辽宁盘锦市高级中学2025-2026学年高三一轮复习学科精练第七期语文试卷

学科精练 第七期 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。 根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。” 这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。 北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。” 进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。” （摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》） 材料二： 上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。” 北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。 在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安城市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。 北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。 北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．北京中轴线经历多个世纪的历史演进而延续至今，进入二十世纪，中轴线上的一些建筑遗存逐渐向公众开放。 B．北京中轴线中心点的选择，依据对天象运行规律的认识，是天地对应关系的展现，同时也是天命所授的象征。 C．唐代经济、文化高度发展，周边国家都城营建深受其都城长安“左祖右社，面朝后市”这一布局形态的影响。 D．钟楼和鼓楼是北京中轴线上各具功能的遗产构成要素之一，是一些朝代既用于报时，也用于规范生活的工具。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。 B．北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。 C．当代学者通过研究人们建造的聚落、城市形态，可以了解到各种文化类型的秩序观。 D．在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。 3．在中华文明中，“‘中’具有至高无上的地位”。下列选项符合北京中轴线建筑群“择中”特点的一项是（3分） A．北京城“红黄金碧、灰院素城”的色彩设计。 B．故宫中央的太和殿是皇帝举行重大朝典之地。 C．天坛和先农坛位于北京外城永定门东西两侧。 D．石拱桥万宁桥四角燕翅墙上各设一尊镇水兽。 4．材料有三处引用梁思成先生的话，请选择两句，填写序号并分析其在内容和结构方面的作用。（4分） （ ） （ ） 5．习近平总书记指出“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉”，我们要“挖掘文物和文化遗产的多重价值”。请根据材料谈谈“北京中轴线”有哪些价值。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 干 草（节选） 宋学武 我和妻旅行结婚，转了大半个中国，下了火车上汽车，马上就要回到我的辽北家乡了。我似乎已经感受到一股淡淡的乡土气息，仿佛闻到了家乡的炖菜和草香，恨不得一下子飞到那块土地上。 家乡没山没水，只不过一岭黄沙，几撮泥房，几缕炊烟罢了。唯独可以向妻炫耀的，就是门前那片大草句子。那是我记忆中的一片草原。可是，草甸子几经沧桑，多次变迁，现在究竟什么样了，我已全然不知。临行前，我曾经问过草甸子的事，家里来信说，你回来就知道了。 是的，我就要回来了。我就要知道了。可是妻能感兴趣吗？我不妨先把我记忆中的草甸子讲给她听。 草甸子离我家只有一里之遥，不很大，宽不过五里，长也不过十五里。后来，我有幸到过呼伦贝尔大草原，草甸子和呼伦贝尔大草原比较起来，简直太小了，小得实在可怜。可是，在我童年的记忆中，它却是那么辽远，那么空阔。我常常躺在深深的草丛中，吸吮着草的芳香，仰望着浮动变幻的白云，想象着远处天地相接的地方。 中午或者晚上，常常看到一个光着膀子或者光着膀子披着蓑衣的老人在草甸子上巡视，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到现在，我也搞不清磕巴舅舅何以成为我的舅舅，也许很早很早以前，他和姥姥家有点沾亲带故吧。乡亲屯亲，两方世人也是亲。如果考查起来，农村自然村落之间，总能找到最初的血缘关系。 经常和我一块去草甸子上玩的是小草和邻居家的大青哥。大青哥姓郑，大名郑国维。听这个名字很是有点气魄，寄托了庄稼人的无限希望和憧憬，对民族，对国家，对自己，对后代。小草只小我一岁，是磕巴舅舅的独生女儿，三岁上死了娘，父女俩相依为命。 我们三个极要好，常常结伴到草甸子上捉蚂蚱。我们在绿绿的草地上奔跑，惊起一群群蚂蚱翻飞。但这东西很机灵，很敏捷，我们怎么也捉不到。有时为捉一只“扁担钩”（扁担钩：一种大蚂蚱，长腿、尖头，成扁担钩状），累得上气不接下气，我们追一程，它就飞一阵，我们停下来，它也停下来，好像故意引逗着我们。当我们真的认真起来穷追不舍的时候，那东西却展开银亮的翅膀远走高飞了。 磕巴舅舅说话不利索，断断续续的尽逗点儿。大人们常常拿他开心、取笑，孩子们也常常学他、乐他，他从来不生气，反倒觉得这很好，好像能给别人带来一点快乐。据说有一次，一个陌生人向他问路：“老、老乡，到县城怎、怎么走？”磕巴舅舅惊异地看着这个陌生人，就是不肯回答。陌生人有点火了，骂骂咧咧地走了。他才憋红了脸，十分认真地对过路旁观的乡亲说，“不是我、我、不告诉他，我是怕他说、说、说我学他。” 磕巴舅舅还会用草梗编织各种各样的草制品。什么花篮、器皿、草帽、蓑衣、蝈蝈笼，都会。而且选择各种颜色的草梗编成各种图案，什么花鸟、人物、山水、禽兽，都有。总之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人们用的，屋里边摆设的，他都编。几乎家家都有他的“作品”。现在想来，这些草制品真不知道要比城里卖的好些工艺美术品强多少。 中午，天空没有一丝儿云，炽热的太阳火辣辣的，晒得草甸像疲倦了的大海。磕巴舅舅把那把大扇刀骑在胯下，“刷——刷——”地磨着。不时用指甲试试刀刃。刀头是新换的，好像还不那么锋利。长长的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸渍，让老茧摩擦，已经变细、发亮，呈着暗红色。他对草的长势一定很满意，从他那隐藏笑意的皱褶里和映着绿波的瞳仁里，看得出他爱这草句子，爱这贫瘠的、熟悉的土地。 一过立秋，挂锄了，草也成熟了，大家便开镰割草。男人们打草用大扇刀，妇女和孩子们用镰刀。扇刀把长、镰宽、刃利，刀和刀把成仰角，一抡就是一个扇面形，一会儿就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不仅凭力气，还得有技术。 只见磕巴舅舅光着膀子，赤着脚，脖子上搭个被汗水浸透已经变黑了的破毛巾，叉开双脚，用扇刀打草，正打反合，左右开弓，刀片贴着草根、地皮，“刷——刷——刷”，随着这悦耳的、有节奏的“刷刷”声，双脚一点一点向前挪动，赤脚踏着茬子，硬是踩出两条平行线，一趟一趟新打的草甸子，在他脚上延伸，延伸……像刚刚犁过的田垄。他那赤条条的脊背，由于长期被太阳烤炙，闪出紫蓝色的光，仿佛镀上了一层珐琅。 我、大青哥、小草这么大的一群孩子，这会儿便分别跑到自家的园子里，掰来几穗青嫩的包谷，削几根树签把包谷插在草地上，下边拢起一堆干草，点燃，火借风势，干草烧得噼噼剥剥地响，散发出浓重的苦艾味，就连烧熟了的包谷也染了这种草香。我们吃，大人们也吃，谁赶上了谁就吃。那滋味，绝不比城里人把面包、香肠、啤酒带到郊外进行野餐差多少。庄稼人苦是苦点儿，但庄稼人有庄稼人的乐趣。 “太美了，你是不是在作田园诗？！”妻大概被我的情绪所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激动，脸上闪出动人的光。 “离家还远吗？草甸子还在吗？大青哥、磕巴舅舅现在在哪儿？对了，还有那个小草。” 我真不知怎么回答她好。因为草甸子实在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也实在太平凡了。但，心灵在呼唤我，借着妻子的发问，于是，我将这平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物继续讲下去…… （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．