第六单元 专题学习活动 以和为贵：以礼立身明大义 以和为贵润人心（情境任务导学案）语文新教材统编版八年级下册

以礼立身明大义 以和为贵润人心 ——专题学习活动《以和为贵》导学案 学习目标 1.理解“和”的多元化的思想内涵，正确把握“和”与“同”的区别与联系。 2.搜集、整理与 “和” 相关的典故、名言、故事，学会创作宣传标语，提升信息筛选与整合能力。 3.学会运用 “和” 的理念处理人际关系，开展主题交流与宣传活动，培养“和”的理念。 重点难点 1.理解“和”的多元化的思想内涵，正确把握“和”与“同”的区别与联系。（重点） 2.搜集、整理与 “和” 相关的典故、名言、故事，学会创作宣传标语，提升信息筛选与整合能力。（重点） 3.学会运用 “和” 的理念处理人际关系，开展主题交流与宣传活动，培养“和”的理念。（难点） 情境任务： 中国文化历来崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，内涵丰富。为深入探究“和”的内涵与作用，班级将组织一次“以和为贵”主题学习活动，请你积极参与，完成相应任务。 课前预习 ★任务一：探“和”之义——研读经典，理解内涵 1.阅读教材151-152页，借助工具书，疏通下面材料的文意，理解其内容和思想。 （1）云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 ——皇侃《论语义疏》 （2）和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——朱熹《四书章句集注》 （3）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子，小人之异也。 ——刘宝楠《论语正义》 （4）（齐景）公曰：“唯（梁丘）据与我和夫。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” ——《左传·昭公二十年》 2.根据对材料的理解，谈谈“和”与“同”有什么区别？古人论述“和而不同”的思路是什么样的？“和而不同”在当下有什么意义？ 3.“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料，也可自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。 （1）克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。（《尚书·尧典》） （2）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（《老子》第四十二章） （3）臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。（《左传·隐公四年》） （4）天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》） （5）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》） 课堂探究 ★任务二：寻“和”之用——搜集事例，创作标语 环节一：故事寻和 1.“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语，即“和为贵”。阅读下面的故事，说说自己对“和为贵”的理解。 张文端公（英）居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。 ——姚永朴《旧闻随笔》 2.你还知道哪些体现“和为贵”的例子？课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻“和为贵”的真谛。 环节二：标语倡和 3.参考下面的示例，每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语，既要有较强的针对性和一定的思想性，也要打磨语言，力求形式新颖、朗朗上口。 有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。 尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐。 和为贵，善为本，诚为先。 和以处众，平以养心，独以思己。 各美其美，方有个性；美人之美，自能和谐。 ★任务三：行“和”之道——组织讨论，学以致用 环节一：明确规则 1.我们在学习和生活中，不可避免地会有观点的交锋。下面表格中的“讨论规则”，一定程度上体现了“和”的思想。全班合作，进一步从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，结合实际情况，对表格中的“讨论规则”加以充实完善。 讨论规则 简要说明 预先公布相关要求 在开始讨论之前，明确讨论的目的、问题、注意事项等，这些要求必须具体、明确、具有可操作性 主持人要保持中立 主持人的基本职责是遵照规则来裁判并执行程序，尽可能不发表自己的意见，不对别人的发言表现出倾向性 参与者发言机会均等 尽量让所有参与者都有发言机会，注意让持不同意见的各方轮流发言 发言的观点要明确 发言者要明确表达对相关问题的意见；赞成还是反对他人观点，也应表述清楚 发言时间与次数受限 每人每次发言的时间不能太长；每人对同一问题的发言次数也不宜太多，不能搞“一言堂” 不同问题依次讨论 发言者不得偏离当前讨论的问题；一个问题讨论完毕后，再讨论另外一个问题 就事论事，文明表达 讨论的目的是研究，解决问题，发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机，习惯或爱好 尊重发言的完整性 不能随便打断他人的发言 环节二：时事讨论 2.“和”可以为构建人类命运共同体、解决人类共同面临的难题提供智慧源泉。在教师指导下，选择相关的新闻事件作为话题，在班上组织一次时事讨论会，请为这次讨论会制定一份方案。 课后任务测 1.完成本课《分层作业》。 2.任选一个有关中华“和”文化的角度，写一篇不少于500字的作文，谈谈此次活动的收获。 学习反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 点拨要点 一、课前预习 ★任务一：探“和”之义——研读经典，理解内涵 1.（1）孔子所说的“君子和而不同”，其中的“和”，指的是内心不与人争斗；“不同”，指的是各自立下的志向有所区别。君子的数量即使成千上万，这成千上万君子的内心都是和谐一致的，但他们所学习、所确立的志向和事业却是彼此不同的。孔子所说的“小人同而不和”，意思是：小人们在做坏事方面是一致的，所以说他们“同”；但他们又喜欢互相争斗，所以说他们“不和”。 皇侃认为，“和而不同”是指君子内心和谐不争、但志向各不相同；“同而不和”是指小人作恶上一致、但内心争斗不休。主题思想是：真正的和谐建立在尊重差异的基础上，而虚假的一致往往掩盖着内在的分裂与争斗。 （2）所谓“和”，是指内心没有乖张、偏执、敌对的念头；所谓“同”，是指（内心）存有迎合、偏袒、结党营私的意图。 朱熹认为，“和”是内心没有乖张敌对的念头，是君子的平和修养；“同”是内心存有迎合结党的意图，是小人的私心勾结。其主题思想是：真正的和谐源于内心的平和无戾，而非外在的一致；表面的“同”往往掩盖着阿比营私的本质。 （3）“和”是从“义”产生出来的，“同”是由“利”引发出来的。所谓“义”，就是合适、恰当。每个人都追求各自认为合适恰当的东西，而这些合适恰当的标准并没有固定的形态，所以人们彼此不同。但是，这种不同是因为遵循“义”而产生的，并不是固执于自己的偏见，因此不妨碍彼此之间的和谐。所谓“利”，是人人共同都想得到的东西。人们一旦致力于追逐利益，就会产生争夺之心，所以表面上看大家目标一致（都求利），但实际上内心充满争斗，这就是“同而不和”。这就是君子与小人的区别所在。 刘宝楠认为，“和”源于“义”——每个人做自己合适的事，自然不同但不妨碍和谐；“同”源于“利”——人人追逐相同的利益，表面一致但内心争斗。其主题思想是：君子以义为本，故能和而不同；小人以利为驱，故同而不和；义利之辨是君子与小人的根本分野。 （4）齐景公说：“只有梁丘据跟我和谐呀。”晏子回答说：“梁丘据跟您不过是相同罢了，怎么能算作和谐呢？”景公问：“和谐与相同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。国君认为可行的事情当中也有不可行的地方，臣子指出其中不可行的部分，从而使可行的事情更加完善；国君认为不可行的事情当中也有可行的地方，臣子指出其中可行的部分，从而去掉那不可行的部分。因此，政事平和而不违逆，百姓没有争斗之心。现在梁丘据不是这样。国君认为可行的，梁丘据也跟着说可行；国君认为不可行的，梁丘据也跟着说不可行。这就好比用水去调和水的味道，谁还能喝呢？又好比琴瑟只弹一个单音，谁还能听得下去呢？‘同’是不可取的，道理就是这样。” 晏子认为，“和”是不同意见的互补与校正，能使政事平和、百姓无争；“同”是无原则的附和，如同以水济水、琴瑟专一，单调有害。其主题思想是：真正的和谐建立在对差异的包容和利用之上，而非强求一致；无原则的附和不是忠诚，而是对国家最大的不负责任。 2.（1）“和”是事物多样性的组合体。这个个体与那个个体，这些个体与那些个体相互均衡，融合。“和”以不同为前提，没有不同就没有“和”。“和”是事物多样性，多元化的统一，“和”是多种事物相辅相成或相反相成的组合体。 “同”是事物无差别的简单同一。“同”的实质是单一不二，抹杀差异，否定不同。“同”是事物的简单同一，没有彼此相济的差异。 可见，①“和”就是心胸宽广，即“心不争”；“同” 就是亲附偏袒。②“和”起于“义”，“ 同”产生于“利”；③“和”是丰富多样，“同”是雷同单一；④“和”是相生相克，相成相济，“同”是相同相似，重复相加；⑤“和”体现了辩证法，“同”则体现了形而上学。 （2）古人论述“和而不同”这一思想时，主要运用对比论证的方法。先阐述什么是“和”，什么是“同”，在对比中，使“和”与“同”的区别得以清晰体现。然后以君子与小人不同的言行来进一步阐述“和”与“同”的区别，从而使读者充分理解“和而不同”这一思想的内涵。 （3）①“和”即统一，和谐。包容“不同”，才能达到“和”的境界。在现实生活中，“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原则，规范的前提下，承认，包容，尊重差异，以实现和谐幸福，共存共荣的目标。 ②“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。建立和谐的人际关系，特别需要正视差异，包容差异，学会与个性，志趣，背景不同的人和睦相处。在与他人交往，发展自己的同时，获得真正的友谊和幸福。“和而不同”有助于不同的民族和睦相处。“和而不同”是中华民族处理不同文化之间关系的一贯主张。“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。在处理国际关系上，我国崇尚亲仁善邻，一贯坚持“和而不同”的原则。 ③“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这应该是对“和而不同”的最佳阐释。 3.（1）（尧）能够彰明崇高的德行，以此来使同族九代亲属之间亲善和睦；九族和睦之后，又辨别彰明百官诸侯的善恶（或“协调百官事务”）；百官诸侯的善恶分明、政事清明之后，又进一步使天下万邦和谐团结。 （和谐、和睦、协和） （2）“道”生成宇宙原始的混沌统一体（一），混沌统一体分化出对立统一的阴阳二气（二），阴阳二气相互作用产生一种和谐的交融状态（三），这种交融状态进而生成天地万物。万物都背靠着阴（背负阴）而怀抱着阳（拥抱阳），阴阳二气在激荡、交融中达到和谐。（对立、统一、融合、平衡） （3）我听说过用德行来使百姓和睦（安定），没听说过用祸乱来治理的。用祸乱来治理，就如同整理丝线却又把它弄得纷乱无序一样。（和平、和睦） （4）有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（人和、团结） （5）喜怒哀乐等情感还没有表露出来的时候，这种状态叫作“中”；情感表露出来时都能够合乎分寸、恰到好处，这种状态叫作“和”。“中”是天下万事万物的根本；“和”是天下人人共行的通行大道。达到了“中和”的境界，天地便各安其位、正常运行，万物便生长繁育、生生不息。（平和、包容、恰当、中和） 总结：和合，和谐，和乐，和顺，和睦，包容，平和，中和、协调、平衡、相生相克，相成相济…… 二、课堂探究 ★任务二：寻“和”之用——搜集事例，创作标语 1.六尺巷故事体现的“和为贵”真谛——宽容礼让，以退为进，化解矛盾，成就和谐。 2.（1）将相和：战国时期，赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，被封为上大夫；后来陪同赵王赴与秦王约好在渑池的会面，使赵王免受秦王侮辱，又被封为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，屡次挑衅，蔺相如以国家大局为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。 “将相和”故事体现的“和为贵”真谛： 顾全大局，私利让步于公义，以国家为重成就真正和谐。 （2）罗威饲犊：汉代有个人叫罗威，他家的庄稼多次被邻居家的牛啃食，他前去交涉，却不被理睬。罗威没有火冒三丈，而是从牛身上寻找解决办法。他每天早起去打青草，然后放在邻居家的牛棚前，牛欢快地吃起美味的青草，再也不去吃罗威的庄稼了。邻居得知此事后顿觉羞愧，从此对牛严加看管。双方的矛盾得以消除，从此和睦相处。 “罗威饲犊”故事体现的“和为贵”真谛： 以德报怨，用善意感化对方，从根源上化解矛盾。 （3）司马徽让猪：司马徽（人称水镜先生）是东汉末年一位善于识拔人才的有名学者。有一次，邻居走失了一头猪，因为司马家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”邻居便毫不客气地把猪赶回家。过了几天，邻人从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪，还赞扬他懂道理、知错能改。邻居听了十分感动。 “司马徽让猪”故事体现的“和为贵”真谛： 不计较一时得失，以宽容赢得敬服，用信任唤醒良知。 3.（1）和是传家宝，和是民族风，和是幸福路。 （2）家和万事兴，国和百业盛 （3）让一让，海阔天空；争一争，两败俱伤 （4）和风细雨润万物，戾气恶言伤人心 （5）与人和者，人亦和之 （6）弘扬中华文明，建设和谐社会。 ★任务三：行“和”之道——组织讨论，学以致用 1. 讨论规则 简要说明 理性回应不同意见 对于不同的观点，应针对内容本身进行探讨，说明反对或补充的理由，避免情绪化反驳 记录关键观点 安排专人记录讨论中的重要观点、分歧点及达成的共识，以便后续整理和参考 适时总结阶段性内容 当讨论出现混乱或长时间没有进展时，主持人可简要总结当前情况，引导讨论回归正轨 2.“以和为贵，共筑命运共同体”时事讨论会方案 一、讨论主题 选择“全球气候变化下的国际合作”作为话题。该事件涉及全人类共同利益，各国需秉持“和而不同”“和为贵”的理念携手应对，契合“和”的思想与人类命运共同体理念。 二、讨论准备 1.提前一周公布讨论主题，要求同学们通过新闻报道，纪录片等渠道搜集相关资料，如各国在减排方面的举措，国际气候大会的成果与分歧等。 2.推选一名主持人，负责把控讨论节奏；安排2名同学担任记录员，记录关键观点和讨论进展。 3.主持人提前熟悉讨论规则，确保讨论有序进行。 三、讨论流程 1.主持人开场（3分钟）：介绍讨论主题的背景和意义，强调“和”的思想在解决全球难题中的重要性，宣读讨论规则。 2.自由发言阶段（25分钟）：同学们依次分享自己对该话题的看法，可结合搜集的资料阐述观点，如赞成哪些国家的合作模式，对分歧有何解决建议等。主持人需确保每位同学发言机会均等，并提醒大家围绕主题文明表达。 3.集中讨论阶段（15分钟）：针对发言中出现的不同观点，引导同学们理性回应，深入探讨如何以“和”的智慧化解分歧，推动国际合作。记录员需及时记录分歧点和共识。 4.总结阶段（5分钟）：主持人结合记录员的记录，总结讨论中的主要观点，达成的共识以及仍需思考的问题，再次强调“和”的理念对全球合作的重要性。 四、讨论规则 沿用班级讨论规则，特别强调以下几点： 1.讨论应围绕“全球气候变化下的国际合作”展开，不得偏离主题。 2.尊重不同国家的发展差异和观点，避免片面评判，以“和而不同”的态度进行交流。 3.发言时需结合具体事例，做到言之有据，理性表达自己的看法。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $