精品解析：黑龙江双鸭山市第一中学2025-2026学年高二下学期4月月考语文试卷

2025-2026学年高二下学期4月月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（69分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到的是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。 ②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 【解析】 【导语】两篇文章围绕中国古典诗歌的抒情传统展开，论述层层递进：材料一从文学史脉络梳理中国诗歌偏向抒情的发展路径与得失；材料二则深挖文化根脉，从文化理念、思想传统、民族心理剖析抒情传统的成因，还观照其当代生命力，既有史的梳理又有文化深度，清晰阐释了中国成为“诗的国度”的核心缘由。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”错误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 核对选项和原文表述，判断是否存在无中生有、强加因果、夸大范围、曲解文意等错误，最终得出结论。 A.“中国诗歌‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”错误。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非抒情为主特征形成于明代之后，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B.“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求”错误。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D.“两则材料在论证方法上没有一致性”错误。两则材料都用到了举例论证，如材料一举《长恨歌》，材料二举《诗经》、李商隐诗句等，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，无法支撑题干观点。 C.词句为个人相思的儿女情长，无社会与家国内容，无法支撑题干观点。 D.诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 首先，根据题干关键词“提及《诗经》”，分别在两则材料中定位。材料一第2段、材料二第2段，都提到了《诗经》内容。 然后，明确论据的论证指向，遵循就近找论点的原则锁定结论。材料一第2段举例后紧接着给出总结，结合前文，这个例子是为了证明“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这个观点；材料二第2段首句就是该段的核心论点，因此这个例子是为了论证“‘天人合一’理念，是抒情传统形成的核心文化根基”这一观点。 最后，整理答案。先点明例子的内容特征，再说明它支撑的观点，分点对应两则材料作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《陈奂生上城》 “漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。 一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿高、腿儿长，上城三十里，经不起他几晃荡。 他到城里去做买卖。稻子收好了，麦垄种完了，公粮余粮卖掉了，乘这个空当，赚几个活钱。自由市场开放了，他卖一点农副产品，冠冕堂皇。 他去卖油绳——自家的面粉，自家的油，自己动手做成的，又香又酥，比店里的好吃。一共六斤，卖完了稳赚三元钱。 赚了钱打算买一顶簇新的帽子。从三岁以后，四十五年来，他没买过帽子。解放前是穷，买不起；解放后是青年，用不着；“文化大革命”以来，肚子吃不饱，顾不上穿戴。七八年决分以后，日子好起来，今年上两趟寒流来，他缩头缩颈，伤风打喷嚏，非买一顶帽子不行。 陈奂生真是无忧无虑。他是过惯苦日子的，现在开始好起来，他满意透了。他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到囤里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天。 提到讲话，就触到了陈奂生的短处。对着老婆他还常能说说，对着别人，往往默默无言。别人能说东道西，他非常羡慕。他不知道别人怎么会碰到那么多新鲜事儿，怎么会讲得那么动听。他毫无办法，从来不会打听什么，上一趟街，回来只会说“今天街上人多”之类的话。他的经历又和村上大多数人一样，索然无味。他又看不懂书，看戏听故事又记不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他讲，他也只会说：“孙行者最凶，都是他打死的。” 如今，为了这点，他总觉得比别人矮一头。黄昏空闲时，人们聚拢来聊天，他总只听不说，别人讲话也总不朝他看，就像没有他这个人。他只好自卑，他只有羡慕。他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他渴望过精神生活。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。 尽管放慢脚步，走到县城的时候，还只下午六点不到。他不忙做生意，先就着茶摊买了杯热茶，啃了随身带着的几块僵饼，然后向火车站走去。一路游街看店，遇上百货公司，就弯进去侦察帽子的价钱。三爿店查下来，他找到了满意的一种。这时候突然一拍屁股，想到没有带钱。原先只想卖了油绳再买帽子，没想到油绳未卖商店就要打烊。这一趟分明就买不成，还得光着头冻几天。 受了这点挫折，心情挺不愉快，一路走来便觉得头上凉嗖嗖。到火车站时，已过八点。他选了一块地方，摆出摊子。他知道九点四十分、十点半各有一班车到站，那时旅客饿了，生意才会忙起来。 果然，十点半以后，油绳很快就卖光了。下车的旅客一拥而上，七手八脚，把陈奂生搞得昏头昏脑。卖完一算账，少了三角钱，他叹了一口气，自认晦气。 他想动身回家。谁知一站起来，双腿发软，两膝打颤，竟是浑身无力。他大吃一惊，一摸额头，果然滚烫。他毫无办法，只想先找杯热茶。那时茶摊已无，他找到车站茶水处，双手捧起龙头里流下的水就喝。想到回家，竟是千难万难——那三十里路，真如隔了十万八千里。他只得找个位置坐下，万一严重起来，此地举目无亲，岂不要送掉老命！想到这里，他竟高兴起来，嘴巴干燥笑不出声，只是两个嘴角向左右同时嘻开，露出一个微笑，便一头横躺在椅子上卧倒了。 一觉醒来，天光已经大亮。陈奂生吃了一惊，以为自己睡过站了，忽然发现身上盖着被子，身子下面是棕绷大床，还有弹簧褥子。他挺了挺身，浑身更有力气。他这才明白，原来隔夜在候车室发高烧，被送到这里来了。 他想起吴书记。秋天吴书记在大队蹲点，曾到他家吃过一顿便饭，还给孩子们带了一斤块块糖。想不到吴书记会来看见他，把他弄到这里来了。 陈奂生看着那宽敞的房间，忍不住想，这等于一间堂课室，太高级了。他不由自主地立刻在被窝里缩成一团，知道自己身上不大干净，生怕弄脏了被子。他随即悄悄起身，不敢弄出一点声音，把鞋拎在手里，光着脚走出门去。临走的时候，他过去摸了摸那张大皮椅，不敢坐，怕压瘪了弹不饱。 他走到服务台，问住一夜要多少钱。大姑娘说：“五元。” 陈奂生的心忐忑大跳。“我的天！”他想，“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！”他抖着手伸进袋里去摸钞票，细细数了三遍，交给那位大姑娘。那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。大姑娘皱着眉头。 陈奂生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里也有点忿忿然。他回到房间取旅行包，再也不怕弄脏，穿着鞋大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。” 他昨晚上在百货店看中的帽子，实实在在是二元五一顶，为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？他一个农业社员，去年工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角，这不是开了大玩笑！既然那姑娘说可以住到十二点，那就再困吧。他衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢——即使房间弄成了猪圈，也不值！ 可是他睡不着。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多。他一狠心，买顶帽子去。他把剩下来的油绳本钱买了一顶帽子，戴在头上，飘然而去。 一路上边走边看野景。眼看离家不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气，得想个主意对付她。 他自问自答，左思右想，总是不妥。忽然心里一亮，拍着大腿高兴地叫道：“有了。” 他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的！看谁还能说他没见过世面？看谁还能瞧不起他！他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了，他有办法对付，只要一提到吴书记，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服帖。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货。 他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。 果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多。而且，上街的时候，背后也常有人指点着他告诉别人说：“他坐过吴书记的汽车。”或者“他住过五块钱一天的高级房间。”公社农机厂的采购员碰着他，也拍拍他的肩胛说：“我就没有那个运气，三天两头住招待所，也住不进那样的房间。” 从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲得多了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“悠悠上城”开篇，用天气晴暖、衣食安稳的细节铺垫陈奂生轻松愉悦的心境，为下文情节展开做铺垫。 B. 陈奂生渴望有新鲜事可讲，希望被人关注，本质是物质生活好转后，底层农民对精神交流与人格尊重的朴素渴求。 C. 住招待所时，陈奂生从小心翼翼怕弄脏物品到穿鞋乱坐、肆意使用，只因为他付出五元钱后获得了正当使用权。 D. 小说语言质朴生活化，以小人物的日常经历折射时代变迁，在幽默调侃中暗含对农民精神状态的审视与思考。 6. 陈奂生与阿Q在精神特质上有诸多相似之处，下列分析不正确的一项是（ ） A. 二人都有“精神胜利法”：阿Q靠自我麻醉消解失败，陈奂生靠特殊经历获得优越感，弥补自卑。 B. 二人都有小农意识的局限：看重物质利益，眼界偏狭隘，精神满足停留在面子与虚荣层面。 C. 二人都处于社会底层：面对生活困境与身份落差，都以自我宽慰的方式实现心理平衡。 D. 二人都具有反抗意识：对自身处境不满，主动追求改变命运，最终实现精神与物质的双重提升。 7. 文中陈奂生的心理随情节发展多次转变，请结合文本简要梳理其心理变化过程。 8. 小说结尾写陈奂生“一直很神气，做起事来更有劲”，请结合文本与《阿Q正传》，分析作者这样写的用意。 【答案】5. C 6. D 7. ①上城时：轻松满足，对赚钱与买帽充满期待； ②进城后：忘钱、少钱、生病：沮丧无助，惶恐不安； ③住招待所：局促拘谨，心疼房费，继而忿忿不平； ④返乡后：自豪得意，精神满足，充满底气。 8. ①塑造人物：凸显陈奂生易满足、靠浅层虚荣获得自信的农民形象； ②反映时代：折射改革开放初期农民物质改善、精神需求觉醒但仍有局限的状态； ③对比反思：与阿Q的精神胜利法形成呼应，批判底层民众精神层面的狭隘与愚昧； ④主题深化：以小人物的“神气”引发对农民精神建设与社会转型的思考。 【解析】 【导语】高晓声笔下的陈奂生，以“漏斗户主”的质朴与自卑，演绎了一场荒诞而辛酸的精神胜利。小说聚焦农民物质初裕后对精神生活的渴求，五元“高级房费”换来一则炫耀资本，将阿Q式自慰与时代转型巧妙结合。语言幽默冷隽，细节传神——从缩手缩脚到“坐瘪了不关我事”，心理反转淋漓尽致，既见国民性弱根，亦含温情与悲悯。 【5题详解】 C.“只因为他付出五元钱后获得了正当使用权”错误。不只是获得使用权，还有被服务员轻视后的忿忿然，以及花钱后“理直气壮”的补偿心理。 故选C。 【6题详解】 D.“都具有反抗意识……物质的双重提升”错误。阿Q与陈奂生均无主动反抗意识，精神满足是虚幻的，未实现真正的命运改变。 【7题详解】 本题要求梳理人物心理变化过程，需注意三点：一是紧扣情节发展脉络，避免遗漏关键转折；二是提炼心理状态时使用概括性词语；三是每阶段心理应与对应情节一一对应，体现因果逻辑。 答题步骤： 第一步：划分情节阶段：按“上城→买卖受挫→生病住院→返乡后”的顺序划分四个阶段。 第二步：提取心理关键词：上城初期：从“无忧无虑”“满意透了”中提炼为愉悦自得、满怀憧憬；买卖不顺：从“不愉快”“自认晦气”“大吃一惊”中概括为失落懊恼、焦虑无助；招待所经历：从“缩成一团”“不敢弄脏”“忿忿然”中归纳为拘谨畏缩、愤慨不甘；返乡之后：从“精神陡增”“自豪”“神气”中总结为扬眉吐气、自我满足。 第三步：按顺序串联作答，依次写出各阶段对应心理。 【8题详解】 本题要求就小说结尾处对陈奂生的描写用意进行分析，同时还要求与《阿Q正传》相结合，回答时既要考虑小说以人物形象描写结尾时对人物形象塑造、时代背景与主题表达的效果，还有与《阿Q正传》进行对比分析。 ①人物塑造：结合前文陈奂生从自卑到炫耀的心理转变，“神气有劲”以细节刻画其精神特质，体现底层农民在物质改善后，以浅层虚荣填补精神空缺的形象逻辑。 ②时代折射：呼应前文上城卖油绳的谋生场景，暗合改革开放初期农民物质生活松动，但精神追求仍停留在表层的时代局限。 ③对比反思：借鉴阿Q精神胜利法的批判视角，前文陈奂生生病时“笑”的自我安慰与结尾“神气”呼应，批判底层民众精神觉醒的狭隘性。 ④主题深化：以小人物的精神变化为切口，结合其心理救赎过程，引发对社会转型期农民精神建设的深层思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。 （节选自《刘子·贵言章》） 材料二： 司马光改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修《起居注》，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”仁宗从之。 御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”神宗许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝皆以此六言献平生力学所得尽在是矣。” 哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫②虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。 （节选自《宋史·司马光传》） 【注】①纯钧：古代宝剑。②两宫：指太皇太后和哲宗。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣获事A三朝B皆以此C六言献D平生E力学所得F尽在G是矣 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贱，认为……不值钱，与《孔雀东南飞》中“人贱物亦鄙”的“贱”的用法不同。 B. 司，掌管、主持，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“司”意思相同。 C. 使，即使、纵使，与《项脊轩志》中“乃使人复葺南阁子”的“使”意思不同。 D. 以，因为，与《离骚》中的“既替余以蕙纕兮 ”的“以”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，他们认为千乘之国、万亩之田比不上有价值良言。 B. 在交趾进贡异兽和表贺日食事件中，司马光援引前朝旧例，认为不应当庆贺，仁宗听从了他的建议。 C. 仁宗、神宗、英宗对司马光合理谏言基本采纳，在一定程度上体现材料一“听言如响，从善如流”。 D. 司马光病重依旧为国操劳，连梦话都言天下之事，符合材料一中对忠臣的评价“德茂松柏，名流千载”。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ （2）光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。 13. 材料一使用了多种论证方法，请结合文本内容加以分析。 【答案】9. BDF 10. B 11. A 12. （1）先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？ （2）司马光看到朝廷对自己言听计从，就想用自己的生命报答国家，亲自处理各种政务，不分白天黑夜。 13. ①举例论证，比如举楚庄王、范献子的例子论证君子应重视善言； ②比喻论证，以“越剑需槌砧成宝剑”比喻“人性需借助善言成就德行”，论证了善言的重要性； ③对比论证，将听善言者与不听善言者对比，论证了听取善言的重要性； ④因果论证，如“正音日闻于耳，故祸害逾远于身”，论证了君子接受善言可远离灾祸。 ⑤类比论证，比如“故临死者谓无良医之药”与“将败者谓无直谏之臣”进行类比，论证当人处于极其危险的境地时，已经无法辨别和接纳良言了。 【解析】 【导语】两则材料一论一史，相映成趣。《刘子》以槌砧喻善言，引尧舜设鼓立木之典，强调纳谏从善乃修身治国之本；《宋史》载司马光直言敢谏、勤政至死，恰为“贵言”之实证。理论倡明则正言可入，史实昭彰则善谏可行，二者互为表里，共彰“从善如流”之旨，文理兼备，堪称典范。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我能侍奉三朝皇帝，都用这六句话进献，一生努力学习所获得的，都在这里。 “臣”主语，“事”谓语，“三朝”宾语，句子完整，B处断开； “皆以此六言”作“献”的状语，“平生力学所得”是下句主语，D处断开； “平生力学所得”是主语，“在是”是谓语和宾语，主语较长，可在F处断开。    故选BDF。 【10题详解】 A.正确。意动用法，认为……不值钱/形容词，地位低。句意：范献子看轻万亩之田。/人地位卑微，那么他拥有的东西也被人看不起。 B.“意思相同”错误。掌管、主持/负责主管的官吏。句意：汤设立了主持纠正过失的官吏。/州官登门催促，比流星坠落还要急迫。 C.正确。即使、纵使/派。句意：即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆。/于是派人又重新修葺了南阁子。 D.正确。因为/因为。句意：王陶因为议论宰相在朝会时不领班事而被罢官。/因为我用香蕙作佩带而贬黜我。 故选B。 【11题详解】 B.“司马光援引前朝旧例”错误。根据原文“有司奏……光言：‘四方见……”司马光反对“日当食而贺”，并非“援引前朝旧例”，而是从灾异警示的角度提出反对，“故事食不满分……皆表贺”是“有司”遵循的旧例，并非司马光的依据。 C.“英宗对司马光合理谏言基本采纳”错误。材料二“仁宗从之”“神宗许之”“哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫虚己以听，遇事常咨之”，仅提及仁宗、神宗、哲宗对司马光谏言的采纳，未涉及“英宗”；且“三朝”是司马光自谓侍奉过三任君主，并非均体现“听言如响”。 D.“符合材料一中对忠臣的评价‘德茂松柏，名流千载’”错，材料一“德茂松柏，名流千载”是对“听言从善之君子”的评价，司马光病重仍忧国，体现的是忠臣担当，与“听言从善”的核心不符。 故选A。 【12题详解】 （1）“刍荛”，割草打柴的人，代指平民；“采言于刍荛”，状语后置，正常语序“于刍荛采言”；“奚况”，何况；“贵”，意动用法，以……为贵。 （2）“殉”，献身；“躬亲”，亲自处理；“庶务”，各种政务。 【13题详解】 ①举例论证。原文“楚庄王轻千乘之国……贵舟人片说”，列举楚庄王、范献子重视善言而轻视物质利益的事例，具体论证“善言贵于轩璧田邑”。 ②比喻论证。原文“越剑性锐……以成德行”，以“宝剑需槌砧锻造”比喻“人需善言成就德行”，形象说明善言对修身的重要性。 ③对比论证。原文“明者纳规于未形……故祸害逾远于身”，将“纳规从善者远离祸害”与“不听善言者身败名裂”对比，突出听取善言的必要性。 ④因果论证。原文“正音日闻于耳，故祸害逾远于身”，直接点明“常听善言”与“远离祸害”的因果关系，论证善言对避祸的实际作用。 ⑤类比论证。原文“故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣”，以“临死才知无良药”类比“将败才知无直谏”，说明身处危境时已难纳善言，强调早听善言的重要性。 【参考译文】 材料一： 越地的宝剑本性锋利，但要经过锤炼，才能成为纯钧宝剑；人的天性即使聪敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不平的，良言是用来纠正缺点的。 君子重视正直之言的好处，胜过赠送自己香车美玉；乐于听到自己的过错，胜过称颂自己的品德信义。所以楚庄王看轻千乘之国，而重视申叔的建议；范献子看轻万亩之田，而看重船夫的片言规劝。这样看来，香车美玉以及封地，怎么能够和良言有等同的价值呢？将要生病的人，一定不会觉得鱼肉的味道鲜美；自身将要败亡的人，一定不会采纳忠诚进谏之言。所以临死的人会说没有良医开出的药，将要败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的人，不是耳朵被堵塞，而是对良言不听从啊！因此圣明的人在事情尚未发生时就接纳规劝，接受善言如同转动圆环那么顺利，排斥恶行如同除去仇敌一般。良言每天闻于耳，祸害就更加远离于身。以前尧设置招纳谏言之鼓，舜树立让人写谏言的木牌，汤设立了主持纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力，通晓洞察幽微之事，不会有丝毫的失误，但他们还要采取广泛听取言论的方法，广开献进良言之路，难道不是要流传将来、彰显接纳正言的好处吗？ 先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论，何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？君子如果能听见良言就像回声般迅速接受，接受善言像水向低处流那样顺畅自然，那么就会使身体安康如同南山一样长久，才德就如松柏一样繁茂，名声就会流传千载。 材料二： 司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾进贡一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰《起居注》，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”仁宗听从了他的意见。 御史中丞王陶因为议论宰相在朝会时不领班事而被罢官，司马光代替他，司马光说：“王陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞不可再当。我愿意等宰相已经领班，然后就职。”神宗皇帝允准了。司马光就上书谈论修心的三个要领：仁、明、武；治国的三个要领：任人、信赏、必罚。他的议论十分周详。而且说：“我能侍奉三朝皇帝，都用这六句话进献，一生努力学习所获得的，都在这里。” 哲宗元祐元年，司马光任尚书左仆射，太皇太后和哲宗虚心听取他的意见，遇事都先和司马光商量。辽国和西夏的使者到来时，必定会询问司马光的起居情况，（夏和辽的统治者）并且告诫他们的边境官吏说：“中原（宋朝）任命司马光当宰相了，再也不要轻易引起事端，挑起边疆的争端。”司马光看到朝廷对自己言听计从，就想用自己的生命报答国家，亲自处理各种政务，不分白天黑夜。他的幕僚们见他身体瘦弱，就拿诸葛亮吃得少、事务多（而英年早逝）来告诫他，司马光说：“死生，是由命决定的。”处理政务更加勤勉努力。病重，神志已不大清楚，还像说梦话一样谆谆议论事情，说的都是有关朝廷天下的大事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像 ，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 14. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 15. 本诗第七句中缺少三个字。请选出你认为正确的选项，并结合相关诗句，简要说明理由。 A．梁甫吟 B．吟梁甫 【答案】14. B 15. 选B，理由： ①对仗工整：下句“答三顾”是动宾结构，上句“吟梁甫”同为动宾结构，在格律和节奏上形成完美对仗，符合七言诗的音韵要求。 ②画面生动：“吟梁甫”是一个动态的动作，描绘出诗人在松风之中，仿佛亲耳听到诸葛亮当年吟诵《梁甫吟》的场景，比静态的作品名称“梁甫吟”更具感染力。 ③节奏和谐：诗句遵循“二二三”节奏，“松风/想像/吟梁甫”与下句“尚忆/幡然/答三顾”节奏完全对应，读来音韵和谐。 ④逻辑连贯：从“隐居隆中吟梁甫”到“出山辅政答三顾”，完整展现了诸葛亮的人生轨迹，情感表达层层递进。 【解析】 【导语】陆游《游诸葛武侯书台》通过描绘诸葛亮遗迹，表达对其卓越才能与忠诚的敬仰。诗中“松风想像吟梁甫”等句，以拟人手法追忆诸葛亮，情感深沉，既有对历史的缅怀，也寄寓了自身壮志未酬的感慨。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗中写司马懿不敢自称王师”错误。“气丧不敢当王师”中的“当”解释为“自称”错误，应该是应战，抵挡之意。这里应是表达了作者对诸葛亮军事才能的赞美，而非对司马懿的描写。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 选B，理由： ①对仗工整，符合格律。下句“答三顾”为动宾结构，“吟梁甫”与之句式一致，词性、结构对应，契合七言诗音韵要求，让诗句对仗严谨、朗朗上口。 ②画面生动，更具感染力。“吟梁甫”是动态场景，诗人观松风、忆武侯，仿佛听闻其吟诵《梁甫吟》，比静态的“梁甫吟”更能营造身临其境之感，凸显武侯风采。 ③节奏和谐，音韵流畅。诗句遵循“二二三”节奏，“松风/想像/吟梁甫”与“尚忆/幡然/答三顾”节奏完全契合，读来顿挫有致，贴合诗歌的语言韵律之美。 ④逻辑连贯，情感递进。“吟梁甫”对应武侯隐居时的状态，“答三顾”是其出山辅政之举，二者完整呈现武侯人生轨迹，让对武侯的敬仰之情层层深化，脉络清晰。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，用“__________，___________”两句表明自己追慕古代圣贤、坚守正道的决心。 （2）《蜀道难》中，“__________，___________”两句描绘了图中神话传说凸显其险峻。 （3）《蜀相》中，诗人以乐景衬哀情，描写祠堂周围环境清幽的两句是“__________，___________”。 （4）姜夔《扬州慢》中，虚写扬州昔日繁华，与今日荒凉形成鲜明对比的词句是“__________，___________”。 （5）《陈情表》中用“__________，___________”两句，写出自己孤苦无依、内外无援的凄凉处境。 【答案】 ①. 伏清白以死直兮 ②. 固前圣之所厚 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 ⑦. 过春风十里 ⑧. 尽荠麦青青 ⑨. 外无期功强近之亲 ⑩. 内无应门五尺之僮 二、语言文字运用（本题共21分） （一）（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①你见过葫芦吗？就是那首家谕户晓的“葫芦娃，葫芦娃，一根滕上七朵花”里的同款葫芦。 ②在古人心中，葫芦更是吉祥的化身。它谐音“福禄”“护禄”，根茎“蔓带”又谐“万代”，合起来便是“福禄万代”的美好祈愿；（ ），故而被视为富贵、长寿的象征。百姓常将葫芦悬挂于屋顶，称“顶梁”以保平安；用红绳系五枚葫芦挂于门上，唤作“五福临门”，寄托顺遂心愿。 ③此外，葫芦藤蔓绵延不绝，挂果繁密、籽实饱满， A 被赋予人丁兴旺、子孙繁盛的寓意，象征“子孙万代”，这种寓意 B 出现在日常生活中， C 被写进诗文。《诗经》有言“绵绵瓜瓞，民之初生”，这里的“瓜”便是葫芦。诗篇以“绵绵瓜瓞”起兴，凝练概括出周人生生不息、延绵不绝的漫长历史。 正如著名民俗学家钟敬文所言，葫芦是承载着深厚底蕴的人文瓜果，默默见证了中华文明的千年发展历程。 17. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 其口小肚大的圆滚模样酷似“吉”字 B. 其圆滚模样寓意滚过一切苦厄困境 C. 其上纤细其下圆鼓之形寓意薄收广聚 D. 其名发音为“福”且外形圆满 18. 请在文中ABC处填入恰当的关联词语。 A：__________ B：__________ C：__________ 19. 文中①段有两处错别字，请找出并改正。 20. 《诗经》中不乏以常见植物起兴并寄寓情志的诗句，与“绵绵瓜瓞，民之初生”异曲同工。请仿照文中画波浪线的句子，再举出一例。 【答案】17. A 18. ①. 因此/所以 ②. 不仅/既 ③. 而且/又 19. “家谕户晓”改为“家喻户晓” “滕”改为“藤” 20. 示例：《诗经》有言“桃之夭夭，灼灼其华”，这里的“桃”便是桃树，以盛开的桃花起兴，凝练概括出对新娘美貌与婚姻美满的赞美与祝福。 【解析】 【17题详解】 前文总起句“葫芦更是吉祥的化身”，后文写葫芦“被视为富贵、长寿的象征”，故此处要写葫芦与“吉祥”“富贵”“长寿”的关系。 A.“口小肚大”形似“吉”字，引申为“吉祥”，与前文“吉祥的化身”相关性强，也符合“被视为富贵、长寿的象征”的特征。 B.“滚过一切苦厄困境”和“吉祥”“富贵”“长寿”的寓意无关。 C.“寓意薄收广聚”与“葫芦更是吉祥的化身”无关。 D.“发音为‘福’且外形圆满”同样不能体现“吉祥”“富贵”“长寿”的寓意。 故选A。 【18题详解】 A处：前句说葫芦“藤蔓绵延不绝，挂果繁密、籽实饱满”，后句说“被赋予人丁兴旺、子孙繁盛的寓意”，前后是因果关系，故可填“因此”或“所以”。 BC处：“出现在日常生活中”和“被写进诗文”是并列或递进关系，故②可填“不仅”或“既”，③可填“而且”或“又”。 【19题详解】 “家谕户晓”改为“家喻户晓”：“谕”本义为上级对下级下达指示，也可指使人明白；“喻”意为明白、了解，或指说明、开导，固定搭配为“家喻户晓”。 “滕”改为“藤”：“滕”本义为水向上翻涌，引申为言语的激辩状态；“藤”指木本蔓生植物的枝茎，此处应用“藤”； 【20题详解】 首先理清画波浪线的句子结构为“以……起兴，凝练概括出……”，具体句式为“《诗经》有言‘（出自《诗经》的句子）’，这里的“（诗句中的意象）”便是+植物名称。诗篇以‘（上文出自《诗经》的句子）’起兴，凝练概括出+诗歌表达的情感”。 写作时，需选取以植物起兴的诗句，并与原文句式保持基本一致，说明其所寄寓的情志。如“桃之夭夭”以桃花繁盛起兴，象征新娘青春美丽、婚姻幸福，与“绵绵瓜瓞”以葫芦绵延起兴象征子孙繁衍，同为以植物喻人事的典型手法。 （二）基础知识（本题共5小题，10分） 21. 下列各组中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 不拘于时 仕宦于台阁 B. 化为狼与豺 君既为府吏 C. 府吏得闻之 上有六龙回日之高标 D. 开国何茫然 青泥何盘盘 【答案】D 【解析】 【详解】A.介词，表被动/介词，在。句意：不被时俗拘束。/在官府衙门里担任官职。 B.动词，变为，成为/动词，担任，做。句意：变成像豺狼一样凶残的叛乱者。/你既然已经做了府吏。 C.代词，代指这件事（指刘兰芝要成婚这件事）/助词，的，连接修饰语与中心语。句意：府吏听到这件事。/上有挡住太阳神六龙车的高山。 D.相同，副词，多么。句意：开国的年代多么久远而模糊难知。/青泥岭多么曲折盘旋。 故选D。 22. 下列各句中，有通假字的一项是（ ） A. 匪来贸丝 B. 固时俗之工巧兮 C. 徐徐更谓之 D. 佩缤纷其繁饰兮 【答案】A 【解析】 【详解】A.“匪”通“非”，不是。句意：（他）并不是真的来换丝的。 B.无通假。句意：本来世俗风气就善于投机取巧、违背正道啊。 C.无通假。句意：慢慢地再谈这件事。 D.无通假。句意：佩戴着缤纷繁多、华丽盛美的饰物啊 。 故选A。 23. 下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（ ） ①夙兴夜寐 ②三岁食贫 ③桑之落矣，其黄而陨 ④女也不爽，士贰其行 ⑤鸷鸟之不群兮 ⑥朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 ⑦固前圣之所厚 ⑧哀民生之多艰 A. ①⑥/②/③⑦/④/⑤/⑧ B. ①⑤/②⑦/③/④/⑥/⑧ C. ①/②⑤/③⑦/④/⑥⑧ D. ①⑧/②/③⑦/④⑥/⑤ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①夙、夜：名词作状语，在早上，在夜里。 ②贫：形容词用作名词，贫苦的生活。 ③黄：形容词用作动词，变黄。 ④贰：数词用作动词，不专一，有二心，跟“壹”相对。 ⑤群：名词用作动词，合群。 ⑥朝、夕：名词作状语，在早上，在晚上。 ⑦厚：形容词用作动词，推崇、赞许。 ⑧哀：形容词的意动用法，以……为悲哀。 ①⑥名词作状语；②形容词用作名词；③⑦形容词用作动词；④数词用作动词；⑤名词用作动词；⑧形容词的意动用法。 故选A。 24. 下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺 去：离开 B. 君既若见录 见：看见 C. 自胡马窥江去后，废池乔木 窥江：观察江面 D. 异日图将好景，归去凤池夸 图将：描绘 【答案】D 【解析】 【详解】A.错误。去：距离。句意：连绵的山峰距离天空还不到一尺。 B.错误。见：用在动词前，表示对自己怎么样。句意：你既然这样记挂着我。 C.错误。窥江：指金兵南侵长江北岸。句意：自从金兵侵犯长江北岸以后，只剩下荒废的城池、古老的大树。 D.正确。句意：将来把这美好的景致描绘下来，回到朝廷，夸耀杭州美景。 故选D。 25. 对下列句子句式的判断，正确的一项是（ ） A. “急于星火”（《陈情表》）是定语后置句，正常语序为“于星火急” B. “项脊轩，旧南阁子也”（《项脊轩志》）是宾语前置句 C. “而刘夙婴疾病”（《陈情表》）是被动句，“婴”意为“被……缠绕” D. “又杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）是主谓倒装句，正常语序为“兰桂竹木又杂植于庭” 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。“急于星火”是状语后置（介词结构后置），正常语序应为“于星火急”。句意：比流星的坠落还要急迫。 B.错误。“项脊轩，旧南阁子也”是判断句，标志为“……也”。句意：项脊轩，是过去的南阁子。 C.正确。句意：然而刘氏早就被疾病缠身。 D.错误。“又杂植兰桂竹木于庭”是状语后置（介词结构后置），正常语序应为“又于庭杂植兰桂竹木”。句意：又在庭院里错杂地种植了兰草、桂树和竹子。 故选C。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从《诗经》的质朴吟唱到《离骚》的孤高求索，从《蜀道难》的雄奇想象到《蜀相》的沉郁追思，从《望海潮》的繁华铺陈到《扬州慢》的黍离之悲，中华古典诗词始终以诗意照亮心灵。诗意，是生命情怀的审美呈现，是情感与思想的艺术结晶；探寻诗意，是与古人对话，是观照自我，更是在平凡生活中守住精神的高地。 作为新时代青年，你对“诗意的探寻”有怎样的理解、体验与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诗意为炬，照青春之路​ ​从《诗经》“关关雎鸠”的婉转吟唱，到《离骚》“上下求索”的孤高慨叹；从《蜀道难》的雄奇想象，到《扬州慢》的沉郁深思，中华古典诗词如璀璨星河，以诗意为光，照亮了千年文脉，也滋养着每个中国人的心灵。作为新时代青年，我们探寻诗意，是在与古人对话中汲取力量，在观照自我中坚守本心，在平凡生活中扛起担当，让诗意成为青春最动人的底色。​ 探寻诗意，是与古人对话，在文脉传承中汲取精神养分。读《诗经》，我们能读懂先民质朴的生活热爱与真挚情感，体会“民亦劳止，汔可小康”的民生关怀；读《离骚》，我们能看见屈原“路漫漫其修远兮”的执着追求，感受他坚守理想、宁死不屈的赤子之心；读杜甫的诗，我们能触摸到“安得广厦千万间”的家国情怀，读懂乱世中文人的责任与担当。探寻这些诗意，就是跨越千年与古人对话，将其中的坚守、豁达、担当融入青春血脉，让传统文化的基因在我们心中生根发芽，成为我们前行的力量源泉。​ 探寻诗意，是观照自我，在浮躁尘世中坚守精神高地。当下，快节奏的生活让我们步履匆匆，浮躁的风气容易让我们迷失本心，而诗意，正是我们心灵的避风港，它藏在书桌前品读一首诗词的静谧中，藏在雨后观察一片落叶的细腻中，藏在困境中坚守一份热爱的执着中。当我们静下心来，在诗词中感受文字的力量，在生活中发现细微的美好，便是在探寻诗意。这份诗意，能滋养我们的心灵，让我们在快节奏的生活中保持清醒，在迷茫困惑时获得慰藉，坚守内心的纯粹与热爱，不被浮躁裹挟，守住精神的高地。​ 探寻诗意，是践行担当，在平凡青春中书写时代华章。新时代青年的诗意探寻，从来不是脱离现实的空谈，而是将诗意中的精神力量转化为脚踏实地的行动。诗意中的家国情怀，让我们懂得担当；诗意中的执着坚守，让我们学会坚持；诗意中的豁达包容，让我们学会成长。作为青年学子，我们可以将诗意融入学习，以“书山有路勤为径”的执着探寻知识的真谛；作为新时代青年，我们可以将诗意融入生活，以温柔与善意对待身边的每一个人；作为文化传承者，我们可以将诗意融入实践，通过诗词创作、文化传播，让古典诗词中的诗意在当代焕发新生。 青春逢盛世，奋斗正当时。中华古典诗词中的诗意，是千年文脉的馈赠，是我们成长的养分。作为新时代青年，让我们以诗意为炬，在与古人对话中传承文脉，在观照自我中坚守本心，在践行担当中书写青春，让诗意照亮我们的前行之路，让传统文化在当代绽放出更加耀眼的光芒！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以中华古典诗词的发展脉络为切入点，串联起《诗经》《离骚》等经典篇目，展现了诗意的多元呈现——既有质朴自然的生活情怀，也有孤高执着的精神追求，既有雄奇壮阔的想象，也有沉郁深沉的慨叹。材料核心的对“诗意”进行了界定，明确其是“生命情怀的审美呈现，是情感与思想的艺术结晶”，同时点明探寻诗意的三重意义： 与古人对话：跨越时空，传承文化根脉； 观照自我：以诗为镜，审视内心、丰盈精神； 守住精神高地：在平凡生活中对抗浮躁，坚守精神追求。 材料的核心指向“新时代青年对诗意的探寻”，隐含着“传承与践行”的双重要求：既不能脱离古典诗词这一核心载体，要传承诗意背后的文化基因与精神内核；也不能局限于古人的表达，要结合新时代青年的生活体验，在当下探寻诗意、践行诗意。 题干中“作为新时代青年”的身份限定，要求写作必须立足青年视角，结合自身理解、体验与思考，避免空泛议论，要体现青年对诗意的独特感悟，以及诗意对青年成长的意义。 写作时需注意，文体优先考虑议论文，可融入散文笔法与自身体验，兼顾理性思考与情感温度；避免写成纯粹的诗词赏析，要紧扣“探寻”二字，突出青年的主动作为，做到传统与当下、个人与时代的有机结合。 【立意】 1. 探寻诗意，承文脉之韵，育青春之心。 2. 以诗意观照自我，以坚守践行担当。 3. 于古典中寻诗意，于当下践初心。 4. 诗意探寻，是传承，更是青年的精神成长。 【行文思路】 具体写作时，开头可结合材料中古典诗词的案例，引出核心观点——新时代青年探寻诗意，是传承文脉、观照自我、践行担当的过程，点明诗意对青春成长的重要意义。主体内容，分层论述，从“为何探寻诗意”“如何探寻诗意”两个核心层面展开，可分为三个分论点：一是探寻诗意是与古人对话，传承文脉与精神；二是探寻诗意是观照自我，坚守精神本心；三是探寻诗意是践行担当，书写青春华章。同时加入辩证段落，批判形式化的诗意探寻，强调坚守本心、扎根现实的重要性。 论述时，要注意结合自身生活经历或见闻，如品读诗词的感悟、生活中发现的诗意瞬间，让文章更具真情实感；可适当运用古典诗词、当代人物素材（如叶嘉莹、年轻非遗传承人），增强文章的说服力。结尾呼应主题，升华立意，强调新时代青年应主动探寻诗意，让诗意照亮青春之路，传承中华文脉，践行青年担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期4月月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（69分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到的是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《陈奂生上城》 “漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。 一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，像拎了束灯草，晃荡晃荡，全不放在心上。他个儿高、腿儿长，上城三十里，经不起他几晃荡。 他到城里去做买卖。稻子收好了，麦垄种完了，公粮余粮卖掉了，乘这个空当，赚几个活钱。自由市场开放了，他卖一点农副产品，冠冕堂皇。 他去卖油绳——自家的面粉，自家的油，自己动手做成的，又香又酥，比店里的好吃。一共六斤，卖完了稳赚三元钱。 赚了钱打算买一顶簇新的帽子。从三岁以后，四十五年来，他没买过帽子。解放前是穷，买不起；解放后是青年，用不着；“文化大革命”以来，肚子吃不饱，顾不上穿戴。七八年决分以后，日子好起来，今年上两趟寒流来，他缩头缩颈，伤风打喷嚏，非买一顶帽子不行。 陈奂生真是无忧无虑。他是过惯苦日子的，现在开始好起来，他满意透了。他身上有了肉，脸上有了笑；有时候半夜里醒过来，想到囤里有米、橱里有衣，总算像家人家了，就兴致勃勃睡不着，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天。 提到讲话，就触到了陈奂生的短处。对着老婆他还常能说说，对着别人，往往默默无言。别人能说东道西，他非常羡慕。他不知道别人怎么会碰到那么多新鲜事儿，怎么会讲得那么动听。他毫无办法，从来不会打听什么，上一趟街，回来只会说“今天街上人多”之类的话。他的经历又和村上大多数人一样，索然无味。他又看不懂书，看戏听故事又记不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他讲，他也只会说：“孙行者最凶，都是他打死的。” 如今，为了这点，他总觉得比别人矮一头。黄昏空闲时，人们聚拢来聊天，他总只听不说，别人讲话也总不朝他看，就像没有他这个人。他只好自卑，他只有羡慕。他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他渴望过精神生活。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。 尽管放慢脚步，走到县城的时候，还只下午六点不到。他不忙做生意，先就着茶摊买了杯热茶，啃了随身带着的几块僵饼，然后向火车站走去。一路游街看店，遇上百货公司，就弯进去侦察帽子的价钱。三爿店查下来，他找到了满意的一种。这时候突然一拍屁股，想到没有带钱。原先只想卖了油绳再买帽子，没想到油绳未卖商店就要打烊。这一趟分明就买不成，还得光着头冻几天。 受了这点挫折，心情挺不愉快，一路走来便觉得头上凉嗖嗖。到火车站时，已过八点。他选了一块地方，摆出摊子。他知道九点四十分、十点半各有一班车到站，那时旅客饿了，生意才会忙起来。 果然，十点半以后，油绳很快就卖光了。下车的旅客一拥而上，七手八脚，把陈奂生搞得昏头昏脑。卖完一算账，少了三角钱，他叹了一口气，自认晦气。 他想动身回家。谁知一站起来，双腿发软，两膝打颤，竟是浑身无力。他大吃一惊，一摸额头，果然滚烫。他毫无办法，只想先找杯热茶。那时茶摊已无，他找到车站茶水处，双手捧起龙头里流下的水就喝。想到回家，竟是千难万难——那三十里路，真如隔了十万八千里。他只得找个位置坐下，万一严重起来，此地举目无亲，岂不要送掉老命！想到这里，他竟高兴起来，嘴巴干燥笑不出声，只是两个嘴角向左右同时嘻开，露出一个微笑，便一头横躺在椅子上卧倒了。 一觉醒来，天光已经大亮。陈奂生吃了一惊，以为自己睡过站了，忽然发现身上盖着被子，身子下面是棕绷大床，还有弹簧褥子。他挺了挺身，浑身更有力气。他这才明白，原来隔夜在候车室发高烧，被送到这里来了。 他想起吴书记。秋天吴书记在大队蹲点，曾到他家吃过一顿便饭，还给孩子们带了一斤块块糖。想不到吴书记会来看见他，把他弄到这里来了。 陈奂生看着那宽敞的房间，忍不住想，这等于一间堂课室，太高级了。他不由自主地立刻在被窝里缩成一团，知道自己身上不大干净，生怕弄脏了被子。他随即悄悄起身，不敢弄出一点声音，把鞋拎在手里，光着脚走出门去。临走的时候，他过去摸了摸那张大皮椅，不敢坐，怕压瘪了弹不饱。 他走到服务台，问住一夜要多少钱。大姑娘说：“五元。” 陈奂生的心忐忑大跳。“我的天！”他想，“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！”他抖着手伸进袋里去摸钞票，细细数了三遍，交给那位大姑娘。那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。大姑娘皱着眉头。 陈奂生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里也有点忿忿然。他回到房间取旅行包，再也不怕弄脏，穿着鞋大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。” 他昨晚上在百货店看中的帽子，实实在在是二元五一顶，为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？他一个农业社员，去年工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角，这不是开了大玩笑！既然那姑娘说可以住到十二点，那就再困吧。他衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢——即使房间弄成了猪圈，也不值！ 可是他睡不着。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多。他一狠心，买顶帽子去。他把剩下来的油绳本钱买了一顶帽子，戴在头上，飘然而去。 一路上边走边看野景。眼看离家不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，少不得又要受气，得想个主意对付她。 他自问自答，左思右想，总是不妥。忽然心里一亮，拍着大腿高兴地叫道：“有了。” 他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的！看谁还能说他没见过世面？看谁还能瞧不起他！他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了，他有办法对付，只要一提到吴书记，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服帖。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货。 他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。 果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多。而且，上街的时候，背后也常有人指点着他告诉别人说：“他坐过吴书记的汽车。”或者“他住过五块钱一天的高级房间。”公社农机厂的采购员碰着他，也拍拍他的肩胛说：“我就没有那个运气，三天两头住招待所，也住不进那样的房间。” 从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲得多了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“悠悠上城”开篇，用天气晴暖、衣食安稳的细节铺垫陈奂生轻松愉悦的心境，为下文情节展开做铺垫。 B. 陈奂生渴望有新鲜事可讲，希望被人关注，本质是物质生活好转后，底层农民对精神交流与人格尊重的朴素渴求。 C. 住招待所时，陈奂生从小心翼翼怕弄脏物品到穿鞋乱坐、肆意使用，只因为他付出五元钱后获得了正当使用权。 D. 小说语言质朴生活化，以小人物的日常经历折射时代变迁，在幽默调侃中暗含对农民精神状态的审视与思考。 6. 陈奂生与阿Q在精神特质上有诸多相似之处，下列分析不正确的一项是（ ） A. 二人都有“精神胜利法”：阿Q靠自我麻醉消解失败，陈奂生靠特殊经历获得优越感，弥补自卑。 B. 二人都有小农意识的局限：看重物质利益，眼界偏狭隘，精神满足停留在面子与虚荣层面。 C. 二人都处于社会底层：面对生活困境与身份落差，都以自我宽慰的方式实现心理平衡。 D. 二人都具有反抗意识：对自身处境不满，主动追求改变命运，最终实现精神与物质的双重提升。 7. 文中陈奂生的心理随情节发展多次转变，请结合文本简要梳理其心理变化过程。 8. 小说结尾写陈奂生“一直很神气，做起事来更有劲”，请结合文本与《阿Q正传》，分析作者这样写的用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。 （节选自《刘子·贵言章》） 材料二： 司马光改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修《起居注》，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”仁宗从之。 御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”神宗许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝皆以此六言献平生力学所得尽在是矣。” 哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫②虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。 （节选自《宋史·司马光传》） 【注】①纯钧：古代宝剑。②两宫：指太皇太后和哲宗。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣获事A三朝B皆以此C六言献D平生E力学所得F尽在G是矣 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贱，认为……不值钱，与《孔雀东南飞》中“人贱物亦鄙”的“贱”的用法不同。 B. 司，掌管、主持，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“司”意思相同。 C. 使，即使、纵使，与《项脊轩志》中“乃使人复葺南阁子”的“使”意思不同。 D. 以，因为，与《离骚》中的“既替余以蕙纕兮 ”的“以”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，他们认为千乘之国、万亩之田比不上有价值良言。 B. 在交趾进贡异兽和表贺日食事件中，司马光援引前朝旧例，认为不应当庆贺，仁宗听从了他的建议。 C. 仁宗、神宗、英宗对司马光合理谏言基本采纳，在一定程度上体现材料一“听言如响，从善如流”。 D. 司马光病重依旧为国操劳，连梦话都言天下之事，符合材料一中对忠臣的评价“德茂松柏，名流千载”。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ （2）光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。 13. 材料一使用了多种论证方法，请结合文本内容加以分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像 ，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 14. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 15. 本诗第七句中缺少三个字。请选出你认为正确的选项，并结合相关诗句，简要说明理由。 A．梁甫吟 B．吟梁甫 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，用“__________，___________”两句表明自己追慕古代圣贤、坚守正道的决心。 （2）《蜀道难》中，“__________，___________”两句描绘了图中神话传说凸显其险峻。 （3）《蜀相》中，诗人以乐景衬哀情，描写祠堂周围环境清幽的两句是“__________，___________”。 （4）姜夔《扬州慢》中，虚写扬州昔日繁华，与今日荒凉形成鲜明对比的词句是“__________，___________”。 （5）《陈情表》中用“__________，___________”两句，写出自己孤苦无依、内外无援的凄凉处境。 二、语言文字运用（本题共21分） （一）（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①你见过葫芦吗？就是那首家谕户晓的“葫芦娃，葫芦娃，一根滕上七朵花”里的同款葫芦。 ②在古人心中，葫芦更是吉祥的化身。它谐音“福禄”“护禄”，根茎“蔓带”又谐“万代”，合起来便是“福禄万代”的美好祈愿；（ ），故而被视为富贵、长寿的象征。百姓常将葫芦悬挂于屋顶，称“顶梁”以保平安；用红绳系五枚葫芦挂于门上，唤作“五福临门”，寄托顺遂心愿。 ③此外，葫芦藤蔓绵延不绝，挂果繁密、籽实饱满， A 被赋予人丁兴旺、子孙繁盛的寓意，象征“子孙万代”，这种寓意 B 出现在日常生活中， C 被写进诗文。《诗经》有言“绵绵瓜瓞，民之初生”，这里的“瓜”便是葫芦。诗篇以“绵绵瓜瓞”起兴，凝练概括出周人生生不息、延绵不绝的漫长历史。 正如著名民俗学家钟敬文所言，葫芦是承载着深厚底蕴的人文瓜果，默默见证了中华文明的千年发展历程。 17. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 其口小肚大的圆滚模样酷似“吉”字 B. 其圆滚模样寓意滚过一切苦厄困境 C. 其上纤细其下圆鼓之形寓意薄收广聚 D. 其名发音为“福”且外形圆满 18. 请在文中ABC处填入恰当的关联词语。 A：__________ B：__________ C：__________ 19. 文中①段有两处错别字，请找出并改正。 20. 《诗经》中不乏以常见植物起兴并寄寓情志的诗句，与“绵绵瓜瓞，民之初生”异曲同工。请仿照文中画波浪线的句子，再举出一例。 （二）基础知识（本题共5小题，10分） 21. 下列各组中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 不拘于时 仕宦于台阁 B. 化为狼与豺 君既为府吏 C. 府吏得闻之 上有六龙回日之高标 D. 开国何茫然 青泥何盘盘 22. 下列各句中，有通假字的一项是（ ） A. 匪来贸丝 B. 固时俗之工巧兮 C. 徐徐更谓之 D. 佩缤纷其繁饰兮 23. 下列句子中加点词语的活用类型，分类正确的一组是（ ） ①夙兴夜寐 ②三岁食贫 ③桑之落矣，其黄而陨 ④女也不爽，士贰其行 ⑤鸷鸟之不群兮 ⑥朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 ⑦固前圣之所厚 ⑧哀民生之多艰 A. ①⑥/②/③⑦/④/⑤/⑧ B. ①⑤/②⑦/③/④/⑥/⑧ C. ①/②⑤/③⑦/④/⑥⑧ D. ①⑧/②/③⑦/④⑥/⑤ 24. 下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺 去：离开 B. 君既若见录 见：看见 C. 自胡马窥江去后，废池乔木 窥江：观察江面 D. 异日图将好景，归去凤池夸 图将：描绘 25. 对下列句子句式的判断，正确的一项是（ ） A. “急于星火”（《陈情表》）是定语后置句，正常语序为“于星火急” B. “项脊轩，旧南阁子也”（《项脊轩志》）是宾语前置句 C. “而刘夙婴疾病”（《陈情表》）是被动句，“婴”意为“被……缠绕” D. “又杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）是主谓倒装句，正常语序为“兰桂竹木又杂植于庭” 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从《诗经》的质朴吟唱到《离骚》的孤高求索，从《蜀道难》的雄奇想象到《蜀相》的沉郁追思，从《望海潮》的繁华铺陈到《扬州慢》的黍离之悲，中华古典诗词始终以诗意照亮心灵。诗意，是生命情怀的审美呈现，是情感与思想的艺术结晶；探寻诗意，是与古人对话，是观照自我，更是在平凡生活中守住精神的高地。 作为新时代青年，你对“诗意的探寻”有怎样的理解、体验与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $