安徽蚌埠第二中学2025-2026学年第二学期第四次周回顾练习高二语文学科试题

蚌埠二中2025-2026学年第二学期第四次周回顾练习 高二语文学科试题 考试内容或范围：选必中古诗词诵读、《氓》《离骚》（节选） 命题人：余婧文 审题人：顾祖兰 时间:70分钟 分数:100分 一、现代文阅读(分) (一)现代文阅读I(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 材料二： 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想。这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料三： 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）（3分） A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 B．中国文化源远流长，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（　　）（3分） A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。 B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（7分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记（节选）① 老 舍 ①大蝎调了五百名兵来保护迷林，可是兵们全驻扎在二里以外，因为他们要是靠近了迷林，便会先下手抢劫。但是不能不调他们来，因为猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护。兵们不替任何人保护任何东西，这是人人都知道的，可是不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士，大蝎是个漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以调兵是当然的事，可是要将他们安置在二里以外，以免兵馋自乱。风稍微大一点，而且是往兵营那面刮时，大蝎立刻便令兵们后退半里或一里，以免他们随风而至，抢劫一空。兵们为何服从他的命令？还是因为有我在那里：没有我，兵早就哗变了。“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”是个谚语。 ②五百名兵之外，真正保护迷林的是大蝎的二十名家将。这二十位都是深明大义、忠诚可靠的人，但是有时候他们一高兴，也许会把大蝎捆起来，进而把迷林抢了。到底还是因为我在那里，因此他们不敢“高兴”，所以能保持着忠诚可靠。 ③这天大蝎为收获迷叶举办了盛大的敬神仪式。他请我这个外国人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保护迷叶。大蝎告诉猫兵们，摘叶的时候若私藏或偷吃一片，大神的代表便会用张手雷劈了他们。大蝎一声令下，兵们两人一组上树摘叶。不大的工夫，我在上面已能看到原来被密叶遮住的树干。 ④猫人并不是不能干事，我心中想，假如有个好的领袖，禁止了吃迷叶，这群人也可以很有用的。假如我把大蝎赶跑，替他做地主、做将领……但这只是空想，我不敢决定什么，我到底还不深知猫人。我正在这么想时，便看见大蝎的木棍照着一个猫兵的头去了。我知道就是我跳下去自己不致受伤，也来不及止住他的棍子了，但是我必须跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵还可恶的，就是来不及救那个兵，我也得给大蝎个厉害。我爬到离地两丈多高的地方，跳了下去。跑过去，那个兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一个人若不明白他人的心理，便往往会因自己的善意而有害于人。我这一跳，让猫兵们以为我是下来放张手雷，我跳在地上，只听噼咚噗咚四下里许多兵全掉下树来，大概跌伤的不在少数，因为四面全悲苦地叫着。我顾不得看他们，便一手捉住大蝎。他呢，也以为我是看他责罚猫兵而来帮助他的，因为我这一早晨处处顺从着他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一点也不觉得打死猫兵是不对的事。 ⑤我问大蝎：“为什么打死人？” ⑥“因为那个兵偷吃了一个叶梗。” ⑦“为吃了一个叶梗就可以……”我没往下说，我又忘了我是在猫人中，和猫人辩理有什么用呢！我指着四围的兵说：“捆起他来。”大家你看着我，我看着你，似乎不明白我的意思。“把大蝎捆起来！”我更清晰地说。还是没有人上前。我心中冷了。设若我真领着这么一群兵，我大概永远不会使他们明白我。他们不敢上前，并不是出于爱护大蝎，而是完全不了解我的心意——为那死去的兵报仇，在他们的心中是万难想到的。这使我为难了：我若放了大蝎，我必定会被他轻视；我若杀了他，以后我用他的地方正多着呢。无论他怎么不好，对于我在火星上——至少是猫国这一部分——所要看的，他一定比这群兵更有用一些。我假装镇静问大蝎：“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？” ⑧兵们听到我说叫他们抢迷叶，立刻全精神起来，立刻就有动手的，我一手抓着大蝎，一脚踢翻了两个。大家又不动了。大蝎的眼已闭成一道线，我知道他心中怎样地恨我：他请来的大神的代表，反倒当着兵们把他惩治了，极难堪的事，自然他绝不会想到因一节叶梗而杀人是他的过错。但是他决定不和我较量，他承认了受罚。我问他，兵们替他收迷叶，有什么报酬。他说，一人给两片小迷叶。这时候，四围兵们的耳朵都在脑勺上立起来了，大概是猜想，我将叫大蝎多给他们一些迷叶。我叫大蝎在迷叶收完之后，给他们一顿饭吃，像我每天吃的晚饭一样。兵们的耳朵都落下去了，却由嗓子里发出了一点声音，好像是吃东西噎住了似的，不满意我的办法。对于死去的那个兵，我叫大蝎赔偿他的家小一百个国魂②。大蝎也答应了。但是我问了半天，谁知道他的家属在哪里？没有一个人出声。对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这是我在猫国又住了几个月才晓得的。大蝎的一百个国魂因此省下了。 （有删改） 【注】①《猫城记》创作于1932—1933年，老舍从英国回国不久。此时的中国内有军阀割据、国共对峙，外有日本侵占东北，全国上下一片混乱，岌岌可危。小说情节概要：因飞机失事，中国人“我”坠落到了火星上的猫国，被一群猫人抓走。猫国大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外国人的身份替他保护能使人上瘾又毒害精神的迷叶。我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡。本文节选自第十三章。②国魂：猫国的货币。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”作为猫国的外来者，与猫人保持着心理和文化的距离，以“我”这一视角来讲述故事能增强小说的批判力度。 B. “我”存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶，由此可见“我”在猫国的威慑力之大。 C. 文中画线部分的心理描写表明“我”对拯救猫人心存念想，对大蝎颇为不满，这为后文“我”惩罚大蝎埋下了伏笔。 D. 大蝎认为“我”很顺从他，且因叶梗杀人不是大事，因而对“我”质问他的行为感到不解，对“我”将他捆起来的行为感到愤怒。 6. 关于文中“猫兵被打死”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”有意跳下高架子为被打的猫兵报仇，却反而导致不少猫兵因为害怕而跌伤。 B. “我”本是替猫兵出头，却没能得到猫兵的响应，这既是“我”的悲哀，也是猫人的悲哀。 C. 猫兵对待被打死同伴的态度加深了“我”对人性的认识，彰显了小说的现实批判意义。 D. “猫兵被打死”一事使“我”与大蝎彻底反目，但最终大蝎也没给被打死的兵做出赔偿。 7. 文学评论家王淑明曾评价本文：“《猫城记》在独特的风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。（7分） 二、古代诗文阅读（23分） （一）文言文阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料二： 身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇吴用伍子胥之言此二国者虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。 晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。” （节选自《吕氏春秋·求人》） 8. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。（3分） 虞A用B宫之奇C吴用D伍子胥之言E此二国者F虽至于G今存H可也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，也指登基即位，文中指后者。 B. 蚤，同“早”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。 C. 子不我思，即“子不思我”，与曹操《短歌行》“何枝可依”的句式类型相同。 D. 惟，只、只有，与李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”词义不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。 B. 周公为平乱率军东征，诛杀了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遗民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。 C. 周公对待贤人非常重视，达到了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的程度，这是其治国成功的重要原因。 D. 先王寻求贤人时，不避遥远，不辞辛劳；贤主任用贤人时，尽量使其不受外物的妨害，因而都能招徕贤者。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分） 周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。 （二）古代诗歌阅读（本题共1小题，3分） 阅读下面这首唐诗，完成15—16题。 初罢中书舍人① 白居易 自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。 或望君臣相献替②，可图妻子免饥寒。 性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。 分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。 【注】①作于长庆二年（822），白居易上书言河北军事不被采用，自请去外地任职，于长庆二年七月十四日被罢中书舍人，除授杭州刺史。②对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。 12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人出于自谦，将自己的为官经历称为“拙宦”，并以“怕素餐”体现自己为国为民的雄心。 B．虽被罢免，但白居易仍对君臣共议国事的其乐融融、妻子孩子免于饥寒的安定生活有所渴望。 C．尾联表示，自己一点恩宠都没有得到过，不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢？体现诗人的愤懑不平。 D．本诗与《钱塘湖春行》写于同一年，但心情完全不同，分别体现在朝为官的无奈和外任为官的闲适。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 13.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《燕歌行并序》中用 “ ， ” 两句，写出了军情的紧急和战场的紧张氛围。 （2）《书愤》中用 “ ， ” 两句，描绘了早年在抗金战场上的壮阔场景。 （3）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“ ， ” 2、 课内基础达标（48分，每题4分） 14.下列对句中加点字的解释，错误的一项是（ ） A. 朕皇考曰伯庸（朕：我。） B. 皇览揆余初度兮（揆：测度） C. 肇锡余以嘉名（肇：开始） D. 纷吾既有此内美兮（纷：纷乱） 15.下列句中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 怨灵修之浩荡兮 B. 固时俗之工巧兮 C. 宁溘死以流亡兮 D. 长余佩之陆离 16.下列对 “之” 字的用法分类正确的一项是（ ） ①帝高阳之苗裔兮 ②又重之以修能 ③恐年岁之不吾与 ④夕揽洲之宿莽 ⑤惟草木之零落兮 ⑥何方圆之能周兮 A. ①④/②/③⑤⑥ B. ①②④/③/⑤⑥ C. ①④/②③/⑤⑥ D. ①③④/②/⑤⑥ 17.下列句中加点字解释错误的一项是（ ） A. 朝搴阰之木兰兮（搴：拔取） B. 夕揽洲之宿莽（揽：采摘） C. 日月忽其不淹兮（淹：淹没） D. 春与秋其代序（代序：依次更替） 18.下列句中加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 名余曰正则兮 B. 字余曰灵均 C. 朝搴阰之木兰兮 D. 余虽好修姱以鞿羁兮 19.下列句中加点词解释错误的一项是（ ） A. 惟草木之零落兮（惟：思） B. 何不改此度（度：态度） C. 乘骐骥以驰骋兮（骐骥：骏马，比喻贤智之臣） D. 来吾道夫先路（道：通 “导”，引导） 20.下列各组句子中，每组都含有通假字的一项是（　　） A. 岁亦莫止/竞周容以为度 B. 于嗟鸠兮/宁溘死以流亡兮 C. 匪来贸丝/何方圜之能周兮 D. 渐车帷裳/来吾道夫先路 21.  下列各组句子中，加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是（　　） A. 三岁食贫/怨灵修之浩荡兮 B. 至于顿丘/恐美人之迟暮 C. 总角之宴/偭规矩而改错 D. 兄弟不知/惟草木之零落兮 22.  下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 氓之蚩蚩/怨灵修之浩荡兮 B. 以望复关/长太息以掩涕兮 C. 其黄而陨/忍尤而攘诟 D. 亦已焉哉/驰椒丘且焉止息 23.  下列词语的有关含义的理解，不正确的一项是（　　） A. “朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝的自称。 B. “进”，即“进身”，到朝中做官；“退”，即“隐退”，拒绝或辞去官职。 C. “衣”与“裳”，古代有明显区分，上身穿的为衣，遮蔽下体的裙为“裳”。 D. “四荒”即“四方”，指辽阔大地。“荒”，边远的地方。 24.  下列句子的句式类型与其他三项不同的一项是（　　） A. 秋以为期 B. 恐年岁之不吾与 C. 不吾知其亦已兮 D. 肇锡余以嘉名 25.  下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之一。 B. 《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”又叫“国风”，大多都是劳动人民创作的歌谣。“雅”分为“大雅”“小雅”，多为周代宫廷乐曲歌词。“颂”分为周颂、鲁颂和商颂，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。 C. 《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。 D. 《离骚》是一首政治抒情诗，诗中的一些情节反映了当时的历史事实，同时它也是我国古代最长的抒情诗。 蚌埠二中2025-2026学年第二学期第四次周回顾答案 1．（3分）B 【答案】B 【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A. “人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围“一般观念上都”，表述绝对。 C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项表述绝对，曲解文意。D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。故选B。 2．（3分）A 【答案】A 【解析】本题考查考生分析文本观点态度的能力。B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。 D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。故选A。 3．（3分）A 【答案】A 【解析】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。C主要讲不同文化的冲击干扰等。D.民族和“历史、传统文化”的关系。只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。故选A。 4． （6分）①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 【解析】本题考查学生把握文章论证特点的能力。选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。 论证方法，运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。 结合“在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究”，运用因果论证进行道理分析，阐明应该多方研究，认识中国文化。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，使论证更有说服力。 结合“例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》”“这是儒家所设想的远古时期‘天下为公’的‘大同’之世，也可以说是古代中国人的梦想。这就是‘天下一家’的社会理想”等分析，运用举例论证，点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。“实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦”，通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 【答案】5. B 6. D 7. ①风格独特：小说富有科幻色彩，以火星猫人来展现旧社会国民的人格缺陷，以猫写人，风格独特。 ②幽默：小说运用反语、对比、反转等手法达到讽刺的效果，如“有时候他们一高兴”一句中，用“高兴”一词美化叛变，语境中褒词贬用，形成反差，生成幽默。 ③深刻的写照：作者意在通过描写猫人和猫城的生活，来映射当时混乱的社会现状及国人的自私自利、愚昧无知等，启人深思。 【解析】 【导语】《猫城记》通过描写猫国社会的荒诞与混乱，反映了当时中国内忧外患的困境，揭示了社会腐败和人性的堕落。节选部分重点展现了猫国收获迷叶的荒谬仪式，主人公作为外国人因疏离感和文化距离产生的无奈和矛盾。在大蝎与猫兵的互动中，作者以讽刺与幽默的笔触，深刻揭示社会弊端，传递对现实的不满与批判，进一步突显了小说对人性和社会问题的深刻探讨。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“‘我’的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶”错，大蝎调动五百名猫兵的原因是“猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护”“不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士”，他“不愿被人指摘”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析情节作用的能力。 D.“‘猫兵被打死’一事使‘我’与大蝎彻底反目”错，由文中“但是他决定不和我较量”可知，应该没有彻底反目。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 题干说“在独特的风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照”，从风格独特、幽默、深刻的写照三方面分析理解即可。 ①风格独特：小说富有科幻色彩，作者笔下的火星猫人是对当时中国人的影射，当时的中国人就如小说中的火星猫人，整个民族意志消沉，卑微自欺，或者整理国故躲在过去的辉煌影子下自我麻醉，或者完全丧失自信，崇洋媚外。作者在小说中以火星猫人的病态讽喻社会现实，指出了当时国人的病症，犀利尖锐地批判旧社会国民的人格缺陷，批判了国民的劣根性。 ②幽默：“家将”本应该保护主人，“深明大义”原指深深地了解为人处世的大道理，可是“大蝎的二十名家将”，“有时候一高兴，也许把大蝎捆起来，而把迷林抢了”，这样鲜明的对比就有了讽刺的味道；“高兴”本是一种愉快的心情，这里用来表示不确定的情绪，甚至可以催生“抢”的举动，褒义贬用，读来忍俊不禁；“忠诚可靠的人”“能保持着忠诚可靠”，强调了随时可以抢主人的“家将”的不可靠，凸显反讽效果。小说运用反语、对比、反转等手法达到讽刺的效果。 ③深刻的写照：作者在目睹中国当时的社会状况，目睹了当时中国人普遍的作为与表现后表达了自己的态度。“我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡”，小说通过描写猫人和猫城的生活，揭示了国民的劣根性是民族衰败根源，猫兵们没有一个具体的名字，他们的冷血、麻木令“我心中冷了”。折射的是“九一八事变”后老舍刚从英国回国不久看到的国家腐朽不堪，社会千疮百孔，人性自私自利，愚昧无知，不思进取，体现了作者揭露病症、疗救社会的理想。 【答案】8. CEF 9. D 10. B 11. 周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大事。 【解析】 【导语】这两篇文言阅读材料，分别展示了古代政治智慧与治国理念的两个侧面。通过周公摄政平乱和礼贤下士的举措，表现出以德治国和贤人治国的重要性。吕氏春秋的例证进一步强调了贤人对国家的安危及寿命的关键作用，论述了唯有得贤人者，国家才能长治久安。整体内容揭示了贤人治国的理念，并用具体历史事件和人物言行加以证明。 【8题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（假如）虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家，即使存在到今天也是可能的。 “虞”是主语，“用宫之奇”是谓语和宾语，结构完整，在C处断开； “吴”是主语，“用”是谓语，“言”是宾语，结构完整，在E处断开； “此二国者”，“者”表停顿，用在句末；“虽”表即使，用在句首，二者中间F处断开。 故选CEF。 【9题详解】 解答此题需联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 B.正确。都是通假字，“蚤”同“早”/“尊”同“樽”。句意：武王早逝。/洒一杯酒祭奠江上的明月。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序是“子不思我”/“可依何枝”。句意：如果你不再思念我。/哪一个枝条可以让我依靠？ D.错误。词义相同，都是“只、只有”。句意：国家强大只有依靠贤人。/醒来时只有枕头、床席还在。 故选D。 【10题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“诛杀了管叔、武庚、蔡叔”错误。原文“遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔”可知，是流放了蔡叔，不是诛杀。 故选B。 【11题详解】 “畔”，通“叛”，背叛；“摄”，代理；“当国”，主持国家大事，执掌国政； 参考译文： 材料一： 武王驾崩之后，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大事。管叔和他的兄弟们在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳很久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而对人骄慢。” 管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，率兵东征，写作了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷商的遗民，封康叔到卫，封微子到宋，让他奉行殷商的祭祀。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都归顺周王朝。 材料二： 要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不受损的。先王为了寻求贤人，是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。贤明的君主任用贤者，不因外界事物使之受到妨害，不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算，这是五常的根本。 晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再思念我，难道我没有其他伴侣可选吗？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻打郑国。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大只有依靠贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难。” 12．（3分）A 【解析】A.“诗人出于自谦”“并以‘怕素餐’体现自己为国为民的雄心”错误。诗人称“拙宦”不是因为自谦，“为国为民的雄心”也定位不准，由后文的“叨(叨扰)”以及“怕素餐(怕自己无功受禄，不劳而食)”和全诗情感来看，体现的是一种愤懑和自嘲自解。故选A。 13.（1）校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山 （2） 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关 （3） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 14.答案：D。“纷” 在这里是 “盛多” 的意思，不是 “纷乱”。 15.答案：B。A 项 “浩荡”，古义是 “荒唐，没有准则”，今义是 “水势大，泛指广阔或壮大”；C 项 “流亡”，古义是 “随流水而消逝”，今义是 “因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国”；D 项 “陆离”，古义是 “修长的样子”，今义是 “色彩繁杂”。 16.答案：A。①④是结构助词，“的”；②是代词，代指自己；③⑤⑥用于主谓之间，取消句子独立性。 17.答案：C。“淹” 是 “久留” 的意思。 18.答案：C。A、B、D 三项都是名词用作动词，C 项是名词作状语，“在早晨”。 19.答案：B。“度” 应解释为 “法度”。 20. 【答案】： C 【知识点】： 通假字 【解析】： A项，“莫”同“暮”，晚。B项，“于”同“吁”。C项，“匪”同“非”，不是/“圜”同“圆”，圆凿（榫眼）。D项，“道”同“导”，引导。 21. 【答案】： D 【知识点】： 古今异义 【解析】： A项，三岁：古义，指多年。今义，指年龄。浩荡：古义，荒唐。今义，水势大，形容广阔或壮大。B项，至于：古义，至，到达；于，介词，引出处所。今义，表示达到某种程度或另提一事。美人：古义，代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。今义，美貌的女子。C项，宴：古义，快乐。今义，宴会。改错：古义，改变措施。今义，改正错误。D项，兄弟：古今义均指哥哥和弟弟。零落：古今义均指（花叶）脱落或（事物）衰败。 22. 【答案】： A 【知识点】： 以 、 而 、 之 、 焉 【解析】： A项，之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。B项，以：连词，表目的，来；连词，表顺承。C项，而：连词，表顺承；连词，表并列。D项，焉：句末语气词，无实义；兼词，在那里。 23. 【答案】： A 【知识点】： 文化常识 【解析】： A项，“自汉武帝起”错，应是自秦始皇起，“朕”专用作皇帝的自称。 24. 【答案】： D 【知识点】： 句式判断 【解析】： D项为状语后置句，其他三项都是宾语前置句。 25. 【答案】： C 【知识点】： 文学常识 【解析】： C项，“《楚辞》是屈原的诗歌总集”错，《楚辞》，西汉刘向辑录，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人作品。共计十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。 学科网（北京）股份有限公司 $