主人公“我”在回乡途中向妻讲述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能对此感兴趣，理解“我”对故乡的情感。 B．“我”对草甸子大小的认知发生了变化，侧面反映了“我”的成长——随着走出草甸子，走出家乡，“我”接触到了更广阔的世界。 C．“我”推测和“磕巴舅舅”的血缘关系是源于同村内很早以前的“沾亲带故”，乡亲屯亲，农村自然村落中乡情与亲情常常是相融的。 D．“我”讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱”的回忆，是为了抒发童年时三个要好的小伙伴一起去抓蚂蚱却抓不到的遗憾和失落之情。 7．对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．在对故乡回忆的叙述中，既有儿童视角也有成人视角，而成人视角让草甸子上的人和事更显生动、真实。 B．编织草制品的文段运用了排比和铺陈的手法，写出草制品的样式种类之多，突出了磕巴舅舅手巧的特点。 C．磨刀、割草这两处细节，不仅有力地刻画出了庄稼人的勤劳能干，还传达出了一种独属于乡村的诗意美。 D．烧干草、烤包谷的场景生动地描绘出了视觉、听觉、嗅觉、味觉的感官体验，令人感受到庄稼人的乐趣。 8．文末说“我真不知怎么回答她好”。“我”为何“不知怎么回答她好”？请简要分析。（4分） 9． 如果让你接着往下写这篇小说，你会写草甸子还在吗？请谈谈你的看法。（6分） 竹园 范小青 在城市里有这样一小片竹园是不多见的。 小桥流水人家。 青砖黛瓦粉墙。 飞檐翘角龙脊。 竹林…… 孙良从小在竹园边长大，那一年他写了篇关于竹园的文章后就去当兵了。后来孙良回来了，竹园依旧，孙良却站不起来了。孙良是工伤，有一个三等功。开始常常有人来看他，后来时间长了，大家都忙，也不再有什么人来了。孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边。 孙良家只有母子两人，母亲已经老了，但她还能背儿子，还能工作。她每天上班，回来做家务，给儿子擦洗，第二天再上班。日子过得平静。 母亲知道儿子很寂寞，她说：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有兴致的。”孙良说：“好的。”母亲就去弄了一副棋来，让儿子跟别人下棋。 慢慢地，孙良的棋越下越好，周围的人都被他一一杀败。住在孙良家附近的人都甘拜下风，孙良没有了对手，母亲就到她的单位去找一些人来和孙良下棋，又通过这些人去约更多的人来。这里面当然不乏高手，头几回孙良也许会输，但是再下下去，孙良又会赢。凡是远道而来的人，母亲定要留下他们吃过饭再走。他们在竹园下棋，母亲就在家弄饭弄菜。 别人背后都说老太太很可怜，真是前世欠了儿子的债，他们不知道以后她做不动了怎么办。 孙良就好像在竹园边摆了一个擂台，喜欢棋的人，不论远近，提起竹园的擂台都知道。许多时候都没有人能攻下竹园的擂台。 孙良对母亲说：“他们是不是手下留情？”母亲说：“我不懂的，你自己下棋，你自己有数呀。”孙良说：“我没有数。”母亲说：“你不要急，慢慢地你就会懂的。”孙良说：“虽然我是个瘫子，我也未必想要他们让我。”母亲说：“是的。”母亲和孙良说话的时候并没有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他们家的地并不是什么红漆地板，只是一般的水泥地，但是孙良的母亲每天都要把地板抹得干干净净。孙良说：“妈，这地，随便擦擦就行了。”母亲说：“我不累。”孙良说：“累不累是另一回事，你这样做实在是犯不着的。”母亲笑笑，没有再和儿子说什么，她只是照做她要做的事情。 孙良到底还是败了，败在一个十岁的孩子手下，这孩子是孙良的邻居。 第一局棋完全是在无意中开始的。那孩子刚刚在学校的棋类组报了名，才跟老师学了两三回棋。他放学回来看孙良和别人下棋，看孙良又杀败了人家。这时候有人说：“这个小孩会下棋，叫他跟孙良下一下。”孩子不肯。孙良鼓励他说：“来吧，我可以让你一些。”孩子想了想，说：“要来就不要让！”旁人都高兴起来，他们知道孩子没有一定的把握是不会说这话的。果然这一盘棋孙良输了，接着又下了好几盘，孙良都输了。 吃晚饭时，孙良说：“今天我输给了一个小孩子，没有招架之势。”母亲说：“昨天夜里我做了一个梦，梦见竹林变成一块棋盘，真是奇怪。” 十年后，孩子成了大学生。放暑假归来，他看见竹园依然，孙良也依然。 大学生说：“来一盘棋。”孙良说：“好的。”他们摆开了棋盘，孙良的母亲端了茶来，大学生看她很老了。大学生输了，他输得很服帖。大学生和孙良聊了许多事情，天南海北，什么都谈。大学生真是见多识广。 大学生又说：“再下一盘棋。”孙良就和他再下，大学生还是输。大学生输得很灰心，他抬起头来，看到夕阳的余晖正洒在竹园，看到孙良正默默地注视着竹园。大学生突然说：“你当然会赢。”孙良问：“为什么？”大学生手指着竹园说：“你每天看这片竹园。”孙良点点头。大学生说：“你占尽了竹园的地气。”孙良笑起来，说：“也许是的。”大学生看着他。孙良接着说：“我一直在看竹园，看每一根竹子。竹园就是一块棋盘，每一根竹子就是一个棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一个棋子也有它自己的位置，你说是不是。” 大学生看着孙良，希望他再往下说。孙良问他：“你懂不懂？”大学生说：“我不懂。”孙良叹了一口气，说：“我也不懂。”大学生疑惑地看着他，不相信孙良的话，他说：“你也不懂，你为什么能赢我？”孙良没有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母亲正在忙碌。母亲背已经驼了，头发也白了。孙良指指母亲，对大学生说：“她也许知道。” 这时候孙良的母亲出来，对他们说：“饭弄好了，进去吃饭吧。”孙良的母亲说着就背起孙良进屋去。大学生惊讶地看着，他不敢相信孙良的母亲现在还能背孙良。大学生跟进屋去，说：“老太太，你叫别人帮帮呀。”孙良的母亲笑笑说：“我能背。”大学生说：“但是你总要……”他没有说下去。孙良的母亲点头，说：“是的，我总有一天背不动的，我正在攒钱，准备买一辆轮椅。” 大学生很感动，在孙良家吃了饭，他感觉不错，想再跟孙良下一盘棋。孙良说：“你过五年再来跟我下棋吧。” 过了五年，已是工程师的大学生敲响了孙良家的门。孙良摇着轮椅来开门。 还是在原来的地方，也还是原来的人，可是他们没有再在竹园下棋。这一带拆迁，旧房子没有了，竹园也没有了。在原址上盖了新房子，因为孙良不能走，分的是一楼的房间。 孙良的母亲已经去世。工程师沉默了一会儿，说：“下棋吧。”孙良说：“好的。” 他们摆开了棋盘。工程师在落子前说：“你还有把握吗？”孙良说：“有。”工程师说：“竹园已经没有了。”孙良笑笑，他的手指指地下。工程师朝地下看看，他没有发现什么异常。孙良说：“你看这水泥地不平是不是。”现在工程师看出来了。孙良说：“竹园就在这底下。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解。正确的一项是（ ） A. 母亲每天把孙良背出家门，让他坐在竹园旁边，是因为她知道这片竹园会给孙良带来启发。 B. “她只是照做她要做的事情”，这既诠释了孙良的母亲对儿子的良苦用心又契合小说主题。 C. 把周围的人都一一杀败的孙良却败给刚学下棋的十岁孩子，可见周围的人对他手下留情。 D. 孙良的见识不如见多识广的大学生，但每天看竹园亦使他获得大学生才能懂的人生体会。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写竹园周边环境的幽美和谐，“竹林”二字后面的省略号给读者带来了更多的想象空间。 B. 小说中母亲梦见竹林变成棋盘为后文孙良从竹园获得人生感悟埋下伏笔，构思巧妙，浑然一体。 C. 小说中儿子与母亲的对话大多简洁质朴，在淡而有味的语言中呈现了平凡而令人感动的人生。 D. 母亲多次鼓励孙良战胜自卑，这一形象与史铁生的《我与地坛》中的母亲形象有异曲同工之妙。 8. 文中的十岁小孩成长为大学生，再到工程师，请简要分析这一人物形象在文中的作用。 9. 小说结尾，孙良说：“竹园就在这底下。”请谈谈你对这句话的理解。 参考答案 1.C （根据材料二“唐宋时期的都城虽遵循了‘左祖右社 ’的规定， 但并未呈现‘面朝后市’的形态 。 ”可知， 长安城只体现了“左祖右社 ”的形态 。） 2.D（根据材料二“是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分 ”可知，音乐是礼仪活动 的重要组成部分， 所以需要在祭祀时演奏音乐， 不是因为音乐体现重要性。） 3.B （A 体现等级性 。C 体现中轴线的对称性 。D 体现建筑的美好寓意 。） 4.①第一处点明北京中轴线体现了北京“独有的壮美秩序”， 引出下文论述。 ②第二处表现了北京中轴线建筑群的公众化和现代化， 总结上文。 ③第三处强调北京中轴线空间规划的独特性， 阐明主旨（开门见山 、总领全文） 。 评分标准： 共 4 分。 每点 2 分， 论点概括 1 分， 作用 1 分， 意思相近即可。 5.①展示了中国传统都城的恢弘壮阔的气魄 ②表达中华民族对均衡有序的秩序性的追求 ③象征中华传统文明中正和合的哲学理念 ④显示了中国传统建筑功能的丰富多样性（或“是礼乐交融的国家礼仪传统的见证 ”“表现 了中华文明多元一体的包容性 ”） 评分标准： 共 6 分。每点 2 分， 意思相近即可 。 （若写出“体现中华文明源远流长 ”或“展示过去与现代交融的生命力 ”， 给 1 分） 6.D（ D 项“遗憾和失落之情 ”错误， 讲到“常常结伴到草甸子上捉蚂蚱 ”的回忆， 是为了抒 发童年三个要好的小伙伴一起玩耍的惬意和无忧无虑） 7.A（ A 项“成人视角让草甸子上的人和事更显生动 、真实 ”错误， 在对故乡回忆的叙述中， 儿童视角还原了过去的真实经历， 讲述了当时的直观感受， 让人和事更生动 、真实） 8.①我不确定草甸子还在不在， 而且草甸子以及草甸子上的人们都太平凡了， “我 ”怕妻觉 得无趣， 无法回应她的期待； ②草甸子虽然平凡， 但是存留着“我 ”朴素珍贵的人生记忆， 对“我 ”而言有特殊意义。妻没有这样的人生经历，我不知如何让她体会到草甸子的“特殊 ”。 评分标准： 共 4 分 ，每点 2 分， 意思相近即可。 9.观点一： 我会写草甸子不在了 。①主题 。“草甸子不在了 ”更能突出人与自然之间哺育依 存与索取的冲突关系（或故乡持续在现代化中发生着巨变， 人永远无法回到记忆中的故乡， 更能引发读者对故乡展开更深刻的思考） 。②人物 。 以草甸子的存与亡为分界线， 更能刻画 出磕巴舅舅作为老一辈农民勤劳淳朴的典型形象，而“我 ”则代表从农村走向城市的新一代， 也是精神上寻根的一代 。③情节 。“草甸子不在了 ”使得情节更加曲折跌宕， 前文“你回来 就知道了 ”成为伏笔， 前后呼应 。④读者体验 。家中来信营造了悬念， “我 ”向妻娓娓道来 的过程更将对草甸子的期待值拉至顶峰， 而满腔热望的瞬间落空， 能够形成强烈的阅读节奏 感和深刻的阅读体验。 观点二：我会写草甸子还在 。①主题 。草甸子是故乡的象征， “草甸子还在 ”意味着故乡永 在， 哪怕经过了沧桑和变迁， 仍哺育着生于此 、长于此的人们 （或过去的时光不再， 但草甸 子还在， 象征着这个土地上淳朴的人情永在， 代代绵延） 。②情节 。“草甸子还在 ”和家里 来信的情节呼应，更圆融。③读者体验 。“草甸子还在 ”能够回应读者的阅读期待，获得“精 神家园 ”未曾消失的圆满体验。评分标准： 共 6 分 ，每答出一点给 3 分 ，答出两点给满分， 意思相近即可 ，其他答案言 之成理也可酌情给分。 6.B A.“是因为她知道这片竹园会给孙良带来启发”错，原文有“孙良从小在竹园边长大……孙良很寂寞，他每天由母亲背出来，坐在竹园旁边”，竹园离家近，没涉及“竹园会给孙良带来启发”之类的内容，选项于原文无据。 C.“可见周围的人对他手下留情”错，根据原文“许多时候都没有人能攻下竹园的擂台……孙良对母亲说：‘他们是不是手下留情？’母亲说：‘我不懂的，你自己下棋，你自己有数呀’”“孙良到底还是败了，败在一个十岁的孩子手下，这孩子是孙良的邻居”，据此不能确定所有人都手下留情，判断过于绝对。 D.“每天看竹园亦使他获得大学生才能懂的人生体会”错，根据原文“大学生说：‘我不懂’”可知，大学生也不懂。 7. D D.“母亲多次鼓励孙良战胜自卑”错误，小说只写到“孙良说：‘今天我输给了一个小孩子，没有招架之势’”，孙良与小孩下棋失败后有不自信的心理，“自卑”一词程度过重。 8. ①推动情节发展，十岁小孩与孙良下棋，完胜孙良，促使孙良对自己的棋艺有进一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孙良都在岁月中成长，两种人生形成映照。③深化主题，以对比突出孙良面对人生变故和苦难，坚守人生位置的坚韧品质。 9. ①可见的竹园虽然不复存在，但竹子的根还在地下顽强生长着。②母亲已逝，但其品质依然是孙良战胜困难的源泉。③竹园已经化为可以战胜人生苦难的精神象征，已深深根植于人的心中。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $