第2部分 考点练案5 分析人物形象-【创新大课堂】2026年高考二轮语文专题复习

该高中语文高考复习讲义围绕小说、文言文、古代诗歌的人物形象分析核心考点，整合传统寓言与现代文本，通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节，帮助学生构建从形象特征到深层意蕴的分析框架，体现复习教学的系统性和针对性。 资料以魔幻手法重构《庖丁解牛》等文本，如小说通过多视角叙事培养辩证思维，文言文结合道儒思想渗透文化自信，诗歌用典故解读提升审美创造。设置基础题与综合题分层练习，配合即时解析，助力学生高效突破难点，为教师把控复习节奏提供实用指导。

考点练案5　分析人物形象：小说阅读＋文言文阅读＋古代诗歌阅读 (分值：45分) 一、小说阅读 (2025·山东聊城二模)阅读下面的文字，完成下面小题。(16分) 庖丁解牛 胡　炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 ①“有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。②石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不吃肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。③暮色黏稠，庖丁在瞑晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 不过，也有人说，庖丁没死，④午夜时分，他在月色里磨刀。 (选自《莽原》2023年第6期) 【导语】　胡炎以魔幻笔法重构《庖丁解牛》，通过多视角叙事与象征手法，解构传统寓言。庖丁既是技艺的化身，又是暴力的执行者，其与牛、镜中人的对话，直指技艺伦理的悖论。文中“暮色黏稠”“月光磨刀”等意象，将个人孤独升华为人类普遍的异化困境。牛群的“怀念”更添反讽，暗示所谓“优雅的死亡”不过是暴力美学的遮羞布。小说以荒诞写真实，追问技艺与生命的边界，堪称一则现代性寓言。 1．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．①句运用动作、语言、神态描写体现来人对庖丁的恭敬态度，也从侧面表现庖丁在解牛技艺上的精湛。 B．②句品茶场景描写中的“石桌”“老杏树”“菊花茶”等，静谧祥和，表现出庖丁与传统的屠夫形象不同。 C．③句环境描写采用通感手法，烘托出庖丁解牛后的轻松，用“暮色黏稠”突出他的自信，语言凝练，富有表现力。 D．④句采用浪漫主义手法，以庖丁磨刀这一动作，写出他将继续解牛生涯，暗示人世间的矛盾关系难以消失。 C　[本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C．“烘托出庖丁解牛后的轻松，用‘暮色黏稠’突出他的自信”错误，由下文可知，庖丁还想着牛说他是“刽子手”的事，此时的庖丁并不是完全的轻松和自 信，而是混合着不被理解的委屈和孤独。故选C。] 2．(3分)关于文中镜中人这一形象，下列理解分析不正确的一项是(　　) A．镜中人称赞庖丁解牛技艺冠绝天下，又提出“人宜可解”的观点，推动了情节发展，引发了庖丁更深层次的思考与行为。 B．镜中人主动脱衣亮体，挑衅庖丁对人“解之”，这一情节以夸张荒诞的方式，促使读者思考技艺与生命的关系。 C．镜中人作为牛的群体形象的具象化呈现，以“刽子手”的潜在指控，揭露庖丁技艺背后掩盖的暴力本质。 D．镜中人的出现富有奇幻色彩，其与庖丁的对话及互动，象征着庖丁内心深处不同观念的冲突与挣扎，深化了文章主题。 C　[本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。C．“镜中人作为牛的群体形象的具象化呈现”错误，镜中人并非“牛的群体形象的具象化”，而是庖丁内心的另一重人格投影，象征其技艺与道德的矛盾。镜中人的质问“人宜可解”直接指向庖丁对自身暴力的反思，而非牛的群体指控。故选C。] 3．(4分)本文采用多视角叙述，概括其艺术效果。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。①原文通过庖丁、牛、镜中人、旁观者等多重视角展开叙述。如庖丁的自我审视(“刀背上看自己的脸”)、牛的控诉(“刽子手！”)、镜中人的质问(“既可解牛，则人宜可解”)，以及结尾群牛的集体哞叫。这种多重视角打破了单一叙事局限，使故事在技艺展示、伦理拷问、自我反思等层面形成立体空间。②通过“磨刀声如风行水上”“刀映着日光，有如明镜”等细节，展现庖丁技艺的极致；而“庖丁忽而泪湿双目”则揭示其孤独。牛称其为“刽子手”(原文直接对话)，镜中人则质问“不能，还是不敢？”，从对立面解构其“艺术家”身份，使形象更具矛盾性。③镜中人突然出现并脱衣亮体(“兀自脱了衣服”)，以超现实方式推动情节突变；结尾“午夜时分，他在月色里磨刀”的开放式描写，通过虚实交织的叙述制造悬念。④群牛从仇恨(“庆贺一个仇人的死亡”)到怀念(“开始深深地怀念庖丁”)的转变，呼应文中“幸福而优雅的死亡”的评判标准，引发对暴力美学与生命尊严的思辨。多视角的对比强化了主题的复杂性。 答案　①多视角切换，拓展故事空间。打破单一视角局限，丰富了故事层次，使文章内容更饱满。②丰富人物形象，从庖丁自身视角，塑造出技艺精湛却孤独的形象；从牛的视角，对庖丁“刽子手”的指责，使其形象更立体。③增添故事悬念。镜中人出现，引发对庖丁后续行为的好奇；最后庖丁生死不明，留下悬念，吸引读者探寻真相。④深化主题。群牛从仇恨到怀念的情感转变，引发了对生命尊重和技艺价值的思考。 4．(6分)“《庖丁解牛》是胡炎《绝唱与挽歌》系列中的一篇，作品运用魔幻、象征等现代小说技法，对古代寓言故事进行解构和重塑，写出了一个完全不同的庖丁。”结合文章谈谈你读到了一个怎样的庖丁。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①原文通过“刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花”等描写，生动展现了庖丁解牛时行云流水般的精湛技艺。“打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年”表明其长期磨炼的专业造诣。镜中人的评价“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属”更从侧面印证了这一点。②庖丁自诩“艺术家”，却遭到牛的指责：“刽子手从不说自己是刽子手”，这种认知差异使其陷入“世间，终是知音难觅”的孤独。“庖丁忽而泪湿双目”的细节，以及“感到很委屈，也很孤独”的心理描写，展现其艺术追求与外界评价的矛盾。③解牛前特意叮嘱“好草好料，别委屈了牛”，面对流泪的牛时安慰“不怕”，显示对生命的尊重。当牛指责“刽子手”时，庖丁“一愣”的反应，以及后续“泪湿双目”的表现，体现其对自身行为的深刻反思。④面对传统认知中“刽子手”的定位，庖丁坚持自称“艺术家”，试图突破固有形象。与镜中人的对话“既可解牛，则人宜可解”的哲学探讨，以及最终解构镜中人的行为，展现其试图在技艺与伦理间寻求突破的叛逆精神。结尾“午夜时分，他在月色里磨刀”的开放式描写，暗示这种突围仍在继续。 答案　①技艺高超的艺术家。对庖丁解牛过程的精彩描写，展现了其技艺精湛。②孤独矛盾的个体。庖丁技艺高超，但艺术追求和自我价值未得到牛的认可。③有悲悯情怀和反思精神。解牛前的叮嘱，牛流泪时的安抚，牛的指责，展现出他对生命的尊重和对自身行为的审视。④渴望突破传统的叛逆者。试图突破“刽子手”的固有形象，渴望在传统定论中寻求人性突围。 二、文言文阅读 (2025·山东菏泽二模)阅读下面的文言文，完成下面小题。(20分) 材料一　吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？” 西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳夭曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 (节选自《无能子·文王说第一》) 【注】　炁：元气，一种形而上的神秘能量。 材料二　非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，故难辨之也。 (节选自《仕道》) 【导语】　这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。 5．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，不超过三处。 虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。 ACF　[本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。“虽然”用于句首表假设，其后A处断开；“城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。故选ACF。] 6．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不相同。 B．“皆峙于空虚者也”中的“空虚”与《赤壁赋》中“白露横江”的“白露”都是古今异义。 C．“吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D．破，被攻破，和《鸿门宴》中“今沛公先破秦入咸阳”的“破”意义不同。 C　[本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。A．正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。B．正确。“空虚”古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“白露”古义，指白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：都矗立在天空下一样。/白茫茫的雾气笼罩江面。C．错误。罢了，表限止语气/……的样子，用于形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。D．正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。故选C。] 7．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但是最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋得到殷商王朝江山的真诚打动。 B．西伯以黄帝、尧帝为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C．太颠、闳夭不是材料二中说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D．材料二认为众口同声就会混淆视听，强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 D　[本题考查学生理解文章内容的能力。D．“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。故选D。] 8．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ 译文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。 (2)“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。 答案　(1)圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？ (2)然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？ 9．(3分)材料二中说周文王是“善识”人才的“非常之人”，那么，这种“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。②有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在“无为”的基础上，这样才能无所局限。③心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。 答案　①礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。②有远见卓识：认为“无为”是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。③心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非单纯为图谋天下，这种真诚打动了吕望。 【参考译文】 材料一　吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。 太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？” 西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。” 吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。 材料二　要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。然而推行仁义，实施教化，使国家兴盛安定，辅助政务，使百姓富强，不是贤才又能是谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。 三、古代诗歌阅读 (2025·贵州安顺二模)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。(9分) 寄泰州曾侍郎肇① 陈师道 八年门第故违离，千里河山费梦思。 淮海风涛真有道，麒麟图画②岂无时？ 今朝有客传河尹③，是处逢人说项斯④。 三径未成心已具，世间惟有白鸥知。 【注】　①曾肇，曾巩之弟，曾任泰州(今属江苏)知州。陈师道是曾巩的门生。②麒麟图画：汉宣帝曾命人画霍光等十一位功臣的像于麒麟阁上。③河尹：东汉河南尹李膺，喜奖掖人才。④项斯：唐朝杨敬之《赠项斯》诗云“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。 【导语】　陈师道的《寄泰州曾侍郎肇》通过精炼的语言和丰富的典故，表达了对友人曾肇的深切思念与推崇。诗中，“八年门第故违离”展现了两人深厚的情谊，“淮海风涛真有道”则暗喻曾肇的德行与才能。尾联“三径未成心已具”婉劝归隐，流露出对自由生活的向往。全诗情感真挚，意象深远，体现了宋代文人间的深厚情谊与对理想生活的追求。 10．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．首联对仗工整，“八年”凸显诗人与曾肇情谊之深厚，“千里”强调两人相隔遥远。 B．尾联上句中的“三径”与“三径就荒，松菊犹存”的“三径”都属于用典，指代隐居。 C．本诗末句与黄庭坚《登快阁》末句“此心吾与白鸥盟”所用意象相同，表达的情感类似。 D．本诗首联追述二人交谊，中间两联具体写“梦思”内容，尾联婉劝友人归隐田园以获自由。 D　[本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D．“中间两联具体写‘梦思’内容”错。颔联上句写曾肇虽历仕途风波，但能守道自持，并祝愿他将来建功立业；颈联用典，将曾肇比作汉代的李膺和唐代的项斯，称赞他提携后进、受人敬仰、品质高尚、口碑好等特点。“尾联婉劝友人归隐田园以获自由”错误。尾联诗人自叙，表达自己的心志——归隐江湖，与世无争，自由自在。故选D。] 11．(6分)从中间两联可以看出曾肇是一个怎样的人？表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和思想感情的能力。①“淮海风涛真有道”借淮海风涛的环境，称赞曾肇能坚守道义，表明他是道德高尚之人；“麒麟图画岂无时”以麒麟阁画像的典故，暗示曾肇有建功立业、名垂青史的壮志与才华；“是处逢人说项斯”用“说项”典故，说明曾肇像杨敬之一样乐于提携后辈，所以被人广泛称赞。②诗人称曾肇“真有道”，还提及他提携后辈的善举，可见对曾肇高尚品德和行为的敬佩。从“麒麟图画岂无时”能看出，诗人希望曾肇能抓住时机建立功勋，表达了对他的美好祝愿。 答案　①曾肇是一个立身有道，德才兼备，提携后进，有建功立业的抱负，受人褒扬、敬仰的人。②表达了诗人对曾肇为人处世高尚品质的钦佩，对其为国建大功的祝愿。 学科网（北京）股份有限公司 $