精品解析：河北省保定市河北望都中学2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题

语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一 非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二 非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三 非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座厝桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B. 口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。 C. 传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。 D. 物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。 2. 下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（ ） A. 材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B. 材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C. 材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D. 未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 3. 下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（ ） A. 闻名中外的赵州古桥 B. 造型多样的藁城宫灯 C. 无极剪纸的清代刻刀 D. 气壮山河的常山战鼓 4. “河北梆子”是河北省最具代表性的地方声腔剧种，是国家级非物质文化遗产之一，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。 5. 某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。 （二）阅读11（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯肝茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市小区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极处便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木竹结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全小而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖各种干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到我店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的服务员就陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散，只剩下一个骑电动三轮车的白发老翁，还有一个拄拐棍儿的老大娘。 老薛问他俩，你们是一个村庄的吗？ 白发老翁答，是！指指老大娘，又说，她就是搭我便车来的。 老薛说，拜托老哥一个事！从明天起，这位大娘有什么菜要卖，就麻烦你帮她捎过来，我包销！别让老人家来回折腾了。当然我也不亏待你！老哥家一定养猪吧？你有电动三轮，本店的泔水都归你！好嘞！白发老翁痛快地应道。薛友梅目送白发老翁用三轮车带走了老大娘。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车上班来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗滋滋冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆露市卖点东西怎么啦？！影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 老薛抄起店里的扫帚和畚箕，出了店堂，在外面仔细地清扫起路边散落的菜叶、烟头和塑料袋。土黄狗跟在他身后，尾巴不时地摇动着，嘴里发出“旺旺旺”的叫声。 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见了人影，园田居少了他这个主事的，几乎乱成了一锅粥。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，魂儿却不知去了哪儿，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。旺宝低着头走过来走过去，在老爸面前不敢多嘴，大气也不敢出。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙一哽，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当起了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。那条土黄狗倒失宠了，老薛忙得不亦乐乎，哪里还顾得上它呀！ 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 土黄狗总是撒欢似的叫着，旺旺旺！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“土黄狗”，既衬托薛友梅的情绪和形象，也和园田居的“土”味、露市的烟火气呼应，有助于主题的表达。 B. “露市”是黎明开市、日出即散的临时农贸小市场，也是“人间烟火气”的体现，承载着薛友梅等农民的情感记忆。 C. 薛友梅口中的“石书记”，应该就是前文出现的“中年客人”，着墨不多，却是关键人物，体现了执政为民的价值追求。 D. 文本采用倒叙手法，先写薛友梅发现露市，再回溯其开园田居的背景，后记叙露市的消失与恢复，避免了平铺直叙。 7. 关于薛友梅牵着土黄狗逛“露市”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “巡视”一词大词小用，“欣赏”一词雅词俗用，表现了薛友梅逛“露市”时的悠闲自在、轻松惬意。 B. 薛友梅就地取材，把园田居酒楼配菜与“露市”结合起来，二者互利互惠，为后文情节展开作铺垫。 C. 文段里弥漫着声音、光影、气味，从视觉、听觉、嗅觉等角度突出“露市”菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚。 D. 写薛友梅打招呼，不加冒号和引号，这模糊了对话与叙事的边界，加快了叙事节奏，体现了他激动、喜悦的心情。 8. 下面是关于薛友梅父子对“露市”不同态度的分析，请结合小说内容填写表格，每空不超过10个字。 人物 态度 行为 观念 薛友梅 赞成 ① ③ 旺宝 反对 ② ④ 9. 本文是写乡村的变化，请结合文本内容，分析本文反映了乡村哪些变化。请简要分析。 （三）阅读川（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日江南救兵十余万一时大至知铣降皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？ ”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书・萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”其所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） ［注］①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣降后A数日B江南救兵十余万C一时大至D知铣E降F皆送G款于孝恭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，意为“到……去”，在某些语境中可引申为“拜访”，如《桃花源记》中“及郡下，诣太守”的“诣”即为“拜访”的意思。 B. 依据字形和语境，可知材料一中“缞”与材料二中“衰”为异体字，与服饰有关。 C. 之，助词，取消句子独立性，与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法不相同。 D. 简略，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 萧铣预判救兵无法赶到，为避免百姓遭受兵祸，他主动赴敌营投降；面对高祖斥责，他借田横自比，自甘认罪，愿受鼎镬之刑。 B. 材料二将材料一中的“诸人失我，何患无君”简化为“诸人何患无君”，去掉“失我”二字，弱化了萧铣勇于自我牺牲的精神。 C. 王若虚认为萧铣虽是割据的草莽首领，但他在穷途末路时体恤百姓的言行值得称道，主张《新唐书》应详细记载而不应简略其辞。 D. 卜大有认为文章本无固定的繁简标准，刻意求繁会文辞冗长，刻意求简则文辞生涩，倡导为文当出于自然，反对刻意追求繁简。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。 14. 翻译课内句子。 （1）感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 （2）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭 李白 君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。 风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。 今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。 此欢竟莫遂，狂杀王子猷①。巴陵②定遥远，持赠解人忧。 ［注］①《世说新语》记载，王子猷雪夜忽忆好友戴安道，听闻戴安道在剡县，便连夜乘小船前往。刚到戴家门口，却又转身返回。问原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”杀，同“煞”，程度副词。②巴陵，县名，属岳州，裴侍御居岳州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题交代了事情的缘起、约会的地点和月下泛舟的美好约定，体现二人志趣相通。 B. 前四句交代了友人书信邀约，诗人读后欣然赴约，一个“速”字体现出心情的急切。 C. 五、六句虚写舟行江上可能遇到的风波险阻，暗含着对可能无法如期抵达的担忧。 D. 结尾诗人用典，“狂杀”二字表达了诗人因欢游未能实现而产生的极度懊恼和遗憾。 16. 本诗和曹操的《短歌行》都写到了月亮，但由此表达的情思迥然不同。请结合作品简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”，白居易《琵琶行》中的警策语是：“_________，_________。” （2）曹操在《短歌行》中借用《管子•形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“_________，_________。” （3）李白在《梦游天姥吟留别》中描写道路曲折，在山中赏景不知不觉天色已晚的两句是：“_________，_________。” （4）杜甫《登高》中“_________，_________”，两句从空间、时间两方面着笔，表达了诗人无限深沉悲秋的情感。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》里的词都特别好动，好像长着长胳膊长腿儿，你从它们身边过，它们就伸出长胳膊拉你，探出长腿儿绊你，你哪里还挪得动步？ 曹雪芹具有高超的文字把控能力，使用起动词来非常精准。第六回刘姥姥一进荣国府，要去八竿子打不着的亲戚家“打抽丰”，本就“开口告人难”，偏又求告的这家“侯门深似海”，心里自然又愧又祛。她“来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马”，不敢过去，蹭到角门前，只见几个仆役坐在大板凳上指手画脚地聊天，只得蹭上来问：“太爷们纳福。”这才打听荣府的管家周瑞。这里，曹雪芹用了两个同样的动词：蹭。蹭有摩擦和慢腾腾行走的意思。两个蹭字，_________。 曹雪芹并不看重词汇的原有疆界，名词也能拿来当动词用。第十四回中，王熙凤料理秦可卿丧事，正忙得不可开交，宝玉跑来催着收拾书房。凤姐逗他不给发办事的对牌，“宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌”。①“猴”字在这里变成了动词，②表达的意思中至少有两个动作：③第一，宝玉黏在凤姐身上；④第二，不仅宝玉黏在凤姐身上，⑤而且不停地扭动、撒娇。⑥果然凤姐道：“我乏得身子上生疼，还搁得住揉搓！”⑦凤姐这句话，⑧足以能够证明一个“猴”字的双重含义。 对于“猴”字的动词用法，脂砚斋在《红楼梦》第十四回中有一句批语：“诗中知有炼字之法，不期于《石头记》中多得其妙。”这句批语非常精辟。诗句精短，写诗需字斟句酌，必须精心挑选最贴切、最富有表现力的字词。故此古人有作诗“吟安一个字，捻断数茎须”的感叹，也有贾岛作诗，“僧敲月下门”中“敲门”与“推门”反复吟诵斟酌的典故流传。作为《红楼梦》第一读者的脂砚斋是第一个指出曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻的人。这句批语不愧为知音之谈，也凸显了脂砚斋文学批评的慧眼。 18. 下列各项中，与文中第一段所用修辞相同的一项是（ ） A. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 B. 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ C. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 D. 见云中白若樗蒱数十立者，山也。 19. 文段中加点词的读音和书写，正确的一项是（ ） A. 又愧又祛 B. 慢腾腾（tēng） C. 捻（niān）断 D. 斟酌 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处将“两个蹭字”的艺术效果补充完整。 22. 文中画波浪线的句子是一个长句，请改成四个语意连贯的短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时渺小却强韧的生命力。《哦，香雪》是当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人想要走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春的模样”为题目，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限（诗歌除外）；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一 非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二 非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三 非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座厝桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B. 口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。 C. 传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。 D. 物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。 2. 下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（ ） A. 材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B. 材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C. 材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D. 未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 3. 下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（ ） A. 闻名中外的赵州古桥 B. 造型多样的藁城宫灯 C. 无极剪纸的清代刻刀 D. 气壮山河的常山战鼓 4. “河北梆子”是河北省最具代表性的地方声腔剧种，是国家级非物质文化遗产之一，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。 5. 某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①搜寻历史见证类物质遗存，搜集河北梆子地方志、戏班档案等相关文字记载。 ②整理技艺承载类物质遗存，收集河北梆子表演的乐器、戏服、脸谱等技艺的物质载体。 ③搜集展演成果类物质遗存，整理河北梆子演出影像等物质成果。 5. 示例一： ①永年年画雕版是永年年画非遗技艺表达的工具； ②它是非遗传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体； ③它是永年年画的历史见证，是其不可或缺的一部分。 示例二： ①这幅画作是非遗的物质成果； ②它有相对的稳定性，是非遗技艺的体现； ③它是地域审美的直接呈现，能将特有的地域美保存下来。 【解析】 【导语】这是冯骥才聚焦非遗保护的议论文，精准戳中当前非遗保护“重非物质性、轻物质性”的认知误区，采用总——分——总结构，从三个层面厘清非遗物质性的具体体现，例证鲜活接地气，既厘清概念认知，也为非遗系统性保护给出明确实践指引，兼具学术价值与现实意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“因其具有主观性无法成为有效史料”错，于文无据。口述史是“非遗史料最主要的来源”，并非“无法成为有效史料”，只是需要与物质性材料综合研究以验证历史。 C.“传承人从需要出发创造出来的工具，……必须登记造册”错，第⑥段明确“如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册”，并非所有传承人创造的工具都要登记，选项扩大了范围。 D.“非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美”错，曲解文意。原文第⑧段指出“‘物质’相较于‘非物质’，具有相对的稳定性。这种‘物质成果’，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来”，原文只说物质成果能保存地域美，并未将其与戏剧、音乐对比，说“更好地呈现和保存”。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“意在证明技艺是非遗传承的核心内容”错，第⑤段举例和推论，意在论证相关工具和器物既是非遗的历史见证，也是非遗中不可或缺的一部分，而非“技艺是非遗传承的核心内容”。 故选B。 【3题详解】 根据原文第⑧段，非遗“物质成果”指：以物质作品呈现、作为技艺最终成果的民间美术、手艺类非遗。 A.赵州古桥：属于古建筑文物，并非非遗手艺的成果，不属于非遗物质成果。 B.藁城宫灯：是民间手艺制作出的实物作品，符合“物质成果”的定义。 C.清代刻刀：属于非遗的工具，对应第⑤⑥段内容，不是物质成果。 D.常山战鼓：属于表演类非遗，呈现在过程中，是非物质作品。 故选B。 【4题详解】 先明确题干要求，需结合文本中非遗物质性的三个体现，分析河北梆子的物质性遗存挖掘方向。 第一步，定位原文第③段，明确非遗物质性主要体现在历史的物质见证、工具与相关实物、物质成果三个方面。 第二步，结合河北梆子的剧种特点，逐一对应分类：将地方志、戏班档案等对应“历史的物质见证”，契合原文挖掘文献、实物见证的要求；将乐器、戏服等对应“工具与相关实物”，贴合原文技艺需通过工具器物表达的观点；将演出影像等对应“物质成果”，符合原文物质成果是技艺体现、可保存的特点。 第三步，整合三个方向，确保每一点均紧扣原文分类，且贴合河北梆子的具体情况，逻辑清晰、对应准确。 【5题详解】 首先，明确题干核心要求，需结合原文“非遗的物质性”三大维度，从展品属性出发阐释价值。 第一步，先判断展品类型：若选年画雕版，对应原文“非遗的工具与相关实物”维度；若选年画成品，则对应“非遗的物质成果”维度。 第二步，紧扣对应维度的原文要点：雕版需关联技艺的物质载体、与传承人技艺融为一体、历史见证；年画成品需关联物质成果的稳定性、技艺与地域审美的直接体现、保存地域美。 第三步，按要点分层阐释，确保每句都能找到原文依据，形成逻辑闭环，体现展品作为非遗物质性遗存的独特价值。 （二）阅读11（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯肝茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市小区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极处便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木竹结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全小而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖各种干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到我店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的服务员就陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散，只剩下一个骑电动三轮车的白发老翁，还有一个拄拐棍儿的老大娘。 老薛问他俩，你们是一个村庄的吗？ 白发老翁答，是！指指老大娘，又说，她就是搭我便车来的。 老薛说，拜托老哥一个事！从明天起，这位大娘有什么菜要卖，就麻烦你帮她捎过来，我包销！别让老人家来回折腾了。当然我也不亏待你！老哥家一定养猪吧？你有电动三轮，本店的泔水都归你！好嘞！白发老翁痛快地应道。薛友梅目送白发老翁用三轮车带走了老大娘。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车上班来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗滋滋冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆露市卖点东西怎么啦？！影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 老薛抄起店里的扫帚和畚箕，出了店堂，在外面仔细地清扫起路边散落的菜叶、烟头和塑料袋。土黄狗跟在他身后，尾巴不时地摇动着，嘴里发出“旺旺旺”的叫声。 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见了人影，园田居少了他这个主事的，几乎乱成了一锅粥。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，魂儿却不知去了哪儿，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。旺宝低着头走过来走过去，在老爸面前不敢多嘴，大气也不敢出。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙一哽，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当起了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。那条土黄狗倒失宠了，老薛忙得不亦乐乎，哪里还顾得上它呀！ 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 土黄狗总是撒欢似的叫着，旺旺旺！ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次描写“土黄狗”，既衬托薛友梅的情绪和形象，也和园田居的“土”味、露市的烟火气呼应，有助于主题的表达。 B. “露市”是黎明开市、日出即散的临时农贸小市场，也是“人间烟火气”的体现，承载着薛友梅等农民的情感记忆。 C. 薛友梅口中的“石书记”，应该就是前文出现的“中年客人”，着墨不多，却是关键人物，体现了执政为民的价值追求。 D. 文本采用倒叙手法，先写薛友梅发现露市，再回溯其开园田居的背景，后记叙露市的消失与恢复，避免了平铺直叙。 7. 关于薛友梅牵着土黄狗逛“露市”的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “巡视”一词大词小用，“欣赏”一词雅词俗用，表现了薛友梅逛“露市”时的悠闲自在、轻松惬意。 B. 薛友梅就地取材，把园田居酒楼配菜与“露市”结合起来，二者互利互惠，为后文情节展开作铺垫。 C. 文段里弥漫着声音、光影、气味，从视觉、听觉、嗅觉等角度突出“露市”菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚。 D. 写薛友梅打招呼，不加冒号和引号，这模糊了对话与叙事的边界，加快了叙事节奏，体现了他激动、喜悦的心情。 8. 下面是关于薛友梅父子对“露市”不同态度的分析，请结合小说内容填写表格，每空不超过10个字。 人物 态度 行为 观念 薛友梅 赞成 ① ③ 旺宝 反对 ② ④ 9. 本文是写乡村的变化，请结合文本内容，分析本文反映了乡村哪些变化。请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①接纳，支持，欢迎 ②举报，投诉 ③烟火气，抚人心/看重人间烟火气 ④看重秩序和利益/重规则/重利益 9. ①本文反映了农村城市化（城乡一体化/工业化带动农村城镇化）的进程中农民身份、观念的变化，村子被征用建设工业园区，老薛们被安置到农民新村，村民变市民。 ②表达了人们对乡土与传统的留恋，老薛不得已离开乡村后，将园田居打造成了“精神的田园”。 ③传递出让传统市井生活与现代文明相融的理念，优化管理，而非取缔“露市”，让烟火气有序存在，让城市更有温度，体现了政府执政为民的理念。 【解析】 【导语】这篇《露市》以小切口切入城市化进程的民生议题，围绕失地农民薛友梅开店偶遇露市、力争保留露市的故事展开，浸润着浓浓的人间烟火气，既写出了农民离乡后对烟火生活的精神眷恋，也暗赞了接地气顺民心的基层治理，以小见大，平实动人，贴近当下生活，颇具温度。 【6题详解】 D.“文本采用倒叙手法”错，本文以顺叙为主，插叙为辅，并无倒叙。 故选D。 【7题详解】 C.“光影……从视觉、听觉、嗅觉等角度突出‘露市’菜品新鲜多样，卖家朴实憨厚”错误。逛露市段落主要写声音、人物、货品，没有“光影”描写，没有从视觉、听觉、嗅觉多角度细致渲染菜品，也未突出“卖家朴实憨厚”。 故选C。 【8题详解】 解答这道题，需要按照人物、态度、行为、观念的逻辑，从原文中逐一定位对应信息，再用简洁规范的语言概括。 第一步，定位薛友梅的相关内容。文中薛友梅见到露市十分欣喜，主动和摊贩打招呼，承诺包销老大娘的菜，清扫市场垃圾，还严厉制止儿子举报，这些行为体现出他支持、接纳露市；他反复强调“人间烟火气，最抚凡人心”，看重市井生机与百姓生计。据此概括①③内容。 第二步，定位旺宝的相关内容。旺宝认为露市吵闹混乱，影响经营和居民生活，立刻拿出手机想要举报投诉；他只在意经营秩序与自身生意利益。据此概括②④内容。 【9题详解】 此题解题思路核心是立足文本，紧扣乡村变化核心，分层提炼，关联主旨。首先，明确题干要求，需结合小说内容，分析文本反映的乡村相关变化，既要关注显性变化，也要挖掘隐性内涵。 第一步，梳理文本中显性的乡村变迁，从老薛村子被征用建工业园区、村民被安置到农民新村，提炼出农村城市化进程中农民身份（村民变市民）的变化。 第二步，挖掘隐性的情感与精神层面变化，结合老薛打造土味园田居、珍视露市，提炼出农民对乡土传统的留恋与精神田园的坚守。 第三步，结合露市从被取缔到规范恢复、创城加分的情节，提炼出传统市井烟火气与现代城市文明的融合，以及背后体现的执政理念，整合三个层面，确保每一点均有原文支撑，贴合乡村变化的核心要求。 （三）阅读川（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，高祖命赵郡王孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓？及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君？”乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属缌缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。”孝恭囚之，送于京师。铣降后数日江南救兵十余万一时大至知铣降皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”竟斩于都市，年三十九。铣自初起，五年而灭。 （节选自《旧唐书·萧铣传》） 材料二： 铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎？待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君？ ”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属缌衰布帻诣军门，谢曰：“当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠！”孝恭受之，护送京师。 （节选自《新唐书・萧铣传》） 材料三： 作史与他文不同，宁失之质，不可至于芜靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京③不识文章正理而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史？乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉？子京云伪辨易穷，且极称高帝之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。 （节选自王若虚《〈新唐书〉辨》） 材料四： 《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁欤也？意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则辟涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，后不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。”其所以不及两汉文章者，其病正在此两句也，又反以为工，何哉？ （节选自卜大有《史学要义》） ［注］①萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横，秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京，即宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 铣降后A数日B江南救兵十余万C一时大至D知铣E降F皆送G款于孝恭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，意为“到……去”，在某些语境中可引申为“拜访”，如《桃花源记》中“及郡下，诣太守”的“诣”即为“拜访”的意思。 B. 依据字形和语境，可知材料一中“缞”与材料二中“衰”为异体字，与服饰有关。 C. 之，助词，取消句子独立性，与《陋室铭》“何陋之有”的“之”用法不相同。 D. 简略，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 萧铣预判救兵无法赶到，为避免百姓遭受兵祸，他主动赴敌营投降；面对高祖斥责，他借田横自比，自甘认罪，愿受鼎镬之刑。 B. 材料二将材料一中的“诸人失我，何患无君”简化为“诸人何患无君”，去掉“失我”二字，弱化了萧铣勇于自我牺牲的精神。 C. 王若虚认为萧铣虽是割据的草莽首领，但他在穷途末路时体恤百姓的言行值得称道，主张《新唐书》应详细记载而不应简略其辞。 D. 卜大有认为文章本无固定的繁简标准，刻意求繁会文辞冗长，刻意求简则文辞生涩，倡导为文当出于自然，反对刻意追求繁简。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。 14. 翻译课内句子。 （1）感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 （2）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. 书中记载的史实往往模糊不清，有的还违背了原本的意思，自古以来史书的弊病，没有像这个（像这本史书）这样严重的了。 14. （1）感动于我这番话，琵琶女长久的站立着，退回原处坐下，拧紧琴弦，弦音更加急促。 （2）暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。 【解析】 【导语】这组文言阅读以萧铣降唐史实为核心，组合《旧唐书》《新唐书》异文记载，搭配两篇古代史学批评，将史实呈现与史论评议结合，既落脚文言基础考查，又引导探究传统史学修史理念，兼具文本价值与思辨空间，设计贴合新课标对传统文化探究的要求。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：萧铣投降几天后，江南的十多万救兵一同赶到，得知萧铣已经投降，都向李孝恭归顺。 “铣降后数日”是时间状语，故应在B处断开； “江南救兵十余万”是主语，“大至”是谓语，主谓结构完整，单独成句，故应在D处断开； “知铣降”是动宾短语，语意完整，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。到……去/拜访。句意：率领下属穿着丧服、戴着布巾到军营门前去。/到了郡城，去拜访太守。 B.正确。 C.错误。用法相同，都是助词，是宾语前置的标志，正常语序为“宋子京不识文章正理而惟求异”“有何陋”。句意：宋祁不懂写文章的正道，只追求奇异。/有什么简陋的呢？ D.正确。都是使动用法，使……简略/使……战栗。句意：《新唐书》叙事喜欢使文辞简略。/使深林战栗，使层叠的山峰震惊。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“自甘认罪”错，原文萧铣说“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此”，意思是自己只是争夺天下失败，并不认为自己有罪，他只是坦然接受死亡，并非承认自己有罪。 故选A。 【13题详解】 “不明”，模糊不清；“或”，有的；“乖”，违背。 【14题详解】 （1）“却”，退回；“促”，拧紧；“转”，更加。 （2）“且”，暂且；“须”，等到；“即”，就。 【参考译文】 材料一： 武德四年，唐高祖命令赵郡王李孝恭和李靖率领巴蜀军队从夔州出发，顺长江而下；庐江王李瑗从襄州一路进军，黔州刺史田世康赶往辰州一路，黄州总管周法明赶往夏口一路，准备攻打萧铣。萧铣自己估计救兵不会赶到，对部下说：“上天不保佑梁国，国运该灭亡了。如果等到兵力耗尽再投降，一定会伤害百姓。怎么能因为我一个人，而让百姓遭受灾难？趁城池还没有被攻破，应该先出城投降，希望能避免乱兵祸害，侥幸保全百姓。众人失去我，哪里会担心没有君主呢？”于是巡视城池下达命令，守城的士兵都痛哭。萧铣用太牢之礼祭告祖庙，率领官员穿着丧服、戴着布巾来到唐军军营门前，说：“该处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠。”李孝恭把他囚禁起来，送往京城。萧铣投降几天后，江南的十多万救兵一同赶到，得知萧铣已经投降，都向李孝恭归顺。萧铣到了京城，高祖历数他的罪状，萧铣回答说：“隋朝失去天下，英雄竞相争夺。我没有得到天命，所以到了这个地步。也就像田横南面称王，并不是背叛汉朝。如果认为这是罪过，我甘愿受烹煮之刑。”最终在闹市被斩首，时年三十九岁。萧铣从起兵到灭亡，共五年。 材料二： 萧铣估计救兵不会到来，对部下说：“上天不保佑梁国吗？等到走投无路再投降，一定会祸害百姓。现在城池还没被攻破，先出城投降，可以避免战乱。众人哪里愁没有君主？”于是指挥下令，守城的人都痛哭。他用太牢祭告祖庙，率领下属穿着丧服、戴着布巾到军营门前去，谢罪说：“该处死的只有我萧铣，百姓没有罪过，请不要杀戮抢掠！”李孝恭接受了投降，把他护送到京城。 材料三： 写史书和其他文章不一样，宁可显得质朴，也不能芜杂浮华而没有实质内容；宁可显得繁杂，也不能过于简略而内容不完备。宋祁不懂写文章的正道，只追求奇异，随意雕琢修改，毫无顾忌，以至于字句怪异生僻，几乎不能读懂。书中记载的史实往往模糊不清，有的还违背了原本的意思，自古以来史书的弊病，没有像这个（像这本史书）这样严重的了。萧铣虽然是一时割据的盗贼，但在穷途末路的时候，他体恤百姓的话语如此值得珍视，可以作为万代的效法，《新唐书》怎么能不记载呢？却全都省略了，只在赞语里说他用好听的话为自己投降辩解。既然这样，那么所谓的“好听的话”，后人从哪里看得到呢？ 宋祁说他是虚伪诡辩，又极力称赞唐高祖的圣明，大概不只是史料取舍不当，而且褒贬评价也非常不妥当。 材料四： 《新唐书》叙事喜欢使文辞简略，所以很多事情被压抑、含糊而说不明白，这是写史书的弊病。 况且文章哪里有固定的繁简呢？如果一心想写得多，就会冗长不值得读；一心想写得简略，就会生涩让人不爱读。所以称得上好文章，应该像风吹过水面，自然成文。如果不是出于自然，而是刻意追求繁或简，就错了。《进新修唐书表》说：“记载的史事比以前增多，文辞比旧书简约。”它比不上两汉文章的原因，弊病正在这两句话上，却反而认为这是精巧，这是为什么呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭 李白 君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。 风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。 今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。 此欢竟莫遂，狂杀王子猷①。巴陵②定遥远，持赠解人忧。 ［注］①《世说新语》记载，王子猷雪夜忽忆好友戴安道，听闻戴安道在剡县，便连夜乘小船前往。刚到戴家门口，却又转身返回。问原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”杀，同“煞”，程度副词。②巴陵，县名，属岳州，裴侍御居岳州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题交代了事情的缘起、约会的地点和月下泛舟的美好约定，体现二人志趣相通。 B. 前四句交代了友人书信邀约，诗人读后欣然赴约，一个“速”字体现出心情的急切。 C. 五、六句虚写舟行江上可能遇到的风波险阻，暗含着对可能无法如期抵达的担忧。 D. 结尾诗人用典，“狂杀”二字表达了诗人因欢游未能实现而产生的极度懊恼和遗憾。 16. 本诗和曹操的《短歌行》都写到了月亮，但由此表达的情思迥然不同。请结合作品简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗以相约时月如“琼钩”，赶到时月如“破镜”的变化，抒发了未能如约相聚的惆怅；以满月泛舟的美好，反衬事不如愿的遗憾。 ②曹操《短歌行》借“明明如月，何时可掇”，以明月比喻贤才，“何时可掇”，感叹贤才高远难得、难以轻易招致，充满求贤若渴却不可得的惆怅与焦虑。 【解析】 【导语】这首李白的赠友招游诗，从收信起笔，借新月到缺月的意象流转，衬赴约的渴盼与相约不遂的怅惘，用典自然熨帖，笔势灵动率真，尽显李白重友任性的诗风特质。 【15题详解】 C.“可能遇到”“暗含着对可能无法如期抵达的担忧”错，从下文看此诗应是失期后所作，此处不应是担忧推测，而应是解释了路上耽搁的客观原因。“或”是“有时”的意思，不是“或许”。 故选C。 【16题详解】 首先明确题干要求，对比本诗与《短歌行》中月亮意象的不同情思，需分别结合两首作品内容分析。 第一步，研读李白诗歌，抓住“琼钩”“破镜”“三五明”等月的形态，梳理新月初生、缺月高悬、期盼满月的变化，点明以月景变化写赴约受阻，抒发无法与友人月圆泛舟的遗憾与惆怅。 第二步，回顾《短歌行》，抓住“明明如月，何时可掇”，明确以明月喻贤才，分析诗句表达的贤才难觅、求贤若渴的心情。 第三步，整合两者，突出意象载体相同但情感指向、内涵主旨完全不同，确保每点均紧扣诗句，对比清晰，条理分明。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”，白居易《琵琶行》中的警策语是：“_________，_________。” （2）曹操在《短歌行》中借用《管子•形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“_________，_________。” （3）李白在《梦游天姥吟留别》中描写道路曲折，在山中赏景不知不觉天色已晚的两句是：“_________，_________。” （4）杜甫《登高》中“_________，_________”，两句从空间、时间两方面着笔，表达了诗人无限深沉悲秋的情感。 【答案】 ①. 同是天涯沦落人 ②. 相逢何必曾相识 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 千岩万转路不定 ⑥. 迷花倚石忽已暝 ⑦. 万里悲秋常作客 ⑧. 百年多病独登台 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》里的词都特别好动，好像长着长胳膊长腿儿，你从它们身边过，它们就伸出长胳膊拉你，探出长腿儿绊你，你哪里还挪得动步？ 曹雪芹具有高超的文字把控能力，使用起动词来非常精准。第六回刘姥姥一进荣国府，要去八竿子打不着的亲戚家“打抽丰”，本就“开口告人难”，偏又求告的这家“侯门深似海”，心里自然又愧又祛。她“来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马”，不敢过去，蹭到角门前，只见几个仆役坐在大板凳上指手画脚地聊天，只得蹭上来问：“太爷们纳福。”这才打听荣府的管家周瑞。这里，曹雪芹用了两个同样的动词：蹭。蹭有摩擦和慢腾腾行走的意思。两个蹭字，_________。 曹雪芹并不看重词汇的原有疆界，名词也能拿来当动词用。第十四回中，王熙凤料理秦可卿丧事，正忙得不可开交，宝玉跑来催着收拾书房。凤姐逗他不给发办事的对牌，“宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌”。①“猴”字在这里变成了动词，②表达的意思中至少有两个动作：③第一，宝玉黏在凤姐身上；④第二，不仅宝玉黏在凤姐身上，⑤而且不停地扭动、撒娇。⑥果然凤姐道：“我乏得身子上生疼，还搁得住揉搓！”⑦凤姐这句话，⑧足以能够证明一个“猴”字的双重含义。 对于“猴”字的动词用法，脂砚斋在《红楼梦》第十四回中有一句批语：“诗中知有炼字之法，不期于《石头记》中多得其妙。”这句批语非常精辟。诗句精短，写诗需字斟句酌，必须精心挑选最贴切、最富有表现力的字词。故此古人有作诗“吟安一个字，捻断数茎须”的感叹，也有贾岛作诗，“僧敲月下门”中“敲门”与“推门”反复吟诵斟酌的典故流传。作为《红楼梦》第一读者的脂砚斋是第一个指出曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻的人。这句批语不愧为知音之谈，也凸显了脂砚斋文学批评的慧眼。 18. 下列各项中，与文中第一段所用修辞相同的一项是（ ） A. 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 B. 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！ C. 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 D. 见云中白若樗蒱数十立者，山也。 19. 文段中加点词的读音和书写，正确的一项是（ ） A. 又愧又祛 B. 慢腾腾（tēng） C. 捻（niān）断 D. 斟酌 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处将“两个蹭字”的艺术效果补充完整。 22. 文中画波浪线的句子是一个长句，请改成四个语意连贯的短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. C 19. D 20. 句④，改为：第二，宝玉不仅黏在凤姐身上。 句⑧，改为：足以证明一个“猴”字的双重含义或能够证明一个“猴”字的双重含义。 21. 准确地刻画了刘姥姥不仅走得慢而且用脚底板摩擦着地面的样子，生动地表现出刘姥姥胆怯、羞愧的心理。 22. 示例：曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作，并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻，脂砚斋作为《红楼梦》的第一读者，也是第一个指出这一点的人。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 第一段所用修辞为拟人。“它们就伸出长胳膊拉你，探出长腿儿绊你”，用“拉你”“绊你”等动作，赋予抽象的词以人的形态与行为，为拟人。 A.对比。以战士“半死生”的惨烈与将领“犹歌舞”的享乐形成对比。 B.夸张。“蜀道之难，难于上青天”，将蜀道之难夸张到超过上青天。 C.拟人。“厌”是人的情感，赋予“废池乔木”以人的情绪，痛恨战乱，是拟人。 D.比喻。将云中的山比作“樗蒱”，是比喻。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记常用字字音字形的能力。 A.“又愧又祛”的“祛”应写作“怯”。 B.“慢腾腾”的“腾”应读作téng。 C.“捻断”的“捻”应读作niăn。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句④，关联词位置不当，句④、句⑤中“不仅……而且……”连接的是“黏在凤姐身上”和“扭动、撒娇”两个谓语，主语均为“宝玉”，关联词语应放在主语之后，将“不仅”调至“宝玉”后。改为：第二，宝玉不仅黏在凤姐身上。 句⑧，重复赘余，“足以”“能够”语义重复，删除其中一个。改为：足以证明一个“猴”字的双重含义或能够证明一个“猴”字的双重含义。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果和情境补写的能力。 根据前文“刘姥姥一进荣国府，要去八竿子打不着的亲戚家‘打抽丰’，本就‘开口告人难’，偏又求告的这家‘侯门深似海’，心里自然又愧又怯”，写出刘姥姥求告侯门的窘迫、面对荣府气派的胆怯心理。这种心理体现在动作上，“不敢过去，蹭到角门前”“只得蹭上来问”，根据“蹭有摩擦和慢腾腾行走的意思”，这两个蹭字表现刘姥姥的动作状态，走得慢，用脚底板摩擦地面，体现不敢贸然上前的谨慎。补写内容既解释“两个蹭字”的动作细节，又呼应前文的心理铺垫，让人物形象更鲜活。可写：准确地刻画了刘姥姥不仅走得慢而且用脚底板摩擦着地面的样子，生动地表现出刘姥姥胆怯、羞愧的心理。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先拆解原句结构，主干为“脂砚斋是第一个指出的人”。修饰成分为“曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻”“作为《红楼梦》第一读者”。 然后重组为四个短句，表述曹雪芹的做法（作为被指出的对象），拆解为两个短句，“曹雪芹将写诗的炼字之法引入小说创作”“并将长篇巨著当作几句诗去精雕细刻”；明确脂砚斋的身份（保证陈述主体清晰），短句为“脂砚斋作为《红楼梦》的第一读者”；为保证语意连贯，主干“脂砚斋是第一个指出的人”中，加上“这一点”作“指出”的宾语。 最后按照“做法——身份——行为”的逻辑顺序排列四个短句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时渺小却强韧的生命力。《哦，香雪》是当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人想要走出封闭的美好愿望。 一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。 你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春的模样”为题目，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限（诗歌除外）；不少于800字。 【答案】例文： 青春的模样 青，即生生不息、锐意萌发的颜色；春，即四季之源、展招力量的符号。青春的模样，便是锐意拼搏、多彩多元与有包秉天下的气魄的你我。 青春的姿态是拼搏。伟人曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”青春，便是可以心无旁骛地追求自己一生事业的最佳时机。很多人小时候畅谈自己长大后的梦想，然而大部分只是“嘴上谈谈”而不付诸行动。青春本就是辛勤耕耘、孕育理想硕果的季候，我们不能夸夸其谈却是行动上的矮子，孔子认为“君子敏于事而慎于言”即是。与其磨破嘴皮，不如用实际去证明自己。80后星空摄影师叶梓颐从小就有飞上虚空的梦幻，她在成长过程中不断探寻并学习相关知识，用十年时间去浇灌自己的星空之梦，终于成为星空摄影师，拍下属于自己的那颗“夜室中最亮的星”。青春，便是上下求索地拼搏进取。 青春的整体是多元。不知何时起就有了“学生综评系统”，它宣示着“博时代”的到来。同样，自2020届高考便有了“六选三”的全新政策，以往的理科生与文科生从此便不再有了鲜明界线。青春，本就应发现世界、发现多样的自我，没有谁是简单的平面，人人都是立体而饱满的综合体。我们在年少之时就应吸纳无限知识，这些营养便会辅以我们更加多彩的青春。《诗词大会》第四季总冠军陈更表面看来是“诗词才女”，但她的真实身份实为北大理工科研究生，这种看似矛盾的现象实为统一，我们在生活中的所学并非为某一事专门服务，而真正的博学才可达到融会贯通。殊不知生物学家达尔文酷爱美术，而物理怪杰爱因斯坦亦沉醉于小提琴的曼妙音符。青春的我们应像那黑洞一样，在世界认清我们的真面目前不断吸纳能量与知识、认识全新的自我，之后便可让世界为我们绽放出的多彩绚烂的光华所点染。 青春的胸怀是包秉天下。人们常说“家事，国事，天下事，事事关心”，说得便是不要学成书呆子。青春不止于你的成绩与学习，更在乎培养完善的人格与关怀天下、勇挑大任的品格。23岁战地记者杨瑧曾说：“每次采访，我都从来没考虑过自己是否勇敢这件事，我只是害怕，我所做的配不上他们的苦难。”是啊，世界无边广阔，没有谁有相同的经历，更不会处处是平安与快乐。我们青年的模样，应用炽热关怀的眼神去包秉天下，更应怀有赤诚的济天下之心去运用头脑中的知识。 青春是箭，风雨兼程地射向远方的青云之志；青春是画，浓墨重彩地铺陈多样的恣意年华；青春是火，熊熊燃烧着点亮广阔的世界之光。 青春的模样，便是这奋斗路上不断拼搏、不断饱满、不断拓荒的你我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料的内容源于高一必修一第一单元的课文，这一单元的课文内容是对“青春”的思考，启发我们思考青春该有的样子。青春应该有昂扬向上、雄视天下的模样，青春应该有奉献的模样，青春应该有卑微却强劲的生命力，青春应该迸发出改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望，青春应该是奋斗的姿态，青春应该有心怀天下的梦想…… 青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的模样是什么？青春的模样是奉献、担当、进取、奋斗的样子。不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要体现正能量，以展现青春积极向上的样子。 试题要求以“青春的模样”为题目，写一篇文章。对此，写作内容可围绕“印象最深的青春模样”可写自己眼中他人青春最美好的样子；也可围绕“你希望自己的青春是怎样的模样”写出自己想活出什么样的青春。 如写成议论文，文章的开头简短引入中心论点，如“青春的模样是积极向上”；正文部分可以采用并列式结构，用三个分论点论述，青春的模样是心怀天下的样子，青春的模样是积极进取的姿态，青春的模样是奋斗的样子。文章可运用举例论证方法，列举奋斗的江梦南、拼搏的苏翊鸣、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。若写成记叙文，则可通过记叙描写某个青春少年的言行举止，从而展现他在其中体现出的“青春模样”。 立意： 1.向上是青春最美的模样。 2.让青春在奉献中闪光。 3.青春的模样是奋斗的姿态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $