文试题

佳一中2025—2026学年度高一下4月月考 语文试题 时间：150分钟总分：150分 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题3小题，每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三）儒家思想受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） （二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黎明前的故事 茹志鹃 ①这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。 当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人——秦易名。他的妻子叫韩慧，是小学教员。一个女儿叫米米，十一岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个呆子；有的却说他是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他来调停；哪家女人生孩子，买不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。更可笑的是，有一次大热天，弄堂口来了一个卖西瓜的乡下人，手里捧了一个剖开的生西瓜，跟买主在吵：一个说，我要你包开的；一个说，我光开不包的。双方吵了半天都不肯认账。结果秦易名在一旁见了，就照价把那个西瓜给买了下来……这些事情，大家只觉得他呆气、好笑。有些老年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。 上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来时，总听见爸爸住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，就是胡阿秀阿姨的公公死了的那一次，她半夜来敲门，一下大家都醒了。②妈妈不知怎么弄的，慌忙从床上跳起，不去开门，却站在床上，只顾伸手去敲爸爸的阁楼楼板，到后来知道是胡阿姨死了公公，妈妈的脸色这才转过来，就叫胡阿姨先回去，自己爬到爸爸的阁楼上去了。米米和小小一见有这机会，也就一骨碌地爬起来，轻手轻脚地上了楼梯。一上了楼，就见妈妈帮着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，心也忽然怦怦地乱跳起来。 一天，阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地也入了梦。 突然，米米和小小给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站在床前，阁楼上“砰嘭哗啦”，乱成一片。一会，就见几个穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，A爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢一些。”妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。 不知是爸爸逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。 “爸爸！爸爸回来了？”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸拉上了阁楼，关上了楼门。 一会，那个非常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。 小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“③小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮……” “啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听见爸爸轻快地说道：“对不起，我收不到。” “啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？”米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似乎凝固了。静止了一会，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收，你们要怎么办就怎么办吧！”米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回家……” “嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想……嗨嗨……”爸爸笑了。米米更紧地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱给好人听的……阁楼的门开了，B那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿跳。那些人推着他走，爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不会死……”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去看，不禁又呆住了：一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已经断了…… ④炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜地向南进军。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在日常生活中，秦易名的所作所为，体现了一个革命者急人所急、甘于奉献的优秀品质。 B. 夜里阁楼上“很轻很轻的声音”“轻微的嗒嗒声”等暗示了爸爸的身份，也为下文情节发展做了铺垫。 C. 文中小小问妈妈“这是什么声音”，而妈妈的回答则转移了小小的注意力，消除了小小的疑惑，守护了爸爸的秘密。 D. 爸爸的腿受伤了，只能在弄堂里爬着走，这是爸爸被捕后受到严酷迫害的表现，揭示了敌人的残忍。 5. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①的“真实”表明秦易名一家的故事是真实存在的，作者只是进行了事件的客观转述。 B. 句子②通过写妈妈的状态从“慌忙”到“脸色这才转过来”，侧面写出秦易名工作的危险。 C. 句子③中的“鸟”“唱歌”“海岸”等具有丰富的象征意义，值得细细揣摩品味。 D. 句子④采用拟物的修辞手法，形象生动地写出革命进程的发展迅猛。 6. 文中A、B处画波浪线的句子都写到爸爸的笑。请你联系上下文，分析这两处“笑”的意蕴。 7. 在学完茹志鹃的《百合花》后，老师提供了一段拓展材料，请你结合《百合花》和本文，分析茹志鹃写人物的三个特点在《百合花》和本文中的具体体现。（任选两个特点分析即可） 拓展材料：茹志鹃写人物有三个特点。其一，她注重细节描写。尊重人物的感情，深入人物心理。其二，她非常注重女性视角。她的小说基本是以女性第一人称视角来观察，或者用第三人称的内聚焦，来深入女性人物的内心，展开叙事。这些既出于她对自身女性身份的感受，也依赖于她对于女性命运的广泛的关心。其三，她注重人物的结局。在对人物的情感上，她也表现得温柔敦厚，不会对人物做太严厉的批评，故事也大多用给人以光明和希望的结局收尾。 （摘编自叶端《理想和诗意的探寻——论茹志鹃的短篇小说创作》） 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题5小题，共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐宣王问曰：“交邻国有道乎?” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威，于时保之。’” 王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” “昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《微招》《角招》是也。” （选自《孟子·梁惠王下》,有删改） 【注】赫斯:发怒的样子。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公说A大B戒C于国D出舍E于郊F于是始G兴发H补不足。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，指缺点、毛病，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）中的“疾”意思不同。 B. “武王耻之”中的“耻”与“臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”词类活用方法相同。 C. “民惟恐王之不好勇也”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“之”意思和用法不同。 D. “盖《徵招》《角招》是也”与“技盖至此乎"（《庖丁解牛》）两句中的“盖”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王向孟子请教同邻国交往的原则，在听了孟子的讲述后，齐宣王称赞了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。 B. 孟子劝谏齐宣王不要喜欢“小勇”，而应把“小勇”扩大开去，拥有像周文王、周武王一样安定天下百姓的“大勇”。 C. 孟子认为，作为老百姓的君长而不能与民同乐是不对的，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能称王于天下。 D. 孟子借晏子说齐景公的话来劝谏齐宣王，希望齐宣王关心百姓，不要像齐景公那样不听劝谏，沉迷于享乐。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。 12. 孟子对与邻国交往提出了怎样的原则？请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写月夜行船。“载”化静为动，将月光具象化，和李清照“载不动许多愁”中的“载”有异曲同工之妙。 B. “今朝露宿何妨”犹如苏轼词中的“何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”等，以“何妨”展现随遇而安的豁达。 C. 词人听到《霓裳羽衣曲》后期待登楼远眺，既是对自然风光的向往，也暗含范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”的政治抱负。 D. 这首词和《念奴娇·过洞庭》都是写洞庭湖的景色，均体现张孝祥豪放清旷的词风和乐观洒脱的人生态度。 14. 这首词想象瑰丽，有浓烈的浪漫主义色彩。试从修辞的角度进行赏析。 （三）名篇名句默写（共4小题，每空1分，共8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾 ，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“________，________”，很相似。 （2）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是“________，________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，感叹六朝繁华如梦，只留下一片衰败景象的两句是“________，________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，用比喻表达词人坚守高洁品格、不与世俗同流合污的两句是“________，________”。 （四）基础知识（本题共9小题，每题3分，共27分） 16. 下列各句中，加点词解释全都正确的一项是（ ） A. ① 如或知尔，则何以哉 如：如果 ②比及三年，可使有勇 比及：比较 B. ①辞曰：臣之壮也，犹不如人 辞：推辞 ②微夫人之力不及此 微：微小 C. ① 善刀而藏之 善：擦拭 ②族庖月更刀 族：筋骨交错处 D. ①百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 ②旦日飨士卒 飨：犒赏 17. 下列各句中，对加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①为击破沛公军（介词，替、给） ②臣死且不避（连词，尚且） B. ①吾其还也（语气副词，还是） ②加之以师旅，因之以饥馑（连词，因此） C. ①所以遣将守关者（用来 ……） ②若舍郑以为东道主（连词，如果） D. ①如或知尔，则何以哉（连词，就） ②以小易大，彼恶知之（为什么） 18. 下列各句中，完全不含通假字的一项是（ ） A. ①行李之往来，共其乏困 ②距关，毋内诸侯 ③颁白者不负戴于道路矣 B. ①莫春者，春服既成 ②技盖至此乎 ③愿伯具言臣之不敢倍德也 C. ①夫子哂之 ②人方为刀俎，我为鱼肉 ③若亡郑而有益于君，敢以烦执事 D. ①鼓瑟希，铿尔 ②行旅皆欲出于王之涂 ③批大郤，导大窾 19. 下列各句中，完全不含古今异义词语的一项是（ ） A. ①行李之往来，共其乏困 ②备他盗之出入与非常也 B. ①若舍郑以为东道主 ②沛公居山东时 C. ①臣与将军戮力而攻秦 ②此亡秦之续耳 D. ①约为婚姻 ②依乎天理 20. 判断下列句子中出现的词类活用现象，并选出与其他三项不同的一项（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 刑于寡妻，至于兄弟（《齐桓晋文之事》） C. 晋军函陵，秦军氾南 （《 烛之武退秦师》） D. 君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》） 21. 下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ） 例句：不吾知也《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 A. 宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） B. 具告以事（《鸿门宴》） C. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） D. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） 22. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “端章甫”，这是做小相时的穿戴。端是古代的一种礼服；章甫是古代的一种礼帽。在《论语》中“端章甫”，活用为动词，理解为“穿着礼服，带着礼帽”。 B. “庠序”，古代的地方学校，后泛指学校。商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”。《孟子》中“谨庠序之教”即指慎重办理学校教育。 C. “参乘”，亦作“骖乘”，指古时乘车，站在车的左侧担任警卫的人。“乘”，指四匹马拉的车。 D. “再拜”，指连拜两次，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。例如《鸿门宴》中张良代刘邦献白璧一双，“再拜奉大将军足下”。 23. 下列句子中，划线成语使用正确的一项是（ ） A. 他对未来的事业规划踌躇满志，坚信凭借自己的能力定能开创一片新天地。 B. 这位老科学家为了科研事业殚精竭，虑无所不为，几十年如一日扎根实验室，攻克了无数技术难题。 C. 疫情期间，社区里的志愿者服务不绝如缕，温暖了无数居民的心房。 D. 这对新人情投意合，喜结连理，成就了一段秦晋之好的佳话。 24. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 能否学好文言文，关键在于多读、多背、多积累，这样才能真正提高文言文阅读能力。 B. 通过对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的学习，使我对孔子的教育思想有了更深刻的理解 。 C. 庖丁解牛之所以能达到游刃有余的境界，是因为他掌握了牛的生理结构，并且十九年来一直遵循规律、小心谨慎的结果。 D. 项羽在鸿门宴上优柔寡断，错失良机，最终导致了失败，这不仅是性格的悲剧，更是历史的必然。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》强调“克己复礼”，倡导以礼修身、约束自我，在伦理秩序中成就君子人格； 《齐物论》主张“顺任自然”，推崇破除执念逍遥自在，在顺应礼真中实现精神自由。 一为入世立德，一为出世守心； 一重规范节制， 一重任性通达。 “以礼立身”与“顺性而为”，看似对立，实则关乎人格养成、处世智慧的一体两面。在当代社会，我们该如何看待二者的关系，如何在二者之间找到平衡？ 请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 佳一中2025—2026学年度高一下4月月考 语文试题 时间：150分钟总分：150分 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题3小题，每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二）儒家内部出现分歧 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三）儒家思想受到道家冲击 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【导语】这篇选文系统梳理了儒家思想的建立、发展与演变过程。文章以孔子重建道德体系为起点，突出儒家注重人际关系和社会秩序的特点；进而分析孟子、荀子对人性论的发展及内部思想分野；最后对比南北文化差异，揭示道家对儒家的冲击。全文紧扣儒家“修己安人”的核心，强调其注重实用的入世品格，同时呈现思想体系的动态发展过程，体现了中国传统文化中“经世致用”的价值取向。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，原文只是说“北方生活艰难”“必须尊重自己与他人之间的界限”，而非“人们重视对抗自然”，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A．“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．该句指的是应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C．学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黎明前的故事 茹志鹃 ①这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。 当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人——秦易名。他的妻子叫韩慧，是小学教员。一个女儿叫米米，十一岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个呆子；有的却说他是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他来调停；哪家女人生孩子，买不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。更可笑的是，有一次大热天，弄堂口来了一个卖西瓜的乡下人，手里捧了一个剖开的生西瓜，跟买主在吵：一个说，我要你包开的；一个说，我光开不包的。双方吵了半天都不肯认账。结果秦易名在一旁见了，就照价把那个西瓜给买了下来……这些事情，大家只觉得他呆气、好笑。有些老年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。 上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来时，总听见爸爸住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，就是胡阿秀阿姨的公公死了的那一次，她半夜来敲门，一下大家都醒了。②妈妈不知怎么弄的，慌忙从床上跳起，不去开门，却站在床上，只顾伸手去敲爸爸的阁楼楼板，到后来知道是胡阿姨死了公公，妈妈的脸色这才转过来，就叫胡阿姨先回去，自己爬到爸爸的阁楼上去了。米米和小小一见有这机会，也就一骨碌地爬起来，轻手轻脚地上了楼梯。一上了楼，就见妈妈帮着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，心也忽然怦怦地乱跳起来。 一天，阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地也入了梦。 突然，米米和小小给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站在床前，阁楼上“砰嘭哗啦”，乱成一片。一会，就见几个穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，A爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢一些。”妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。 不知是爸爸逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。 “爸爸！爸爸回来了？”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸拉上了阁楼，关上了楼门。 一会，那个非常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。 小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“③小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮……” “啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听见爸爸轻快地说道：“对不起，我收不到。” “啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？”米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似乎凝固了。静止了一会，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收，你们要怎么办就怎么办吧！”米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回家……” “嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想……嗨嗨……”爸爸笑了。米米更紧地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱给好人听的……阁楼的门开了，B那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿跳。那些人推着他走，爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不会死……”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去看，不禁又呆住了：一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已经断了…… ④炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜地向南进军。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在日常生活中，秦易名的所作所为，体现了一个革命者急人所急、甘于奉献的优秀品质。 B. 夜里阁楼上“很轻很轻的声音”“轻微的嗒嗒声”等暗示了爸爸的身份，也为下文情节发展做了铺垫。 C. 文中小小问妈妈“这是什么声音”，而妈妈的回答则转移了小小的注意力，消除了小小的疑惑，守护了爸爸的秘密。 D. 爸爸的腿受伤了，只能在弄堂里爬着走，这是爸爸被捕后受到严酷迫害的表现，揭示了敌人的残忍。 5. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①的“真实”表明秦易名一家的故事是真实存在的，作者只是进行了事件的客观转述。 B. 句子②通过写妈妈的状态从“慌忙”到“脸色这才转过来”，侧面写出秦易名工作的危险。 C. 句子③中的“鸟”“唱歌”“海岸”等具有丰富的象征意义，值得细细揣摩品味。 D. 句子④采用拟物的修辞手法，形象生动地写出革命进程的发展迅猛。 6. 文中A、B处画波浪线的句子都写到爸爸的笑。请你联系上下文，分析这两处“笑”的意蕴。 7. 在学完茹志鹃的《百合花》后，老师提供了一段拓展材料，请你结合《百合花》和本文，分析茹志鹃写人物的三个特点在《百合花》和本文中的具体体现。（任选两个特点分析即可） 拓展材料：茹志鹃写人物有三个特点。其一，她注重细节描写。尊重人物的感情，深入人物心理。其二，她非常注重女性视角。她的小说基本是以女性第一人称视角来观察，或者用第三人称的内聚焦，来深入女性人物的内心，展开叙事。这些既出于她对自身女性身份的感受，也依赖于她对于女性命运的广泛的关心。其三，她注重人物的结局。在对人物的情感上，她也表现得温柔敦厚，不会对人物做太严厉的批评，故事也大多用给人以光明和希望的结局收尾。 （摘编自叶端《理想和诗意的探寻——论茹志鹃的短篇小说创作》） 【答案】4. C 5. A 6. A处是爸爸意识到姐弟俩“吓呆了”，用笑来缓和紧张气氛，不让孩子太害怕，鼓励孩子，凸显出爸爸为孩子着想以及勇敢无畏的精神。B处是一名革命战士面对危险和困难时泰然自若的笑，表现其满腔忠诚、临危不惧的坚强品格。 7. ①注重细节描写：《百合花》中通讯员枪筒中插的树枝，他衣肩上的破洞等细节，以及对本文中姐弟俩被惊醒的神情，爸爸被敌人抓走、再回来后的外貌描写，都是通过细节刻画人物形象。②注重女性视角：《百合花》以“我”这个女同志为叙述视角，通过“我”的所见所闻，展开叙事；本文对妈妈的描写，都是女性视角的体现。③注重人物的结局：《百合花》中高尚的人性美，本文中爸爸为革命献身、“解放军过江向南进军”的结局，都给人以光明和希望，暗示了中国革命一定能取得成功。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写秦易名一家在解放前的生活，展现了革命者的隐秘而艰辛的斗争。秦易名表面上是一个普通的家庭主夫，但实际上他在从事秘密的革命工作。文章通过细腻的细节描写和人物心理刻画，揭示了他在敌人面前的坚韧与勇敢。尤其是通过孩子们的视角，展现了家庭成员之间的深厚感情和对革命事业的坚定信念。结尾以解放军的胜利推进，给人以光明和希望，体现了革命必胜的信念。 【4题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 C.“而妈妈的回答则转移了小小的注意力，消除了小小的疑惑，守护了爸爸的秘密”错误。阅读全文可知，文中并未出现“消除”的字眼和与之相似的话语，选项曲解文意，于文无据。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析与鉴赏文中重要句子的能力。 A.“表明秦易名一家的故事是真实存在的，作者只是进行了事件的客观转述”错误。原文说“真实”，是为了增强小说的真实性，而且小说中的语言描写和心理描写也不能做到真正客观上的转述，难免有一些主观色彩在里面。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A处，结合前文“爸爸双手被铐着，……血一滴一滴地向下流”可知父亲被捕了而且受伤了， “米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸” 写出了孩子们当时的害怕与不安。而此时爸爸的微笑和话语，对孩子来说是一种安慰，他试图通过自己的笑容减轻孩子们的恐惧感，告诉他们不要害怕。在这样一个紧张、充满不确定性的时刻，爸爸选择用自己的方式保护孩子们的心理不受更大的伤害，体现了作为父亲的责任感与爱。同时“笑”也反映了爸爸尽管自己身处困境，甚至遭受了身体上的伤害，但他仍然能够保持镇定，用笑容面对困难，凸显出爸爸勇敢无畏的精神。 B处，对于父亲的神态描写可以看出他身体上遭受了很长一段时间的折磨，身处困境，但在这样的境遇下他是“微微笑着”，写出了爸爸在面对危险和困难时泰然自若的笑，这时的神态描写其实是他内心心理的一个映照，表现了他作为一个革命者满腔忠诚、临危不惧的坚强与乐观的品格。 【7题详解】 本题考查学生对文本个性化阅读和创意性解读的能力。 分析茹志鹃写人物的三个特点在《百合花》和本文中的具体体现。 ①注重细节描写 《百合花》中的细节描写：通讯员枪筒中插的树枝，他衣肩上的破洞等细节写出了通讯员对生活的热爱以及乐观的品质；新媳妇最初不愿意借被子给伤员盖，但当她看到伤员的伤势时，内心深受触动，最终将自己唯一的嫁妆——一条绣着百合花的被子，毫不犹豫地献了出来。这一细节不仅表现了新媳妇的善良，也展示了她在关键时刻的勇敢和无私。 《黎明前的故事》中的细节描写：姐弟俩被惊醒的神情，爸爸被敌人抓走、再回来后的外貌描写，都是通过细节刻画，表现了秦易名为孩子着想以及勇敢无畏的精神；秦易名在阁楼上偷偷进行地下工作，晚上发出的细微声音引起了孩子们的好奇。这一细节不仅暗示了秦易名的秘密活动，也突显了他的谨慎和责任感。另外，当秦易名被捕时，他用肩膀擦掉嘴角的血，对孩子们微笑着说“不要怕”，这一细节表现了他在危难时刻的镇定和对孩子的关爱。 ②注重女性视角 《百合花》：以“我”这个女同志为叙述视角，通过“我”的所见所闻，展开叙事；也通过新媳妇的眼睛来看待周围发生的一切。新媳妇的心理变化贯穿全文，从最初的冷漠到后来的感动和牺牲，她的内心世界得到了充分展现。这种女性视角使得故事更加细腻、真实，也让读者更容易产生共鸣。 《黎明前的故事》：虽然故事的叙述者不是女性，但韩慧的角色非常突出。通过韩慧的行为和心理活动，我们可以感受到她作为一个妻子和母亲的坚强与温柔。如当秦易名被捕时，韩慧虽然害怕但仍然冷静地处理突发事件，并且在关键时刻帮助秦易名转移重要物品。这些细节展示了韩慧的勇敢和智慧，同时也体现了她对家庭的深厚感情。 ③注重人物的结局 《百合花》中的人物结局：虽然充满了悲剧色彩，但依然给人以希望和光明，充满了高尚的人性美：新媳妇最终将自己的嫁妆献给了伤员，这一行为不仅表达了她对革命事业的支持，也象征着普通民众对美好未来的向往；虽然小通讯员牺牲了，但他的牺牲精神激励了更多的人投身革命，传递了正能量。 《黎明前的故事》中的人物结局：最后秦易名的腿已经断了，受到了严重伤害，可以想象他为革命献身，但他的精神并未被摧垮，他的坚定的信念和乐观的态度始终鼓舞人心。最后一段提到解放军渡江的消息，预示着革命即将胜利，都给人以光明和希望。 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题5小题，共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐宣王问曰：“交邻国有道乎?” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威，于时保之。’” 王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” “昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《微招》《角招》是也。” （选自《孟子·梁惠王下》,有删改） 【注】赫斯:发怒的样子。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景公说A大B戒C于国D出舍E于郊F于是始G兴发H补不足。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，指缺点、毛病，与“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”（《齐桓晋文之事》）中的“疾”意思不同。 B. “武王耻之”中的“耻”与“臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”词类活用方法相同。 C. “民惟恐王之不好勇也”与“是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）两句中的“之”意思和用法不同。 D. “盖《徵招》《角招》是也”与“技盖至此乎"（《庖丁解牛》）两句中的“盖”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王向孟子请教同邻国交往的原则，在听了孟子的讲述后，齐宣王称赞了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。 B. 孟子劝谏齐宣王不要喜欢“小勇”，而应把“小勇”扩大开去，拥有像周文王、周武王一样安定天下百姓的“大勇”。 C. 孟子认为，作为老百姓的君长而不能与民同乐是不对的，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能称王于天下。 D. 孟子借晏子说齐景公的话来劝谏齐宣王，希望齐宣王关心百姓，不要像齐景公那样不听劝谏，沉迷于享乐。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉!”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。 12. 孟子对与邻国交往提出了怎样的原则？请概括说明。 【答案】8. ADF 9. B 10. D 11. （1）那个人按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我!”这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。 （2）问得好啊！天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。 12. 大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。 【解析】 【导语】这篇《孟子·梁惠王下》选段展现了孟子高超的劝谏艺术。通过三个对话场景，孟子层层递进地阐述了“仁政”思想：从外交的“以大事小”“以小事大”原则，到君王应具备“安天下”的大勇，再到“与民同乐”的治国理念。孟子善用历史典故（汤、文王、武王）和经典引证（《诗》《书》），以雄辩的逻辑和生动的比喻，将儒家政治理想转化为具体可行的治国方略。文中对比手法尤为突出（如“小勇”与“大勇”），体现了孟子因势利导、循循善诱的说理特色。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐景公（听了晏子的话）非常高兴，在国中宣布禁令，自己离开宫殿，住在郊区。打开仓库，救济贫民。 “景公说”为主谓结构，“说”，通“悦”，语意完整，故在A处断开。 ‌“大戒于国”为状语后置，“于国”为后置状语，修饰谓语“大戒”，语意完整，故在D处断开。 “出舍”是动宾结构，“于郊”是“出舍”的补语，语意完整；“于是”为连词，放句首，故在F处断开。 故选ADF。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。缺点、毛病/憎恨。句意：我有个毛病。/各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。 B.错误。活用方法不同，意动用法，以……为耻/使动用法，使……活。句意：周武王便认为是自己的耻辱。/我使他活了下来。 C.正确。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：老百姓唯恐大王不喜好勇了啊。/这是我的过错。 D.正确。大概/通“盍”（何），怎么。句意：这就是《徴招》《角招》。/（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊? 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不要像齐景公那样不听劝谏”错误。根据原文“景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足”，文中齐景公听取了晏子的谏议。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，怎么；“敌”，敌挡，对抗。 （2）“善”，好；“适”，到……去；“巡狩”，巡视。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据原文“‌‌以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国‌”可知，孟子认为大国以仁爱侍奉小国是“乐天”（顺应天命），最终实现“保天下”的政治理想。小国以智慧敬畏天命侍奉大国是“畏天”（敬畏天命），以此“保其国”求生。可以概括为，大国同邻国交往时要仁，要乐安天命；小国同邻国交往时要智，要有敬畏之心。 参考译文： 齐宣王问道：“同邻国交往有原则吗？” 孟子答道：“有。只有仁的人能以大国服侍小国，所以商汤服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聪明的人能以小国服侍大国，所以勾践服侍吴王。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是保有这国家。” 齐宣王说：“讲得太好了!（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。” 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说:‘他哪敢抵挡我!这是匹夫之勇，只能对抗一个人罢了。大王请把它（小勇）扩大开去！《诗经》上说：‘周文王勃然发怒，于是整肃部队，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。这就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓。《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓。天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分？有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢。” 齐宣王在他的郊外别墅雪宫接见孟子。齐宣王问道：“贤德的人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“有。（但是）人要是得不到这种快乐，就会非议他的君长。不能得到快乐而非议君长，这是不对的；可是作为老百姓的君长而不能与民同乐，也是不对的。（国君）以百姓的欢乐为欢乐的，老百姓也以他的欢乐为欢乐；（国君）以老百姓的忧愁为忧愁的，老百姓也以他的忧愁为忧愁。与百姓同忧同乐还不能称王于天下，这是从来没有过的。” “过去齐景公曾向晏子请教说：‘我想到转附、朝儛山游览，然后沿着大海向南，一直到琅琊，我怎样做才能跟先王的出游相比呢？’晏子回答说：‘问得好啊!天子到诸侯那里叫作巡狩。所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。诸侯朝觐天子叫作述职。所谓述职，也就是报告自己的任职情况。都是有许多事务要做的。春天巡视耕田播种，对那些不能度春荒的人予以救济；秋天巡视收获，也要帮助生活艰难的人。现在可就不同了：国君出发时，带着大量的军队，军队一出动，要消耗大量的粮食，以至于让饥饿者不得食，劳动者不能得到休息。部下又违背命令残害百姓，吃喝毫无节制。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。古代圣贤君王没有流连的快乐，也没有荒亡的行为。至于大王您的行为，关键是看您怎样选择。’齐景公（听了晏子的话）非常高兴，在国中宣布禁令，自己离开宫殿，住在郊区。打开仓库，救济贫民。召集乐师命令道：‘替我创作君臣相乐的音乐。’这大概就是《徵招》《角招》之类。” （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写月夜行船。“载”化静为动，将月光具象化，和李清照“载不动许多愁”中的“载”有异曲同工之妙。 B. “今朝露宿何妨”犹如苏轼词中的“何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”等，以“何妨”展现随遇而安的豁达。 C. 词人听到《霓裳羽衣曲》后期待登楼远眺，既是对自然风光的向往，也暗含范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”的政治抱负。 D. 这首词和《念奴娇·过洞庭》都是写洞庭湖的景色，均体现张孝祥豪放清旷的词风和乐观洒脱的人生态度。 14. 这首词想象瑰丽，有浓烈的浪漫主义色彩。试从修辞的角度进行赏析。 【答案】13. C 14. ①拟人：“波神留我”赋予“波神”人性，将阻船的江风浪涛拟作“波神”的热情挽留，增强词作的奇幻色彩。 ②比喻：“鳞鳞细浪”以鱼鳞喻波涛，淡化风浪的险恶；“水晶宫里奏霓裳”将波涛声比作龙宫的“霓裳”仙乐，表现了词人丰富的想象力。 ③夸张：“千里秋江”极言江面壮阔，为后文的神话想象设置背景。 ④用典：“霓裳”暗指唐玄宗月宫闻仙乐的传说，将现实的涛声与神话音乐嫁接；“岳阳楼”呼应范仲淹的《岳阳楼记》，唤起“先忧后乐”的政治联想。 【解析】 【导语】此词写舟行阻风于黄陵庙情景。上阕绘明月秋江、斜阳细浪之景，融情于景；下阕抒随遇而安之态，畅想未来。全词以浪漫笔调写羁旅之思，于逆境见豁达，景美情真，意境开阔。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“词人听到《霓裳羽衣曲》后……”不当，应该是词人将波涛声想象成水晶宫里在演奏《霓裳羽衣曲》。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌修辞手法的能力。 ①拟人：“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”中，词人将阻滞行船的风浪想象为水神的有意挽留。“留我”“唤起”赋予波神人的动作与情感，把自然现象幻化为神话场景，让江风细浪成为水神邀客的殷勤之举，奇幻色彩中尽显乐观情怀。 ②比喻：“鳞鳞细浪”以鱼鳞比喻江面起伏的波纹，既形象勾勒出波浪的细密形态，又淡化了风浪阻碍行船的险恶感；“水晶宫里奏霓裳”则将波涛拍打船体的声响比作龙宫演奏的仙乐《霓裳羽衣曲》，以听觉联想打通现实与想象，展现出词人化逆境为诗意的浪漫想象。 ③夸张：“平铺千里秋江”以“千里”夸张描绘秋江的浩渺壮阔，极言江面的开阔辽远，为后续波神留客、水晶宫奏乐等神话想象铺设了宏大的空间背景，使浪漫想象更具张力。 ④用典：“霓裳”化用唐玄宗梦游月宫得闻仙乐的传说，将现实江涛声与神话音乐巧妙嫁接，赋予自然之声以神秘美感；“岳阳楼上”暗合范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的家国情怀，在写景叙事中融入文人的政治理想，让浪漫想象兼具现实深度。 （三）名篇名句默写（共4小题，每空1分，共8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暮春时节，家长们带孩子到公园游玩，闲看湖水荡漾 ，感受和风吹拂，这氛围与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所说的“________，________”，很相似。 （2）古人诗歌写景常常通过以动写静来表现景物的雄浑壮美，如《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”之语，杜甫《登岳阳楼》中类似的诗句是“________，________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，感叹六朝繁华如梦，只留下一片衰败景象的两句是“________，________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，用比喻表达词人坚守高洁品格、不与世俗同流合污的两句是“________，________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 孤光自照 ⑧. 肝肺皆冰雪 （四）基础知识（本题共9小题，每题3分，共27分） 16. 下列各句中，加点词解释全都正确的一项是（ ） A. ① 如或知尔，则何以哉 如：如果 ②比及三年，可使有勇 比及：比较 B. ①辞曰：臣之壮也，犹不如人 辞：推辞 ②微夫人之力不及此 微：微小 C. ① 善刀而藏之 善：擦拭 ②族庖月更刀 族：筋骨交错处 D. ①百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 ②旦日飨士卒 飨：犒赏 【答案】D 【解析】 【详解】A.①正确。句意：如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ ②错误。比及：等到。句意：等到三年，就可以使（百姓）有勇气。 B.①正确。句意：（烛之武）推辞说：我壮年的时候，尚且不如别人。 ②错误。微：（如果）没有。句意：（假如）没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 C.①正确。句意：然后把刀擦干净收藏起来。 ②错误。族：一般的、普通的。句意：普通的厨师每月更换一把刀。 D.①正确。句意：百姓都认为大王是吝惜（钱财）。 ②正确。句意：第二天犒劳士兵。 故选 D。 17. 下列各句中，对加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①为击破沛公军（介词，替、给） ②臣死且不避（连词，尚且） B. ①吾其还也（语气副词，还是） ②加之以师旅，因之以饥馑（连词，因此） C. ①所以遣将守关者（用来 ……） ②若舍郑以为东道主（连词，如果） D. ①如或知尔，则何以哉（连词，就） ②以小易大，彼恶知之（为什么） 【答案】A 【解析】 【详解】A.①正确。句意：替我打败沛公的军队。 ②正确。句意：我连死都尚且不躲避。 B.①正确。句意：我们还是回去吧。 ②错误。因：动词，接续。句意：有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 C.①错误。所以：……的原因。句意：派遣将领把守函谷关的原因。 ②正确。句意：如果放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 D.①错误。连词，那么。句意：如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ ②错误。恶：疑问代词，哪里、怎么。句意：用小的换大的，他们怎么知道呢。 故选A。 18. 下列各句中，完全不含通假字的一项是（ ） A. ①行李之往来，共其乏困 ②距关，毋内诸侯 ③颁白者不负戴于道路矣 B. ①莫春者，春服既成 ②技盖至此乎 ③愿伯具言臣之不敢倍德也 C. ①夫子哂之 ②人方为刀俎，我为鱼肉 ③若亡郑而有益于君，敢以烦执事 D. ①鼓瑟希，铿尔 ②行旅皆欲出于王之涂 ③批大郤，导大窾 【答案】C 【解析】 【详解】A. ①“共”通“供”，供给。句意：出使的人来来往往，（郑国可以）供给他们缺少的东西。 ②“距”通“拒”，把守；“内”通“纳”，接纳。句意：把守住函谷关，不要让诸侯进来。 ③“颁”通“斑”，头发花白。句意：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 B. ①“莫”通“暮”，晚。句意：暮春时节，春天的衣服已经做好了。 ②“盖” 通 “盍”，何、怎么。句意：技艺怎么能高明到这种地步呢？ ③“倍” 通 “背”，背叛。句意：希望您详细说明我是不敢背叛项王的恩德的。 C. ①无通假字。句意：孔子微微一笑。 ②无通假字。句意：人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉。 ③无通假字。句意：如果使郑国灭亡而对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。 D. ①“希” 通 “稀”，稀疏。句意：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，接着铿的一声。 ②“涂” 通 “途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 ③“郤”通“隙”，缝隙。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。 故选C。 19. 下列各句中，完全不含古今异义词语的一项是（ ） A. ①行李之往来，共其乏困 ②备他盗之出入与非常也 B. ①若舍郑以为东道主 ②沛公居山东时 C. ①臣与将军戮力而攻秦 ②此亡秦之续耳 D. ①约为婚姻 ②依乎天理 【答案】C 【解析】 【详解】A. 均含古今异义。①“行李” 古义：出使的人；今义：出门所带的包裹、箱子等。 ②“非常” 古义：意外的变故；今义：程度副词，很、十分。 句意：出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 B. 均含古今异义。①“东道主” 古义：东方道路上的主人；今义：请客的主人。 ②“山东” 古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义：山东省。 句意：如果饶恕了郑国，并且把它作为东方道路上的主人。/沛公在崤山以东地区的时候。 C. 完全不含古今异义词语。①“戮力” 古今义均为合力、协力。 ②“续” 古今义均为后继、后续。 句意：我和将军合力攻打秦国。/这是重蹈已灭亡的秦朝的覆辙罢了。 D. 均含古今异义。①“婚姻” 古义：儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻；今义：男女结为夫妻的关系。 ②“天理” 古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理、伦理道德。 句意：约定结为儿女亲家。/顺着牛体天然的生理结构。 故选C。 20. 判断下列句子中出现的词类活用现象，并选出与其他三项不同的一项（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 刑于寡妻，至于兄弟（《齐桓晋文之事》） C. 晋军函陵，秦军氾南 （《 烛之武退秦师》） D. 君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》） 【答案】D 【解析】 【详解】A.“风”，名词作动词，吹风。句意：在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 B.“刑”，通“型”，名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样，再推广到兄弟。 C.“军”，名词作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 D.“兄”，名词作状语，像对待兄长一样。句意：你替我请他进来，我要像对待兄长一样侍奉他。 故选D。 21. 下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ） 例句：不吾知也《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 A. 宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） B. 具告以事（《鸿门宴》） C. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） D. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） 【答案】D 【解析】 【详解】例句：宾语前置句，否定句中代词“吾”作宾语前置，正常的顺序为 “不知吾也”。句意：不了解我啊。 A. 主谓倒装句，正常的顺序为“百姓之谓我爱也，宜乎”。句意：百姓说我吝啬，是应该的啊。 B. 状语后置句+省略句，正常的顺序为“以事具告（之）”。句意：把事情详细地告诉（他）。 C. 被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被他俘虏。 D. 宾语前置句，正常的顺序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。 故选D。 22. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “端章甫”，这是做小相时的穿戴。端是古代的一种礼服；章甫是古代的一种礼帽。在《论语》中“端章甫”，活用为动词，理解为“穿着礼服，带着礼帽”。 B. “庠序”，古代的地方学校，后泛指学校。商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”。《孟子》中“谨庠序之教”即指慎重办理学校教育。 C. “参乘”，亦作“骖乘”，指古时乘车，站在车的左侧担任警卫的人。“乘”，指四匹马拉的车。 D. “再拜”，指连拜两次，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。例如《鸿门宴》中张良代刘邦献白璧一双，“再拜奉大将军足下”。 【答案】C 【解析】 【详解】回忆每个选项涉及的古代文化常识知识点，逐一核对进行判断。 C.“站在车的左侧担任警卫的人”错误。古代乘车以左为尊，尊者居左，御者居中，参乘（骖乘）站在车的右侧担任警卫，而非“左侧”。 故选C。 23. 下列句子中，划线成语使用正确的一项是（ ） A. 他对未来的事业规划踌躇满志，坚信凭借自己的能力定能开创一片新天地。 B. 这位老科学家为了科研事业殚精竭，虑无所不为，几十年如一日扎根实验室，攻克了无数技术难题。 C. 疫情期间，社区里的志愿者服务不绝如缕，温暖了无数居民的心房。 D. 这对新人情投意合，喜结连理，成就了一段秦晋之好的佳话。 【答案】D 【解析】 【详解】A. 踌躇满志，形容对自己取得的成就心满意足，并非用于对未来规划充满信心，与语境不符； B. 无所不为，指什么坏事都干，含贬义，不能用来赞美老科学家，感情色彩不当； C. 不绝如缕，多形容局势危急或声音细微悠长，不能形容志愿者服务接连不断，使用对象错误； D. 秦晋之好，泛指两家联姻，用来形容新人喜结连理，符合语境。 故选 D。 24. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 能否学好文言文，关键在于多读、多背、多积累，这样才能真正提高文言文阅读能力。 B. 通过对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的学习，使我对孔子的教育思想有了更深刻的理解 。 C. 庖丁解牛之所以能达到游刃有余的境界，是因为他掌握了牛的生理结构，并且十九年来一直遵循规律、小心谨慎的结果。 D. 项羽在鸿门宴上优柔寡断，错失良机，最终导致了失败，这不仅是性格的悲剧，更是历史的必然。 【答案】D 【解析】 【详解】A.不合逻辑，一面对两面照应不周，前面有“能否”，后面“多读、多背、多积累”只照应了“能”，没有照应“否”。可将“能否”改成“要想”；或者在“在于”后加“能否”； B.成分残缺，“通过……使……”的表达使句子缺少主语，可删掉“使”或“通过”； C.句式杂糅，成分赘余，“之所以……是因为……的结果”是将“之所以……是因为……”和“之所以……是……的结果”两种句式杂糅在一起，结构混乱，修改方法：删掉“是因为”或者删掉“的结果”，保留一种句式即可。 故选D。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》强调“克己复礼”，倡导以礼修身、约束自我，在伦理秩序中成就君子人格； 《齐物论》主张“顺任自然”，推崇破除执念逍遥自在，在顺应礼真中实现精神自由。 一为入世立德，一为出世守心； 一重规范节制， 一重任性通达。 “以礼立身”与“顺性而为”，看似对立，实则关乎人格养成、处世智慧的一体两面。在当代社会，我们该如何看待二者的关系，如何在二者之间找到平衡？ 请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 循规以立身，顺性以养心 《论语》教我们“克己复礼”，在伦理秩序中打磨君子人格；《齐物论》劝我们“顺任自然”，在破除执念中寻得精神自由。二者看似背道而驰，实则如同人格养成的两翼——缺了规矩，自由会变成放纵；缺了自由，规矩会沦为枷锁。 规矩的价值，往往被误解为束缚，其实它是人与人之间最基本的默契。没有规矩，社会就会陷入混乱。2023年，一位短视频博主为了博取流量，在重庆地铁上擅自拍摄“剧情短片”，引发乘客恐慌和秩序混乱，最终被行政拘留。他或许觉得自己的“创意”需要被尊重，却忘记公共空间有其基本规则。反之，同年火爆全国的淄博烧烤，之所以成为现象级事件，除了热情好客，更离不开商家自觉遵守规范以及游客排队礼让。可见，规矩不是管束，而是保护。守住规矩，是一种成熟的自觉。 然而，仅有规矩而没有顺性而为的空间，人会活成一尊没有温度的雕像。今天的年轻人常常感到“内卷”的窒息，很大程度上就是因为被太多僵化的标准裹挟。这时候，“顺任自然”的智慧就显得格外珍贵。它不是让你躺平摆烂，而是提醒你：别被外界的条条框框淹没了内心真正的声音。2023年，湖南女孩钟芳蓉从北大考古专业毕业后，没有选择转行去赚钱更快的行业，而是坚持前往敦煌研究院从事考古研究。面对外界“冷门专业没前途”的质疑，她只说了一句：“我喜欢，就够了。”她没有违反任何规范，只是勇敢地听从了内心的召唤。顺性而为，是在规矩允许的范围内，给灵魂留一扇透气的窗。 更深的智慧在于，规矩与自由并非永远在拔河，它们可以互相成就。好的规矩会为自由留出空间，而真正的自由也懂得尊重规矩的边界。2024年，杭州建兰中学推行“个性化作业”改革：学生可根据自己的掌握情况，在老师提供的题库中自主选择题目完成。起初有家长担心“没有统一要求会乱套”，谁知当学生拥有了选择权后，作业完成率和正确率竟双双提升。这就是规矩与自由的良性循环：规矩提供了一个安全的框架，让人在里面自由生长；而自由的体验又会让人从心底认同规矩的必要性。一个人格健全的人，既不是处处叛逆的刺头，也不是事事服从的木偶。 所以，孔子和庄子其实在帮我们回答同一个问题：人应该怎样活着？孔子的答案是在人群中找到自己的位置，庄子的答案是在天地的广阔中安放自己的心。对于我们这代年轻人来说，既要在社会中承担责任，也要在忙碌的间隙问问自己：我真正热爱什么？守规矩而不失自我，顺本性而不越法度，这才是先哲留给我们的真正智慧。 【解析】 【详解】【审题】 材料将《论语》中的“克己复礼”与《齐物论》中的“顺任自然”并置，指出前者强调以礼修身、在秩序中成就人格，后者主张破除执念、在顺应中实现自由。这两者看似对立——一个入世立德，一个出世守心；一个注重规范节制，一个追求任性通达。但实际上它们是人格养成和处世智慧的一体两面。所以，题目意在让考生思考：在当代社会中，一个人如何既能够遵守必要的规则和礼仪、承担社会责任，又能保有一颗自由灵动的心、不被僵化的规矩束缚？什么时候需要克己？什么时候应该顺性？这背后没有放之四海而皆准的答案，而是需要根据具体情境、个人成长阶段、社会角色来动态把握。真正有深度的立意，应该超越“既要又要”的简单表态，进入对二者如何相互作用、相互滋养的探讨。 一个常见的立意误区是认为“克己复礼”就是压抑人性、“顺任自然”就是放纵自我，然后站一边打另一边。这种理解太过表面。孔子说的“克己”不是盲目服从，而是在理解礼的精神之后的自我约束；庄子说的“顺性”也不是想干什么就干什么，而是去除成心偏见之后的通透自在。另一个误区是把两者完全对立起来，认为它们水火不容，只能选一个“活法”。其实，没有规矩的自由容易沦为混乱，而没有自由的规矩则会变成枷锁。真正成熟的人，往往是在遵守基本规则的同时保持内心的自由，在追求个性表达的同时不逾越做人的底线。还有一个误区是空谈古代概念，不联系当下。这道题明确要求“联系现实”，所以一定要思考今天的我们——比如在校园、职场、网络生活中——如何面对规则与个性的冲突。 【立意】 1.守规矩以立身，顺本性以养心。 2.礼中有自由之趣，性内藏规矩之基。 3.克己而不失自我，随心而不越法度。 【行文思路】 文体是议论文，可以采用层进式结构。开篇点出“克己复礼”与“顺任自然”看似矛盾实则互补，据此引出中心论点：真正的成熟人格，是在遵守规矩的同时保持心灵的活泼，在顺应本性的同时不逾越做人的边界。主体部分可以分三层：第一层论述“克己复礼”的价值——规矩不是束缚，而是让人在社会中找到位置、与他人和谐相处的基石；第二层论述“顺任自然”的意义——如果只有规矩没有自由，人会变得僵化压抑，失去创造力和生命力；第三层论述二者的平衡之道——规矩与自由不是非此即彼，好的规矩会为自由留出空间，真正的自由也以尊重基本规则为前提。论证方法上，可以用对比论证（有规矩无自由与有自由无规矩的后果）、引用论证（适当引用经典但不堆砌）、举例论证等。结尾回扣中心，升华到当代青年如何在规则社会中活出自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $