专题2 现代文阅读--论述类文本阅读（练习）2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》（原卷版+解析版）

编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题1 现代文阅读（ 论述类文本阅读） 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性 —— 那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大、极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。 这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及 “三吏”“三别” 等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之 “飘然思不群”，写空谷佳人之 “日暮倚修竹”；写丑拙则 “袖露两肘”，写工丽则 “燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情…… 其涵蕴之博与变化之多，都足以作为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。 其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣趣，或六之一迹迷，而其诗中往往有一片矫惑之气，固大别之，的乱离，在当时诗人，唯杜甫独能以其健全的才性，表现为面对悲哀的正视与担荷。其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，进而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。 （选自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》，有删改） 1. 下列对杜甫诗歌创作的“汲取之博与途径之正”的理解，不正确的一项是（ ） A. 每一位诗人面对悲苦，态度各自有别。 B. 诗人对待悲苦的态度与各自的才气性情有关。 C. 陶渊明、屈原等诗人因逃避悲苦而毁命丧生。 D. 杜甫对悲苦的正视与担荷源于其才性之健全。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。 B. 从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 C. 杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。 D. 对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 B. 文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 C. 文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人进行了对比。 D. 文章论证了杜甫会对时代苦难有担荷的力量，是因为他广泛汲取了前人传统。 4. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 杜甫之前的诗人，或以感性见长，或以理性见长，至杜甫方能二者兼备。 B. 杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则做出革新。 C. 对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。 D. 杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”—— 程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”—— 张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它 “是”；不信它，因为它 “非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说 “腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 “怀疑”“思索”“辨别” 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓 “尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家 —— 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 5.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文章开头引用程颐、张载的名言，直接提出了治学要有怀疑精神的中心论点。B. 作者认为，事实和证据的来源只有 “自己亲眼看见的” 这一种，听别人 传说的都不可靠。 C.第④段以 “三皇五帝”“腐草为萤” 为例，论证了怀疑精神是辨伪去妄的重要方法。 D. 作者引用孟子 “尽信书则不如无书”，意在强调读书时要经过怀疑、思索、辨别的过程。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章采用 “总 — 分 — 总” 的结构，层层递进地论证了怀疑精神对治学的重要性。 B. 第③段用 “国难危急时的口头消息” 的例子，是为了证明 “亲眼看见的事实一定可靠”。 C. 第⑥段以戴震和笛卡儿为例，论证了怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 D. 文章将怀疑的作用分为 “消极” 和 “积极” 两方面，两者之间是并列关系，互不关联。 7.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要有怀疑精神，就能辨伪去妄，在学术上取得新的突破。 B. 盲从和迷信的本质，是对别人的话不经过思考就全盘接受，缺乏怀疑精神。 C. 笛卡儿的哲学思想完全建立在对他人学说的怀疑之上，与个人的亲身观察无关。 D. 后之学者只要不墨守前人旧说，就能推动学术进步和人类文化的发展。 8.请结合全文，概括怀疑精神在治学中的作用。 9. 第⑥段加粗句 “怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件” 在文中有什么作用？ 在读诗读人中感受万千气象 莫砺锋 ①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何处入手呢？作为在大学中文系任教 40 年的老教师，首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。 ②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出…… 故每诗以人见，人又以诗见。” 读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。” 中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备 “第一等襟抱” 的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 ③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是 “诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出 “诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 ④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 ⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。 10. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，继承发扬中华优秀传统文化，可以从阅读中国古典诗歌入手，唐诗宋词是兼顾多因素的首选阅读对象。 B.叶燮 “诗是心声” 的观点，印证了古诗是古人心声的真实记录，读诗是了解前人心态的最佳途径。 C.作者认同 “诗言志” 与 “诗缘情” 是对立关系，认为二者分别代表了古典诗歌中 “志” 与 “情” 两种不同的创作倾向。 D. 李、杜、苏、辛的作品兼具极高的审美价值，还能潜移默化地提升读者的人格境界。 11.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇直接点明唐诗宋词是中华优秀传统文化的核心精神，引出下文对唐诗宋词价值的论述。 B.第②段引用沈德潜 “有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”，论证了人品与文品并重是评价文学家的唯一标准。 C. 第④段以李、杜、苏、辛四位诗人为例，具体论证了唐诗宋词的典范作品能提升读者的情操、气质和人格境界。 D. 文章整体采用 “分 — 总” 的结构，分别从内容价值和教育意义两方面论述唐诗宋词的价值，最后总结全文。 12根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.唐诗宋词中表达的普通人的基本情感，和现代人的情感完全一致，因此读起来没有距离感。 B. 杜甫的诗歌中充满忧国忧民的忧患意识和仁爱精神，因此是中华民族文化性格的全部体现。 C. 苏轼打破了晚唐以来词专写艳情的局限，辛弃疾则继承并充实了豪放词风，推动了词的发展。 D. 古代文学经典流传至今的意义，只是供大众阅读欣赏、给予精神滋养，而非供学者研究。 13.结合全文，概括唐诗宋词对现代读者的价值。 14. 第⑤段引用杜甫的诗句 “随风潜入夜，润物细无声”，有什么作用？ （2020年重庆对口高职语文分类考试真题） 孝道的情感与外推 龚 群 ①孝是人生自然生发的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且人的幼年与其他动物不同。一匹马或一头羊，一生下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来；而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使子女得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心、操心，是父母的责任与本分。孔子说：“父母唯其疾之忧。” 人爱自己的生命，因而爱生养他的亲人。父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情感。相反，不践行孝道是不道德的，在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。 ②孝的培育以父母对子女的天然情感和关照为前提。如果没有子女对父母的爱，也就没有最基本的爱的情感。子女为父母尽孝，是在子女成长懂事之后才有的。在父母和子女的关系中形成了一种基本的情感相通关系，或有一个基本的移情现象，它使得父母特别理会到孩子的需要，而孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女，子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。所以作为普遍的出发点，孝应该放在一个持续的相互关系中加以考察。 ③治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到孝治天下。儒家伦理的核心是仁的概念，而仁的核心则是 “孝悌”。在孔子那里，他以 “仁” 为最高道德要求，而 “孝悌” 则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 并且明确地说：“孝悌也者，其为仁之本与。” 儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往 “孝悌” 并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。 （选自《孝道的情感与外推》，有删改） 15.第①段中，作者认为孝这种情感的产生是无条件的，其理由是（ ） A. 人都是因父母而来到这个世界的，生命是父母给予的。 B. 人的生命比动物更脆弱，需要被照顾才能度过婴儿期。 C. 孝是一种亲情，这种情感是自然生发而非外力强加的。 D. 孝是种道德规范，子女对父母不践行孝道是不道德的。 16.第②段谈及孝的情感培养，下列对孝的情感生发培养的理解，不正确的一项是（ ） A. 孝是子女对父母的敬爱，不过前提是父母对子女有天然的关爱情感。 B. 父母现在对子女好，子女将来才会对父母好，实质构成了情感交换。 C. 孝体现出子女爱父母的情感，这种情感也是爱其他人的情感的起点。 D. 因情感相通，子女的需求父母特别能理会，故对父母尤其有亲近感。 17.下列关于 “悌” 的说法，不正确的一项是（ ） A. 悌是孔子提倡的 “仁” 的核心之一。 B. 悌是个人道德行为的重要体现。 C. 悌是指兄弟之间的亲情要求。 D. 悌是儒家治国平天下的理想要求。 18.下列对 “孝悌” 的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孝悌是儒家道德的主观要求，与自然法则无关。 B. 儒家对孝与悌的教育有差异，孝比悌更根本。 C. 孝悌的情感行为所发生范围首先是在家庭之中。 D. 儒家思想孝悌并用的原因之一是治国需先治家。 （2024 年重庆对口高职语文分类考试真题） 寻常而鲜活的女性世界，必定是不完美的。用脂砚斋的话说：“真正美人方有一陋处。” 这些陋处，在形貌、才智、性情情绪方面，都被自然、本真、原汁原味地透露了出来。 《红楼梦》作者在标榜 “小才微善” 而非大贤大能的同时，已经为女性世界的 “陋处” 做了铺垫。红楼十二钗正册、副册、又副册中的数十名年轻女子，正是带着各自的缺欠，各美其美、美美与共地生存在大观国内外。 以形貌论，《红楼梦》扬弃了尽善尽美，不打造绝代美女群。形貌 “兼美” 的女子微乎其微；两个女主人公的肖像描写亦重在气质风神，绝无沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城之嫌；至于多数女子，只是形貌清秀、可爱、不俗罢了；部分年轻女子甚至相貌平平，乏善可陈。 以才智论，《红楼梦》也扬弃了尽善尽美，不打造绝代才女群。如前所说，年轻女子可能拥有的各种门类各种层面上的才情智慧，不偏不倚地散落在各个女子的身上。黛、钗、湘、妙、琴以诗才胜；钗、琴、岫、妙以学问胜；探、凤以长于管理胜；惜春以画胜；莺儿以编艺胜；晴雯以补裘胜；凤姐、小红还有麝月以口才胜；凤、平以识人胜；秦、探以居安思危、近忧远虑胜，等等。 以性情论，《红楼梦》与尽善尽美的女性王国尤为绝缘。这部大书不打造绝代贤女群。性情，是人们与生俱来的自然属性与后天养成的社会属性的融合。崇尚自然、本真、原汁原味的写实大师不相信有什么天生圣人和道德完人。 脂砚斋说曹雪芹写女人有 “至理至情” 之妙。比如尤氏，“论德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓人各有当也”“最恨近之野史中恶则无往不恶，美则无往不美，何不近情理之如是耶！” 鲁迅说《红楼梦》写人 “其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同”。 19. 下列论证方法中，文章没有使用的一项是（） A. 举例论证 B. 比喻论证 C. 对比论证 D. 引用论证 20. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（） A. 文章认为《红楼梦》里女性的形貌都不够完美，这才是寻常而鲜活的女性本象。 B. 文章分析《红楼梦》中女性的才情智慧，交代了各自的特色，旨在充分赞赏她们。 C. 说薛宝钗 “大可不必如此这般地说话行事和做人”，意指宝钗做事还不够圆融得体。 D. 说惜春 “心冷口冷心狠意狠”，意思是惜春的最大 “陋处” 在于她特别的心狠手辣。 21. 下列对林黛玉性格形象的表述，不符合原文意思的一项是（） A. 林黛玉的性格是其人生悲剧的重要原因，她小气的性格导致对他人和自我的折磨。 B. 林黛玉的魅力特质恰好与她性格上的弱点有关，这反而使得她具有别样的任情美。 C. 文章认为钗说即使是宝黛结婚也不一定会幸福，这是基于对黛玉性格的分析。 D. 文章强调性格是黛玉悲剧的内因，意在否定社会环境和文化氛围是其悲剧的主因。 22. 下列对文章写作手法与技巧的分析，不正确的一项是（） A. 不同于大多数人重点谈论《红楼梦》中女性的美，文章将立论侧重在这些人物的 “陋处”，这就使得论点具备了新意。 B. 文章从才情、学识、性格、形貌等多方面展开论述，多方位对《红楼梦》中的人物形象做出评价，更显论证周全妥帖。 C. 文章引用脂砚斋、鲁迅、钱锺书等的观点来论证女性的 “陋处”，充分利用大众对名人的迷信来增强自己观点的说服力。 D. 文章重点论述了林黛玉和薛宝钗两位人物，对迎春、惜春、探春等人则点到即止，使得材料取舍得当，论证有详有略。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年重庆市高职对口招生考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年重庆市高职对口招生考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题1 现代文阅读（ 论述类文本阅读） 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性 —— 那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大、极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。 这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及 “三吏”“三别” 等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之 “飘然思不群”，写空谷佳人之 “日暮倚修竹”；写丑拙则 “袖露两肘”，写工丽则 “燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情…… 其涵蕴之博与变化之多，都足以作为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。 其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣趣，或六之一迹迷，而其诗中往往有一片矫惑之气，固大别之，的乱离，在当时诗人，唯杜甫独能以其健全的才性，表现为面对悲哀的正视与担荷。其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，进而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。 （选自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》，有删改） 1. 下列对杜甫诗歌创作的“汲取之博与途径之正”的理解，不正确的一项是（ ） A. 每一位诗人面对悲苦，态度各自有别。 B. 诗人对待悲苦的态度与各自的才气性情有关。 C. 陶渊明、屈原等诗人因逃避悲苦而毁命丧生。 D. 杜甫对悲苦的正视与担荷源于其才性之健全。 【答案】：A 【解析】：选项 A“每一位诗人面对悲苦，态度各自有别”—— 此内容对应文本第二段 “杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏……” 的论述，是关于 “诗人对悲苦的反应态度”，并非 “汲取之博与途径之正” 的内涵，属于答非所问。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。 B. 从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 C. 杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。 D. 对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。 【答案】：B 【解析】：选项 B“从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”—— 原文第一段仅表述杜甫 “古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长”，并未提及 “都有正面评价”，属于无中生有。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。 B. 文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。 C. 文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人进行了对比。 D. 文章论证了杜甫会对时代苦难有担荷的力量，是因为他广泛汲取了前人传统。 【答案】：D 【解析】：选项 D“文章论证了杜甫会对时代苦难有担荷的力量，是因为他广泛汲取了前人传统”—— 原文明确指出杜甫 “有担荷的力量” 的核心原因是 “健全才性”（博大、均衡、正常），而非 “广泛汲取前人传统”，属于因果关系错误。 4. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 杜甫之前的诗人，或以感性见长，或以理性见长，至杜甫方能二者兼备。 B. 杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则做出革新。 C. 对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。 D. 杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。 【答案】：D 【解析】：选项 D对应原文 “其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏”，且后文论证了其 “严肃与幽默”“担荷与欣赏” 的对立统一，是杜甫诗歌震撼人心的力量之一，表述正确。 怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”—— 程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”—— 张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它 “是”；不信它，因为它 “非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说 “腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过 “怀疑”“思索”“辨别” 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓 “尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家 —— 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 5.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文章开头引用程颐、张载的名言，直接提出了治学要有怀疑精神的中心论点。B. 作者认为，事实和证据的来源只有 “自己亲眼看见的” 这一种，听别人 传说的都不可靠。 C.第④段以 “三皇五帝”“腐草为萤” 为例，论证了怀疑精神是辨伪去妄的重要方法。 D. 作者引用孟子 “尽信书则不如无书”，意在强调读书时要经过怀疑、思索、辨别的过程。 【答案】:A 【解析】：B 选项原文第③段明确指出 “事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的”，且说明 “这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了”，并非认为 “听别人传说的都不可靠”，只是传说的可靠性需要经过思考辨别，因此 B 选项理解错误。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章采用 “总 — 分 — 总” 的结构，层层递进地论证了怀疑精神对治学的重要性。 B. 第③段用 “国难危急时的口头消息” 的例子，是为了证明 “亲眼看见的事实一定可靠”。 C. 第⑥段以戴震和笛卡儿为例，论证了怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 D. 文章将怀疑的作用分为 “消极” 和 “积极” 两方面，两者之间是并列关系，互不关联。 【答案】：C 【解析】：A 选项文章整体是提出论点 — 分层论证的递进式结构，开头提出 “学则须疑” 的观点，中间从 “辨伪去妄” 和 “建设新学说” 两个层面展开论证，并非 “总 — 分 — 总” 结构，因此 A 错误。B 选项第③段用 “国难危急时的口头消息” 的例子，是为了说明 “别人的传说不一定可靠”，进而引出 “做学问最要紧的是自己亲见的事实根据”，并非证明 “亲眼看见的事实一定可靠”，因此 B 错误。D 选项“消极方面辨伪去妄” 和 “积极方面建设新学说” 是递进关系，先通过怀疑辨别真伪、破除虚妄，再在此基础上推动新学说的诞生，并非互不关联的并列关系，因此 D 错误。 7.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要有怀疑精神，就能辨伪去妄，在学术上取得新的突破。 B. 盲从和迷信的本质，是对别人的话不经过思考就全盘接受，缺乏怀疑精神。 C. 笛卡儿的哲学思想完全建立在对他人学说的怀疑之上，与个人的亲身观察无关。 D. 后之学者只要不墨守前人旧说，就能推动学术进步和人类文化的发展。 【答案】：B 【解析】：A 选项“只要…… 就……” 的表述过于绝对。原文强调怀疑精神是治学的重要条件，但并非有了怀疑精神就一定能辨伪去妄、取得突破，还需要后续的思索、辨别、求解等过程，因此 A 错误。C 选项原文第⑥段提到笛卡儿的哲学 “建立在对于万事万物的怀疑和明辨上”，并未否定其与个人亲身观察的关联，且 “完全建立在对他人学说的怀疑之上” 的表述过于绝对，因此 C 错误。D 选项“只要…… 就……” 的表述过于绝对。原文说 “若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞”，反过来，不墨守成规只是推动学术进步的必要条件，而非充分条件，还需要 “常常怀疑、发问、求解” 等行动，因此 D 错误。 8.请结合全文，概括怀疑精神在治学中的作用。 【答案】：① 是辨伪去妄的必须步骤：对传说、书本、学问都要经过怀疑、思索、辨别，避免盲从和迷信，推翻虚妄的学说；② 是建设新学说、启迪新发明的基本条件：只有常常怀疑、发问，才能推动学问发展，催生新的学说、发明和进步，避免学术停滞。 9.第⑥段加粗句 “怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件” 在文中有什么作用？ 【答案】：① 结构上：起到承上启下的过渡作用。前半句总结了上文（第③-⑤段）怀疑精神在 “辨伪去妄” 方面的消极作用；后半句引出下文怀疑精神在 “建设新学说、启迪新发明” 方面的积极作用，使文章逻辑连贯，层层递进。② 内容上：点明了怀疑精神在治学中的双重意义，将文章的论述从 “对旧学说的辨别” 推进到 “对新学说的建设”，深化了中心论点，强调了怀疑精神对学术发展和文化进步的重要价值。 在读诗读人中感受万千气象 莫砺锋 ①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何处入手呢？作为在大学中文系任教 40 年的老教师，首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。 ②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出…… 故每诗以人见，人又以诗见。” 读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。” 中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备 “第一等襟抱” 的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 ③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是 “诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出 “诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 ④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 ⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奥的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。 10. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，继承发扬中华优秀传统文化，可以从阅读中国古典诗歌入手，唐诗宋词是兼顾多因素的首选阅读对象。 B.叶燮 “诗是心声” 的观点，印证了古诗是古人心声的真实记录，读诗是了解前人心态的最佳途径。 C.作者认同 “诗言志” 与 “诗缘情” 是对立关系，认为二者分别代表了古典诗歌中 “志” 与 “情” 两种不同的创作倾向。 D. 李、杜、苏、辛的作品兼具极高的审美价值，还能潜移默化地提升读者的人格境界。 【答案】：C 【解析】：C 选项原文第③段明确指出 “有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：‘情志一也’”，作者并不认同二者是对立关系，选项的理解与作者观点完全相反，C 错误。 11.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇直接点明唐诗宋词是中华优秀传统文化的核心精神，引出下文对唐诗宋词价值的论述。 B.第②段引用沈德潜 “有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”，论证了人品与文品并重是评价文学家的唯一标准。 C. 第④段以李、杜、苏、辛四位诗人为例，具体论证了唐诗宋词的典范作品能提升读者的情操、气质和人格境界。 D. 文章整体采用 “分 — 总” 的结构，分别从内容价值和教育意义两方面论述唐诗宋词的价值，最后总结全文。 【答案】：C 【解析】：A 选项原文第①段明确指出 “先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神”，并非 “唐诗宋词是核心精神”，唐诗宋词是承载传统文化精神的载体，选项表述错误，A 错误。B 选项原文第②段提到 “中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重”，引用沈德潜的话是为了论证这一传统，但选项中 “唯一标准” 的表述过于绝对，原文并未说明这是唯一标准，B 错误。D 选项文章整体采用的是 “提出问题 — 分层论述 — 总结观点” 的递进式结构，先提出 “从古典诗歌入手继承传统文化”，再分述唐诗宋词的内容价值与教育意义，最后总结价值，并非 “分 — 总” 结构，D 错误。 12根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.唐诗宋词中表达的普通人的基本情感，和现代人的情感完全一致，因此读起来没有距离感。 B. 杜甫的诗歌中充满忧国忧民的忧患意识和仁爱精神，因此是中华民族文化性格的全部体现。 C. 苏轼打破了晚唐以来词专写艳情的局限，辛弃疾则继承并充实了豪放词风，推动了词的发展。 D. 古代文学经典流传至今的意义，只是供大众阅读欣赏、给予精神滋养，而非供学者研究。 【答案】：C 【解析】：A 选项原文第③段说 “唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观”，但选项中 “完全一致” 的表述过于绝对，原文只是说 “唐宋人如此，现代人也如此”，并非完全相同，A 错误。B 选项原文第④段说杜诗 “是中华民族文化性格的形象凸现”，“形象凸现” 不等于 “全部体现”，选项表述夸大了杜诗的作用，B 错误。D 选项原文第⑤段说 “古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养”，“不是专供学者研究” 不等于 “并非供学者研究”，选项曲解了原文意思，D 错误。 13.结合全文，概括唐诗宋词对现代读者的价值。 【答案】：① 情感共鸣价值：唐诗宋词表达了普通人的基本情感、人生观与价值观，能传递到今天，启发我们品味人生意义与美感；② 人格熏陶价值：典范作品可以提升读者的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用；③ 文化传承价值：阅读唐诗宋词，能帮助我们感受传统文化精神，继承发扬中华优秀传统文化。 14.第⑤段引用杜甫的诗句 “随风潜入夜，润物细无声”，有什么作用？ 【答案】：① 内容上形象地说明了阅读唐诗宋词典范作品对读者人格境界的感染是潜移默化、不知不觉的，生动诠释了 “熏陶作用” 的内涵；② 表达上引用诗句增强了语言的文学性与感染力，贴合文章谈古典诗歌的语境，使论述更生动形象；③ 结构上自然引出下文对古代文学经典传播意义的论述，过渡自然。 （2020年重庆对口高职语文分类考试真题） 孝道的情感与外推 龚 群 ①孝是人生自然生发的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且人的幼年与其他动物不同。一匹马或一头羊，一生下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来；而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使子女得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心、操心，是父母的责任与本分。孔子说：“父母唯其疾之忧。” 人爱自己的生命，因而爱生养他的亲人。父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情感。相反，不践行孝道是不道德的，在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。 ②孝的培育以父母对子女的天然情感和关照为前提。如果没有子女对父母的爱，也就没有最基本的爱的情感。子女为父母尽孝，是在子女成长懂事之后才有的。在父母和子女的关系中形成了一种基本的情感相通关系，或有一个基本的移情现象，它使得父母特别理会到孩子的需要，而孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女，子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。所以作为普遍的出发点，孝应该放在一个持续的相互关系中加以考察。 ③治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到孝治天下。儒家伦理的核心是仁的概念，而仁的核心则是 “孝悌”。在孔子那里，他以 “仁” 为最高道德要求，而 “孝悌” 则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 并且明确地说：“孝悌也者，其为仁之本与。” 儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往 “孝悌” 并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。 （选自《孝道的情感与外推》，有删改） 15.第①段中，作者认为孝这种情感的产生是无条件的，其理由是（ ） A. 人都是因父母而来到这个世界的，生命是父母给予的。 B. 人的生命比动物更脆弱，需要被照顾才能度过婴儿期。 C. 孝是一种亲情，这种情感是自然生发而非外力强加的。 D. 孝是种道德规范，子女对父母不践行孝道是不道德的。 【答案】：C 【解析】：本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C 项，从第①段中的首句 “孝是人生自然生发的亲情情感” 以及后文的 “父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情感” 可得出无条件产生孝这种情感的理由。 16.第②段谈及孝的情感培养，下列对孝的情感生发培养的理解，不正确的一项是（ ） A. 孝是子女对父母的敬爱，不过前提是父母对子女有天然的关爱情感。 B. 父母现在对子女好，子女将来才会对父母好，实质构成了情感交换。 C. 孝体现出子女爱父母的情感，这种情感也是爱其他人的情感的起点。 D. 因情感相通，子女的需求父母特别能理会，故对父母尤其有亲近感。 【答案】：B 【解析】：本题考查考生理解文中关键语句的含义的能力。B 项，“实质构成了情感交换” 表述不当，从第②段中的 “在父母和子女的关系中形成了一种基本的情感相通关系” 可知，父母与子女的关系是 “情感相通关系” 而不是一种情感交换关系。A、C、D 三项均为第②段中对孝的情感生发培养的表述。 17.下列关于 “悌” 的说法，不正确的一项是（ ） A. 悌是孔子提倡的 “仁” 的核心之一。 B. 悌是个人道德行为的重要体现。 C. 悌是指兄弟之间的亲情要求。 D. 悌是儒家治国平天下的理想要求。 【答案】：D 【解析】：本题考查考生理解文中重要词语在具体语境中的含义的能力。D 项，从第③段首句 “治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到孝治天下” 可知，儒家治国平天下的理想要求是 “孝”，而不是 “悌”。 18.下列对 “孝悌” 的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孝悌是儒家道德的主观要求，与自然法则无关。 B. 儒家对孝与悌的教育有差异，孝比悌更根本。 C. 孝悌的情感行为所发生范围首先是在家庭之中。 D. 儒家思想孝悌并用的原因之一是治国需先治家。 【答案】：A 【解析】：本题考查考生理解文中重要词语在具体语境中的含义的能力。B、C、D 三项均可在文中找到根据。A 项，从 “孝是人生自然生发的亲情情感”“父母与子女的爱是自然生发的”“父母与子女的关系…… 是人性的自然产物” 可知，孝悌与自然法则息息相关。 （2024 年重庆对口高职语文分类考试真题） 寻常而鲜活的女性世界，必定是不完美的。用脂砚斋的话说：“真正美人方有一陋处。” 这些陋处，在形貌、才智、性情情绪方面，都被自然、本真、原汁原味地透露了出来。 《红楼梦》作者在标榜 “小才微善” 而非大贤大能的同时，已经为女性世界的 “陋处” 做了铺垫。红楼十二钗正册、副册、又副册中的数十名年轻女子，正是带着各自的缺欠，各美其美、美美与共地生存在大观国内外。 以形貌论，《红楼梦》扬弃了尽善尽美，不打造绝代美女群。形貌 “兼美” 的女子微乎其微；两个女主人公的肖像描写亦重在气质风神，绝无沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城之嫌；至于多数女子，只是形貌清秀、可爱、不俗罢了；部分年轻女子甚至相貌平平，乏善可陈。 以才智论，《红楼梦》也扬弃了尽善尽美，不打造绝代才女群。如前所说，年轻女子可能拥有的各种门类各种层面上的才情智慧，不偏不倚地散落在各个女子的身上。黛、钗、湘、妙、琴以诗才胜；钗、琴、岫、妙以学问胜；探、凤以长于管理胜；惜春以画胜；莺儿以编艺胜；晴雯以补裘胜；凤姐、小红还有麝月以口才胜；凤、平以识人胜；秦、探以居安思危、近忧远虑胜，等等。 以性情论，《红楼梦》与尽善尽美的女性王国尤为绝缘。这部大书不打造绝代贤女群。性情，是人们与生俱来的自然属性与后天养成的社会属性的融合。崇尚自然、本真、原汁原味的写实大师不相信有什么天生圣人和道德完人。 脂砚斋说曹雪芹写女人有 “至理至情” 之妙。比如尤氏，“论德比阿凤高十倍，惜乎不能谏夫治家，所谓人各有当也”“最恨近之野史中恶则无往不恶，美则无往不美，何不近情理之如是耶！” 鲁迅说《红楼梦》写人 “其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同”。 19. 下列论证方法中，文章没有使用的一项是（） A. 举例论证 B. 比喻论证 C. 对比论证 D. 引用论证 【答案】：B 【解析】：A 项，举例论证（以数十名女子、尤氏为例）；C 项，对比论证（多维度对比人物）；D 项，引用论证（引用脂砚斋、鲁迅）；无比喻论证。 20. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（） A. 文章认为《红楼梦》里女性的形貌都不够完美，这才是寻常而鲜活的女性本象。 B. 文章分析《红楼梦》中女性的才情智慧，交代了各自的特色，旨在充分赞赏她们。 C. 说薛宝钗 “大可不必如此这般地说话行事和做人”，意指宝钗做事还不够圆融得体。 D. 说惜春 “心冷口冷心狠意狠”，意思是惜春的最大 “陋处” 在于她特别的心狠手辣。 【答案】：A 【解析】：B 项 “旨在充分赞赏” 错，旨在证明 “不完美”；C 项宝钗圆融得体，表述错误；D 项 “心冷口冷心狠意狠” 指态度冷、处置狠，非心狠手辣。 21. 下列对林黛玉性格形象的表述，不符合原文意思的一项是（） A. 林黛玉的性格是其人生悲剧的重要原因，她小气的性格导致对他人和自我的折磨。 B. 林黛玉的魅力特质恰好与她性格上的弱点有关，这反而使得她具有别样的任情美。 C. 文章认为钗说即使是宝黛结婚也不一定会幸福，这是基于对黛玉性格的分析。 D. 文章强调性格是黛玉悲剧的内因，意在否定社会环境和文化氛围是其悲剧的主因。 【答案】：D 【解析】：未否定社会环境与文化氛围是主因。 22. 下列对文章写作手法与技巧的分析，不正确的一项是（） A. 不同于大多数人重点谈论《红楼梦》中女性的美，文章将立论侧重在这些人物的 “陋处”，这就使得论点具备了新意。 B. 文章从才情、学识、性格、形貌等多方面展开论述，多方位对《红楼梦》中的人物形象做出评价，更显论证周全妥帖。 C. 文章引用脂砚斋、鲁迅、钱锺书等的观点来论证女性的 “陋处”，充分利用大众对名人的迷信来增强自己观点的说服力。 D. 文章重点论述了林黛玉和薛宝钗两位人物，对迎春、惜春、探春等人则点到即止，使得材料取舍得当，论证有详有略。 【答案】：C 【解析】：引用名人是为增强权威性，非利用 “大众迷信”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $