精品解析：陕西渭南市2026届高三教学质量检测（Ⅱ）语文试题

渭南市2026届高三教学质量检测（Ⅱ） 语文试题 考生注意： 1.本试卷共12页，全卷满分150分，答题时间150分钟； 2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号： 3.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰； 4.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在启蒙运动以降的很长一个时期，孔子在西方人眼里是中国文化的唯一代表，他的文学家地位也是毋庸置疑的。若说启蒙思想家在四书五经亦即中国伦理道德中觅见知音，且有助于他们标新立异，那么，两百年后却是另一番景象：19世纪60年代至20世纪初，西方兴起了第一波《道德经》翻译热潮。并且，老子的学说不仅比儒家学说更受西方人青睐，其译作数量也很快超过了以往儒家经典的译作。 尽管《道德经》译作和道家倡导的“无为”起初并未带来轰动效应，但以尼采为代表的文化悲观主义在19世纪末逐渐盛行后，尤其是尼采“重新估定一切价值”之名言对现代物质性的猛烈批判，使得道家思想在20世纪初的西方知识界愈发引起强烈共鸣。特别是第一次世界大战导致西方精神危机，正是在这个时期，道家思想在西方成为中国文化的主要特征，如同孔子和儒家学说在两百年前成为中国文化的同义词或者中国精神的代码。 新的一代知识人和文学家重新发现了中国文化，赞美的却是一个不同的中国。人们发现的是老子、庄子、《易经》，还有禅宗等。当时的西方哲学界对道家学说的沉迷，产生了持久的影响。以德国为例，早在一战前，马丁·布伯就发表了《庄子的言论和寓言》，并附有一篇深刻的后记。马克斯·韦伯则著有《儒教与道教》，他在书中把老子看作一位时尚的哲学家。同时，他也指出儒家伦理与基督教伦理的可比之处。 “道家热”首先源于当时的末日氛围和颓废情绪，尤其是1920那代人的世界观，他们在道家思想中见到了自己怀有的文化悲观主义与和平主义。在1919年的《革命者》杂志中，德国表现主义诗人克拉邦德向他的同胞发出惊人之语《听着，德国人！》，呼吁人们本着“道的神圣精神”生活，“成为欧洲的中国人”。克拉邦德因其中国诗歌仿作而成为那个时代最著名、最成功的德国诗人之一，他称赞李白“或许是所有时代和民族中最伟大的诗人”。也是在那个时代，李白取代了孔子，成为中国文化最引人注目的象征。不过，一些左翼作家对白居易和杜甫更感兴趣，他们看重的是社会批判。 似乎在一百多年前，西方人才发现中国是一个传统“诗歌之国”。正是对唐诗的极大兴趣，在很大程度上激发了时人对中国的热切关注，这在奥地利作曲家马勒的代表作《大地之歌》中得到了充分体现。这部交响声乐套曲的六个乐章，分别取材于李白的四首诗以及孟浩然、王维和钱起的德译诗作。“道家热”在文学家和艺术家中蔓延，对当时的诗歌、戏剧和小说创作产生了巨大影响，在德国文坛，则对黑塞、德布林、布莱希特等著名作家影响尤深。 纵观西方不同时代对中国文学的认识程度和评价，颇能发现其“时代精神”，今天依然如此。晚近西方对中国文学的接受，沾染上浓重的功利主义色彩。出于各种原因，翻译家和出版商选择中国文学作品时，时常不是基于其文学性或审美品质，而是注重作品的批判性内容、明确倾向或话题等。 18世纪以降，欧洲对中国的肯定或否定均出于欧洲自身的需求，取决于特定形象之生成和发展的时代与思想背景。光阴荏苒，从20世纪早期西方的“中国热”到今天，又是一百年时光，而当代西方中国观的特征在很大程度上一仍旧贯，即从西方人自身的特定需求和立场出发，表达的是他们对改变了的现状和局势的看法，其中不乏冷战思维。 （摘编自方维规《时代精神的流转与中国形象的变迁》） 材料二： 中新社记者：您从2018年开始重译《柏拉图全集》，目前已进展到哪一步？对古典学经典作品的翻译、研究，如何促进东西方文明互鉴？ 熊林：从19世纪开始，德语世界、英语世界、法语世界等着手系统整理柏拉图的古希腊文原著，并将之译为相应的现代语言，出版了大量的单行本和全集本。早在清末民国初年，中国学者就开始译介柏拉图的作品。 翻译《柏拉图全集》不仅要看希腊文原文，还要参考、利用过去两百多年来全世界多个语种对柏拉图作品的翻译、研究成果。除了西方对柏拉图著作的编辑校勘在推进，东西方不同时代的译者对柏拉图作品的理解也有所不同，所以最后他们诉诸自己的文字、表达出的思想也有所不同。而这些作品本身也是东西方文明交流互鉴的见证与缩影。不仅西方的经典会不断被翻译为中文，中国的经典也会被一代又一代西方学者翻译成不同语言。因为经典是经历了思想、时间洗礼的作品，只有了解文明的源头，才能更好地了解今天不同的文明。 从哲学的角度看，唯有人是有历史的，因为唯有人是向着未来筹划自己的生活的。人类要朝着未来走去，所以人类的过往才会成为一面镜子。我们重视古典学，是因为我们重视世界文明的源头。这也让首届世界古典学大会——一场让东西方回到文明源头进行互鉴的对话，具有更加重要的意义。 （摘编自《熊林：孔子与苏格拉底如何影响东西方哲学的“底色”？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 启蒙运动后很长时期，孔子被西方人视为中国文化的唯一代表，其文学家的地位也得到了相应的认可，后来情况发生了变化。 B. 尼采的文化悲观主义及其对现代物质性的批判，使道家思想在20世纪初的西方知识界引起共鸣，引发了西方的“道家热”。 C. 从19世纪开始，西方多个语种对柏拉图作品进行整理和翻译，中国学者从清末民国初年开始译介柏拉图的作品。 D. 对古典学经典作品进行翻译和研究，能促进东西方文明互鉴；通过了解文明源头，可更深入地了解当今不同的文明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次世界大战导致西方精神危机，这一时期道家思想在西方成为中国文化的主要特征，如同之前儒家学说的地位。 B. 德国表现主义诗人克拉邦德呼吁人们本着“道的神圣精神”生活，他因中国诗歌仿作而成为当时著名的德国诗人之一。 C. 对唐诗的极大兴趣在很大程度上激发了西方对中国的热切关注，这在马勒的代表作《大地之歌》中得到了充分体现。 D. 当代西方中国观仍从西方人自身特定需求和立场出发，表达对现状和局势的看法，这与18世纪以来的情况完全不同。 3. 下列选项中，所列现象最能支撑两则材料共同体现的文化传播观点的一项是（ ） A. 西方学者持续翻译并研究《论语》《道德经》，用以反观自身文明困境并开展思想对话。 B. 部分海外平台刻意选取猎奇内容传播中国民俗，以迎合西方受众的刻板印象与消费心理。 C. 当代青年热衷于日韩流行文化，主要因其娱乐形式新颖，能满足日常情感宣泄的需要。 D. 某国将本国价值观包装成学术概念对外输出，试图在文明交流中占据话语主导地位。 4. 材料一在论述西方对中国文学接受的变化时，体现了哪些论证特点？请结合文本简要分析。 5. 统编高中语文教材倡导“理性看待中外文化交流”“传承中华经典，推动文明互鉴”。请结合上述两则材料，谈谈当代青年在经典跨文化传播中，应如何实现文明对话。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①时间线索清晰，层次分明。按照时间顺序梳理西方对中国文学接受的变化过程，使论述脉络一目了然，层次井然有序。 ②例证丰富。通过具体事例，如尼采的哲学思想、一战背景、克拉邦德的诗歌、马勒的《大地之歌》等支撑论点，增强说服力。 ③对比论证突出，观点鲜明。将不同时期西方对中国文学的接受情况进行对比，如启蒙运动后儒家学说受重视与19世纪60年代至20世纪初道家思想受青睐形成对比，突出西方对中国文学接受的变化，增强论证的说服力。 ④因果论证严谨，逻辑严密。深入分析各阶段变化的原因，如精神危机促使道家思想备受青睐、冷战思维影响作品选择等体现论证的严谨性。 ⑤引用论证，增强说服力。如通过韦伯对老子“时尚的哲学家”的评价，佐证道家思想在西方受重视的现象。 5. ①要理性看待中外文化交流，不片面、不功利。面对中外经典，我们不能像材料一中西方那样，只按自己的需求随意解读、片面取舍，而要尊重经典本来的含义，客观、公正地认识不同文化，做到理性交流。 ②要平等对待不同文明，不偏见、不傲慢。在传播中华经典时，我们既要自信，也要尊重其他文明，不带着偏见看待外来文化，也不盲目迎合别人，像材料倡导的那样，以平等的姿态开展对话。 ③要深入研读经典原文，回归文化本源。根据材料二的观点，跨文化传播不能只看表面，要认真研读经典原文，理解文明的真正源头，做到准确传播、深度交流，不做肤浅的文化展示。 ④要主动传承中华经典，推动中外文明互鉴。作为当代青年，我们既要讲好中国经典故事，让世界真正理解中国文化；也要学习借鉴外来优秀文明成果，在互相学习、互相理解中实现真正的文明对话。 【解析】 【导语】这组阅读以跨文明传播交流为核心命题，材料一梳理西方对中国文化接受的百年流变，材料二以访谈谈经典翻译与文明互鉴，二者呼应互补，既贴合新课标文化传承的教学要求，又兼具学术性与现实指向，引导考生思考文明对话的当代价值，设题层次清晰。 【1题详解】 B.“引发了西方的‘道家热’”错误，由材料一“以尼采为代表的文化悲观主义在19世纪末逐渐盛行后……使得道家思想在20世纪初的西方知识界愈发引起强烈共鸣”“‘道家热’首先源于当时的末日氛围和颓废情绪，尤其是1920那代人的世界观，他们在道家思想中见到了自己怀有的文化悲观主义与和平主义”可知，尼采的思想只是使道家思想在西方知识界引起共鸣，并非引发“道家热”的原因。 故选B。 【2题详解】 D.“这与18世纪以来的情况完全不同”错误，材料一最后一段“当代西方中国观的特征在很大程度上一仍旧贯”，说明当代西方中国观与18世纪以来的情况基本相似，并非“完全不同”。 故选D。 【3题详解】 两则材料共同体现的文化传播观点：经典跨地域翻译传播，常结合自身文明需求，实现借异质文化跨文明思想交流与反思。 A.既体现了对经典的跨文化研读，也体现了借异质文化反思自身，与两则材料观点高度契合。 B.刻意猎奇、迎合刻板印象、功利化片面传播，只对应材料一中的片面化、功利化解读，不能体现两则材料共同观点。 C.话题为流行文化，与“中外经典传播、文明互鉴、思想反思”的论述中心不符。 D.强调价值观输出、争夺话语权，属于文化霸权，与材料倡导的理性互鉴相悖。 故选A。 【4题详解】 本题是论证特点分析题，先要看清题干限定信息：材料一在论述西方对中国文学接受的变化时。核心任务是分析论证特点，常见的分析思路是：行文结构上，如时间顺序、总分结构、层层递进等；论证方法上，如举例、对比、因果、引用等；论据使用上：事例丰富、名言引用、史料佐证；语言逻辑上：逻辑严谨、分析深入等。 定位文本，分析梳理，分点概括，每点都先总述特点，后结合文本简洁分析。 ①文中出现“启蒙运动以降”“19世纪60年代至20世纪初”等时间词，以时间为线梳理认知变化。 ②原文出现尼采、马丁·布伯、马克斯·韦伯等大量具体人和作品，例证丰富。 ③启蒙时期推崇孔子儒家、百年后推崇老庄道家与唐诗，不同时代态度差异明显，对比论证，突出观点变化。 ④文中分析道家热兴起、西方选择中国作品的背后原因，如精神危机、末日氛围等，由现象推导原因，为因果论证。 ⑤引用马克斯·韦伯对老子的评价、诗人宣言等，是引用论证，强化观点。 【5题详解】 此题为材料探究拓展题，即立足文本观点，结合生活实际提出做法。题干关键词“当代青年”，场景是“经典跨文化传播”，要求是理性看待中外文化、传承经典、文明互鉴、文明对话。 对接材料： 依托材料一反向提做法：原文西方片面取舍、功利解读，由此提出青年要拒绝功利、理性客观，尊重经典原貌，不片面解读外来文化与传统文化；原文西方带有偏见、冷战思维与本位主义，由此提出青年要平等看待多元文明，不傲慢、不盲从，摒弃文化偏见。 依托材料二正向提做法：原文强调研读经典原著、追溯文明源头，由此提出青年传播经典要深耕文本、立足本源，实现深度文化交流；原文提出中外经典互译、文明互相借鉴，由此提出青年要双向传播，既要输出中华经典，也要吸收外来优秀文化。 分点概括，先总述做法，后简单分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河岸边鸟 刘丽丽 父亲修理他的锄头，母亲忙着择菜，准备午饭。芒种快到了，风中传播着麦子即将黄熟的气息，也酝酿着大战之前的焦灼。 锄头并不负责开掘整块田地，而是只给一棵庄稼松土，它照顾的是距离它最近的苗木。通过锄头，人的力量传递给了大地。力量被传递出去，土地中就存储了那么多可以提供燃料、提供生长的东西。清晨，当一个农夫走向田野时，与他同在的是晨曦和一把辅佐他的锄头。锄头起到辅佐和监察的作用，庄稼负责茁壮成长。秋天来临之前，晨曦与锄头又构成了光的双重小岛，与贫瘠和黑暗遥遥相对。 母亲忙碌的是另外一件事。她手中的笊篱也并不负责整个厨房的工作，而是只捞取焯水的蔬菜。在过年时，还要捞取炸货、肉丸、馃子等。因此，一旦这把竹子编制成的工具有所动作，就预示着厨房将有一场小小的改变，对美食的希冀调动起人们的味蕾，空气中飘荡着节日的喜悦。当笊篱被挂在墙上时，念头就暂且被搁置，人被其他事情占据，这种忙碌持续一段时间后，念头又再次萌芽。挂在墙上的笊篱，是一盏映照美食的灯。 阳光热烈起来，我听见母亲跟父亲说：那个叫得好听的鸟又来了。果然，浓密的枝叶间传来鸟的鸣叫，如在清水里洗涤过一般干净、辽远。那声音也是我所熟悉的，从记事起就多年不变的。父亲答应了一声，说：可不是今天才来的。父亲整天在田里泡着，鸟是他的邻居，哪只鸟走了、哪只鸟留下了，走了的哪天回来、从哪里回来的，他知道得比谁都清楚。他们说的是四声杜鹃，也叫子规。 鸟声划分了季节，重新定义了人们的工作。在我的童年时代，这种声音响彻原野。它们提醒，但从来不会彼此争夺话语权。其他的鸟通常音节单一，没有太多变化，但这鸟的叫声不同，每次都是持续四声。不像鸣叫，似乎是在同人说话，娓娓而谈，有着极好的修养和耐心。善意的提醒，在那段时间里几乎从早到晚不辞辛劳。声音的源头或者在树梢，或者在邻居家的房顶，或者在电线塔之上，清晨时分鸣叫的声音尤其清亮而繁复。是谁给了它如此热切的心肠？白天，它是热心的催促者。到了夜晚，忙碌一天的人们终于归家，在那一次次四声的鸣叫中，就隐隐听出了一些惆怅，甚至凄苦。又是谁给了它这种深沉？ 我曾无数次沿着梯子爬上围墙，再沿着围墙攀上房顶，向着广袤的田野里眺望，找寻那鸣叫声的源头。古老的黄河两岸，绿树葱翠，麦浪起伏，那散播消息的使者却始终不见踪影。后来极偶然地，知道了它们叫子规鸟，又叫杜宇、催归等，是杜鹃科的一种。除去在海南岛的属于留鸟之外，在其他地方它们均属于夏候鸟。它化身为跋涉者，每一度的归来都带着饱经风霜的沧桑。长距离的迁徙，让它见证了草木荣枯，旁观了人类的生老病死，它可是在用自己的歌唱来抚慰人心？《滨州市生物志》在“本地鸟类”一栏也收录了“四声杜鹃”的词条。 ……鸣似“麦子快熟”，体长三十至三十三厘米，雄鸟浓褐色，雌鸟稍浅。麦黄时来，栖树林间，鸣声清亮，四声一度……有益农林。夏候鸟。 短短的文字，在心中激起悠长的涟漪，记忆中的画面迅速闪回，带来简单而丰盛的快乐。 河南人称之为“豌豆偷熟”，因为豌豆比麦子熟得早，所以只要听到它的鸣叫，就知道豌豆熟了，那么接下来麦子也就快了。陕西渭南一带，人们叫它“算黄算割”。我去过的地方不多，不知道别处还有什么叫法，以上几种叫法都是谐音模拟，不知道它们对人类的这些命名法是否满意。 农人爱它们，文人也爱它们。杜甫写“两边山木合，终日子规啼”，由子规鸟的啼鸣，引出思乡的离愁。宋代诗人翁卷写乡村四月：“绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在一片山明水秀之中，人们根据子规的提示抓紧时间耕作，整幅画面超然而又生动。课堂上我也曾无数次领着毕业班的学生们吟诵一首送别诗。清晨的校园，法桐青翠，朝晖映入阔大的玻璃窗，学生们的声音是那么响亮： 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 十几岁的脸庞青春逼人，清澈的眼眸中还不曾染上岁月的风霜。早读，我听见他们用响亮的声音齐齐吟诵。最后一句，“夜郎西”三个字的音调格外顿扬。他们能背得出整首诗，能写对所有的字，能讲解借物抒情的写法，然而，中年人生计的艰难、不得志的愤懑、寄托慰藉的复杂情绪，并不是一声轻飘飘的君子所能承载的。诗中的况味，到了一定的年纪才能真正体会吧？有了一次次失败，经历诸多苦楚，被不止一次地击倒，才能忍痛卸去招摇的枝柯，将一颗躁动的心沉下来。知道疼痛不能宣之于口时，遂藏之于心。在一日日的锤炼中，在向内的掘进中，褪去浮华，褪去张狂。一部四声，娓娓道来，向人传递内在的简单和丰盈。 四月份，我去市里的文化馆听了一场报告，主题是普及当地鸟类知识。听完报告我越发确认，子规鸟就该是那个样子。低调的装扮，明确了它不与其他鸟类比美争先的态度。为什么要着一身褐色的羽毛呢？这问题就好比询问一个老农，在所有的农具里为什么更偏爱锄头一样。锄头从头到尾的设计，含蕴着用力和省力的哲学。每个农夫肯定都有一把趁手的锄头，他们用它来和泥土打交道、和顽劣的草根搏斗，用它来平整田地、保护墒情。在民间，实用，永远是第一位的。 雨后的树丛中又传来子规的鸣叫，正是这叫声，让天地也变得更加辽阔。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇寥寥数语就展现了芒种来临前父母劳作的密切配合，体现出农村生活的单调与枯燥。 B. 文中引用《滨州市生物志》中对四声杜鹃的记载，与前后文对杜鹃特点的描写形成了印证。 C. 不同于农人听到杜鹃鸣叫的欢快，文人听见会产生凄苦的愁绪，因此有“山前杜宇哀”的诗句。 D. 文章列举杜鹃在民间的多种称谓，意在表现不同地域的人对杜鹃的细致观察与外形认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写晨曦和锄头构成的“光的双重小岛”与贫瘠和黑暗相对，赞美了农人用辛勤劳动摆脱贫困、使生活变得更好。 B. 作者运用通感描写杜鹃的叫声，写其声音如清水洗涤过般干净，将听觉转化为视觉，生动地写出了杜鹃叫声的清脆动人。 C. 作者由子规鸟这一意象写到自己曾在课堂上带学生吟诵诗歌，旨在表达对少年人不经世事的感慨，丰富了杜鹃啼叫的意蕴。 D. 文章语言平实朴素、自然流畅，不追求辞藻的华丽与刻意的雕琢，在舒缓从容的叙述中饱含着对生活的真切体悟。 8. 本文主要围绕“黄河岸边鸟”来叙述，却在开头部分用大量笔墨写了锄头和笊篱，为什么？ 9. 文章结尾写道“正是这叫声，让天地也变得更加辽阔。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①父母使用锄头和笊篱是为农忙收获做准备，而杜鹃鸟的叫声也是提醒人们收获，写锄头和笊篱可以自然引出下文与杜鹃鸟有关的内容。 ②锄头和笊篱是生活中常用的工具，而杜鹃鸟的叫声划分季节、提醒农人工作，它们都具有低调朴素的特点，且都与文章表现的农耕生活密切相关。 9. ①连接自然与劳作：鸟鸣提醒农时，将人与土地、季节相连，使田野生活更有节奏与生机。 ②承载文化与情感：鸟鸣蕴含乡愁、诗意与人生况味（如古诗中的离愁、劝农），拓展了心灵境界。 ③象征朴素与坚韧：子规低调不争、持续鸣叫，启示人们历经苦楚后褪去浮华，获得内在的简单与丰盈。 【解析】 【导语】这篇散文以黄河岸边的四声杜鹃为核心意象，开篇宕开笔墨写锄头、笊篱，勾连起乡土日常烟火，将农人生活、鸟类知识与古典诗词意脉相融，把寻常乡野之鸟写出了丰沛的人文意蕴。笔触舒缓平和，于质朴细碎的生活里，藏着对乡土的热爱，也沉淀着对生命况味的体悟，淡远有味。 【6题详解】 A.“体现出农村生活的单调与枯燥”错，开篇写父母劳作、麦香弥漫，展现的是芒种前乡村忙碌而温馨的生活图景，并非“单调与枯燥”。 C.“不同于农人听到杜鹃鸣叫的欢快，文人听见会产生凄苦的愁绪”错，文人并非只感凄苦，如翁卷诗句就借杜鹃展现田园生机；农人听叫声也有催促农时的紧张，并非只有欢快。 D．“意在表现不同地域的人对杜鹃的细致观察与外形认知”错，列举民间多种称谓，是因各地谐音不同，反映杜鹃与农时紧密相关，而非对“外形”的认知，文章并未涉及不同地域对其外形的观察。 故选B。 【7题详解】 C.“旨在表达对少年人不经世事的感慨”错，作者写带学生吟诵诗句，并非单纯感慨少年人不经世事，而是借诗歌里的子规意象，联结古今文人的愁绪与人生况味，将自然鸟鸣延伸到人文内涵，深化文章主旨。 故选C。 【8题详解】 解答此题需从结构引出、形象呼应、内容铺垫、主旨深化四个角度切入。 首先，开头写锄头、笊篱展现农忙氛围，与杜鹃报时催耕的作用一致，自然引出下文对黄河岸边鸟的描写。 其次，二者均为朴素实用的器物，与杜鹃低调务实的形象相呼应，共同体现乡土生活特质。 再者，以日常农具勾勒黄河岸边的农耕场景，为杜鹃的出现营造真实生活背景。 最后，农具与鸟鸣共同承载乡土记忆与人生况味，丰富文章内涵，使主旨更厚重。 据此整合要点，即可得出答案。 【9题详解】 解答这道题要遵循由表及里、由景入情、由物及理的思路。 首先抓住“叫声”和天地辽阔两个关键词，先从自然实景入手，子规鸣声清亮辽远，遍布黄河两岸，又能标示季节、提醒农时，把自然时序与农耕生活串联起来，让现实空间更具生机与层次感。 接着深入文化与情感层面，结合文中引用的古典诗词、乡土记忆与人生感慨，分析鸟鸣承载的乡愁、诗意与生命体悟，拓宽了精神天地。 最后上升到主旨象征，联系子规低调务实、坚韧从容的形象，以及它所启示的内敛丰盈的人生态度，使人的内心格局变得开阔，从而真正理解天地辽阔的多层内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予观司马迁遭李陵之祸，盖出于无辜，窃怪在廷之臣无有争之者。而迁亦自叹恨，以为交游莫救，左右亲近不为一言，故作《史记》之书，大抵欲寓其忧愤之怀。为《晏平仲列传》，书其解左骖以赎越石父之罪，而卒称之曰：“假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉。”予读其书至此，三复其辞而悲之。及观《韩愈传》，见王廷凑之围牛元翼也，朝廷命愈使而人莫不危之。是时廷凑拥强兵，恣睢跋扈，天子遣一介之臣投饵虎狼之口若万一无生还理得不谓朝廷失一贤士耶得不诒天下后世笑耶？然当时公卿大臣无为愈言者，独元稹言韩愈可惜，穆宗亦稍稍悔之。呜呼，谁谓元稹而能如是哉！世之君子少而小人常多，小人不特偷安于朝，又沮毁以害君子，与君子一有受其害从而挤之者皆是也。而稹乃能知愈之贤，不忍视其身之危，且重为朝廷惜之，是亦可谓难能也已。观稹之于愈如此，使其在汉廷，必能出一言以救司马迁之祸。使后世复有司马迁，亦必特书其事，且愿为之执鞭焉。彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。 （节选自谢薖《全宋文·书元稹遗事》，有删改） 材料二： 稹迁中书舍人、翰林承旨学士。数召入，礼遇益厚。中人争与稹交，宠宦魏弘简在枢密，尤相善。裴度出屯镇州，有所论奏，共却之。度三上疏劾弘简、稹倾乱国政，帝迫群议，出稹为工部侍郎。未几，进同中书门下平章事，朝野杂然轻笑，稹思立奇节报天子以厌人心。时王廷凑方围牛元翼于深州，稹所善于方言：“王昭、于友明皆豪士，雅游燕、赵间，能得贼要领，可使反间而出元翼。愿以家赀办行，得兵部虚告①二十以便宜募士。”稹然之。李逢吉知其谋，阴令李赏訹②裴度曰：“于方为稹结客，将刺公。”度隐不发。神策军中尉以闻，诏韩皋、郑覃及逢吉杂治，无刺度状，而方计暴闻，遂与度偕罢宰相，出为同州刺史。谏官言度不当免，而黜稹轻。帝独怜稹，但削长春宫使。再期，徙浙东观察使。明州岁贡蚶，役邮子万人，不胜其疲，稹奏罢之。 （节选自《新唐书·元稹传》，有删改） 【注】①告：告身，即委任官职的文凭。②訹：恫吓。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子遣一介之臣投饵A虎狼之口B若万一无生还理C得不谓D朝廷E失一贤士耶F得不诒G天下H后世笑耶？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，认为……危险，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。 B. 遇，对待，与《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 C. 厌，满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”意思相同。 D. 刺，刺杀，与《邹忌讽齐王纳谏》“面刺寡人之过者”的“刺”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为司马迁遭遇李陵之祸大概是无辜的，奇怪当时朝廷官员无人为之争辩，并认为司马迁撰写《史记》大抵是寄托忧愤之情。 B. 司马迁在其著作《史记·晏平仲列传》中写道：“假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉。”作者读至此，反复玩味这句话并为之感伤。 C. 元稹深得皇帝宠幸，宦官魏弘简与他关系尤为亲密。但在裴度弹劾二人扰乱国政后，皇帝迫于朝臣非议，最终让元稹出任工部侍郎。 D. 面对王廷凑围困牛元翼的局势，元稹采纳了手下的建议，打算拿出私家资财和兵部虚衔告示来实施反间计，以此立奇节、报君恩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。 （2）明州岁贡蚶，役邮子万人，不胜其疲，稹奏罢之。 14. 请结合两则材料，从正面品格与行事不足两个角度简要概括元稹形象特点。 【答案】10. BCF 11. D 12. D 13. （1）那些写史书的人竟然不把这件事记载在本传中，而仅仅在韩愈的事情末尾提到它，这真是令人感叹啊。 （2）明州每年进贡蚶，役使驿站士卒上万人，他们不堪忍受这样的劳苦，元稹上奏请求免除。 14. 正面品格： ①知贤惜才，正直敢言：在韩愈出使王廷凑时，满朝无人为其说话，唯独元稹挺身而出，认为韩愈可惜，表现出对贤才的珍视与道义担当。 ②体恤民情，关注疾苦：任浙东观察使时，奏罢明州岁贡蚶之役，减轻百姓劳役负担。 行事不足： ①急于立功，缺乏沉稳：欲通过反间计解救牛元翼，急于立奇节以报天子，却未能审慎判断局势。 ②识人不明，轻信于方：采纳于方的计策，导致被李逢吉设局陷害，最终与裴度一同罢相，政治操守与判断力有欠缺。 【解析】 【导语】这组文言文选文构思精巧，以宋人史论搭配正史本传，互补还原了多元真实的元稹形象：材料一跳出对元稹的刻板偏见，肯定其惜才爱贤的难能；材料二据实录其宦海沉浮，兼见其为政功过。选文跳出非黑即白的评判，引导考生形成客观识人眼光，兼具考查价值与思辨意义。 【10题详解】 句意：天子派一个臣子投身虎狼之口，如果万一没有生还的道理，难道能说朝廷失去一位贤士吗？难道能不给天下后世留下笑柄吗？ “天子”主语，“遣一介之臣投饵虎狼之口”是兼语结构，句意完整，故B处断开； “若万一”表假设，“无生还理”，结构独立，句意完整，故C处断开； “得不谓朝廷失一贤士耶”与“得不诒天下后世笑耶”是两个并列的反问句，结构相同，各自独立，故F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 A.正确。意动用法，认为……危险/认为……不好。句意：朝廷命令韩愈出使，人们没有不认为他处境危险的。/成名因为它的个头小，就认为它不好。 B.正确。对待/接触。句意：礼遇更加优厚。/我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。 C.正确。句意：元稹想建立奇特的功劳来报答天子以满足人心。/强暴的秦国的欲望永远不会满足。 D.错误。刺杀/指责。句意：没有刺杀裴度的证据。/能当面指责我过错的人。 故选D。 【12题详解】 D.“元稹……打算拿出”错误，原文“愿以家赀办行”是于方的意愿，意为“愿意用自家的资财办理此事”，而非元稹拿出私家资财。 故选D。 【13题详解】 （1）“乃”，竟然；“特”，仅仅；“是”，这；“也”，判断语气。 （2）“岁”，每年；“役”，役使；“不胜”，不堪忍受。 【14题详解】 ①从材料一中提取正面品格：元稹在韩愈出使王廷凑时，满朝公卿无人为韩愈说话，唯独元稹“言韩愈可惜”，表现其对贤才的珍视与正直敢言。 ②从材料二中提取正面品格：元稹任浙东观察使时，奏罢明州岁贡蚶之役，减轻百姓劳役负担，体现体恤民情。 ③从材料二中提取行事不足：元稹欲通过于方的反间计解救牛元翼，急于“立奇节以报天子”，缺乏沉稳；轻信于方，被李逢吉设局陷害，最终与裴度同罢相，表现识人不明、政治判断力不足。 ④概括时分别列出正面与不足，每条用简洁语言表述，结合具体事例。 【参考译文】 材料一： 我观察司马迁遭遇李陵之祸，大概是无辜的，我私下奇怪朝廷中的大臣没有人替他争辩。而司马迁自己也感叹遗憾，认为朋友没有来救他，身边亲近的人不为他说一句话，所以撰写《史记》这部书，大抵是想寄托他的忧愤情怀。他写《晏平仲列传》，记载晏子解下左边骖马赎救越石父的事迹，最后称赞说：“假使晏子还在世，即使让我为他执鞭驾车，也是我所仰慕的。”我读《史记》到这里，反复玩味这些话而为他感到悲伤。等到读《韩愈传》，看到王廷凑围困牛元翼时，朝廷命令韩愈出使，人们没有不认为他处境危险的。当时王廷凑拥有强兵，恣肆跋扈，天子派一个臣子投身虎狼之口，如果万一没有生还的道理，难道能说朝廷失去一位贤士吗？难道能不给天下后世留下笑柄吗？然而当时的公卿大臣没有替韩愈说话的，只有元稹说韩愈可惜，穆宗也渐渐后悔。唉，谁说元稹能够这样做呢！世上的君子少而小人常常多，小人不仅苟且偷安于朝廷，还阻挠诋毁来陷害君子，与君子一旦受到他们的陷害从而排挤君子的到处都是。而元稹却能知道韩愈的贤能，不忍心看他身陷危险，并且又替朝廷感到惋惜，这也可以说是难能可贵了。看元稹对韩愈这样，假使他在汉朝朝廷，一定能够说一句话来救司马迁的灾祸。假使后世再有司马迁，也一定会特别记载这件事，并且愿意为他执鞭驾车。那些写史书的人竟然不把这件事记载在本传中，而仅仅在韩愈的事情末尾提到它，这真是令人感叹啊。 材料二： 元稹升任中书舍人、翰林承旨学士。多次被召见入宫，礼遇更加优厚。宦官争相与元稹结交，宠宦魏弘简在枢密院，尤其与他交好。裴度出镇镇州，有所论奏，都被他们共同驳回。裴度三次上疏弹劾魏弘简、元稹扰乱国政，皇帝迫于群臣议论，让元稹出任工部侍郎。不久，升任同中书门下平章事，朝野上下都轻蔑地讥笑他，元稹想建立奇特的功劳来报答天子以满足人心。当时王廷凑正把牛元翼围困在深州，元稹所交好的于方说：“王昭、于友明都是豪杰之士，一向在燕、赵之间游历，能够掌握贼人的要害，可以让他们用反间计救出元翼。希望用私家资财办理此事，得到兵部空白的告身二十道以便于自行招募士人。”元稹同意了他的计策。李逢吉知道这个计谋，暗中让李赏威胁裴度说：“于方为元稹结交刺客，将要刺杀您。”裴度隐忍不发。神策军中尉把这事报告皇帝，下诏命韩皋、郑覃以及李逢吉共同审理，没有刺杀裴度的证据，而于方的计谋却暴露了，于是元稹与裴度一同被罢免宰相，元稹出任同州刺史。谏官说裴度不应被免职，而贬黜元稹太轻。皇帝唯独怜惜元稹，只削去他的长春宫使职务。过了两年，调任浙东观察使。明州每年进贡蚶，役使驿站士卒上万人，他们不堪忍受这样的劳苦，元稹上奏请求免除。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 夜游宫·记梦寄师伯浑 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇既以“雪晓”“清笳”点染环境，描写出边塞的清冷，又以“乱”字渲染了梦境中紧张的战争氛围。 B. “铁骑无声望似水”运用比喻的手法，将肃静的骑兵比作绵延的流水，既写出了军队的严整威武，又展现出浩荡的气势。 C. “睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸”实写梦醒后的凄清处境，以寒灯、断漏、斜月之景，烘托了内心的悲凉。 D. “自许封侯在万里”与“鬓虽残，心未死”形成转折，前者追忆往昔豪情，后者感叹年华老去，情感由激昂转为消沉。 16. 陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》与李白《梦游天姥吟留别》都运用了梦境与现实对比的艺术手法，但在意境、情感上有明显差异，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①意境不同：陆游词的梦境是雄浑苍凉、金戈铁马的边塞战场；现实是凄清孤寂、冷落萧瑟的客居夜景，一壮一冷，对比强烈。李白诗的梦境是瑰丽神奇、超凡脱俗的仙境；现实是污浊黑暗、压抑拘束的世俗官场，一奇一凡，反差鲜明。 ②情感不同：陆游以梦境的壮志豪情，反衬现实的壮志难酬，抒发报国无门、年华老去却痴心不改的爱国情怀。李白以梦境的自由超脱，反衬现实的失意压抑，抒发蔑视权贵、追求自由、不与世俗同流合污的傲岸情怀。 【解析】 【导语】这首《夜游宫》是陆游借记梦寄友抒怀的爱国名作，以虚实交错构篇：梦中雄阔肃整的边塞军阵，翻涌着词人魂牵梦萦的收复之志；梦醒后寒灯斜月的清寂之境，衬出偏安时局下志士的落魄处境。全词短幅藏沉郁气韵，将烈士暮年壮心不已的家国热肠，写得苍凉动人。 【15题详解】 D.“前者追忆往昔豪情，后者感叹年华老去，情感由激昂转为消沉”错。“自许封侯在万里”是词人始终不变的报国壮志，并非追忆往昔；“鬓虽残，心未死”写鬓发已衰但收复中原的雄心依旧，情感苍凉而激昂，并未消沉。二者不是由激昂转消沉的转折，而是壮志至死不渝的坚定抒发。 故选D。 【16题详解】 本题考查对比鉴赏诗歌手法、意境与情感，答题需紧扣“梦境与现实对比”，分意境和情感两层作答。 第一步，先抓意境差异，结合词句，陆游词梦境写雪晓、清笳、铁骑，勾勒雄浑苍凉的边塞战场；现实写寒灯、断漏、斜月，呈现凄清孤寂之景。李白诗梦境描绘奇幻仙境，瑰丽超凡；现实指向官场污浊压抑，一仙一凡对比鲜明。 第二步，再析情感主旨，陆游借梦中报国壮志，反衬现实壮志难酬，抒发至死不渝的爱国情怀。李白借梦中超脱自由，反衬现实束缚失意，表达蔑视权贵、追求自由的傲岸品格。 两步结合，条理清晰，紧扣文本对比分析即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国人表达情感的方式向来含蓄深沉，如《静女》中“________，________”两句，就借彤管的光彩色泽，表达对心仪女子的赞美。 （2）在讨论六国“以地事秦”的历史教训时，小星引用苏洵《六国论》中的“________，________”，说明以赂代战非但不能保全六国，反而会加速六国的败亡。 （3）诗配画、画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句可以是“________，________。” 【答案】 ①. 彤管有炜 ②. 说怿女美 ③. 赂秦而力亏 ④. 破灭之道也 ⑤. 人生在世不称意 ⑥. 明朝散发弄扁舟（纵一苇之所如 凌万顷之茫然/驾一叶之扁舟 举匏樽以相属） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与表音文字的单维线性流动不同。汉字是形、音、义紧密结合的二维方块字。这一根本特性为其修辞活动开辟了独特的空间。 首先，汉字字形本身可直接参与表意，成为修辞手段。例如古典拆字联“冻雨洒窗，东两点西三点”，巧妙利用了“冻”字由“两点水（冫）”和“东”、“洒”字由“三点水（氵）”和“西”构成的字形特点，使字形的空间组合与描述的现实场景“东两点西三点”（a）相得益彰，产生了“形”与“意”双关的修辞效果。这种基于字形结构的修辞创造，是表音文字（b）望其项背的。 其次，汉字的单音节特点为追求形式美的修辞方式提供了基础。汉字作为形音义方块单元，极易形成整齐的节奏感和建筑美。律诗、骈文、对联等文体的蓬勃发展，正得益于此。①杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，②之所以对仗工整无比，③是因为每个汉字在词性、结构、声调上均可作为对等单元进行精妙配列的缘故，④从而实现视觉和听觉的对称与和谐。 再者，汉字具有强大的意象功能。许多字的形体与所表示事物之间存在直观或隐喻联系。看到“山”字，其三峰耸立之形尽现山岳巍峨；_______________，_______________；_______________，_______________。这种由形激发意象的能力，在构建诗歌意境时能极大强化画面感，让人有（c）身临其境之感。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅十字便勾勒出一幅雄浑的画卷，实现了“立象以尽意”的美学追求。 因此，汉语修辞学需考察字形、字音、字义在二维空间内的协作，创造出视觉形象与听觉节奏（d）不分彼此的立体审美。这种由汉字固有特性所生发的修辞潜能，是汉语文学魅力经久不衰的重要根源。 18. 下列符合第二段论述的汉字字形与表意双关的修辞效果的一项是（ ） A. 鸿是江边鸟，蚕为天下虫 B. 因荷而得藕，有杏不须梅 C. 客上天然居，居然天上客 D. 松叶竹叶叶叶翠，秋声雁声声声寒 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的词语，使用全都不恰当的一项是（ ） A. ac B. bc C. bd D. ad 21. 请仿照文中加波浪线的句子，在文中横线处填写恰当的语句，要求结构基本相同，内容贴切，富有文采。 22. 文段中说“汉字具有强大的意象功能”。请从以下两个网络流行字中任选一个，从这一角度分析其网络新义表达的成功之处。 ①“暖”（例句：这位志愿者给山区孩子送棉衣的举动，真的太暖了。） ②“炸”（例句：他在舞台上的一段即兴说唱，直接炸翻全场。） 【答案】18. A 19. ②修改：删去“无比” ③修改：删去“的缘故” 20. C 21. 看到“水”字，其蜿蜒流淌之态尽显江河浩渺；看到“日”字，其圆轮高悬之状尽显天光灿烂。 22. 选①“暖”。 “暖”本指温度温和，字形字义自带温和、和煦的意象，网友借此引申出让人内心感到温情、舒适的含义，由外在温度转为内在情感，直观形象，画面感强，极易引发共鸣。 选②“炸”。 “炸”本义为爆裂、迸发，自带强烈、迅猛的视觉意象，网友用以形容表演极具冲击力、感染力爆棚，由物理爆裂转为气势爆发，生动传神，表现力极强。 【解析】 【18题详解】 第二段论述的是利用汉字字形结构拆分，实现字形与表意双关的拆字修辞。 A.“鸿”拆为“江+鸟”，“蚕”拆为“天+虫”，直接拆解字形并与字义结合，是典型的字形表意双关，完全符合要求。 B.“荷——何、藕——偶、杏——幸、梅——媒”是谐音双关，与字形无关。 C.顺读倒读皆可，属于回文修辞，不涉及字形拆分。 D.运用对偶、叠词，侧重声律对仗，无字形表意双关。 故选A。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②重复赘余，“对仗工整”本身已包含程度深、完美的含义，“无比”在此处语义重复、赘余，应删去“无比”。 ③句式杂糅，“是因为……”与“……的缘故”句式杂糅，同时使用造成结构混乱，删去“的缘故”。 【20题详解】 a.相得益彰：两者互相配合，双方的长处和作用更能显现出来。字形组合与现实场景配合巧妙，使用正确。 b.望其项背：能够望见别人的颈项和后背，表示赶得上或比得上。多用于否定句。文中想表达表音文字比不上汉字的字形修辞，应是难以望其项背，直接用“望其项背”表意相反，使用错误。 c.身临其境：亲身到了那个境地。形容汉字意象让人仿佛置身诗中画面，使用正确。 d.不分彼此：形容关系密切，没有隔阂，不分你我。成语多用于形容人，此处形容视觉形象与听觉节奏融合为一体，不能用“不分彼此”，应用“浑然一体”，对象误用，使用错误。 故选C。 【21题详解】 先把握文段核心，本段强调汉字字形与意象相连的特点，仿写需紧扣这一主旨。 再分析例句句式：“看到‘某字’，其+字形描摹+之+形态+尽显+事物意境”，需严格保持结构一致。 接着选取象形特征鲜明的汉字，如“水”“日”，抓住字形与事物的直观联系。 然后仿照例句，前半句刻画字形形态，后半句凸显意境内涵，做到句式对称、语言雅致。 最后检查内容是否贴合原文“立象以尽意”的美学追求，确保语句流畅、画面感强，与上下文语境和谐统一。 【22题详解】 首先紧扣原文汉字形体与事物有直观或隐喻联系，能由形激发意象、强化画面感这一核心观点，以此作为分析依据。 接着选定一个网络用字，先阐释其本义与原生意象，如“暖”的温和之感、“炸”的爆裂之势。 再结合例句，分析网络新义如何依托汉字固有意象，从物理层面引申到情感或气势层面。 然后点明这种用法贴合“立象以尽意”的美学特点，用具体意象传递抽象感受，生动且有画面感。 最后总结其成功之处，正是充分利用了汉字强大的意象功能，让表达更传神，也与文段论述的汉字修辞潜能相契合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“情绪价值”成为流行热词。人们渴望被理解、被安慰、被鼓励，希望在生活中获得情感的温暖与支撑。有人认为，重视情绪价值，能抚慰人心、化解焦虑，让社会更有温度；也有人认为，过度追求情绪舒适，会让人回避问题、拒绝批评，丧失直面现实的理性与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情暖有度，理行有方 当“情绪价值”成为社交场上的高频词，有人将其当作治愈内耗的良方，有人视其为逃避现实的温床。真正的情绪价值，从来不是无底线的情绪讨好，也不是冷漠的理性压制，而是以温情为壤，以理性为尺，既滋养心灵，又助力成长。 正向的情绪价值，是驱散迷茫、凝聚力量的温柔微光，为前行之路注入温暖动能。“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十余载，面对风沙侵蚀与孤独寂寥，丈夫彭金章的默默陪伴、科研团队的相互鼓励，便是她最坚实的情绪支撑。这份温暖没有消解她的初心，反而让她在坚守中更有底气，终成敦煌文化的守护者。“中国飞人”苏炳添在备战奥运的低谷期，教练袁国强的耐心疏导、家人的温情陪伴，让他走出伤病与焦虑的阴霾，以理性规划训练，以温情滋养初心，最终打破亚洲纪录，绽放赛场荣光。正向情绪与理性坚持的共生，让平凡人也能成就不凡。 过度沉溺情绪舒适，只会让人沦为情绪的奴隶，丧失直面现实的勇气与担当。某流量明星因受不了网友的理性批评，动辄情绪崩溃、停工摆烂，不仅葬送了演艺生涯，更传递了消极的价值观；反观“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场承担最关键的燃料加注任务时，面对高强度工作与巨大压力，没有沉溺于焦虑情绪，而是以理性拆解难题，以坚韧直面挑战，用实力证明青年担当。这说明，过度的情绪纵容，只会磨平棱角、消解担当，最终让人在温室中失去抵御风雨的能力。 真正的成熟，是懂得拿捏情绪的尺度，让温情与理性相辅相成、彼此成就。古有北宋大儒张载，心怀“为天地立心”的理想，虽屡遭挫折却不沉溺失意，在亲友的温情慰藉中，以理性坚守治学初心，终成一代宗师；今有“抗疫逆行者”张定宇，身患渐冻症却坚守抗疫一线，面对亲友的担忧与工作的重压，他既接纳自身的情绪，也以理性扛起责任，用行动诠释医者担当。作为新时代青年，我们既要学会接纳情绪、传递温情，用共情温暖他人、滋养自己；更要守住理性底线，不被情绪裹挟，在批评中成长，在挑战中前行，让情绪价值成为成长的助力，而非逃避的借口。 情绪的温度，是人间最动人的底色；理性的光芒，是前行最坚实的力量。以情暖身，以理立身，方能在纷繁复杂的世界中，守住本心、扛起责任，活成既有温度、又有力量的模样，让情绪价值真正成为照亮人生之路的光。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕当下热词“情绪价值”展开，先点明其流行背景与大众核心诉求——人们渴望被理解、被安慰，获取情感温暖与支撑，随后抛出两种对立观点，形成核心思辨矛盾：一方面，肯定情绪价值的积极意义，即抚慰人心、化解焦虑、提升社会温度，凸显其对个人心理健康、人际和谐与社会温情的正向作用；另一方面，批判过度追求情绪价值的弊端，即回避问题、拒绝批评、丧失直面现实的理性与勇气，指出其极端化带来的消极影响，警惕情绪舒适沦为逃避现实的借口。 材料核心矛盾指向“情绪价值的合理把握”，并非简单否定或肯定情绪价值，而是要求辩证看待二者关系：既要认可正向情绪价值的必要性，又要反对过度沉溺情绪舒适，厘清“需要情绪支撑”与“追求情绪溺爱”的边界，立足青年视角，探讨个人成长中情感与理性的平衡、温柔与坚韧的统一。 ​ 【立意】​ 1.珍视正向情绪价值，摒弃过度情绪沉溺，以情暖人，以理立身。​ 2.把握情绪价值尺度，在共情与理性中奔赴成长。​ 3.不做情绪的奴隶，以温情共情，以理性前行。​ 4.以适度情绪价值筑温暖社会，以理性勇气破逃避困局。​ 【行文思路】​ 整体采用“引论—本论—结论”的议论文经典结构，全程紧扣辩证思辨，避免单一偏激，贴合材料核心矛盾。开头引论，结合“情绪价值”流行的时代背景，简要概括材料两种对立观点，直接抛出中心论点——辩证看待情绪价值，以情暖身、以理立身，快速入题，点明核心思辨方向。​ 分论点一，论述合理情绪价值的意义，结合当下社会焦虑、青年成长困境等现实，列举身边事例（师长鼓励、朋友陪伴、家人包容等），论证情绪价值对治愈心灵、维系人际、涵养社会温度的作用，回扣材料第一种正面观点。​ 分论点二，批判过度追求情绪舒适的危害，剖析“玻璃心”“回避批评”“逃避问题”等社会现象，结合古今名人直面困境的事例，对比论证沉溺情绪舒适的弊端，强调理性与勇气的重要性，回扣材料第二种反面观点。分论点三，厘清情绪价值与理性勇气的关系，点明二者并非对立，而是相辅相成，结合青年身份，阐述当代人该如何把握尺度。既懂共情，传递情绪价值，又能坚守理性，直面现实，实现情感与理智的平衡。结尾引用名言或凝练语句总结全文，呼应开头中心论点，向青年发出号召，呼吁做情绪的主人，兼顾温情与理性，升华主题，收尾简洁有力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 渭南市2026届高三教学质量检测（Ⅱ） 语文试题 考生注意： 1.本试卷共12页，全卷满分150分，答题时间150分钟； 2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号： 3.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰； 4.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在启蒙运动以降的很长一个时期，孔子在西方人眼里是中国文化的唯一代表，他的文学家地位也是毋庸置疑的。若说启蒙思想家在四书五经亦即中国伦理道德中觅见知音，且有助于他们标新立异，那么，两百年后却是另一番景象：19世纪60年代至20世纪初，西方兴起了第一波《道德经》翻译热潮。并且，老子的学说不仅比儒家学说更受西方人青睐，其译作数量也很快超过了以往儒家经典的译作。 尽管《道德经》译作和道家倡导的“无为”起初并未带来轰动效应，但以尼采为代表的文化悲观主义在19世纪末逐渐盛行后，尤其是尼采“重新估定一切价值”之名言对现代物质性的猛烈批判，使得道家思想在20世纪初的西方知识界愈发引起强烈共鸣。特别是第一次世界大战导致西方精神危机，正是在这个时期，道家思想在西方成为中国文化的主要特征，如同孔子和儒家学说在两百年前成为中国文化的同义词或者中国精神的代码。 新的一代知识人和文学家重新发现了中国文化，赞美的却是一个不同的中国。人们发现的是老子、庄子、《易经》，还有禅宗等。当时的西方哲学界对道家学说的沉迷，产生了持久的影响。以德国为例，早在一战前，马丁·布伯就发表了《庄子的言论和寓言》，并附有一篇深刻的后记。马克斯·韦伯则著有《儒教与道教》，他在书中把老子看作一位时尚的哲学家。同时，他也指出儒家伦理与基督教伦理的可比之处。 “道家热”首先源于当时的末日氛围和颓废情绪，尤其是1920那代人的世界观，他们在道家思想中见到了自己怀有的文化悲观主义与和平主义。在1919年的《革命者》杂志中，德国表现主义诗人克拉邦德向他的同胞发出惊人之语《听着，德国人！》，呼吁人们本着“道的神圣精神”生活，“成为欧洲的中国人”。克拉邦德因其中国诗歌仿作而成为那个时代最著名、最成功的德国诗人之一，他称赞李白“或许是所有时代和民族中最伟大的诗人”。也是在那个时代，李白取代了孔子，成为中国文化最引人注目的象征。不过，一些左翼作家对白居易和杜甫更感兴趣，他们看重的是社会批判。 似乎在一百多年前，西方人才发现中国是一个传统“诗歌之国”。正是对唐诗的极大兴趣，在很大程度上激发了时人对中国的热切关注，这在奥地利作曲家马勒的代表作《大地之歌》中得到了充分体现。这部交响声乐套曲的六个乐章，分别取材于李白的四首诗以及孟浩然、王维和钱起的德译诗作。“道家热”在文学家和艺术家中蔓延，对当时的诗歌、戏剧和小说创作产生了巨大影响，在德国文坛，则对黑塞、德布林、布莱希特等著名作家影响尤深。 纵观西方不同时代对中国文学的认识程度和评价，颇能发现其“时代精神”，今天依然如此。晚近西方对中国文学的接受，沾染上浓重的功利主义色彩。出于各种原因，翻译家和出版商选择中国文学作品时，时常不是基于其文学性或审美品质，而是注重作品的批判性内容、明确倾向或话题等。 18世纪以降，欧洲对中国的肯定或否定均出于欧洲自身的需求，取决于特定形象之生成和发展的时代与思想背景。光阴荏苒，从20世纪早期西方的“中国热”到今天，又是一百年时光，而当代西方中国观的特征在很大程度上一仍旧贯，即从西方人自身的特定需求和立场出发，表达的是他们对改变了的现状和局势的看法，其中不乏冷战思维。 （摘编自方维规《时代精神的流转与中国形象的变迁》） 材料二： 中新社记者：您从2018年开始重译《柏拉图全集》，目前已进展到哪一步？对古典学经典作品的翻译、研究，如何促进东西方文明互鉴？ 熊林：从19世纪开始，德语世界、英语世界、法语世界等着手系统整理柏拉图的古希腊文原著，并将之译为相应的现代语言，出版了大量的单行本和全集本。早在清末民国初年，中国学者就开始译介柏拉图的作品。 翻译《柏拉图全集》不仅要看希腊文原文，还要参考、利用过去两百多年来全世界多个语种对柏拉图作品的翻译、研究成果。除了西方对柏拉图著作的编辑校勘在推进，东西方不同时代的译者对柏拉图作品的理解也有所不同，所以最后他们诉诸自己的文字、表达出的思想也有所不同。而这些作品本身也是东西方文明交流互鉴的见证与缩影。不仅西方的经典会不断被翻译为中文，中国的经典也会被一代又一代西方学者翻译成不同语言。因为经典是经历了思想、时间洗礼的作品，只有了解文明的源头，才能更好地了解今天不同的文明。 从哲学的角度看，唯有人是有历史的，因为唯有人是向着未来筹划自己的生活的。人类要朝着未来走去，所以人类的过往才会成为一面镜子。我们重视古典学，是因为我们重视世界文明的源头。这也让首届世界古典学大会——一场让东西方回到文明源头进行互鉴的对话，具有更加重要的意义。 （摘编自《熊林：孔子与苏格拉底如何影响东西方哲学的“底色”？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 启蒙运动后很长时期，孔子被西方人视为中国文化的唯一代表，其文学家的地位也得到了相应的认可，后来情况发生了变化。 B. 尼采的文化悲观主义及其对现代物质性的批判，使道家思想在20世纪初的西方知识界引起共鸣，引发了西方的“道家热”。 C. 从19世纪开始，西方多个语种对柏拉图作品进行整理和翻译，中国学者从清末民国初年开始译介柏拉图的作品。 D. 对古典学经典作品进行翻译和研究，能促进东西方文明互鉴；通过了解文明源头，可更深入地了解当今不同的文明。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一次世界大战导致西方精神危机，这一时期道家思想在西方成为中国文化的主要特征，如同之前儒家学说的地位。 B. 德国表现主义诗人克拉邦德呼吁人们本着“道的神圣精神”生活，他因中国诗歌仿作而成为当时著名的德国诗人之一。 C. 对唐诗的极大兴趣在很大程度上激发了西方对中国的热切关注，这在马勒的代表作《大地之歌》中得到了充分体现。 D. 当代西方中国观仍从西方人自身特定需求和立场出发，表达对现状和局势的看法，这与18世纪以来的情况完全不同。 3. 下列选项中，所列现象最能支撑两则材料共同体现的文化传播观点的一项是（ ） A. 西方学者持续翻译并研究《论语》《道德经》，用以反观自身文明困境并开展思想对话。 B. 部分海外平台刻意选取猎奇内容传播中国民俗，以迎合西方受众的刻板印象与消费心理。 C. 当代青年热衷于日韩流行文化，主要因其娱乐形式新颖，能满足日常情感宣泄的需要。 D. 某国将本国价值观包装成学术概念对外输出，试图在文明交流中占据话语主导地位。 4. 材料一在论述西方对中国文学接受的变化时，体现了哪些论证特点？请结合文本简要分析。 5. 统编高中语文教材倡导“理性看待中外文化交流”“传承中华经典，推动文明互鉴”。请结合上述两则材料，谈谈当代青年在经典跨文化传播中，应如何实现文明对话。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河岸边鸟 刘丽丽 父亲修理他的锄头，母亲忙着择菜，准备午饭。芒种快到了，风中传播着麦子即将黄熟的气息，也酝酿着大战之前的焦灼。 锄头并不负责开掘整块田地，而是只给一棵庄稼松土，它照顾的是距离它最近的苗木。通过锄头，人的力量传递给了大地。力量被传递出去，土地中就存储了那么多可以提供燃料、提供生长的东西。清晨，当一个农夫走向田野时，与他同在的是晨曦和一把辅佐他的锄头。锄头起到辅佐和监察的作用，庄稼负责茁壮成长。秋天来临之前，晨曦与锄头又构成了光的双重小岛，与贫瘠和黑暗遥遥相对。 母亲忙碌的是另外一件事。她手中的笊篱也并不负责整个厨房的工作，而是只捞取焯水的蔬菜。在过年时，还要捞取炸货、肉丸、馃子等。因此，一旦这把竹子编制成的工具有所动作，就预示着厨房将有一场小小的改变，对美食的希冀调动起人们的味蕾，空气中飘荡着节日的喜悦。当笊篱被挂在墙上时，念头就暂且被搁置，人被其他事情占据，这种忙碌持续一段时间后，念头又再次萌芽。挂在墙上的笊篱，是一盏映照美食的灯。 阳光热烈起来，我听见母亲跟父亲说：那个叫得好听的鸟又来了。果然，浓密的枝叶间传来鸟的鸣叫，如在清水里洗涤过一般干净、辽远。那声音也是我所熟悉的，从记事起就多年不变的。父亲答应了一声，说：可不是今天才来的。父亲整天在田里泡着，鸟是他的邻居，哪只鸟走了、哪只鸟留下了，走了的哪天回来、从哪里回来的，他知道得比谁都清楚。他们说的是四声杜鹃，也叫子规。 鸟声划分了季节，重新定义了人们的工作。在我的童年时代，这种声音响彻原野。它们提醒，但从来不会彼此争夺话语权。其他的鸟通常音节单一，没有太多变化，但这鸟的叫声不同，每次都是持续四声。不像鸣叫，似乎是在同人说话，娓娓而谈，有着极好的修养和耐心。善意的提醒，在那段时间里几乎从早到晚不辞辛劳。声音的源头或者在树梢，或者在邻居家的房顶，或者在电线塔之上，清晨时分鸣叫的声音尤其清亮而繁复。是谁给了它如此热切的心肠？白天，它是热心的催促者。到了夜晚，忙碌一天的人们终于归家，在那一次次四声的鸣叫中，就隐隐听出了一些惆怅，甚至凄苦。又是谁给了它这种深沉？ 我曾无数次沿着梯子爬上围墙，再沿着围墙攀上房顶，向着广袤的田野里眺望，找寻那鸣叫声的源头。古老的黄河两岸，绿树葱翠，麦浪起伏，那散播消息的使者却始终不见踪影。后来极偶然地，知道了它们叫子规鸟，又叫杜宇、催归等，是杜鹃科的一种。除去在海南岛的属于留鸟之外，在其他地方它们均属于夏候鸟。它化身为跋涉者，每一度的归来都带着饱经风霜的沧桑。长距离的迁徙，让它见证了草木荣枯，旁观了人类的生老病死，它可是在用自己的歌唱来抚慰人心？《滨州市生物志》在“本地鸟类”一栏也收录了“四声杜鹃”的词条。 ……鸣似“麦子快熟”，体长三十至三十三厘米，雄鸟浓褐色，雌鸟稍浅。麦黄时来，栖树林间，鸣声清亮，四声一度……有益农林。夏候鸟。 短短的文字，在心中激起悠长的涟漪，记忆中的画面迅速闪回，带来简单而丰盛的快乐。 河南人称之为“豌豆偷熟”，因为豌豆比麦子熟得早，所以只要听到它的鸣叫，就知道豌豆熟了，那么接下来麦子也就快了。陕西渭南一带，人们叫它“算黄算割”。我去过的地方不多，不知道别处还有什么叫法，以上几种叫法都是谐音模拟，不知道它们对人类的这些命名法是否满意。 农人爱它们，文人也爱它们。杜甫写“两边山木合，终日子规啼”，由子规鸟的啼鸣，引出思乡的离愁。宋代诗人翁卷写乡村四月：“绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在一片山明水秀之中，人们根据子规的提示抓紧时间耕作，整幅画面超然而又生动。课堂上我也曾无数次领着毕业班的学生们吟诵一首送别诗。清晨的校园，法桐青翠，朝晖映入阔大的玻璃窗，学生们的声音是那么响亮： 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 十几岁的脸庞青春逼人，清澈的眼眸中还不曾染上岁月的风霜。早读，我听见他们用响亮的声音齐齐吟诵。最后一句，“夜郎西”三个字的音调格外顿扬。他们能背得出整首诗，能写对所有的字，能讲解借物抒情的写法，然而，中年人生计的艰难、不得志的愤懑、寄托慰藉的复杂情绪，并不是一声轻飘飘的君子所能承载的。诗中的况味，到了一定的年纪才能真正体会吧？有了一次次失败，经历诸多苦楚，被不止一次地击倒，才能忍痛卸去招摇的枝柯，将一颗躁动的心沉下来。知道疼痛不能宣之于口时，遂藏之于心。在一日日的锤炼中，在向内的掘进中，褪去浮华，褪去张狂。一部四声，娓娓道来，向人传递内在的简单和丰盈。 四月份，我去市里的文化馆听了一场报告，主题是普及当地鸟类知识。听完报告我越发确认，子规鸟就该是那个样子。低调的装扮，明确了它不与其他鸟类比美争先的态度。为什么要着一身褐色的羽毛呢？这问题就好比询问一个老农，在所有的农具里为什么更偏爱锄头一样。锄头从头到尾的设计，含蕴着用力和省力的哲学。每个农夫肯定都有一把趁手的锄头，他们用它来和泥土打交道、和顽劣的草根搏斗，用它来平整田地、保护墒情。在民间，实用，永远是第一位的。 雨后的树丛中又传来子规的鸣叫，正是这叫声，让天地也变得更加辽阔。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇寥寥数语就展现了芒种来临前父母劳作的密切配合，体现出农村生活的单调与枯燥。 B. 文中引用《滨州市生物志》中对四声杜鹃的记载，与前后文对杜鹃特点的描写形成了印证。 C. 不同于农人听到杜鹃鸣叫的欢快，文人听见会产生凄苦的愁绪，因此有“山前杜宇哀”的诗句。 D. 文章列举杜鹃在民间的多种称谓，意在表现不同地域的人对杜鹃的细致观察与外形认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写晨曦和锄头构成的“光的双重小岛”与贫瘠和黑暗相对，赞美了农人用辛勤劳动摆脱贫困、使生活变得更好。 B. 作者运用通感描写杜鹃的叫声，写其声音如清水洗涤过般干净，将听觉转化为视觉，生动地写出了杜鹃叫声的清脆动人。 C. 作者由子规鸟这一意象写到自己曾在课堂上带学生吟诵诗歌，旨在表达对少年人不经世事的感慨，丰富了杜鹃啼叫的意蕴。 D. 文章语言平实朴素、自然流畅，不追求辞藻的华丽与刻意的雕琢，在舒缓从容的叙述中饱含着对生活的真切体悟。 8. 本文主要围绕“黄河岸边鸟”来叙述，却在开头部分用大量笔墨写了锄头和笊篱，为什么？ 9. 文章结尾写道“正是这叫声，让天地也变得更加辽阔。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予观司马迁遭李陵之祸，盖出于无辜，窃怪在廷之臣无有争之者。而迁亦自叹恨，以为交游莫救，左右亲近不为一言，故作《史记》之书，大抵欲寓其忧愤之怀。为《晏平仲列传》，书其解左骖以赎越石父之罪，而卒称之曰：“假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉。”予读其书至此，三复其辞而悲之。及观《韩愈传》，见王廷凑之围牛元翼也，朝廷命愈使而人莫不危之。是时廷凑拥强兵，恣睢跋扈，天子遣一介之臣投饵虎狼之口若万一无生还理得不谓朝廷失一贤士耶得不诒天下后世笑耶？然当时公卿大臣无为愈言者，独元稹言韩愈可惜，穆宗亦稍稍悔之。呜呼，谁谓元稹而能如是哉！世之君子少而小人常多，小人不特偷安于朝，又沮毁以害君子，与君子一有受其害从而挤之者皆是也。而稹乃能知愈之贤，不忍视其身之危，且重为朝廷惜之，是亦可谓难能也已。观稹之于愈如此，使其在汉廷，必能出一言以救司马迁之祸。使后世复有司马迁，亦必特书其事，且愿为之执鞭焉。彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。 （节选自谢薖《全宋文·书元稹遗事》，有删改） 材料二： 稹迁中书舍人、翰林承旨学士。数召入，礼遇益厚。中人争与稹交，宠宦魏弘简在枢密，尤相善。裴度出屯镇州，有所论奏，共却之。度三上疏劾弘简、稹倾乱国政，帝迫群议，出稹为工部侍郎。未几，进同中书门下平章事，朝野杂然轻笑，稹思立奇节报天子以厌人心。时王廷凑方围牛元翼于深州，稹所善于方言：“王昭、于友明皆豪士，雅游燕、赵间，能得贼要领，可使反间而出元翼。愿以家赀办行，得兵部虚告①二十以便宜募士。”稹然之。李逢吉知其谋，阴令李赏訹②裴度曰：“于方为稹结客，将刺公。”度隐不发。神策军中尉以闻，诏韩皋、郑覃及逢吉杂治，无刺度状，而方计暴闻，遂与度偕罢宰相，出为同州刺史。谏官言度不当免，而黜稹轻。帝独怜稹，但削长春宫使。再期，徙浙东观察使。明州岁贡蚶，役邮子万人，不胜其疲，稹奏罢之。 （节选自《新唐书·元稹传》，有删改） 【注】①告：告身，即委任官职的文凭。②訹：恫吓。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子遣一介之臣投饵A虎狼之口B若万一无生还理C得不谓D朝廷E失一贤士耶F得不诒G天下H后世笑耶？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，认为……危险，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。 B. 遇，对待，与《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 C. 厌，满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”意思相同。 D. 刺，刺杀，与《邹忌讽齐王纳谏》“面刺寡人之过者”的“刺”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为司马迁遭遇李陵之祸大概是无辜的，奇怪当时朝廷官员无人为之争辩，并认为司马迁撰写《史记》大抵是寄托忧愤之情。 B. 司马迁在其著作《史记·晏平仲列传》中写道：“假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉。”作者读至此，反复玩味这句话并为之感伤。 C. 元稹深得皇帝宠幸，宦官魏弘简与他关系尤为亲密。但在裴度弹劾二人扰乱国政后，皇帝迫于朝臣非议，最终让元稹出任工部侍郎。 D. 面对王廷凑围困牛元翼的局势，元稹采纳了手下的建议，打算拿出私家资财和兵部虚衔告示来实施反间计，以此立奇节、报君恩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。 （2）明州岁贡蚶，役邮子万人，不胜其疲，稹奏罢之。 14. 请结合两则材料，从正面品格与行事不足两个角度简要概括元稹形象特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 夜游宫·记梦寄师伯浑 陆游 雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇既以“雪晓”“清笳”点染环境，描写出边塞的清冷，又以“乱”字渲染了梦境中紧张的战争氛围。 B. “铁骑无声望似水”运用比喻的手法，将肃静的骑兵比作绵延的流水，既写出了军队的严整威武，又展现出浩荡的气势。 C. “睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸”实写梦醒后的凄清处境，以寒灯、断漏、斜月之景，烘托了内心的悲凉。 D. “自许封侯在万里”与“鬓虽残，心未死”形成转折，前者追忆往昔豪情，后者感叹年华老去，情感由激昂转为消沉。 16. 陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》与李白《梦游天姥吟留别》都运用了梦境与现实对比的艺术手法，但在意境、情感上有明显差异，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国人表达情感的方式向来含蓄深沉，如《静女》中“________，________”两句，就借彤管的光彩色泽，表达对心仪女子的赞美。 （2）在讨论六国“以地事秦”的历史教训时，小星引用苏洵《六国论》中的“________，________”，说明以赂代战非但不能保全六国，反而会加速六国的败亡。 （3）诗配画、画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句可以是“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与表音文字的单维线性流动不同。汉字是形、音、义紧密结合的二维方块字。这一根本特性为其修辞活动开辟了独特的空间。 首先，汉字字形本身可直接参与表意，成为修辞手段。例如古典拆字联“冻雨洒窗，东两点西三点”，巧妙利用了“冻”字由“两点水（冫）”和“东”、“洒”字由“三点水（氵）”和“西”构成的字形特点，使字形的空间组合与描述的现实场景“东两点西三点”（a）相得益彰，产生了“形”与“意”双关的修辞效果。这种基于字形结构的修辞创造，是表音文字（b）望其项背的。 其次，汉字的单音节特点为追求形式美的修辞方式提供了基础。汉字作为形音义方块单元，极易形成整齐的节奏感和建筑美。律诗、骈文、对联等文体的蓬勃发展，正得益于此。①杜甫诗句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，②之所以对仗工整无比，③是因为每个汉字在词性、结构、声调上均可作为对等单元进行精妙配列的缘故，④从而实现视觉和听觉的对称与和谐。 再者，汉字具有强大的意象功能。许多字的形体与所表示事物之间存在直观或隐喻联系。看到“山”字，其三峰耸立之形尽现山岳巍峨；_______________，_______________；_______________，_______________。这种由形激发意象的能力，在构建诗歌意境时能极大强化画面感，让人有（c）身临其境之感。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅十字便勾勒出一幅雄浑的画卷，实现了“立象以尽意”的美学追求。 因此，汉语修辞学需考察字形、字音、字义在二维空间内的协作，创造出视觉形象与听觉节奏（d）不分彼此的立体审美。这种由汉字固有特性所生发的修辞潜能，是汉语文学魅力经久不衰的重要根源。 18. 下列符合第二段论述的汉字字形与表意双关的修辞效果的一项是（ ） A. 鸿是江边鸟，蚕为天下虫 B. 因荷而得藕，有杏不须梅 C. 客上天然居，居然天上客 D. 松叶竹叶叶叶翠，秋声雁声声声寒 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的词语，使用全都不恰当的一项是（ ） A. ac B. bc C. bd D. ad 21. 请仿照文中加波浪线的句子，在文中横线处填写恰当的语句，要求结构基本相同，内容贴切，富有文采。 22. 文段中说“汉字具有强大的意象功能”。请从以下两个网络流行字中任选一个，从这一角度分析其网络新义表达的成功之处。 ①“暖”（例句：这位志愿者给山区孩子送棉衣的举动，真的太暖了。） ②“炸”（例句：他在舞台上的一段即兴说唱，直接炸翻全场。） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“情绪价值”成为流行热词。人们渴望被理解、被安慰、被鼓励，希望在生活中获得情感的温暖与支撑。有人认为，重视情绪价值，能抚慰人心、化解焦虑，让社会更有温度；也有人认为，过度追求情绪舒适，会让人回避问题、拒绝批评，丧失直面现实的理性与勇气。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $