大题02 信息类文本阅读（大题专练）（天津专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

大题02 信息类文本阅读（参考答案） 热点文体01 文化社会学评论 破类题·提能力 （2026·天津宁河·一模） 1．D 2．C 3．D （2026·天津东丽·一模） 1．C 2．B 3．D 热点文体02 教育科技评论 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模） 1．C 2．D 3．B （2026·天津·一模） 1．C 2．C 3．B 热点文体03 科技伦理评论 破类题·提能力 （2026·天津河西·一模） 1．C 2．B 3．B （2026·天津河东·一模） 1．B 2．A 3．C 刷模拟 （2026·天津南开·一模） 1．A 2．C 3．B （2026·天津河北·一模） 1．B 2．B 3．C （2026·天津南开·模拟预测） 1．D 2．C 3．D 4．B （2026·天津南开·模拟预测） 1．C 2．C 3．D （2026·天津武清·模拟预测） 1．C 2．B 3．D 刷真题 （2022·天津·高考真题） 1．B 2．C 3．B （2021·天津·高考真题） 1．C 2．A 3．C 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 大题02 信息类文本阅读 内容导航 【命题解码·定方向】命题趋势+3年高考真题热点角度拆解 【解题建模·通技法】析典例，建模型，技法贯通破类题 【实战刷题·冲高分】精选高考大题+名校模拟题，强化实战能力，得高分 命题·趋势·定位 1.重题型稳定：近3年天津高考信息类文本阅读均采用多材料组合+3道选择题的固定结构，题量、分值保持一致；核心考点（信息筛选与辨析、论证分析、文意推断）年年必考，2024年新增图表信息匹配题型，创新幅度小、规律清晰。 2.重时代引领：选材全部紧扣年度重大时代议题（2025年乡村体育振兴、2024年新质生产力与劳动教育、2023年科技伦理与人工智能），聚焦国家发展战略与社会热点现象，体现语文“立德树人”的育人导向。 3.重综合考查：命题融合多学科知识（社会学、经济学、科技、生态等），高频嵌入图表数据（柱状图、表格、饼图），同步考查文本信息整合、图文转换、逻辑推理与论证分析能力，杜绝单一知识点的孤立考查。 4.重教考衔接：试题深度关联教材内容与核心素养，如2025年关联《乡土中国》“文化记忆”理论，强化课内知识的迁移运用；推断题侧重考查逻辑严谨性，引导学生培养批判性思维与理性思辨能力。 热点·角度·拆解 卷别 选文出处 文体 题型 题干表述 关联教材 2025天津卷 材料一：王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》材料二：周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》 文化社会学评论（多材料组合） 选择题 1.下列对两则材料的理解，不正确的一项是（3分） 2.下列对材料的分析，正确的一项是（3分） 3.根据文意，以下推断不正确的一项是（3分） 《乡土中国》、必修上册信息类文本阅读专题 2024天津卷 材料一：涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》材料二：詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》 教育科技评论（多材料+表格） 选择题 1.下列对两则材料的理解，正确的一项是（3分） 2.根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（3分） 3.根据文意，以下推断不正确的一项是（3分） 《以工匠精神雕琢时代品质》、必修上册劳动教育专题 2023天津卷 材料一：杨明《守好科技伦理底线》材料二：《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》材料三：李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》材料四：《人工智能的伦理挑战与科学应对》 科技伦理评论（多材料+柱状图） 选择题 1.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（3分） 2.下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（3分） 3.下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（3分） 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》、必修下册科技伦理专题 热点文体01 文化社会学评论 析典例·建模型 （2025·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两则文化社会学评论组成，围绕"村味赛事"现象展开。材料一以"村BA""村超""村VA"为例，剖析乡土体育从狭义竞技向广义群众性文化活动的价值转变；材料二引入"全球在地化"理论，论证本土文化记忆在乡村振兴中的核心作用。两则材料逻辑互补，兼具理论深度与现实针对性，语言严谨平实，体现学术评论的专业性。 1.核心考点稳定：第1题考查信息筛选与辨析，第2题考查论证分析，第3题考查文意推断，延续天津卷信息类文本"3道选择题"的固定题型。 2.强化教考衔接：第3题C选项关联《乡土中国》"文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验"理论，实现课内知识与课外文本的迁移考查。 3.突出时代价值：聚焦乡村振兴、体育强国等国家战略，引导学生关注社会热点，理解文化传承与创新的时代意义。 【文本呈现】 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 1．（信息辨析）下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。 故选D。 2．（论证分析）下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B．除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C．材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D．材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选、概括、整合文中关键信息的能力。 B.“除引用论证之外”错，材料一没有使用引用论证 故B项错误； C.“意在强调‘全球在地化’的正确性”错误，材料二提出“全球在地化”概念，意在解释每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，其重点并非强调概念本身的对错，故C项错误； D.“发展乡村在地化体育”并非材料二论述的主体内容，而是“全球在地化”概念的例证，且材料并未按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路展开论述，故D项错误。 故选A。 3．（文意推断）根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 【答案】A 【解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。 故选A。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于文化社会学评论，采用"现象分析+理论阐释"的多材料组合结构，围绕乡村体育振兴这一社会热点展开。解题时需先梳理两则材料的核心观点与逻辑关系，明确材料间的互补性。 第二步，调动解题能力：精准定位选项在原文中的对应区间，筛选关键信息；分析材料的论证思路、论证方法与论据作用；结合文本观点进行合理推断，警惕绝对化、片面化表述。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：采用"比对法"，将选项与原文逐句比对，重点关注概念内涵、范围大小、程度轻重的差异。如D选项将"冲击"偷换为"破坏"，"重新吸引"偷换为"曾让群众失去"，属于过度解读。 2.论证分析题：先梳理材料的论证结构，再分析论证方法的使用。如B选项"材料一使用了引用论证"错误，材料一未引用任何名言警句；C选项"意在强调'全球在地化'的正确性"错误，材料二引入理论是为了论证发掘本土文化元素的必要性。 3.文意推断题：警惕"直接""必然""一定"等绝对化表述。如A选项"复制'村味赛事'可以直接推动群众体育发展"错误，"村味赛事"的成功依赖地方独特的文化记忆，不可简单复制。 破类题·提能力 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B．起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D．中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D．天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” （2026·天津东丽·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 1．根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A．林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B．林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C．林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 D．宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 2．根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A．大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 C．相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D．大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 3．下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A．曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。 B．大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C．开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D．《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 热点文体02 教育科技评论 析典例·建模型 （2024·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两则教育科技评论组成，搭配"劳动教育手段的数字化"表格。材料一阐述劳动科技化与新质生产力的辩证关系，指出复合劳动的高阶特性；材料二提出混合式劳动教育的结构化内容体系，列举数字化技术在劳动教育中的应用。文本理论性强，数据清晰，体现科技与教育融合的前沿趋势。 1.题型微创新：在保留信息筛选、文意推断必考题型的基础上，第5题新增图文信息匹配题型，考查学生将文本内容与示意图对应转换的能力。 2.紧扣时代热点：围绕新质生产力、数字教育等年度核心议题，体现语文"立德树人"的育人导向。 3.体现教考衔接：关联教材劳动教育专题，引导学生树立正确的劳动价值观。 【文本呈现】 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 1．（信息辨析）下列对两则材料的理解，正确的一项是（ ） A．劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B．复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C．传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D．劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“不只是……而且是……”错。根据材料一第二段的“复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动”可知，应该是“不是……而是……”，选项中“不只是……而且是……”改变了句意。 C.“禁锢了劳动科技化的发展”无中生有。根据材料一第二段最后一句“造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的”可知，原文没有体现传统教育“禁锢了劳动科技化的发展”，无中生有。 D.“就离不开互联网技术的支持”错。根据材料二第三段“将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式”，可知互联网技术能辅助学生更快更好地接受劳动教育的新内容和新形式，选项中的“离不开”夸大其词。 故选A。 2．（图文匹配）根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（ ） 名称： ① A．①混合式劳动教育的形式 B．②劳动经验 C．③劳动精神 D．④以知辅劳 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容，分析理解图表的能力。 A.根据材料二第二段“对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识”，可知示意图的名称，即①处并不是“混合式劳动教育的形式”，而是“混合式劳动教育”。 故选A。 3．（文意推断）根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B．劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C．混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D．基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.根据材料二“在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展”，而混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展；但这并不意味着“传统的劳动教育模式势必被淘汰”，这样的表述过于绝对，属于主观臆断。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于教育科技评论，采用"理论阐述+实践方案+数据支撑"的结构，搭配表格呈现数字化劳动教育手段。解题时需先把握文本核心概念（劳动科技化、复合劳动、混合式劳动教育），再理清表格与文本内容的对应关系。 第二步，调动解题能力：准确理解核心概念的内涵与外延；分析文本的逻辑层次与论证关系；将文本信息与示意图、表格进行对应转换；结合文本观点进行合理推断，避免逻辑错误。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：重点关注关联词的使用，如B选项将原文"不是……而是……"改为"不只是……而且是……"，改变了句意；C选项"禁锢了劳动科技化的发展"属于无中生有。 2.图文匹配题：先定位原文中与图表相关的内容，再逐一比对选项。如A选项"①混合式劳动教育的形式"错误，根据原文，示意图展示的是"混合式劳动教育"的内容结构，而非形式。 3.文意推断题：注意因果关系是否成立，避免强加因果。如C选项"混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰"错误，混合式劳动教育是对传统模式的补充，而非取代。 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B．材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C．材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D．三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 2．根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A．智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B．智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C．智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D．智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A．智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B．智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C．智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D．人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 （2026·天津·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“手搓”本是游戏语境里“手动操作完成高难度挑战”的说法，如今正演变为一种全新的经济形态——手搓经济。它指个人或小团队不依赖传统生产线、大团队与重资产，凭借AI工具、简易设备与模块化技术，快速将创意转化为产品或服务并实现商业回报的低成本、高敏捷、分布式微创新模式。 从一款售价1元、下载量破百万的“小猫补光灯”App，到上班族用泡沫轴与电机自制智能按摩仪并线上售卖，再到精准解决通勤痛点的“油电换车回本计算器”，“手搓”的身影遍布数字产品、智能硬件、生活文创等多个领域。短视频平台上，“手搓万物”相关话题播放量已突破50亿次，不少普通人凭借一个点子、一点技术、一点耐心，完成了从创意到变现的闭环。 手搓经济的崛起，本质是技术普惠带来的创新平权。AI工具降低了设计、编程、制作的门槛，成熟的供应链让小批量生产成为可能，而互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道。过去，创新与创业往往被视为企业、实验室的专属；如今，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，在大厂忽略的细分市场里找到生存空间，以小切口解决真实生活痛点。 （摘编自《人民日报：啥是“手搓经济”？》） 材料二：AI赋能之下，“手搓经济”正打开普通人创业的新风口。其最鲜明的特征，便是低资金投入、短开发周期、小团队运作，由此催生了“一人公司”“超级个体”等新型就业形态。 与传统创业相比，手搓模式几乎没有试错成本。一个人利用业余时间，借助开源代码、AI生成工具，几天甚至几小时就能做出一款原型产品，投放市场验证需求；即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力。这种“轻装上阵”的特点，让微创新得以大规模涌现，成为青年群体实现副业增收、职业转型的低门槛起点。 山东大学经济学院专家指出，手搓经济并非简单的“手工制作”，而是数字时代分布式、轻量化的创新模式。它不追求大而全，只专注小而美，用最简约的资源满足最精准的需求。从社会层面看，大量微型创新汇聚在一起，既能丰富市场供给，满足个性化、多元化消费趋势，也能为整个产业生态注入自下而上的活力。 （摘编自《新华网：AI赋能“手搓”打开创业新风口》） 材料三：“手搓经济”火热的同时，也需要理性审视其发展边界与潜在问题。作为一种新生模式，它在带来活力的同时，也面临着质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等挑战。 部分“手搓”产品因缺乏专业检测与标准约束，存在安全隐患与质量缺陷；一些创意产品极易被模仿抄袭，原创者的劳动成果难以得到有效保护；还有从业者盲目跟风，产品同质化严重，缺乏长期竞争力。这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展。 手搓经济要走得远，既需要从业者守住底线、提升品质，也需要社会给予包容与引导。平台应加强内容与产品审核，保护原创；监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡，细化标准、明确规则；市场与资本则可以为优质微创新提供孵化通道，让“手搓”的小创意，成长为推动经济的新力量。鼓励创新不等于放任无序，包容生长更需要规则护航。 （摘编自《央广网评论：“手搓经济”，需在规范中行稳致远》） 1．下列对“手搓经济”的理解，不正确的一项是（ ） A．它由游戏用语演变而来，是依托AI等技术、以个人或小团队为主体的轻量化微创新模式。 B．它强调低投入、短周期、敏捷开发，能让不少普通人以较低成本完成从创意到市场变现的过程。 C．它不等同于传统手工制作，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，解决了青年群体的创业融资难题。 D．它的出现体现了技术普惠，使创新不再只是企业与专业实验室的专属行为。 2．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A．互联网平台只是手搓经济的传播渠道，并不承担产品展示、销售与市场验证的功能。 B．手搓模式没有试错成本，即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力，从而微创新得以大规模涌现。 C．作为一种创新模式，手搓经济用最简约的资源满足最精准的需求；大量微型创新聚集，可从底层为产业生态注入活力。 D．手搓经济目前出现的质量、产权、同质化等问题，根源在于从业者缺乏创新意识。 3．根据文意，以下理解和推断正确的一项是（ ） A．若没有AI工具、成熟供应链和互联网平台的支撑，手搓经济仍能凭借从业者的创意与耐心，实现大规模发展和创意变现。 B．手搓经济专注“小而美”，专注细分市场、解决具体痛点，这种定位使其能够弥补大厂布局的空白，丰富市场供给。 C．手搓经济要实现长远发展，离不开从业者自律、社会包容以及多方协同治理，监管部门在规范发展与鼓励创新之间，应优先鼓励创新。 D．手搓经济面临诸多发展挑战，如质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等，必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展。 热点文体03 科技伦理评论 析典例·建模型 （2023·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由四则科技伦理评论组成，搭配"公众对规范人脸识别技术应用的看法"柱状图。材料一列举新兴技术滥用现象，提出科技伦理治理的必要性；材料二呈现公众对人脸识别技术规范的诉求；材料三探讨人工智能伦理问题的本质与监管方案；材料四提出人工智能"非对抗与非失控"的发展原则。四则材料层层递进，从现象到本质，从问题到对策，逻辑严密。 1.考点覆盖全面：第1题考查信息筛选与辨析，第2题考查多材料论证分析，第3题考查文意推断，全面考查信息类文本阅读核心能力。 2.强化图文转换：第2题结合柱状图数据考查对材料内容的理解，要求学生具备解读图表信息的能力。 3.聚焦科技思辨：围绕人工智能伦理、科技向善等议题，引导学生辩证思考科技发展与人文关怀的关系。 【文本呈现】 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 1．（信息辨析）下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（ ） A．由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B．对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C．本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D．人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 【答案】B 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理”无中生有，原文“新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟”，可见初始阶段也需要科技伦理，选项中“初始阶段”“暂时不考虑科技伦理”与原文矛盾。 C.“人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程”错，原文“它更多的是一个情感过程而非技术过程”，“不是……而是”不同于“更多的是……而非……”，选项中缺失了“更多的”这一限定条件，并且材料三“这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难”，选项中“难以监管”夸大了监管难度。 D.“已经推动科技向善落实在国家‘善治’上了”错，原文“如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的‘善’在国家治理层面即指向‘善治’”，可知这则材料的论述是建立在假设基础上的，选项中“已经”将未然化为已然。 故选B。 2．（论证分析）下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B．材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C．材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D．材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 【答案】D 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“取决于”错，根据材料四可知，从“支持人工智能发展”这一前提得出的结论是“科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要”，而选项结论是“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”，选项与原文不符。另外，根据材料四“‘善治’就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵”，可知选项“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”中“取决于”夸大了“科技向善理念的普及”的作用。 故选D。 3．（文意推断）下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ） A．当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B．完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C．进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D．始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文中信息并进行推断的能力。 C.“就能”表述绝对。原文“加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险”，“需要”并不等于做到了就一定会得到相应的结果，选项前两个分句和最后一个分句并没有条件关系。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于科技伦理评论，采用"现象—问题—对策—理念"的多材料递进结构，搭配柱状图呈现调查数据。解题时需先梳理四则材料的逻辑链条，明确每则材料的核心观点与作用。 第二步，调动解题能力：筛选整合多则材料的关键信息；分析材料的论证方法与论证思路；解读图表数据，提取有效信息；结合文本观点进行辩证推断，避免绝对化表述。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：关注限定性词语，如C选项缺失原文"更多的是"这一限定，将"更多的是一个情感过程而非技术过程"改为"不是技术过程，而是情感过程"，表述绝对化；D选项将假设的"变得极为重要"改为已然的"已经推动"，混淆时态。 2.论证分析题：分析选项对材料论证思路、论证目的的表述是否准确。如D选项"构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及"错误，原文只是说科技向善理念"极为重要"，"取决于"夸大了其作用。 3.文意推断题：注意条件关系是否成立，避免"只要……就……"的绝对化表述。如C选项"进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者"错误，"厘清边界、引导工作者"只是必要条件，而非充分条件。 破类题·提能力 （2026·天津河西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024—2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ） A．美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B．相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C．我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D．我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B．对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C．人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D．不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 3．根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（ ） A．迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B．太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C．SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D．航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 （2026·天津河东·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “无废城市”是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领，通过推动形成绿色发展方式和生活方式，持续推进固体废物源头减量和资源化利用，最大限度减少填埋量，将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。然而，因缺乏科学有效、经济可行的处置技术，大部分建筑废弃物未经处理便被运往郊外露天堆放或填埋，不仅占用了大量土地，污染土壤和地下水源，其运输和排放过程也带来了日益严重的二次污染，成为城市环境治理的重要问题。在“无废城市”建设理念下，建筑废弃物管理成为城市可持续发展中不可或缺的一环。 广州市白云区将智能化技术贯穿建筑废弃物处置全流程，建立起“源头分类—智能运输—循环再生”的闭环管理体系。在源头治理环节，该区打造了覆盖24个镇街的“15分钟装修垃圾便民投放圈”，并开发“穗云智慧城管”小程序，实现装修备案与收运预约的智能化操作；在运输环节，采用AI视频识别、无人机巡查及运输车辆盲区监测系统，有效杜绝非法倾倒与运输事故；在末端处理环节，引入AI分选机器人，通过智能识别技术精准分选装修垃圾中的木块、塑料等可回收物，经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料。该体系创新性地将市民参与、智能监管与循环利用有机结合，实现了建筑废弃物资源化利用率的最大化。成都市依托自主开发的建筑垃圾处置监管信息平台，创新构建“数字监管+廉洁防控”双效机制。通过北斗定位系统、电子联单和智能算法，实现运输路线实时监控与非法消纳点智能识别，形成覆盖“两点一线”的全生命周期数字监管体系。平台创新性推出运输费用“到场结算”模式，运用无人机巡检与多源数据交叉验证，有效防范“方量差”“运价差”等潜在腐败风险。苏州市太仓市创新应用ETC多维感知、主动安防系统等技术，通过人脸识别、轨迹分析实现对运输车辆的智能管控，同时划定电子围栏，对非法倾倒进行实时预警。针对跨区域治理难题，太仓市通过动态比对车辆轨迹，强化沪苏通交界地区的联防联控，构建起覆盖行政边界的技术防护网络。建筑废弃物中蕴含大量可再生资源，通过数智技术进行建筑废弃物管理，能够实现建筑废弃物从“无处安放”到“循环利用”的转变，真正将其“变废为宝”。这一过程有助于促进绿色发展和循环经济，是加快生态文明建设、实现经济社会可持续发展的重要路径。 （取材于吴雨欣等《“无废城市”背景下数智赋能建筑废弃物管理的探究》） 材料二： “无废城市”建设政策对城市碳排放“量降质升”有直接影响，也是作为我国推动经济社会绿色低碳发展的关键举措，其核心目标在于提升固体废物治理能力，实现废弃物的减量化与资源化利用。一方面，“无废城市”建设政策能够降低城市碳排放。循环经济理论认为，通过构建“资源—产品—再生资源”的闭环流动模式，能够实现经济增长与资源消耗的脱钩。采用清洁生产技术能够减少原材料开采、加工过程中的碳排放。与此同时，清洁生产理论则进一步强调，通过从源头削减污染物和提高资源效率，可实现环境效益与经济效益的双赢。另一方面，“无废城市”建设政策能够提升城市碳全要素生产率。一是“无废城市”建设政策能够推动技术创新。恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本。二是“无废城市”建设政策能够驱动城市产业结构升级。“无废城市”建设政策通过逐步淘汰高污染、高耗能产业，推动资源转向绿色低碳产业，并优化提升资源配置效率，提高城市碳全要素生产率。 （取材于李维等《“无废城市”建设对我国城市碳排放“量降质升”的影响》） 1．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．建筑废弃物未经处理便在露天堆放或填埋会带来多重环境问题，这是一个“无废城市”理念下需重点解决的城市环境治理问题。 B．在致力于提升固体废弃物治理能力的“无废城市”建设理念下，三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物“变废为宝”，促进了城市绿色发展。 C．循环经济理论和清洁生产理论，都为“无废城市”建设政策降低城市碳排放提供了理论支撑，且二者侧重点有所不同。 D．“无废城市”建设政策的实施，可逐渐淘汰高污染、高耗能产业，推动资源向绿色低碳产业流动，进而优化资源配置效率。 2．下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一通过列举几个不同城市在建筑废弃物管理中运用数智技术的具体做法，不仅展示了技术的多样性，更揭示了技术应用与制度创新相结合的治理路径。 B．材料一用广州白云区、成都、苏州太仓市三个典型案例，系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性。 C．材料二采用“总—分”结构，先总述“无废城市”建设政策的意义与核心目标，再用不同理论从“降排放”和“升效率”两方面展开分析。 D．材料二在分析“无废城市”建设政策对提升碳全要素生产率的作用时，仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一。 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．若能进一步完善数智技术，提升其在建筑废弃物识别、分选、无人机巡查等环节的精准度，将更有利于实现建筑废弃物“变废为宝”。 B．成都建筑垃圾处置监管信息平台的“到场结算”模式，若在更多城市推广，可能会有效减少建筑废弃物运输中的腐败问题。 C．“无废城市”建设中数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应，从而促进碳减排与经济增长的协同实现。 D．随着“无废城市”建设的推进，相关企业为适应环境规制，可以加大在绿色技术研发上的投入，从而推动行业技术进步。 研考点·通技法 （建议用时：35分钟） 刷模拟 （2026·天津南开·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。 中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。 高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。 （节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》） 材料二： 周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。 罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。 科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。 周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？ 罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。 “老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 （节选自《守住文化的魂  点燃消费的火》） 材料三： 行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。 一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。” 白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。 如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。 这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。 在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。 “提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。” 为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。 数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。 （节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改） 1．下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A．将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。 B．承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 C．通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。 D．杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。 2．下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。 B．材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。 C．材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。 D．材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。 3．根据文意，以下推论正确的一项是（ ） A．语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。 B．明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。 C．游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。 D．“玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。 （2026·天津河北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 银发经济，又称老年经济，是指以养老服务为核心，主要面向65岁及以上老年人，为其提供多层次、多样化产品和服务的经济，围绕衣、食、住、行而展开。根据具体板块划分，可分为日常消费、医疗保健、休闲娱乐和生活保障。银发经济产业覆盖面广，具有广阔前景和巨大发展潜力。 我国是世界上老年人口规模最大的国家，截至2022年底，全国60周岁及以上老年人口达2.8亿，庞大的银发人群数量，导致银发人群消费已经不再满足于基本生活刚需，消费需求变得多层次、多样化。 中国银发经济未来将拥有庞大的市场规模。《2022“银发族”消费趋势报告》和《银发经济蓝皮书》显示，45岁到59岁的中老年人更关注文化和旅游类文娱消费：60岁到69岁的银发人群核心诉求是生活，主要高频消费行为涉及社区便利店和互联网电商以及中老年奶粉等日常消费品的购买；70到80岁以上老年人普遍对于健康和护理需求更为迫切。 银发人群消费产品的供给无法满足他们的消费需求。2020年国家发改委发布数据显示，中国银发经济总规模约5.4万亿元，占全球银发市场比重5.56%。不仅数量不足，在产品质量上，也存在“缺斤少两”或“以次充好”等情况。此外，数字技术适老化也面临产品服务供给不足、市场机制尚不健全以及存在一定安全风险等三方面的挑战。数字技术适老化的推进需要政府、市场、家庭与社会等多方主体的共同参与，形成共建共享的局面。 培育养老产业、促进银发经济发展，一方面满足了市场需求，一定程度上缓解了人口老龄化带来的压力，另一方面也为经济高质量发展带来了新增长点。据《中国老龄产业发展报告》预测，2014年到2050年间，我国老年人口的消费潜力将从4万亿元左右增长到106万亿元左右，占GDP的比例将从8%增长到33%左右，增速仅次于00后，银发经济或将成为新蓝海。 “银发族”退而不休，爱生活、爱学习、爱时尚，特别是一二线城市的“银发族”，他们从以家庭、工作单位为中心向以自我为中心转变，有足够的时间和经济实力考虑并满足自己的兴趣爱好。 “银发族”也是移动互联网流量增长的最重要群体。第五十一次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿。其中，60岁及以上网民规模达1.52亿，占比14.3%，老年群体正加速融入网络社会。 京东的数据显示，今年前3季度，银发族网购乐器的销量同比增长近1.5倍，网购摄影摄像器材、田径运动装备的销量同比增长超过50%，网购旅游度假产品的销量同比增长超过1.5倍。“不舍得花钱”正渐渐成为老年人消费的过去时，老年人消费结构日益从生活必需品向健康、智能产品升级，从产品消费向服务消费升级，从关注基本生存转变为注重服务质量、购物体验、场所便利。 取材于《年轻人“蹭老”银发族，银发经济迎来蓝海》 材料二 2月24日，国务院常务会议专题研究推进银发经济和养老服务发展工作。会议明确，我国银发经济潜力很大，要完善支持举措，促进养老事业和养老产业协同发展。 这一部署的意义，远超常规产业政策。在扩内需成为经济工作重心的当下，3.2亿老年人口正从“被赡养对象”转身为最具潜力的消费增量来源。银发经济，已从单纯的“民生事业”跃升为稳增长、惠民生的战略新引擎。 人口基数筑牢发展根基。截至2025年底，我国60岁及以上老年人口达3.2亿，预计2035年将超4亿，银发经济规模有望突破30万亿元。当前老年教育参与率较五年前提升近一倍，银发文旅消费增速超过整体市场，适老化家居市场规模年增速超20%。从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张。此次会议提出“进一步释放银发消费需求”“打造银发消费新场景”，正是对这一趋势的精准回应。 供给提质方能激活需求。一边是老年人对智能化、个性化服务的旺盛需求，一边是适老化产品在智能家居、健康监测等领域仍存巨大缺口；一边是“银发族”愿为品质付费，一边是服务模式多停留在基础照护层面。破解困局，必须引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。会议提出“推动普惠养老服务提质扩面，健全分级分类、覆盖城乡的养老服务体系”，正是要打通供需梗阻。 安全底线为产业筑基。近年来，保健品诈骗、“以房养老”骗局频发，仅2024年全国涉老诈骗案件涉案金额超百亿元。会议强调“严厉打击虚假宣传、非法集资等行为，切实维护老年群体合法权益”，切中要害。强化监管，正是为可持续发展筑牢基石。当监管织密防护网，当失信者付出代价，老年人的消费意愿才能真正释放。 3．2亿老年人口，既是民生保障对象，更是经济发展参与者。此次国常会的部署，让老年人不仅“老有所养”，更能“老有所乐、老有所为”。当政策的阳光照进银发群体，激活的不只是消费潜能，更是一个社会对待老龄化的文明温度——让每一位老人在走进商场时被当做真正的消费者，在规划晚年时确信自己的需求能被看见、能被尊重、能被满足。这，正是高质量发展最温暖的底色。 取材于《银发经济：从“民生事业”到“增长引擎”》 1．下列对材料一相关内容的表述，完全正确的一项是（ ） A．又称老年经济的银发经济，是指面向65岁以上的老年人针对衣食住行，提供多层次、多样化产品和服务的经济。 B．中国银发经济的潜力正在快速释放，根据现有研究，不同年龄段老年人的消费特征和需求已呈现出清晰的差异化趋势。 C．中国是世界上老年人口规模最大的国家，虽然中国银发经济占全球银发市场的数量不足，但产品质量要高于世界平均水平。 D．银发族退休后，爱生活、爱学习、爱时尚，凡事开始以自我为中心，因此有足够时间和经济实力满足自己的兴趣爱好。 2．下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．目前，扩大内需成为经济工作的重心，银发族成为最具潜力的消费增量的来源，银发经济成为经济战略的新引擎。 B．2025年，我国老年群体在教育、旅游、家居等领域的消费需求完成从基本生存向高品质生活的转变，且增速规模十分显著。 C．供给提质可以激活需求，破解银发经济的“困局”就要引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。 D．银发经济政策可以激活老年群体的消费，而对老年群体的关怀态度，也成为衡量一个社会文明程度和高质量发展的重要指标。 3．结合两则材料的内容，下列选项内容有误的一项是（ ） A．材料一和材料二都认为发展银发经济不仅能满足老年人的需求，缓解老龄化压力，还能为经济发展带来新的增长点。 B．材料一明确银发经济“产业覆盖面广、发展潜力巨大”，材料二进一步将银发经济提至“稳增长、惠民生的战略新引擎”的高度。 C．两则材料都展望了银发经济的发展规模，材料二预测，2035年银发经济有望突破30万亿元，2050年银发消费将占GDP的33%。 D．根据两则材料可知，当下我国银发经济的发展面临市场潜力巨大、需求升级扩张、群体特征转变的机遇和有效供给不足、市场环境风险等挑战。 （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写： 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．在整个宇宙中，物体振动所产生的声波不止包括自然声音，还有人为创造的声音。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术类型具有相对的优越性。 C．声音具有色彩感，实验中发现生活中人们听到高低不同的声音会有不同色彩的感觉。 D．声音有模糊性和不确定性，文学描写逼真，作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 4．根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（ ） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 B．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A．《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C．《晋书•乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D．《管子•内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” （2026·天津武清·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所。更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处草居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花落、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”。以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》。其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身、亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词。而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”。因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——中国古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式。是人们可视、可感的物质实体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等：中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障：内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知联结。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《市美感知视角下我国乡村文化空间评价体系探讨》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．后世文人将陶渊明视为精神楷模，可见陶渊明窘迫的生活处境并未影响他在后世文人心目中的地位。 B．材料一引用了费孝通的“中国的社会是乡土性的”，来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的。 C．王维在田园风物中抵达了物我相容、物我两忘之境，是因为他单纯地承袭了陶氏的田园志趣。 D．材料二从现代审美视角，构建了乡村文化空间的物质、精神、社会三维分析框架，体现了乡村作为文化载体的系统性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 B．“草长鹭飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”虽未直接来自乡村生活现场，但具有独特的文化意境，属于“庙堂与江湖”的二元表述。 C．范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 D．材料一和材料二古今呼应，既呈现了乡村的文化基因，又为当代乡村振兴提供了理论支撑，具有鲜明的现实关照。 3．下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A．李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B．白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C．“莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 D．张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 刷真题 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 气候变暖可改变植物、传粉者的物候，并破坏物种之间已有的互作关系。随着温度的上升，许多植物的物候期会提前，有些则会延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（例如昆虫、候鸟、哺乳类）的出现或迁徙时间提前或者延迟。但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感，这可能导致植物和传粉者间物候匹配性发生改变。最近数十年来，气候变暖导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候比其传粉的植物开花物候显著提前，这使得传粉昆虫与其原有授粉对象之间的互作机会显著降低。 传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而导致传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体的数目会急剧减少，并可能最终导致植物群落衰退。 （取材于肖宜安等《全球气候变暖影响植物——传粉者网络的研究进展》） 材料二： 将全球温升稳定在一个给定的水平意味着全球“净”温室气体排放需要大致下降到零，即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放。由于目前人为温室气体排放的绝大部分是CO2，因此在各国提出的中和或净零排放目标中也常用碳代指温室气体。各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。 净零排放与气候中和的定义并不完全等同，这是因为气候中和是从对气候系统的影响出发，而净零排放则是从排放角度进行定义，零排放与零影响之间并不等同。首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。虽然温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献源，但并非唯一来源。其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。有研究表明，稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响，因此气候中和只要求短寿命温室气体排放达到稳定而不必要求其达到零排放。 （取材于邓旭等《何谓“碳中和”？》） 材料三： 日前，中国人民银行增加天津、重庆等城市作为新一批数字人民币试点地区。天津市积极采取相关措施，促进数字经济发展，引领消费升级，助力国际消费中心城市建设。 数字人民币是由央行发行的数字形式的法定货币，以广义账户体系为基础，支持银行账户松耦合功能，与实物人民币等价，具有价值特征和法偿性，由指定机构参与运营并向社会公众提供兑换和流通服务。 数字人民币具有低成本、高效率、安全可靠等特点，是绿色低碳的货币工具和支付工具。而现金管理成本较高，其设计、印制、调运、存取、鉴别、清分、回笼、销毁以及防伪反假等环节耗费了大量人力、物力、财力。业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》等） 材料四： 中国人民银行的相关调查显示，近年来，虽然手机支付的交易笔数和金额均高于现金交易的笔数和金额，但是我国对流通中现金的需求量依然巨大。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》） 1．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（ ） A．相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感，它们会提前物候期以适应环境。 B．气候变暖会导致植物和传粉者之间的物候匹配性降低，这可能造成严重的后果。 C．碳中和是在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到的平衡，即净零排放。 D．短寿命温室气体排放对气候不会有新的影响，也不会对动植物的物候造成影响。 2．根据材料三、材料四，下列与“数字人民币”相关的表述不正确的一项是（ ） A．数字人民币是央行发行的法定货币，与现金等价，具有价值特征，可以安全使用。 B．相比现金，数字人民币可降低印制、运输、防伪等管理成本，减轻社会经济负担。 C．数字人民币是绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活等方面具有积极作用。 D．随着数字经济发展，手机支付越来越普遍，但中国流通中现金余额仍呈增长趋势。 3．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A．随着气候变暖，全球植物的物候期会提前或延迟，生物多样性将遭受系统性破坏。 B．净零排放目标达成的过程有助于保护环境，且有利于未来社会经济可持续发展。 C．数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具。 D．人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大。 （2021·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了“百花齐放”的整体格局。以“沉浸式体验”为核心的数字创意智慧旅游、“文化+IP+数字消费”的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。 约翰·菲斯克说：“交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。 材料二： 数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过“虚拟景区”“云机游”“旅游+直播”“智能地图”等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。 南京市红山森林动物园开通了“Zoo直播”，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户“云”游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。 材料三： 夜间经济成为文旅产业的重要版块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了“夜间经济”的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。 （以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》） 材料四：    （取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》） 1．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A．城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 B．数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 C．消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 D．国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 2．下列与“夜间经济”相关的表述，不正确的一项是（ ） A．中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 B．津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 C．要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 D．据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，“00后”受访者月均消费最高。 3．下面对材料的理解和推断，正确的一项是（ ） A．云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 B．大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 C．夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 D．北京市“70后”受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合“70后”。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 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材料一：杨明《守好科技伦理底线》材料二：《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》材料三：李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》材料四：《人工智能的伦理挑战与科学应对》 科技伦理评论（多材料+柱状图） 选择题 1.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（3分） 2.下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（3分） 3.下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（3分） 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》、必修下册科技伦理专题 热点文体01 文化社会学评论 析典例·建模型 （2025·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两则文化社会学评论组成，围绕"村味赛事"现象展开。材料一以"村BA""村超""村VA"为例，剖析乡土体育从狭义竞技向广义群众性文化活动的价值转变；材料二引入"全球在地化"理论，论证本土文化记忆在乡村振兴中的核心作用。两则材料逻辑互补，兼具理论深度与现实针对性，语言严谨平实，体现学术评论的专业性。 1.核心考点稳定：第1题考查信息筛选与辨析，第2题考查论证分析，第3题考查文意推断，延续天津卷信息类文本"3道选择题"的固定题型。 2.强化教考衔接：第3题C选项关联《乡土中国》"文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验"理论，实现课内知识与课外文本的迁移考查。 3.突出时代价值：聚焦乡村振兴、体育强国等国家战略，引导学生关注社会热点，理解文化传承与创新的时代意义。 【文本呈现】 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 1．（信息辨析）下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。 故选D。 2．（论证分析）下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B．除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C．材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D．材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选、概括、整合文中关键信息的能力。 B.“除引用论证之外”错，材料一没有使用引用论证 故B项错误； C.“意在强调‘全球在地化’的正确性”错误，材料二提出“全球在地化”概念，意在解释每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，其重点并非强调概念本身的对错，故C项错误； D.“发展乡村在地化体育”并非材料二论述的主体内容，而是“全球在地化”概念的例证，且材料并未按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路展开论述，故D项错误。 故选A。 3．（文意推断）根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B．按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C．“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D．充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 【答案】A 【解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。 故选A。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于文化社会学评论，采用"现象分析+理论阐释"的多材料组合结构，围绕乡村体育振兴这一社会热点展开。解题时需先梳理两则材料的核心观点与逻辑关系，明确材料间的互补性。 第二步，调动解题能力：精准定位选项在原文中的对应区间，筛选关键信息；分析材料的论证思路、论证方法与论据作用；结合文本观点进行合理推断，警惕绝对化、片面化表述。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：采用"比对法"，将选项与原文逐句比对，重点关注概念内涵、范围大小、程度轻重的差异。如D选项将"冲击"偷换为"破坏"，"重新吸引"偷换为"曾让群众失去"，属于过度解读。 2.论证分析题：先梳理材料的论证结构，再分析论证方法的使用。如B选项"材料一使用了引用论证"错误，材料一未引用任何名言警句；C选项"意在强调'全球在地化'的正确性"错误，材料二引入理论是为了论证发掘本土文化元素的必要性。 3.文意推断题：警惕"直接""必然""一定"等绝对化表述。如A选项"复制'村味赛事'可以直接推动群众体育发展"错误，"村味赛事"的成功依赖地方独特的文化记忆，不可简单复制。 破类题·提能力 （2026·天津宁河·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B．起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。 C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D．中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 C．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 D．天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 【答案】1．D 2．C 3．D 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“追求色彩混合形成的斑斓绚烂”错误，儒家推崇斑斓绚烂的正色之美，不是色彩混合的间色。 B.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面”，选项“东方色彩文化体系”偷换概念。 D.“玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，‘天’也就成了道家思想中产生万物的本源”错误，逻辑颠倒，原文是“天有生万物功能”，所以玄色才有派生一切色彩的功能。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 D．这里所述是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 A、B、C 都涉及五色、方位、等级制度，符合五色体系。 故选D。 （2026·天津东丽·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： “钗黛合一”新论 林黛玉、薛宝钗各代表作家所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面，也可以称之为两极。如果说作家在《红楼梦》的开头极力表达了他对于女性的推崇的话，那么这种推崇首先体现在林黛玉、薛宝钗上。这样的女性的特点是美丽、聪明、高贵、灵性。在这些方面，钗与黛是共同的、难分轩轾的。 另一方面，二人则迥然不同。首先，从生理上看，两人一个胖、一个瘦；一个弱、一个强……曹雪芹当年之写钗黛，已经透露了人们在宝钗的“鲜艳妩媚”与黛玉的“袅娜风流”之间、“燕瘦”与“环肥”之间选择的困惑。其次，从心理机制上看，宝钗与黛玉的距离就更多。感情与理智，率性与高度的自我控制，热烈与冷静，献身与自保，才华灼众与守拙尚同，这长久以来便吸引着作家的笔触与读者的神经。 薛宝钗体现的是一种认同精神：认同于已有的价值标准系统，认同于孔老夫子谆谆教导的“礼”的即秩序、服从、仁爱的原则，认同于人际关系的平衡与实利原则。薛宝钗体现的又是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。然而，如果仅有这样一种机制，这样一种理想，人生又太枯燥太寂寞、太冷峻了。人们同样需要“林黛玉精神”的匡正、补充与冲击。林黛玉是理想，林黛玉是诗，是人类所渴望、所难以获得、所梦寐以求的情。林黛玉的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏的、潜意识中不愿人知的那一面内心。阅读林黛玉会引起这方面的认同、共鸣、宣泄的快感与反省的清醒、俯视的超越，这是构成林黛玉的艺术魅力的一个重要因素。 林黛玉与薛宝钗，既是两个活生生的典型人物，又是人的性格素质、心理机制的两极的高度概括。一边是天然的、性灵的、一己的、洁癖的，一边是文化的、修养的、人际的、随俗的。它们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考。 作者这样写也是出自小说艺术的需要，这样写才抓人，这样写才呈现出一种内在的戏剧性、悲剧性，这样写还便于在这部包罗万象的书中组织相当一部分情节，使这部小说端的成为一部非同凡响的奇书，而与历来那种黑白分明、情节集中的章回小说拉开了距离。 （取材于王蒙《红楼启示录》） 材料二： 《红楼梦》的两个世界 曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”，落实到《红楼梦》书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。 大观园是曹雪芹虚构的一个理想世界，是宝玉和一群女孩子的太虚幻境。第十七回开头，园内工程告竣后，贾珍请贾政进去瞧瞧，并说贾赦已先瞧过了。这好像是说，贾赦是第一个入园子的人。其实这段话是故意误引读者入歧途的，因为后文又说：“可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍。”这段叙事至少暗涵着两层深意：一、宝玉是最早进大观园去赏玩景致的人。二、大观园既是宝玉和诸姐妹的乌托邦，则园中亭台楼阁之类，自然非要他们自己命名不可。大观园这个“未许凡人到此来”的仙境是决不能容许外人来污染的。 在贾宝玉的心中，大观园可以说是唯一有意义的世界，大观园外面的世界是等于不存在的，或即使偶然存在，也只有负面的意义。因为大观园以外的世界只代表肮脏和堕落。 按照第十六回的叙述，大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的：即宁府的会芳园和贾赦住的荣府旧园。这两所旧园子里面藏着重要消息。首先，贾赦可算得是《红楼梦》里最肮脏的人物之一。第四十六回特立专章声讨，详写他要强纳鸳鸯为妾的丑事。再说东府园子，那就更是龌龊不堪了。正如柳湘莲所说，“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。” 总而言之，贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在，而却为后来大观园这个最清净的理想世界提供了建造原料和基址。甚至大观园中最干净的东西——水，也是从会芳园里流出来的。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，而另一方面，他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。任何企图把这两个世界截然分开并对它们作个别的、孤立的了解，都无法把握到《红楼梦》的内在完整性。 （取材于余英时《〈红楼梦〉的两个世界》） 材料三： 《红楼梦》中的“正反合” 《红楼梦》里很多事物和现象，都是正反对比着来的，曹雪芹永远不会只从一个角度看问题。 比如说爱情，曹雪芹一边在歌颂伟大的爱情，一边又毫不避讳男女之欲。他写贾宝玉的情，又写贾琏的欲；他写薛蟠的本能之欲，同时又塑造出柳湘莲的绝情之情；他写懦弱的尤二姐，却让她有一个刚烈的妹妹尤三姐；他写尤二姐、尤三姐的放荡不羁，却又写出她们的悔痛和代价。再如，曹雪芹写贾雨村出场时的洒落非凡，又写他一步一步在利禄之路上堕落到底；我们看到秦钟的翩翩气质，但也看到他在给姐姐送葬时与智能儿勾搭在一起；我们看到贾宝玉温和多情的一面，也看到他纨绔子弟人性顽劣的一面…… 总之，《红楼梦》中有正一定有反，有反一定有正。 我们看到繁花似锦，就明白最终是白茫茫一片大地真干净；我们看到仰慕的谦卑，就会看到纨绔的骄横；我们看到专一，就会看到博爱；我们看到官运亨通，就会看到家室败落；我们看到亲人之间的欺骗倾轧，也看到了路人之间的慷慨相助；我们同情奴仆处境的卑微，可又分明看到他们弄权作势的丑恶；我们看到宝黛吵得不可开交，就会看到他们心灵的日渐相通相应；而没有了眼泪，没有了争吵，则又正如黛玉心里所想：“真真是亲极反疏了。” 正所谓亲极反疏，至冷至热，真假难辨，恶善参半，空即是色，色即是空。《红楼梦》写的虽然是故事，但故事的背后又是真实的人生、复杂的人情、深刻的人性。 小说中出现的全方位、多层次的正反对比，让我们看到了一个更为丰富和立体的世界，这个世界不是已然定型，直到今天，它仍然如太极一般不断流动。曹雪芹的《红楼梦》像极了寓言故事。这个故事在物质与精神、利欲与信仰、审美与低俗、高尚与龌龊、真情与假意中抛光上蜡，在善有善报、恶有恶报的因果轮回和盛极必衰、物极必反的阴阳变化中产生出巨大的生长空间，人物的命运和家族的运势在这个生长空间中跌宕，而这个生长空间恰恰是《红楼梦》无穷魅力的所在。 （取材于于鸿雁、白楠茁《细读〈红楼梦〉》） 1．根据材料一中的观点，下列表述不正确的一项是（ ） A．林黛玉和薛宝钗是作者对于理想女性统一而又矛盾的感受所概括出的典型。 B．林黛玉与薛宝钗的对比不仅体现在生理特征方面，更体现在心理机制上。 C．林黛玉丰盈的情感代表了很多人的内心，相对于宝钗的理性，作者更钟情于黛玉。 D．宝钗的“克己复礼”是对现实秩序的认同，黛玉的“钟情率性”是对理想主义的追求。 2．根据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（ ） A．大观园是宝玉和诸姐妹的乌托邦世界、太虚幻境，也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在。 B．小说中出现的正反对比体现了世界的丰富性、立体性和动态性，如同流动的太极。 C．相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体。 D．大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土。 3．下列选项不能体现《红楼梦》“有正一定有反，有反一定有正”创作理念的一项是（ ） A．曹雪芹在写爱情时，一边歌颂伟大爱情，一边又毫不避讳男女之欲。 B．大观园世界的“仙境”与现实世界的“肮脏”，体现理想与现实的对比。 C．开头的繁花似锦对比结局的凄惨，专一对比博爱，升迁对应败落。 D．《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化。 【答案】1．C 2．B 3．D 【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“作者更钟情于黛玉”错误。材料一第一段明确指出，在“美丽、聪明、高贵、灵性”等方面，钗与黛“是共同的、难分轩轾的”，且二者是作者“所爱恋、所欣赏乃至崇拜敬佩的女性性格的两个方面”；第三段也提到“人们同样需要‘林黛玉精神’的匡正、补充与冲击”，可见作者对两人是同等欣赏，并无“更钟情于黛玉”的倾向。 故选C。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“大观园是……也是仙境，是曹雪芹专为宝玉而虚构的，小说中其实并不存在”错误。原文材料二只是说大观园是“宝玉和诸姐妹的乌托邦”，并未说是“专为宝玉而虚构”，而“仙境”也只是比喻说法，且大观园在小说中是实际存在的场景。 C.“相比于东府会芳园的肮脏不堪，贾赦旧园为大观园提供了最干净的水资源，也是大观园现实基址的主体”错误。材料二原文最后一段有“贾赦住的旧园和东府的会芳园都是现实世界上最肮脏的所在”，而且“大观园的现实基址主要是由两处旧园子合成的”。 D.“大观园是小说中唯一有意义乃至有正面意义的世界，是一片完全脱离了现实肮脏与堕落的净土”错误。原文材料二最后一段指出“大观园这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系……这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的”，并非“完全脱离””。 故选B。 3．“有正一定有反，有反一定有正”创作理念出自材料三：曹雪芹创作时，会给人物、事物设置全方位、多层次的正反对立对比，通过正反并存的写法展现真实复杂的人性与人生。本题核心判断标准是：内容是否呈现了“两个明确对立的正反方面的对比”。 A.该内容是材料三原文明确举的符合理念的例子，将精神层面的伟大爱情（正）和本能层面的男女之欲（反）构成正反对比，符合创作理念。 B.结合材料二内容，清净理想的大观园（正/理想世界）和肮脏堕落的园外现实（反/现实世界）本身就是鲜明的正反对比，符合理念要求。 C.该内容直接对应材料三原文列举的正反对比关系，繁花似锦与白茫茫落大地、专一与博爱、官运亨通与家室败落都是两两正反对立，符合理念 D.“《红楼梦》是寓言故事，着重表现的是善恶有报、因果轮回的阴阳变化”错误。原文材料三“《红楼梦》像极了寓言故事”，“这个故事在……的阴阳变化中产生出巨大的生长空间”，并非说它是寓言故事，更没说它要着重表现阴阳变化。“善恶有报、因果轮回的阴阳变化”只是《红楼梦》魅力生长的背景逻辑，并非创作层面的“正反对比安排”，没有体现正反两个对立方面的创作理念， 故选D。 热点文体02 教育科技评论 析典例·建模型 （2024·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由两则教育科技评论组成，搭配"劳动教育手段的数字化"表格。材料一阐述劳动科技化与新质生产力的辩证关系，指出复合劳动的高阶特性；材料二提出混合式劳动教育的结构化内容体系，列举数字化技术在劳动教育中的应用。文本理论性强，数据清晰，体现科技与教育融合的前沿趋势。 1.题型微创新：在保留信息筛选、文意推断必考题型的基础上，第5题新增图文信息匹配题型，考查学生将文本内容与示意图对应转换的能力。 2.紧扣时代热点：围绕新质生产力、数字教育等年度核心议题，体现语文"立德树人"的育人导向。 3.体现教考衔接：关联教材劳动教育专题，引导学生树立正确的劳动价值观。 【文本呈现】 材料一： 劳动科技化，指的是随着现代科学技术的发展，在人类特有的基本生存生活实践活动中，利用科学技术的创造性功能进行物质、精神生产与服务的对象化及其过程。科技是劳动的核心内涵，劳动是科技的实现外化，两者融合在成果及生产之中，具有抽象性和具体性，同时体现了脑力劳动（智力劳动）与体力劳动（重复劳动）的高阶复合关系。劳动伴随着科技的发展而进步，科技伴随着劳动的进步而发展，这正体现了辩证唯物主义的历史基础，发展新质生产力实质上就是促进劳动科技化的进一步飞跃发展。 当今社会、劳动科技化发展程度已远远高于传统社会，对各行各业都产生了重大影响。在这种情况下，传统的生产方式已经无法满足需要，发展新质生产力成为不二选择。劳动科技化的迭代，促使现代社会的劳动形式发生重大变化，要求劳动教育与培训具备面向新质生产力的适应性。在体力与脑力复合的时代，复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动。复合劳动也不是单指体力劳动与脑力劳动的简单结合，而是更大程度上的高阶劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力，是新时代新质生产力发展的一项重大改革任务。造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的。 （取材于涂建新等《劳动科技化与新质生产力发展：新时代青年的责任》） 材料二： 为保证劳动教育的有效推行，需要着力构建结构化的劳动教育内容。在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展。因此，劳动教育既要加强劳动概念、劳动性质、劳动价值观等理论知识的讲授，又要抓实学生的劳动实践活动，培养学生的实践思维和创新思维，实现以知促行，以行促知，知行合一。 对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识。劳动有关的知识是学生需要掌握的劳动概念、劳动原理、劳动价值观和涉及劳动实践过程的准备性知识。劳动中的知识是指学生在不同类型劳动活动的具身体验中整合劳动理论知识、劳动过程和技能而产生的经验性知识。劳动后的知识是指学生在劳动后经过内化而形成的劳动素养等。 将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式，加快劳动认知的转变。下表“劳动教育手段的数字化”列举的一系列依靠新兴数字化技术支撑的混合式劳动教育手段，让劳动教育更多元、更规范、更系统，让劳动教育资源更丰富，进一步满足了师生的期待。 数字化技术 混合式劳动教育手段 扩展现实 劳动教育基地+虚拟劳动教育场景建设 大数据技术 劳动教育评价表+劳动教育电子个人成长档案 人工智能技术 非专业型教师+专业化劳动教育电子导师 自适应学习技术 集体活动+个性化活动 网络技术 劳动活动实践+线上劳动教育平台 （取材于詹青龙等《混合式劳动教育：数字时代的劳动教育新形态》） 1．（信息辨析）下列对两则材料的理解，正确的一项是（ ） A．劳动科技化对当今社会各行各业都产生了重大影响，必然会推动新质生产力的发展。 B．复合劳动的含义不只是过去所指的复杂劳动，而且是复杂、综合的整合劳动，具有更高的劳动价值、劳动效应。 C．传统教育无法满足新时代培养造就高阶劳动者或者高阶劳动能力的需要，禁锢了劳动科技化的发展。 D．劳动教育要想实现知行合一，把劳动理论知识与劳动实践活动有机结合，就离不开互联网技术的支持。 【答案】A 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“不只是……而且是……”错。根据材料一第二段的“复合劳动的含义不是过去所指的复杂劳动，而是具有复杂性和综合性的整合劳动”可知，应该是“不是……而是……”，选项中“不只是……而且是……”改变了句意。 C.“禁锢了劳动科技化的发展”无中生有。根据材料一第二段最后一句“造就高阶人才的重任自然落在未来的教育系统和高阶劳动者培养系统上，这是传统教育无法满足的”可知，原文没有体现传统教育“禁锢了劳动科技化的发展”，无中生有。 D.“就离不开互联网技术的支持”错。根据材料二第三段“将学生群体经常使用的互联网等新兴技术作为教育手段融入劳动教育过程，能帮助学生快速接纳新的劳动教育内容和形式”，可知互联网技术能辅助学生更快更好地接受劳动教育的新内容和新形式，选项中的“离不开”夸大其词。 故选A。 2．（图文匹配）根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是（ ） 名称： ① A．①混合式劳动教育的形式 B．②劳动经验 C．③劳动精神 D．④以知辅劳 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容，分析理解图表的能力。 A.根据材料二第二段“对于混合式劳动教育，要按照以知辅劳、以劳促思和以思培德三个重要的方位确定内容结构，从而将其结构化为劳动有关的知识、劳动中的知识和劳动后的知识”，可知示意图的名称，即①处并不是“混合式劳动教育的形式”，而是“混合式劳动教育”。 故选A。 3．（文意推断）根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．京津冀联合开通的高速干线物流货运点对点自动驾驶，是劳动科技化在交通运输领域的体现。 B．劳动创新科技，科技优化劳动，二者相辅相成，劳动科技化成为潮流与趋势，不可逆转。 C．混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰。 D．基于人工智能技术生成劳动教育电子导师可以突破时空藩篱，有效减轻专业化劳动教育教师不足的压力。 【答案】C 【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.根据材料二“在数字时代背景下，劳动同样涉及体力劳动、脑力劳动和动手动脑的协调发展”，而混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展；但这并不意味着“传统的劳动教育模式势必被淘汰”，这样的表述过于绝对，属于主观臆断。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于教育科技评论，采用"理论阐述+实践方案+数据支撑"的结构，搭配表格呈现数字化劳动教育手段。解题时需先把握文本核心概念（劳动科技化、复合劳动、混合式劳动教育），再理清表格与文本内容的对应关系。 第二步，调动解题能力：准确理解核心概念的内涵与外延；分析文本的逻辑层次与论证关系；将文本信息与示意图、表格进行对应转换；结合文本观点进行合理推断，避免逻辑错误。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：重点关注关联词的使用，如B选项将原文"不是……而是……"改为"不只是……而且是……"，改变了句意；C选项"禁锢了劳动科技化的发展"属于无中生有。 2.图文匹配题：先定位原文中与图表相关的内容，再逐一比对选项。如A选项"①混合式劳动教育的形式"错误，根据原文，示意图展示的是"混合式劳动教育"的内容结构，而非形式。 3.文意推断题：注意因果关系是否成立，避免强加因果。如C选项"混合式劳动教育会更好地促进学生动手动脑等能力的协调发展，因此传统的劳动教育模式势必被淘汰"错误，混合式劳动教育是对传统模式的补充，而非取代。 破类题·提能力 （2026·天津红桥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B．材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C．材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D．三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 2．根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A．智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B．智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C．智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D．智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A．智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B．智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C．智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D．人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 【答案】1．C 2．D 3．B 【解析】1．C.“人机协同重在机器替代人力” 错，原文“不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生”，可见人机协同并非重在机器替代人力。 故选C。 2．D.“智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式”错，原文“组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计”，可见重心并非人员管控，新组织模式追求敏捷灵活，传统层级审批不符合要求。 故选D。 3．A.“中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策”错，原文“人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行……”，智能体不独立承担管理决策。 C.“传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险”错，原文只提及就业结构变化，并未说“普遍淘汰”，人机协同是优势互补，只会优化就业结构，而非简单取代、普遍淘汰。 D.“在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限”错，原文人机协同明确人类负责创意、价值判断，智能体辅助，应用空间广阔，并不有限。 故选B。 （2026·天津·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“手搓”本是游戏语境里“手动操作完成高难度挑战”的说法，如今正演变为一种全新的经济形态——手搓经济。它指个人或小团队不依赖传统生产线、大团队与重资产，凭借AI工具、简易设备与模块化技术，快速将创意转化为产品或服务并实现商业回报的低成本、高敏捷、分布式微创新模式。 从一款售价1元、下载量破百万的“小猫补光灯”App，到上班族用泡沫轴与电机自制智能按摩仪并线上售卖，再到精准解决通勤痛点的“油电换车回本计算器”，“手搓”的身影遍布数字产品、智能硬件、生活文创等多个领域。短视频平台上，“手搓万物”相关话题播放量已突破50亿次，不少普通人凭借一个点子、一点技术、一点耐心，完成了从创意到变现的闭环。 手搓经济的崛起，本质是技术普惠带来的创新平权。AI工具降低了设计、编程、制作的门槛，成熟的供应链让小批量生产成为可能，而互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道。过去，创新与创业往往被视为企业、实验室的专属；如今，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，在大厂忽略的细分市场里找到生存空间，以小切口解决真实生活痛点。 （摘编自《人民日报：啥是“手搓经济”？》） 材料二：AI赋能之下，“手搓经济”正打开普通人创业的新风口。其最鲜明的特征，便是低资金投入、短开发周期、小团队运作，由此催生了“一人公司”“超级个体”等新型就业形态。 与传统创业相比，手搓模式几乎没有试错成本。一个人利用业余时间，借助开源代码、AI生成工具，几天甚至几小时就能做出一款原型产品，投放市场验证需求；即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力。这种“轻装上阵”的特点，让微创新得以大规模涌现，成为青年群体实现副业增收、职业转型的低门槛起点。 山东大学经济学院专家指出，手搓经济并非简单的“手工制作”，而是数字时代分布式、轻量化的创新模式。它不追求大而全，只专注小而美，用最简约的资源满足最精准的需求。从社会层面看，大量微型创新汇聚在一起，既能丰富市场供给，满足个性化、多元化消费趋势，也能为整个产业生态注入自下而上的活力。 （摘编自《新华网：AI赋能“手搓”打开创业新风口》） 材料三：“手搓经济”火热的同时，也需要理性审视其发展边界与潜在问题。作为一种新生模式，它在带来活力的同时，也面临着质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等挑战。 部分“手搓”产品因缺乏专业检测与标准约束，存在安全隐患与质量缺陷；一些创意产品极易被模仿抄袭，原创者的劳动成果难以得到有效保护；还有从业者盲目跟风，产品同质化严重，缺乏长期竞争力。这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展。 手搓经济要走得远，既需要从业者守住底线、提升品质，也需要社会给予包容与引导。平台应加强内容与产品审核，保护原创；监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡，细化标准、明确规则；市场与资本则可以为优质微创新提供孵化通道，让“手搓”的小创意，成长为推动经济的新力量。鼓励创新不等于放任无序，包容生长更需要规则护航。 （摘编自《央广网评论：“手搓经济”，需在规范中行稳致远》） 1．下列对“手搓经济”的理解，不正确的一项是（ ） A．它由游戏用语演变而来，是依托AI等技术、以个人或小团队为主体的轻量化微创新模式。 B．它强调低投入、短周期、敏捷开发，能让不少普通人以较低成本完成从创意到市场变现的过程。 C．它不等同于传统手工制作，大学生、职场人、自由职业者都能成为微创新主体，解决了青年群体的创业融资难题。 D．它的出现体现了技术普惠，使创新不再只是企业与专业实验室的专属行为。 2．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A．互联网平台只是手搓经济的传播渠道，并不承担产品展示、销售与市场验证的功能。 B．手搓模式没有试错成本，即便失败，也不会背负沉重的资金与时间压力，从而微创新得以大规模涌现。 C．作为一种创新模式，手搓经济用最简约的资源满足最精准的需求；大量微型创新聚集，可从底层为产业生态注入活力。 D．手搓经济目前出现的质量、产权、同质化等问题，根源在于从业者缺乏创新意识。 3．根据文意，以下理解和推断正确的一项是（ ） A．若没有AI工具、成熟供应链和互联网平台的支撑，手搓经济仍能凭借从业者的创意与耐心，实现大规模发展和创意变现。 B．手搓经济专注“小而美”，专注细分市场、解决具体痛点，这种定位使其能够弥补大厂布局的空白，丰富市场供给。 C．手搓经济要实现长远发展，离不开从业者自律、社会包容以及多方协同治理，监管部门在规范发展与鼓励创新之间，应优先鼓励创新。 D．手搓经济面临诸多发展挑战，如质量参差不齐、知识产权保护薄弱、行业规范缺失等，必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展。 【答案】1．C 2．C 3．B 【解析】1．C.“解决了青年群体的创业融资难题”错误。原文只说“手搓经济是低门槛创业起点”“几乎没有试错成本”，并未说“解决了青年群体的创业融资难题”，属于无中生有。 故选C。 2．A.“并不承担”错误。材料一“互联网平台则为个体提供了直面市场的渠道”，说明平台承担展示、销售、市场验证功能。 B.“手搓模式没有试错成本”错误。材料二提到“手搓模式几乎没有试错成本”，选项缺少限定语“几乎”。 D.“根源在于从业者缺乏创新意识”错误。材料三指出问题原因是缺乏专业检测与标准约束、知识产权保护薄弱、盲目跟风等。 故选C。 3．A.“若没有……的支撑，手搓经济仍能……实现大规模发展和创意变现”错误。材料一强调手搓经济依赖“AI工具、成熟供应链、互联网平台”，没有这些支撑，无法“实现大规模发展”。 C.“应优先鼓励创新”错误。材料三“监管部门应在规范发展与鼓励创新之间找到平衡”，没有说“应优先鼓励创新”。 D.“必然会损害消费者权益并制约手搓经济的健康发展”错误。原文表述为“这些问题若得不到解决，不仅会损害消费者权益，也会制约手搓经济的健康可持续发展”，材料三的意思是如果这些问题得不到解决，将会制约手搓经济的健康发展，“必然”一词绝对化。 故选B。 热点文体03 科技伦理评论 析典例·建模型 （2023·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 【典例分析】 文本分析 试题分析 本文由四则科技伦理评论组成，搭配"公众对规范人脸识别技术应用的看法"柱状图。材料一列举新兴技术滥用现象，提出科技伦理治理的必要性；材料二呈现公众对人脸识别技术规范的诉求；材料三探讨人工智能伦理问题的本质与监管方案；材料四提出人工智能"非对抗与非失控"的发展原则。四则材料层层递进，从现象到本质，从问题到对策，逻辑严密。 1.考点覆盖全面：第1题考查信息筛选与辨析，第2题考查多材料论证分析，第3题考查文意推断，全面考查信息类文本阅读核心能力。 2.强化图文转换：第2题结合柱状图数据考查对材料内容的理解，要求学生具备解读图表信息的能力。 3.聚焦科技思辨：围绕人工智能伦理、科技向善等议题，引导学生辩证思考科技发展与人文关怀的关系。 【文本呈现】 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 （取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》） 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 （取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》） 1．（信息辨析）下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（ ） A．由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B．对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C．本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D．人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 【答案】B 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理”无中生有，原文“新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力量、商业行为所裹挟”，可见初始阶段也需要科技伦理，选项中“初始阶段”“暂时不考虑科技伦理”与原文矛盾。 C.“人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程”错，原文“它更多的是一个情感过程而非技术过程”，“不是……而是”不同于“更多的是……而非……”，选项中缺失了“更多的”这一限定条件，并且材料三“这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难”，选项中“难以监管”夸大了监管难度。 D.“已经推动科技向善落实在国家‘善治’上了”错，原文“如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的‘善’在国家治理层面即指向‘善治’”，可知这则材料的论述是建立在假设基础上的，选项中“已经”将未然化为已然。 故选B。 2．（论证分析）下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B．材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C．材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D．材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 【答案】D 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“取决于”错，根据材料四可知，从“支持人工智能发展”这一前提得出的结论是“科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要”，而选项结论是“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”，选项与原文不符。另外，根据材料四“‘善治’就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵”，可知选项“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及”中“取决于”夸大了“科技向善理念的普及”的作用。 故选D。 3．（文意推断）下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ） A．当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早加强“科技向善”宣传。 B．完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建设的满意程度。 C．进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者。 D．始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障科技创新行稳致远。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文中信息并进行推断的能力。 C.“就能”表述绝对。原文“加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险”，“需要”并不等于做到了就一定会得到相应的结果，选项前两个分句和最后一个分句并没有条件关系。 故选C。 【解题建模】 第一步，熟悉文本类型：文章属于科技伦理评论，采用"现象—问题—对策—理念"的多材料递进结构，搭配柱状图呈现调查数据。解题时需先梳理四则材料的逻辑链条，明确每则材料的核心观点与作用。 第二步，调动解题能力：筛选整合多则材料的关键信息；分析材料的论证方法与论证思路；解读图表数据，提取有效信息；结合文本观点进行辩证推断，避免绝对化表述。 第三步，利用阅读技巧： 1.信息辨析题：关注限定性词语，如C选项缺失原文"更多的是"这一限定，将"更多的是一个情感过程而非技术过程"改为"不是技术过程，而是情感过程"，表述绝对化；D选项将假设的"变得极为重要"改为已然的"已经推动"，混淆时态。 2.论证分析题：分析选项对材料论证思路、论证目的的表述是否准确。如D选项"构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及"错误，原文只是说科技向善理念"极为重要"，"取决于"夸大了其作用。 3.文意推断题：注意条件关系是否成立，避免"只要……就……"的绝对化表述。如C选项"进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束的道德能动者"错误，"厘清边界、引导工作者"只是必要条件，而非充分条件。 破类题·提能力 （2026·天津河西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2012年11月，美国宇航局制订了一个基因研究计划，以此来研究太空环境对人类基因会产生什么影响。2015年3月27日，斯科特·凯利搭乘“联盟—TMA16号”飞船飞往国际空间站。2016年3月2日，他搭乘“联盟—TMA18号”飞船返回地球。此次实验，斯科特在国际空间站共生活了340天8小时42分，总计环绕地球飞行了5356圈。 通过此次实验，科学家最终确认：太空生活会改变人类基因的表达方式。该实验结束6个月后，斯科特的大部分基因表达恢复了基准水平，但仍有7%的基因表达存在变化。基因表达会影响基因如何读取或表达，但不影响用于遗传的基因代码本身。 人体细胞染色体末端有一种端粒。染色体每复制一次，端粒就缩短一点。如果端粒消耗完了，人体也就走向了死亡。端粒与细胞老化及人类寿命有着密切关系。科学家发现斯科特的细胞染色体端粒变长了。这表明人类在太空环境中能延长寿命，这绝对是个好消息！但坏消息是：当回到地球，斯科特的细胞染色体端粒就迅速恢复到了正常值。 对此，科学家评价道：“这个实验结果非常振奋人心。我们将了解保护和修复遗传变化的方法，为更长远的太空任务作准备。比如人类登陆火星，甚至更远的深空。” （摘编自天星、严磊《太空生活趣事多》） 材料二： 太空食品与普通食品有什么区别吗？太空食品与普通食品并无本质的区别，但由于太空环境与地面环境的不同，以及航天员生活、工作的特点，对太空食品又具有许多特殊要求，如体积小、质量轻、营养丰富、方便进食等。太空食品必须安全可靠，绝对没有化肥、农药和其他污染。为了减轻废物收集系统的负担，太空食品都要求不含残渣（如骨、皮、核等）。 同时，太空食品必须符合失重条件下航天员生理改变的要求。太空飞行会导致航天员出现太空运动病、心血管系统功能失调、钙流失、肌肉萎缩、红细胞数量减少等症状。因此，太空食品要求针对航天员的生理改变，适当调整膳食营养。例如，针对肌肉萎缩，要求食品能够提供充足的优质蛋白质；针对钙流失，要求食品能够提供充足的钙质，以及适宜的钙磷比例和维生素D。此外，在飞行初期，食品的脂肪含量不宜太高，以免加重太空适应综合征；为防止心血管系统功能失调，要限制食品中钠的供给，保证充足的钾元素。 （摘编自刘进军、朱兴华《太空盛宴》） 材料三： 我国的航天服从“曙光”舱内外航天服到登月服，迄今已经发展到了第四代。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，舱内航天服护送了35人次安全进出太空；自主研制的我国第一代、第二代“飞天”舱外航天服，目前已支持17名航天员、33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了我国空间站的建造和高效运行。 “曙光”航天服是我国第一代舱内外航天服。1967年，我国制订了“714”载人航天计划，计划在1973年发射一艘无人飞船，1974年发射首艘载人飞船，也就是后来的“曙光一号”。而作为“曙光一号”的配套工程，国产第一代航天服也正式开始研制。 杨利伟在执行“神舟五号”任务时穿着的是“飞天”舱内航天服，它的外观很像俄罗斯的“猎鹰”航天服。后来“神舟六号”航天员乘组身着的“飞天”航天服在细节上与之前的航天服有所不同，主要表现为材质更为轻便。 “飞天”舱外航天服是我国自主开发和制造的新一代舱外航天服，最初是为航天员执行太空行走任务设计的。“飞天”舱外航天服每套总重120千克，造价约3000万元人民币，可靠系数0.997，可在太空环境下工作4小时，具有环境控制与生命保障及舱外通信功能，各项技术指标完全满足“神舟七号”飞行任务需要。自2007年7月以来，我国航天员们一直穿着“飞天”舱外航天服进行舱外训练。 我国计划在2030年前实现载人登陆月球。2024年9月，我国一款命名为“望宇”的登月服外观首次公开亮相，展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，也标志着我国航天服技术已进入新的发展阶段。“望宇”登月服具有轻量化、小型化、高安全、高可靠、高科技等特点，真正做到了“天衣无缝”。 （摘编自刘进军、刘盈袖《航天员的“第二层皮肤”》） 材料四： 近日，中国科学院、国家航天局、中国载人航天工程办公室联合发布《国家空间科学中长期发展规划（2024—2059年）》，规划部署了我国在空间科学研究领域拟突破的五大科学主题和17个优先发展方向。 五大科学主题包括极端宇宙、时空涟漪、日地全景、宜居行星、太空格物。这些科学主题广阔深远且气势恢宏，既有深邃的哲学高度，也是具体而可触及的，与人类命运、未来以及柴米油盐的现实生活息息相关。 回顾地球的历史，鱼上岸和猿下树是生命演化进程中的两个重要节点。前者在适应环境的尝试中演化为陆生动物，有了更广阔的发展空间，而后者在下树后演化为创造宇宙间璀璨文明的人类。今天，我们探索太空，获得更多的发现，也是在拓展自己的生存空间。未来，空间科学聚焦太空条件下的物质运动和生命活动规律研究，有可能为人类找到新的家园。通过改造和改善其他星球的自然环境，如改善微重力高辐射、低氧或无氧等困难条件，人类将可能移居新的星球。这一过程也将是协调人类需求、技术发展和外部环境矛盾的过程，决定着我们能否让另一个人类的栖息地更宜居、更温暖、更善好。 （摘编自张田勘《今天，我们为何探索太空》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ） A．美国宇航局的基因研究显示，太空生活会改变人类基因表达，这对于保护和修复遗传的基因代码，具有令人振奋的意义 B．相对于普通食品，太空食品有许多特别之处，在安全性上也要求更高，甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状。 C．我国航天服已经历四代，虽然舱内外航天服和登月服的具体功能各有不同，但大致都朝着更轻便、更安全可靠的方向发展。 D．我国在空间科学研究领域的规划既有宏观层面的也有微观层面的，这些规划标志着人类已进入到移居新星球的伟大时代。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人类要登陆火星，或是探索更深远的太空，所需做的空间科学研究是一个涵盖面极广的系统性工程。 B．对于宇航员衣食等方面的系列研究，最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路。 C．人类很多方面的科研发展是借由“人类进入外太空生活”这个课题推进的，但研究成果却并不局限于空间科学的应用。 D．不同国家在进行空间科学研究时的成果，可以进行一定程度的相互借鉴，毕竟太空探索是全人类的课题。 3．根据材料内容判断，下列关于宇航员的相关细节描述不合实际的一项是（ ） A．迄今为止，美国双胞胎航天员斯科特·凯利曾4次飞上太空，总飞行时间为520天。弟弟马克·凯利也4次飞上太空，总飞行时间为54天。 B．太空食品好吃吗？对此，有航天员回复道：“太空食品比汉堡包营养丰富一点，只是嗑瓜子和吃梅子的时候舌头总是麻的。” C．SpaceX公司推出的最新一代宇航员的航天服外观简洁，线条流畅，板型紧凑，贴合身体，轻巧耐用。看上去也更具科技感，也更酷帅。 D．航天员在太空行走时要克服许多艰难险阻，如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 【答案】1．C 2．B 3．B 【解析】1．A.“保护和修复遗传的基因代码”错误，原文“基因表达……不影响用于遗传的基因代码本身”，选项却说“保护和修复遗传的基因代码”，与原文矛盾。 B.“甚至能改变失重条件下航天员出现的生理症状”错误，原文太空食品是针对生理症状调整营养，并非“能改变生理症状”，夸大作用，表述绝对化。 D.“人类已进入到移居新星球的伟大时代”错误，原文只是“未来……有可能为人类找到新的家园”，选项说“已进入伟大时代”，把未然当已然，时态错误。 故选C。 2．B.“最直接的目的是拓展人类的生存空间，为人类寻找新家园铺路”错误，对衣食住行的研究，最直接目的是保障航天员健康与安全，“拓展生存空间、找新家园”是长远、终极目标，并非最直接目的。 故选B。 3．B.“嗑瓜子和吃梅子的时候”错误，材料二说“太空食品都要求不含残渣(如骨，皮，核等)”，瓜子和梅子不符合材料中介绍的太空食品的要求。 故选B。 （2026·天津河东·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “无废城市”是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领，通过推动形成绿色发展方式和生活方式，持续推进固体废物源头减量和资源化利用，最大限度减少填埋量，将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。然而，因缺乏科学有效、经济可行的处置技术，大部分建筑废弃物未经处理便被运往郊外露天堆放或填埋，不仅占用了大量土地，污染土壤和地下水源，其运输和排放过程也带来了日益严重的二次污染，成为城市环境治理的重要问题。在“无废城市”建设理念下，建筑废弃物管理成为城市可持续发展中不可或缺的一环。 广州市白云区将智能化技术贯穿建筑废弃物处置全流程，建立起“源头分类—智能运输—循环再生”的闭环管理体系。在源头治理环节，该区打造了覆盖24个镇街的“15分钟装修垃圾便民投放圈”，并开发“穗云智慧城管”小程序，实现装修备案与收运预约的智能化操作；在运输环节，采用AI视频识别、无人机巡查及运输车辆盲区监测系统，有效杜绝非法倾倒与运输事故；在末端处理环节，引入AI分选机器人，通过智能识别技术精准分选装修垃圾中的木块、塑料等可回收物，经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料。该体系创新性地将市民参与、智能监管与循环利用有机结合，实现了建筑废弃物资源化利用率的最大化。成都市依托自主开发的建筑垃圾处置监管信息平台，创新构建“数字监管+廉洁防控”双效机制。通过北斗定位系统、电子联单和智能算法，实现运输路线实时监控与非法消纳点智能识别，形成覆盖“两点一线”的全生命周期数字监管体系。平台创新性推出运输费用“到场结算”模式，运用无人机巡检与多源数据交叉验证，有效防范“方量差”“运价差”等潜在腐败风险。苏州市太仓市创新应用ETC多维感知、主动安防系统等技术，通过人脸识别、轨迹分析实现对运输车辆的智能管控，同时划定电子围栏，对非法倾倒进行实时预警。针对跨区域治理难题，太仓市通过动态比对车辆轨迹，强化沪苏通交界地区的联防联控，构建起覆盖行政边界的技术防护网络。建筑废弃物中蕴含大量可再生资源，通过数智技术进行建筑废弃物管理，能够实现建筑废弃物从“无处安放”到“循环利用”的转变，真正将其“变废为宝”。这一过程有助于促进绿色发展和循环经济，是加快生态文明建设、实现经济社会可持续发展的重要路径。 （取材于吴雨欣等《“无废城市”背景下数智赋能建筑废弃物管理的探究》） 材料二： “无废城市”建设政策对城市碳排放“量降质升”有直接影响，也是作为我国推动经济社会绿色低碳发展的关键举措，其核心目标在于提升固体废物治理能力，实现废弃物的减量化与资源化利用。一方面，“无废城市”建设政策能够降低城市碳排放。循环经济理论认为，通过构建“资源—产品—再生资源”的闭环流动模式，能够实现经济增长与资源消耗的脱钩。采用清洁生产技术能够减少原材料开采、加工过程中的碳排放。与此同时，清洁生产理论则进一步强调，通过从源头削减污染物和提高资源效率，可实现环境效益与经济效益的双赢。另一方面，“无废城市”建设政策能够提升城市碳全要素生产率。一是“无废城市”建设政策能够推动技术创新。恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本。二是“无废城市”建设政策能够驱动城市产业结构升级。“无废城市”建设政策通过逐步淘汰高污染、高耗能产业，推动资源转向绿色低碳产业，并优化提升资源配置效率，提高城市碳全要素生产率。 （取材于李维等《“无废城市”建设对我国城市碳排放“量降质升”的影响》） 1．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．建筑废弃物未经处理便在露天堆放或填埋会带来多重环境问题，这是一个“无废城市”理念下需重点解决的城市环境治理问题。 B．在致力于提升固体废弃物治理能力的“无废城市”建设理念下，三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物“变废为宝”，促进了城市绿色发展。 C．循环经济理论和清洁生产理论，都为“无废城市”建设政策降低城市碳排放提供了理论支撑，且二者侧重点有所不同。 D．“无废城市”建设政策的实施，可逐渐淘汰高污染、高耗能产业，推动资源向绿色低碳产业流动，进而优化资源配置效率。 2．下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一通过列举几个不同城市在建筑废弃物管理中运用数智技术的具体做法，不仅展示了技术的多样性，更揭示了技术应用与制度创新相结合的治理路径。 B．材料一用广州白云区、成都、苏州太仓市三个典型案例，系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性。 C．材料二采用“总—分”结构，先总述“无废城市”建设政策的意义与核心目标，再用不同理论从“降排放”和“升效率”两方面展开分析。 D．材料二在分析“无废城市”建设政策对提升碳全要素生产率的作用时，仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一。 3．根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A．若能进一步完善数智技术，提升其在建筑废弃物识别、分选、无人机巡查等环节的精准度，将更有利于实现建筑废弃物“变废为宝”。 B．成都建筑垃圾处置监管信息平台的“到场结算”模式，若在更多城市推广，可能会有效减少建筑废弃物运输中的腐败问题。 C．“无废城市”建设中数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应，从而促进碳减排与经济增长的协同实现。 D．随着“无废城市”建设的推进，相关企业为适应环境规制，可以加大在绿色技术研发上的投入，从而推动行业技术进步。 【答案】1．B 2．A 3．C 【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“三地采取不同措施，运用数智手段，将建筑废弃物‘变废为宝’”错，原文只写广州白云区“经循环再造转化为水稳砖、燃料棒等再生材料”，成都、苏州太仓市只强调监管、防控、联防，并未写两地实现“变废为宝”。 故选B。 2．本题考查学生对文本内容和观点的分析评价的能力。 B.“系统论证了数智技术在建筑废弃物管理中的普适性与可推广性”错，原文只是举例展示做法，并未论证“普适性、可推广性”，属于过度拔高。 C.“再用不同理论从‘降排放’和‘升效率’两方面展开分析”错，原文“降排放”用了循环经济、清洁生产理论，“升效率”并未用理论，而是直接分点论述。 D.“仅从技术创新和产业结构升级两个角度进行了论证，论证维度单一”错，原文两个角度已经完整支撑观点，且文本并未评价“维度单一”，属于主观评判错误。 故选A。 3．本题考查学生根据文章内容推断和概括文章内容的能力。 C.“数智技术的深度应用，能够降低环境规制的合规成本，增强企业的创新补偿效应”错，材料二原文“恰当设计的环境规制能够激发企业的创新补偿效应，从而部分或完全抵消合规成本”，是环境规制激发创新，而非“数智技术降低合规成本”，属于主体偷换错误。 故选C。 研考点·通技法 （建议用时：35分钟） 刷模拟 （2026·天津南开·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。 中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。 高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。 （节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》） 材料二： 周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。 罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。 科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。 周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？ 罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。 “老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 （节选自《守住文化的魂  点燃消费的火》） 材料三： 行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。 一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。” 白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。 如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。 这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。 在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。 “提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。” 为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。 数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。 （节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改） 1．下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A．将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。 B．承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。 C．通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。 D．杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。 2．下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A．材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。 B．材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。 C．材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。 D．材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。 3．根据文意，以下推论正确的一项是（ ） A．语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。 B．明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。 C．游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。 D．“玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。 【答案】1．A 2．C 3．B 【解析】1．A.“将中华语言经典文本研习设为高校必修课”属于无中生有。材料一仅提出高校应结合语言文化素养培育、推进数字化、打造实践基地，无“设为必修课”的相关表述。 故选A。 2．A.论据与论点不匹配。原文以甲骨文、诗词等为例，论证语言文化是民族精神基因与精神家园纽带，并非论证语言的交流、传承、桥梁功能。 B.事例归类不当。江西民宿体验属需求侧品位升级，榆林机器人表演属科技赋能新表达，二者不能同归为需求侧升级。 D.技术作用杂糅，张冠李戴。扫二维码是呈现故事，AI 提效是制作环节，光影与场景重构才让年画立体沉浸，选项混为一谈。 故选C。 3．A.“发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作”错误（偷换概念）。材料一原文“传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生……发掘其优秀传统文化的原创性”，选项将“原创性”偷换为“原意”。 C.“游客走马观花的旅游心态，导致‘网红打卡’点不断套路化”错误（强加因果）。材料二“消费者正在对套路化的‘网红打卡’祛魅，青睐更独特、更松弛的体验”，原文是消费者主动升级需求，导致网红打卡被冷落；选项因果倒置、强加逻辑。 D.“定会”错误（绝对化表述）。原文沉浸式体验有助于留住游客，选项用“定会 过于绝对，与文意不符。 故选B。 （2026·天津河北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 银发经济，又称老年经济，是指以养老服务为核心，主要面向65岁及以上老年人，为其提供多层次、多样化产品和服务的经济，围绕衣、食、住、行而展开。根据具体板块划分，可分为日常消费、医疗保健、休闲娱乐和生活保障。银发经济产业覆盖面广，具有广阔前景和巨大发展潜力。 我国是世界上老年人口规模最大的国家，截至2022年底，全国60周岁及以上老年人口达2.8亿，庞大的银发人群数量，导致银发人群消费已经不再满足于基本生活刚需，消费需求变得多层次、多样化。 中国银发经济未来将拥有庞大的市场规模。《2022“银发族”消费趋势报告》和《银发经济蓝皮书》显示，45岁到59岁的中老年人更关注文化和旅游类文娱消费：60岁到69岁的银发人群核心诉求是生活，主要高频消费行为涉及社区便利店和互联网电商以及中老年奶粉等日常消费品的购买；70到80岁以上老年人普遍对于健康和护理需求更为迫切。 银发人群消费产品的供给无法满足他们的消费需求。2020年国家发改委发布数据显示，中国银发经济总规模约5.4万亿元，占全球银发市场比重5.56%。不仅数量不足，在产品质量上，也存在“缺斤少两”或“以次充好”等情况。此外，数字技术适老化也面临产品服务供给不足、市场机制尚不健全以及存在一定安全风险等三方面的挑战。数字技术适老化的推进需要政府、市场、家庭与社会等多方主体的共同参与，形成共建共享的局面。 培育养老产业、促进银发经济发展，一方面满足了市场需求，一定程度上缓解了人口老龄化带来的压力，另一方面也为经济高质量发展带来了新增长点。据《中国老龄产业发展报告》预测，2014年到2050年间，我国老年人口的消费潜力将从4万亿元左右增长到106万亿元左右，占GDP的比例将从8%增长到33%左右，增速仅次于00后，银发经济或将成为新蓝海。 “银发族”退而不休，爱生活、爱学习、爱时尚，特别是一二线城市的“银发族”，他们从以家庭、工作单位为中心向以自我为中心转变，有足够的时间和经济实力考虑并满足自己的兴趣爱好。 “银发族”也是移动互联网流量增长的最重要群体。第五十一次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿。其中，60岁及以上网民规模达1.52亿，占比14.3%，老年群体正加速融入网络社会。 京东的数据显示，今年前3季度，银发族网购乐器的销量同比增长近1.5倍，网购摄影摄像器材、田径运动装备的销量同比增长超过50%，网购旅游度假产品的销量同比增长超过1.5倍。“不舍得花钱”正渐渐成为老年人消费的过去时，老年人消费结构日益从生活必需品向健康、智能产品升级，从产品消费向服务消费升级，从关注基本生存转变为注重服务质量、购物体验、场所便利。 取材于《年轻人“蹭老”银发族，银发经济迎来蓝海》 材料二 2月24日，国务院常务会议专题研究推进银发经济和养老服务发展工作。会议明确，我国银发经济潜力很大，要完善支持举措，促进养老事业和养老产业协同发展。 这一部署的意义，远超常规产业政策。在扩内需成为经济工作重心的当下，3.2亿老年人口正从“被赡养对象”转身为最具潜力的消费增量来源。银发经济，已从单纯的“民生事业”跃升为稳增长、惠民生的战略新引擎。 人口基数筑牢发展根基。截至2025年底，我国60岁及以上老年人口达3.2亿，预计2035年将超4亿，银发经济规模有望突破30万亿元。当前老年教育参与率较五年前提升近一倍，银发文旅消费增速超过整体市场，适老化家居市场规模年增速超20%。从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张。此次会议提出“进一步释放银发消费需求”“打造银发消费新场景”，正是对这一趋势的精准回应。 供给提质方能激活需求。一边是老年人对智能化、个性化服务的旺盛需求，一边是适老化产品在智能家居、健康监测等领域仍存巨大缺口；一边是“银发族”愿为品质付费，一边是服务模式多停留在基础照护层面。破解困局，必须引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。会议提出“推动普惠养老服务提质扩面，健全分级分类、覆盖城乡的养老服务体系”，正是要打通供需梗阻。 安全底线为产业筑基。近年来，保健品诈骗、“以房养老”骗局频发，仅2024年全国涉老诈骗案件涉案金额超百亿元。会议强调“严厉打击虚假宣传、非法集资等行为，切实维护老年群体合法权益”，切中要害。强化监管，正是为可持续发展筑牢基石。当监管织密防护网，当失信者付出代价，老年人的消费意愿才能真正释放。 3．2亿老年人口，既是民生保障对象，更是经济发展参与者。此次国常会的部署，让老年人不仅“老有所养”，更能“老有所乐、老有所为”。当政策的阳光照进银发群体，激活的不只是消费潜能，更是一个社会对待老龄化的文明温度——让每一位老人在走进商场时被当做真正的消费者，在规划晚年时确信自己的需求能被看见、能被尊重、能被满足。这，正是高质量发展最温暖的底色。 取材于《银发经济：从“民生事业”到“增长引擎”》 1．下列对材料一相关内容的表述，完全正确的一项是（ ） A．又称老年经济的银发经济，是指面向65岁以上的老年人针对衣食住行，提供多层次、多样化产品和服务的经济。 B．中国银发经济的潜力正在快速释放，根据现有研究，不同年龄段老年人的消费特征和需求已呈现出清晰的差异化趋势。 C．中国是世界上老年人口规模最大的国家，虽然中国银发经济占全球银发市场的数量不足，但产品质量要高于世界平均水平。 D．银发族退休后，爱生活、爱学习、爱时尚，凡事开始以自我为中心，因此有足够时间和经济实力满足自己的兴趣爱好。 2．下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．目前，扩大内需成为经济工作的重心，银发族成为最具潜力的消费增量的来源，银发经济成为经济战略的新引擎。 B．2025年，我国老年群体在教育、旅游、家居等领域的消费需求完成从基本生存向高品质生活的转变，且增速规模十分显著。 C．供给提质可以激活需求，破解银发经济的“困局”就要引导企业开发适老化产品，推动传统制造业向“适老”转型。 D．银发经济政策可以激活老年群体的消费，而对老年群体的关怀态度，也成为衡量一个社会文明程度和高质量发展的重要指标。 3．结合两则材料的内容，下列选项内容有误的一项是（ ） A．材料一和材料二都认为发展银发经济不仅能满足老年人的需求，缓解老龄化压力，还能为经济发展带来新的增长点。 B．材料一明确银发经济“产业覆盖面广、发展潜力巨大”，材料二进一步将银发经济提至“稳增长、惠民生的战略新引擎”的高度。 C．两则材料都展望了银发经济的发展规模，材料二预测，2035年银发经济有望突破30万亿元，2050年银发消费将占GDP的33%。 D．根据两则材料可知，当下我国银发经济的发展面临市场潜力巨大、需求升级扩张、群体特征转变的机遇和有效供给不足、市场环境风险等挑战。 【答案】1．B 2．B 3．C 【解析】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“是指面向65岁以上的老年人”错误。材料一原文明确银发经济是“主要面向65岁及以上老年人”，选项去掉“主要”，扩大范围。且原文说银发经济“围绕衣、食、住、行而展开”，并非仅针对衣食住行，表述错误。 C.“产品质量要高于世界平均水平”错误。材料一明确指出我国银发经济产品“存在‘缺斤少两’或‘以次充好’等情况”，选项“产品质量高于世界平均水平”无依据，表述错误。 D.“银发族……凡事开始以自我为中心”错误。原文仅提到“一二线城市的银发族”从以家庭/单位为中心向以自我为中心转变，并非所有银发族“凡事以自我为中心”，且选项强加因果。 故选B。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“完成从基本生存向高品质生活的转变”错误。材料二原文是“从基本生存到品质生活，需求版图正以前所未有的速度扩张”，是“正在扩张”，选项表述为“完成转变”，时态错误，且“截至2025年底”是对我国老年人口规模的表述，并非指2025年完成需求转变，偷换概念。 故选B。 3．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“材料二预测……2050年银发消费将占GDP的33%”错误。“2050年银发消费占GDP的33%”是材料一引用《中国老龄产业发展报告》的预测，并非材料二的内容，选项张冠李戴，表述错误。 故选C。 （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“喓喓草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写： 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．在整个宇宙中，物体振动所产生的声波不止包括自然声音，还有人为创造的声音。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术类型具有相对的优越性。 C．声音具有色彩感，实验中发现生活中人们听到高低不同的声音会有不同色彩的感觉。 D．声音有模糊性和不确定性，文学描写逼真，作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 4．根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（ ） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 B．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．B 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“声音有模糊性和不确定性”错误，原文说的是“对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性”，选项去掉条件，显得武断；原文说的是“任何人”听声音难免犯经验主义的错误，没有说作家描写声音难免犯经验主义的错误。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体”错误，以偏概全，材料一最后一段原文是“有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西”，只是“有时”，并非全部。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“从正反角度展开论证”错误，材料二《老残游记》和《巴黎圣母院》中有关声音的描写都是“听声类形”的例子，并没有进行正反论证。 故选D。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“听声类形”是通过视觉形象生动地描绘听觉感受。 A.错误。有声音，没有视觉。 B.正确。诗人描绘了琴声先“滑”后“涩”的两种意境，“间关”之声，轻快流利，似“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美，“幽咽”之声，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩，是典型的“听声类形”。 C.错误。“萧萧”是用象声词模拟声音，“滚滚”状长江奔腾貌。 D.错误。主要是突出音乐的意象感和情绪意义，没有“类”。 故选B。 （2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 D．传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B．恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C．好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 3．下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A．《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B．司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C．《晋书•乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D．《管子•内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 【答案】1．C 2．C 3．D 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“‘乐’比‘礼’更为重要”错，无中生有。依据材料一第2段“礼是外在的行为规范……‘乐’是内在的熏陶和感发……进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”可知，原文只是对“礼”“乐”进行了解释，但是没有将二者进行比较。 B.“这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因”错，强加因果。依据材料一第二段“乐”的解释及“人与整个大自然的和谐，叫做‘大乐与天地同和’，这是中国古代音乐追求的最高境界”可知，中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求存在一致之处，但二者并不完全等同。 D.“也是对西方元素主导流行音乐的有力回击”错，无中生有。材料三第二段只是说“但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线”，并没有表达对西方元素主导流行音乐的否定。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用”错。依据材料三第1段内容“近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”可知，“使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新”和“商业效应和娱乐大众作用”是可以兼具的。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“移风易俗”指向社会道德风气的改善，强调通过音乐改变不良习俗、塑造符合伦理规范的社会风尚，直接体现音乐对社会道德层面的引导与教化作用，与“道德教化”的核心目标（规范思想、塑造良俗）高度契合，能作为有效论据。 B.“治国家、弭人民”的实现，需以民众道德素养提升、社会秩序规范为基础。古代礼乐文化中，音乐与“礼”配合，通过调和人心、引导向善辅助治国，体现音乐对民众的道德教化价值，为“道德教化功能”提供支撑，可作为论据。 C.句子明确指出不同音调音乐对人道德品行的直接影响：“温良宽大”“方廉好义”均为传统道德体系的核心品质，直接体现音乐能塑造个体道德素养，与“道德教化”（培养道德品行）的内涵完全一致，是典型论据。 D.此句核心是强调音乐的“情绪调节功能”——通过音乐消除“忧愁”等负面情绪，使人获得心理舒缓，聚焦于个体情绪疏导，与“道德教化”的核心目标无关，无法支撑“道德教化功能”，故不能作为论据。 故选D。 （2026·天津武清·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所。更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处草居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花落、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”。以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》。其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身、亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词。而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”。因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——中国古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式。是人们可视、可感的物质实体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等：中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障：内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知联结。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《市美感知视角下我国乡村文化空间评价体系探讨》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．后世文人将陶渊明视为精神楷模，可见陶渊明窘迫的生活处境并未影响他在后世文人心目中的地位。 B．材料一引用了费孝通的“中国的社会是乡土性的”，来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的。 C．王维在田园风物中抵达了物我相容、物我两忘之境，是因为他单纯地承袭了陶氏的田园志趣。 D．材料二从现代审美视角，构建了乡村文化空间的物质、精神、社会三维分析框架，体现了乡村作为文化载体的系统性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 B．“草长鹭飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”虽未直接来自乡村生活现场，但具有独特的文化意境，属于“庙堂与江湖”的二元表述。 C．范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 D．材料一和材料二古今呼应，既呈现了乡村的文化基因，又为当代乡村振兴提供了理论支撑，具有鲜明的现实关照。 3．下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A．李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B．白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C．“莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 D．张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 【答案】1．C 2．B 3．D 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“是因为他单纯地承袭了陶氏的田园志趣”错误，过于绝对。结合材料一“每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维……抵达了物我相容、物我两忘之境”可知，并非单纯承袭，还有自己的风格。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“‘草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟’虽未直接来自乡村生活现场……属于‘庙堂与江湖’的二元表述”错误，曲解文意。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”两句来自清代诗人高鼎的《村居》，诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在偏远的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天的来临，而写下此诗，所以诗句直接来自乡村生活现场，暗含“官场与田园”的二元表述。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是乡村作为文人的“精神归属”，通过田园意象构建精神空间。 A.李白诗句多写壮丽景色，未涉及乡村精神归属。 B.白居易借乡村生活表达的是对贬谪的感慨，未体现“精神家园”的升华。 C.陆游的这句诗句侧重对农村民风的赞赏，未体现“精神家园”的升华。 D.张志和《渔歌子》中渔父形象将乡村水域升华为“精神道场”，契合道家自然观与文人超脱现实的精神追求（材料一末尾“一亩小园幻化为心中宇宙”）。 故选D。 刷真题 （2022·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 气候变暖可改变植物、传粉者的物候，并破坏物种之间已有的互作关系。随着温度的上升，许多植物的物候期会提前，有些则会延迟；同样，气候变暖也可能导致传粉动物（例如昆虫、候鸟、哺乳类）的出现或迁徙时间提前或者延迟。但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感，这可能导致植物和传粉者间物候匹配性发生改变。最近数十年来，气候变暖导致伊比利亚半岛的传粉昆虫物候比其传粉的植物开花物候显著提前，这使得传粉昆虫与其原有授粉对象之间的互作机会显著降低。 传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；相应地，植物因缺乏合适的传粉者而导致传粉失败，其通过有性繁殖产生的个体的数目会急剧减少，并可能最终导致植物群落衰退。 （取材于肖宜安等《全球气候变暖影响植物——传粉者网络的研究进展》） 材料二： 将全球温升稳定在一个给定的水平意味着全球“净”温室气体排放需要大致下降到零，即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放。由于目前人为温室气体排放的绝大部分是CO2，因此在各国提出的中和或净零排放目标中也常用碳代指温室气体。各国提出的与中和相关的目标表述主要包括四种：气候中和、碳中和、净零碳排放和净零排放。 净零排放与气候中和的定义并不完全等同，这是因为气候中和是从对气候系统的影响出发，而净零排放则是从排放角度进行定义，零排放与零影响之间并不等同。首先，温室气体净零排放并不等同于气候净影响为零。虽然温室气体排放是人类活动对气候变化的最大贡献源，但并非唯一来源。其次，气候中和并不必然要求温室气体净零排放。有研究表明，稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响，因此气候中和只要求短寿命温室气体排放达到稳定而不必要求其达到零排放。 （取材于邓旭等《何谓“碳中和”？》） 材料三： 日前，中国人民银行增加天津、重庆等城市作为新一批数字人民币试点地区。天津市积极采取相关措施，促进数字经济发展，引领消费升级，助力国际消费中心城市建设。 数字人民币是由央行发行的数字形式的法定货币，以广义账户体系为基础，支持银行账户松耦合功能，与实物人民币等价，具有价值特征和法偿性，由指定机构参与运营并向社会公众提供兑换和流通服务。 数字人民币具有低成本、高效率、安全可靠等特点，是绿色低碳的货币工具和支付工具。而现金管理成本较高，其设计、印制、调运、存取、鉴别、清分、回笼、销毁以及防伪反假等环节耗费了大量人力、物力、财力。业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》等） 材料四： 中国人民银行的相关调查显示，近年来，虽然手机支付的交易笔数和金额均高于现金交易的笔数和金额，但是我国对流通中现金的需求量依然巨大。 （取材于《中国数字人民币的研发进展白皮书》） 1．根据材料一、材料二，下列理解正确的一项是（ ） A．相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感，它们会提前物候期以适应环境。 B．气候变暖会导致植物和传粉者之间的物候匹配性降低，这可能造成严重的后果。 C．碳中和是在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到的平衡，即净零排放。 D．短寿命温室气体排放对气候不会有新的影响，也不会对动植物的物候造成影响。 2．根据材料三、材料四，下列与“数字人民币”相关的表述不正确的一项是（ ） A．数字人民币是央行发行的法定货币，与现金等价，具有价值特征，可以安全使用。 B．相比现金，数字人民币可降低印制、运输、防伪等管理成本，减轻社会经济负担。 C．数字人民币是绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活等方面具有积极作用。 D．随着数字经济发展，手机支付越来越普遍，但中国流通中现金余额仍呈增长趋势。 3．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A．随着气候变暖，全球植物的物候期会提前或延迟，生物多样性将遭受系统性破坏。 B．净零排放目标达成的过程有助于保护环境，且有利于未来社会经济可持续发展。 C．数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具。 D．人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大。 【答案】1．B 2．C 3．B 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“相比传粉动物，植物对气候变暖的响应更加敏感”说法错误。材料一第一段的表述为“但传粉动物对气候变暖的响应比植物更加敏感”。 C.“碳中和是……即净零排放”混淆概念，从材料二第一段“即在进入大气的温室气体排放和吸收的汇之间达到平衡。这一平衡通常被称为中和或净零排放”可知，选项说的是净零排放，而不是碳中和。 D.“也不会对动植物的物候造成影响”于文无据。材料二中只提到“稳定的短寿命温室气体排放并不会导致新的气候影响”。 故选B。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“数字人民币是绿色金融的重要抓手”将未然说成已然。材料三“业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手”指出了数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，而没有说其已经成为了绿色金融的重要抓手。 故选C。 3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“生物多样性将遭受系统性破坏”于文无据，材料一第二段表述为“传粉者与植物间的物候不匹配，使花资源供应短缺，可获得的有效花粉资源减少，导致传粉者种群数量下降；……并可能最终导致植物群落衰退”。 C.“数字人民币将很快取代流通领域的现金而成为便捷高效、安全低碳的支付工具”于文无据。从材料四图表可知，中国流通中现金余额仍呈增长趋势，数字人民币取代流通领域的现金的时期应该不会很快。 D.“人民币数字化在减少碳排放、改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大”夸大作用，材料三相关内容表述为“业界普遍认为，数字人民币有条件成为绿色金融的重要抓手，在推动绿色低碳生活方面具有一定价值”，并未说明人民币数字化对“改善动植物间物候、促进种群繁衍方面意义重大”。 故选B。 （2021·天津·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了“百花齐放”的整体格局。以“沉浸式体验”为核心的数字创意智慧旅游、“文化+IP+数字消费”的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。 约翰·菲斯克说：“交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。 材料二： 数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过“虚拟景区”“云机游”“旅游+直播”“智能地图”等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。 南京市红山森林动物园开通了“Zoo直播”，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户“云”游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。 材料三： 夜间经济成为文旅产业的重要版块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了“夜间经济”的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。 （以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》） 材料四：    （取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》） 1．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A．城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 B．数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 C．消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 D．国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 2．下列与“夜间经济”相关的表述，不正确的一项是（ ） A．中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 B．津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 C．要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 D．据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，“00后”受访者月均消费最高。 3．下面对材料的理解和推断，正确的一项是（ ） A．云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 B．大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 C．夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 D．北京市“70后”受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合“70后”。 【答案】1．C 2．A 3．C 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“消费过程中”“直接选择”错，原文是“在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择”。可见选项表述错误。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“自古以来就存在夜间经济形态”“繁盛度和开放度达到巅峰”错。原文是“中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈”，选项表述错误。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“吸引了大量年轻用户”于文无据。原文是“在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级”； B.“只关注事实的扩散传播方式”错。原文是“可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式”，注意“不仅……更是”，而不是“只”； D.“可见夜间消费不适合‘70后’”错。材料四只是针对受访者的得出的数据，不能扩大到整个“70后”；“70后”虽然“月均消费频次”低，但词均消费金额并不是最低的，因此也得不出选项所说的结论。 故选C。 4 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $