精品解析：2026届重庆第八中学校高考模拟预测语文试题

语文试卷 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 我们应该处于主动的地位，对文艺要研究，考察。在电影场中，往往有人为着电影中生离死别的场面而流泪。但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对于某景物的一个特写、某角色的一个动作点头赞赏不已。前一种人只被动地着眼于故事，看到生离死别，设身处地一想，就禁不住掉下泪来。后一种人却着眼于艺术，他们看出了一个特写、一个动作对于全部电影所加增的效果。 文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物?文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效?我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。 文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。读者看到的是纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，大家认为是佳句。如果单单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢?要领会这两句诗，得在想象中睁开眼睛来看。这幅图画简单得很，景物只选四样，但却传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，也没有风声。给“落日”加上个“圆”字，是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。现在，读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这是一种愉快，得到了人生的受用。 文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到多大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来?文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。 要了解语言文字，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的理解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢?难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗?”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇【注】的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少。看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。 （摘编自叶圣陶、夏丏尊《阅读与写作》） 【注】发皇：奋发、焕发。 材料二： 艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”，离开了“非我”，也就没有“我”。但是，这“非我”，又只能是“我”眼中所见到的“非我”，在这“非我”之中，又不能不处处有一个“我”在。 所谓“非我”，就是包围着“我”的、无所不在的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能是作者的自我发现。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来。不使自己融入客观现实之中，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。但艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感。 对于欣赏者来说，他所面对的是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，那是既不能领会作品中的人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，也不是叫你完全听任作者的摆布， “象忧亦忧，象喜亦喜”，对他所表现的是非爱憎态度，表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。 （摘编自钱谷融《钱谷融文论选》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到“文艺鉴赏并不是摊开了两只手”，这与鲁迅提出的“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张有相通之处。 B. 假如死盯着文字而不能从文字中感知出一幅图画来，不仅难以感受到意境的美感，而且也很难从中获得愉悦的体验。 C. 文学艺术是作者和客观现实的融合，欣赏者能清晰地区分作品中的“我”和“非我”，就能真正领会人物感情和作者意图。 D. 材料二中， “不失‘我’之所以为‘我’”是指创作者要在作品中渗入自己的认知与情感，在“非我”之中表现“我”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 电影场中，有些人被动着眼于电影的故事，有些人却看出了某些细节对于电影的整体效果，可见后一种人的鉴赏水平比较高。 B. 材料一中，作者将“文字”比作“一道桥梁”，意在用形象化的方式表明读者只有通过文字才能读懂作者的创作意图。 C. 材料一中，作者认为应先在日常生活中理解、体验“语感”，进而将其向治事接物深化，这体现了深度的理性思考。 D. 材料二引用“象忧亦忧，象喜亦喜”，“象”的“忧”“喜”指作者的情感态度， “亦忧”“亦喜”则是说欣赏者对作者的绝对顺从。 3. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 契诃夫用夸张和幽默的手法，创作了“非我”——别里科夫，真实记录了沙皇俄国统治下压抑、腐朽的社会现实。 B. 为演好周朴园这一角色，演员深入研读《雷雨》并揣摩人物的心理、动作和神态，这是在创作前体验“非我”。 C. “经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，……”，说明欣赏者发现了《红楼梦》与现实世界的多种联系。 D. 有同学沉迷金庸的小说，并将武侠世界的规则套用到生活中，最终荒废了学业，这是他在欣赏活动中迷失了“我”。 4. 材料一中，作者为什么说“感到了健康的疲倦”是“很生动很实感的说法”?请简要分析。 5. 《文心雕龙》有言：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪和酒 张炜 大雪漫山时，山里人是不敢出门的。山里的雪又厚又闷，不刮风时静静的，一刮风就蹿起白雾。这时候出门，十有八九就回不了家。大半是一家人围坐炕上，咔啦咔啦咬着地瓜糖，听老人讲故事。 在师傅这儿，我觉得什么都好，就是没有故事。师傅不太说话，也不太笑，除了在屋里屋外忙些什么，再就是喝一点酒。那酒是自己酿的，一坛坛放在地道里，或者埋在屋前的土中。 他很少让我喝酒，但最愉快的时候，出门的时候，总要让我喝上一小杯。与大多数山里人不同，越是大雪封山时，他越是喜欢出门。 只要没有风，大雪天一点都不冷。他领着我和猫沿山谷往前，攀上不太高的岭子所有的小路他都走过千百遍，所以绝不会踏偏。猫跟在我身后，常要停下来甩动爪上的雪，那样子真好看。师傅每次出门目的不同，有时为了摘一点冻枣，有时为了刨出冻土，什么根茎，反正都是找好吃的东西。但我明白，他在这样的季节不会捉鱼，因为这是不可能的事。 有一天正好没有风，天气晴朗，师傅领着我和猫来到了一道山岭的背面，找到了一片不大的冰。他衣兜里有一根拇指粗的钎子，就用它凿出一个冰洞。他在冰洞前等候，有时在冰上敲打几下。冰洞上结出新冰，他就用一个薄薄的木片剖掉，然后再泼出一些水。我和猫在一边看了一会儿，看不出什么。猫在不远处发现了一个雪洞，于是专注地去洞前蹲下。我也转身看那个雪洞了。 就在我们刚刚转身不久，身后就响起啪嗒啪嗒的声音。我无法相信眼前的情景：师傅冻得赤红的手正紧紧擒住一条大鱼，大鱼的尾巴猛烈甩动，冰水溅得很高。我一喊猫也过来了，它跳起来抚摸大鱼，然后又在冰洞前扑动：那儿有几条小鱼在蹿跳。师傅发出“去！去！”的声音，伸出脚挡住猫，小心地把几条小鱼推进水中。 这次捉的大鱼有两拃多一点，是一条白鲢。师傅炖鱼，烫酒，一会儿刮刮猫的鼻子。 师傅喝了很多酒，说：“你爸要在这儿该多好，那就是我们仨喝酒了。” 他还记得我爸爸，那个没有收下的徒弟。他说过之后就不再吭声，只一口口呷酒，对往事不提一个字。他好几次伸手抚摸我的后脑那儿，端详我。他的眼睛真是太亮了，圆圆的，这是任何山里人都没有的。这让我想起那个神秘的传说：师傅是鹰的儿子。 我相信他有一双鹰眼，这样才看得清暗藏水中的鱼，然后把它逮上来。他的手深入水中的一刻，一定是变成了鹰爪，那样大鱼才会乖乖就擒。 只要喝过了酒，师傅的话就会多一些，但也不过一两句而已。他的眼睛里有很多很多话，看我，看猫，看窗外的大山大雪，都在说话。那是没有声音的话，要用心去猜。 可是我这一辈子都要跟在他的身边，都要猜他的心思，那就太累了。我怎么才能把“鱼王”的本事学到手，最后成为一个远近出名的捉大鱼的人，这才是我待在他身边的原因啊。 令我特别不解的是，师傅为什么不找一片更大的水，捉更多的鱼?难道他只因为老了，才藏在这个干旱的山谷深处，开始安度晚年?这使我怀疑他年轻时候就是一个胸无大志的人，所以他才从来不敢承认自己就是那个“鱼王”。 我有一次大胆提议说：“让我们去捉更多的鱼吧！” 师傅一句话都没有说，不过歪头看看我。他大概觉得这是一句多余的孩子话。 我想告诉他：“我需要许多许多大鱼，越多越好！鱼就是一切，我生来就是为了捉到大鱼，我要当大山里无人能比的、唯一的‘鱼王’！” 在小石屋中，我吃到了从未敢想的大鱼。只要师傅愿意，我们每天都能吃到大鱼。为什么他不这样做? 我们的伙食也许是山里人最好的，地瓜多，五谷杂粮样样不缺，而且还有酒。大雪天我们的小石屋里什么都有，就是没有故事。故事应该是冬天里常备的东西，因为山里人一年的故事，都要放在冬天里说。 每逢师傅喝了酒，他的脸色就红起来，眼睛就柔和起来。他的嘴巴动着，眼看就要讲故事了。可是没有。他大概要把无数故事封存起来，留下自己享用。我知道他是大山里故事最多的人，比如怎样成为“鱼王”，走南闯北捉鱼遇到的奇事，只要一开口就会吓人一跳。 大雪下过一场就足够了，可是它竟然要下三到四场。新雪旧雪压在山上，大风一吹沟谷全都平了。大风之后无论怎么好的天气都不要出远门，这是师傅遵守的一个原则。因为所有险处都被雪抹平了，人会遇到各种不测。只要是山风吼过，大山里的日子就得关起门来过。这样的日子一直要等到春天来临，山水哗哗流淌的时候才算结束。 师傅的酒越喝越多。关门闭户的日子越长，他越能喝酒。他酒喝多了话也不多，大概正因为要用力忍住什么，所以手才发抖。我有一次亲眼见他端杯的手一颤，杯子掉在地下。酒在地上流光之前，他赶紧伏下身子把它喝干，一点都不嫌脏。他拍打着手上的土末说：“我老了。” 我以前从来不觉得师傅的年纪是一个问题。因为他的手脚灵得很，干活又快。可是这个冬天他除了手抖，还时常出神。他会盯住南部的山尖，一看就是一个钟头。 师傅把墙上挂的草药放在酒中煎煮。这是特殊的药酒，他每天都喝得脸色通红。有一天他对我说：“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧。” 我马上兴奋了。这是我盼望的一件事。爸爸会惦念小石屋里的儿子，见面一定会问：“学到了什么?” （节选自张炜《寻找鱼王》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述大雪漫山时人们的生活，既交代了故事背景，也暗示了山里人相对保守的生活态度。 B. 师傅很少让“我”喝酒和偶尔允许“我”喝一小杯，都旨在表现他对“我”无言而细致的关爱。 C. “我”知道师傅是“鹰的儿子”，有一双“鹰眼”和“鹰爪”，所以相信他必定能捉到非凡大鱼。 D. “我”追求捉到更多大鱼以扬名，师傅则取之有度，可见二者对人与自然关系的理解存在差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“雪和酒”组织故事场景与情节，营造出寒冷与温暖交织、回忆与现实交融的独特意境。 B. 文章语言细腻传神，如“蹿起白雾”中，一个动词“蹿”就将山野间的气候特征描绘得生动可感。 C. 文章运用大量心理描写，完整展现了“我”从崇拜师傅、怀疑师傅到理解师傅的心理变化过程 D. 文末“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧”，意味深长，既照应前文，又暗示某些悬念将被揭晓。 8. “酒”是本文的重要元素，请分析作者借“酒”塑造了师傅怎样的形象。 9. 文章采用儿童视角叙述，给读者带来了怎样的阅读感受?结合文本简要分析。 （三） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？”管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。”公曰；“仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、坚习、堂巫、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜内而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之间不容数日之行。于亲之不爱，焉能有于公？臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不良者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。公曰：“圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。 （节选自《管子·小称》，有删改） 材料二： 夫齐国不患有三子【注】，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。吾观史鳝以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。 （节选自苏洵《管仲论》，有删改） 【注】三子：指易牙、竖刁、公子开方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子开方A事公B十五年不归C视D其亲E齐卫F之间G不容H数日之行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诏，教导、告诫，与《促织》“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”的“诏”意义不相同。 B. 摄，整理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意义不相同。 C. 期，音jī，一周年，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”读音、意义均相同。 D. 因，趁着、乘着，与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”的“因”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲在病重时交代齐桓公要远离易牙、竖刁、堂巫、公子开方，但齐桓公并未坚决执行，最终酿成大祸。 B. 四子作乱，齐桓公被围困在屋子里，后因羞愧自责而自尽，死后蛆虫从他屋内爬出，人们才发现桓公已亡。 C. 苏洵认为齐国真正的祸患不在于易牙、竖刁、公子开方，而在于管仲，即使三子被诛，齐国也难以免于祸乱。 D. 苏洵列举了史鳝和萧何的事例，意在同管仲形成对比，强调大臣临终时应该把重点放在为国举贤之上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。 （2）其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。 14. 苏洵认为齐桓公死后齐国混乱的原因是什么? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 戏题王宰画山水图歌 杜甫 十日画一水，五日画一石。 能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶【注】图，挂君高堂之素壁。 巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。 尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。 焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。 [注]方壶：传说中的神山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从能够邀请王宰作画和事后戏论画作可见，诗人与画家相交甚深。 B. 诗歌开篇写王宰作画，表现了画家从容的气度和严肃的创作态度。 C. “尤工”两句通过对比，对王宰绘制远景的技巧做出了高度评价。 D. 诗人描写创作画作的过程、画面内容和观画感受，表达赞美之情。 16. 杜甫因何认为王宰的画作“壮”？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中直抒心志，表达自己对美好德行至死不渝的追求的句子是：“_________，_________。” （2）你想在教室贴一句诗，鼓励大家坚守本心、不向世俗低头，可以用李白《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”这两句。 （3）请观察下面这幅简笔画，写出任意两句符合此情境的古诗词名句：“_________，_________。” 二、语言文字与运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而非意义本身。古人在掌握了从具象到抽象的思维模式后，主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。 首先来看同源词。古人提取抽象特征，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁。加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识。 比如，“吕”画的是一节节脊椎骨相连之状，其特征是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物：把一节节铺排的屋檐叫作“梠”，把成片野生谷子叫作“甲”，把一户户人家构成的里巷叫作“乙”，把人跟人结伴叫作“丙”，甚至把一块块布缝缀成衣叫作“紹”。（ ）。运用偏旁部首合成形声字，尤其同源字，是最经济便捷的造字手段。 其次，汉语词义演化最能展示古人在用字上的奇妙联想，而联想是有规律的，即用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。 例如，“候”的甲骨文字形，被表示为箭头瞄准并射向靶子。“瞄准”是其造字义，其用字义就是目光对事物的瞄准，也即“察看”。目光接触对象不同，含义则发生变化，由此，古人展开了丰富联想：目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察，双音词有“侦候”“ ① ”等。目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察，双音词有“侦候”“ ② ”等。目光瞄准宾客，就是迎接、问候，双音词有“等候”“问候”“ ③ ”等。目光瞄准其他特定对象，就是观察；对病人的观察，就是候诊、候脉；转为名词，有“ ④ ”“症候”等。目光瞄准天空，就是观天象，占验、测算；转为名词，表示时令、时节、天气，有“气候”“节候”“岁候”等。可以看出， “候”的核心义是“察看”，即目光对事物的关注。 18. 请写出第三段甲、乙、丙三处空缺的字。 甲： _______ 乙： _______丙： _______ 19. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些事物看似毫不相干，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征 B. 这些事物看似毫不相干，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征 C. 这些看似毫不相干的事物，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征 D. 这些看似毫不相干的事物，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征 20. 下列依次填入第五段序号处的词语，正确的一项是（ ） A. 虞候 斥候 恭候 征候 B. 斥候 虞候 恭候 征候 C. 斥候 虞候 征候 恭候 D. 虞候 斥候 征候 恭候 21. 下面最适合作为选文标题的一项是（ ） A. 词义的演化：汉语同源词的创生奥秘 B. 从抽象到联想：汉语词义演化有规可循 C. 抽象与联想：汉语语词派生与词义演化的思维密码 D. 象形字与多义字：揭开汉语的神秘面纱 22. 请根据本文观点，在下列两个多义实词中任选一个，谈谈这样排列组合的理由。 （1）鄙 常见义项：①轻视；②边境地区；③郊野，乡野；④低贱；⑤质朴，粗野；⑥庸俗，浅陋。 排列组合： ②③//⑤④⑥//① （2）素 常见义项：①平时，向来；②未染色的绢；③空，徒然的；④白色；⑤本然的，未加修饰的。 排列组合： ②//④⑤③//① 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活的意义，不在于纸上，而在于每一段活着的经验。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试卷 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 我们应该处于主动的地位，对文艺要研究，考察。在电影场中，往往有人为着电影中生离死别的场面而流泪。但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对于某景物的一个特写、某角色的一个动作点头赞赏不已。前一种人只被动地着眼于故事，看到生离死别，设身处地一想，就禁不住掉下泪来。后一种人却着眼于艺术，他们看出了一个特写、一个动作对于全部电影所加增的效果。 文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物?文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效?我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。 文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。读者看到的是纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，大家认为是佳句。如果单单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢?要领会这两句诗，得在想象中睁开眼睛来看。这幅图画简单得很，景物只选四样，但却传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，也没有风声。给“落日”加上个“圆”字，是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这是多么静寂的境界啊！一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。现在，读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这是一种愉快，得到了人生的受用。 文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到多大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来?文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。 要了解语言文字，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的理解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢?难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗?”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇【注】的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少。看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。 （摘编自叶圣陶、夏丏尊《阅读与写作》） 【注】发皇：奋发、焕发。 材料二： 艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”，离开了“非我”，也就没有“我”。但是，这“非我”，又只能是“我”眼中所见到的“非我”，在这“非我”之中，又不能不处处有一个“我”在。 所谓“非我”，就是包围着“我”的、无所不在的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能是作者的自我发现。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来。不使自己融入客观现实之中，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。但艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感。 对于欣赏者来说，他所面对的是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，那是既不能领会作品中的人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，也不是叫你完全听任作者的摆布， “象忧亦忧，象喜亦喜”，对他所表现的是非爱憎态度，表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。 （摘编自钱谷融《钱谷融文论选》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到“文艺鉴赏并不是摊开了两只手”，这与鲁迅提出的“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张有相通之处。 B. 假如死盯着文字而不能从文字中感知出一幅图画来，不仅难以感受到意境的美感，而且也很难从中获得愉悦的体验。 C. 文学艺术是作者和客观现实的融合，欣赏者能清晰地区分作品中的“我”和“非我”，就能真正领会人物感情和作者意图。 D. 材料二中， “不失‘我’之所以为‘我’”是指创作者要在作品中渗入自己的认知与情感，在“非我”之中表现“我”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 电影场中，有些人被动着眼于电影的故事，有些人却看出了某些细节对于电影的整体效果，可见后一种人的鉴赏水平比较高。 B. 材料一中，作者将“文字”比作“一道桥梁”，意在用形象化的方式表明读者只有通过文字才能读懂作者的创作意图。 C. 材料一中，作者认为应先在日常生活中理解、体验“语感”，进而将其向治事接物深化，这体现了深度的理性思考。 D. 材料二引用“象忧亦忧，象喜亦喜”，“象”的“忧”“喜”指作者的情感态度， “亦忧”“亦喜”则是说欣赏者对作者的绝对顺从。 3. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 契诃夫用夸张和幽默的手法，创作了“非我”——别里科夫，真实记录了沙皇俄国统治下压抑、腐朽的社会现实。 B. 为演好周朴园这一角色，演员深入研读《雷雨》并揣摩人物的心理、动作和神态，这是在创作前体验“非我”。 C. “经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，……”，说明欣赏者发现了《红楼梦》与现实世界的多种联系。 D. 有同学沉迷金庸的小说，并将武侠世界的规则套用到生活中，最终荒废了学业，这是他在欣赏活动中迷失了“我”。 4. 材料一中，作者为什么说“感到了健康的疲倦”是“很生动很实感的说法”?请简要分析。 5. 《文心雕龙》有言：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①劳动后的疲倦与懒散带来的疲倦不同：前者奋发、兴奋，虽累却有快感；后者萎靡、不适，让人浑身难受。 ②“健康的”这一形容词精准区分了两种疲倦，有分寸、不可替代。 ③这一说法把生活真实体验融入语言，只有结合生活经验、语感敏锐的读者，才能体会其贴切精妙。 5. 这句话意为：作者因情感触动而创作成文，读者通过研读文字进入作者情感，顺着文辞探寻根源，再幽深的情意也能显现。 ①创作层面：作者以“情动”为起点，将内心感受化为语言文字，是“我”融入“非我”、再现现实又寄托自我情志的过程。 ②鉴赏层面：读者不能被动接受，要借助文字桥梁，凭借语感与生活经验，主动体会作者意境与意图。 ③鉴赏路径：由文字到情感，由表层到深层，主动思考、深究妙处，最终读懂作者内心，实现与作者的精神会面。 【解析】 【导语】这两则文艺文论，分别讨论文艺鉴赏的实践路径，与创作欣赏中“我”和“非我”的关系，观点通透，例证贴近日常，把抽象文艺原理讲得明白晓畅，对普通读者提升阅读鉴赏能力极具指导价值。 【1题详解】 C．“就能真正领会人物感情和作者意图”错误。材料二指出欣赏者真正领会人物感情和作者意图，首先需要走进作品世界，再在此基础上不迷失自我、找回自我，并非“清晰区分‘我’和‘非我’就能领会”，“就能”的表述绝对化。 故选C。 【2题详解】 C．“作者认为应先在日常生活中理解、体验‘语感’，进而将其向治事接物深化”错误。原文只是说语感对治事接物有用，并非从体验语感深化到治事接物，不存在递进关系。 故选C。 【3题详解】 A．材料二提出，创作者要将“我”化为“非我”，融入客观现实进行创作。别里科夫是现实的典型形象，属于“非我”范畴，契诃夫借此反映社会现实，符合原文观点。正确。 B．材料二指出，创作要“使‘我’化为‘非我’”，感受体验人物的思想感情。演员揣摩人物心理，正是进入“非我”的过程，符合原文观点。正确。 C．材料二强调欣赏者应走进作品又找回自我，发现艺术世界与现实世界的联系。而这句话体现的是不同读者因自身立场不同，对同一作品产生不同解读，并非主动发现作品与现实的联系，属于曲解文意。错误。 D．材料二提出欣赏者不能迷失在艺术世界里，要找回自我。该同学完全被小说世界左右，失去自我判断，正是“迷失了‘我’”，符合原文观点。正确。 故选C。 【4题详解】 审题：锁定题干关键词“健康的疲倦”“很生动很实感”，明确需结合材料一语境，从生活体验、语言表达、语感三个角度分析原因。 定位原文：找到材料一中关于“健康的疲倦”的段落，圈出两种疲倦的对比、劳动体验与语感的关联等关键信息。 提炼要点：分别概括劳动疲倦与懒散疲倦的差异，分析形容词的精准性，说明生活经验对理解语言的作用。 组织答案：按“特点对比+用词精准+经验印证”的逻辑分点表述，语言简洁，确保紧扣题意。 【5题详解】 审题：抓住“缀文者”“观文者”“披文以入情”等关键词，明确要结合两则材料，分别从创作和鉴赏两方面解读古文含义。 定位对应：从材料中找创作与鉴赏的相关论述，创作对应“情动而辞发”，鉴赏对应“披文以入情、沿波讨源”。 分层解析：先解释古文句意，再分别对应作者创作心理与读者鉴赏路径，联系主动鉴赏、语感、我与非我等要点。 规范作答：按“释义+创作分析+鉴赏分析”的结构组织语言，逻辑清晰，语句简洁。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪和酒 张炜 大雪漫山时，山里人是不敢出门的。山里的雪又厚又闷，不刮风时静静的，一刮风就蹿起白雾。这时候出门，十有八九就回不了家。大半是一家人围坐炕上，咔啦咔啦咬着地瓜糖，听老人讲故事。 在师傅这儿，我觉得什么都好，就是没有故事。师傅不太说话，也不太笑，除了在屋里屋外忙些什么，再就是喝一点酒。那酒是自己酿的，一坛坛放在地道里，或者埋在屋前的土中。 他很少让我喝酒，但最愉快的时候，出门的时候，总要让我喝上一小杯。与大多数山里人不同，越是大雪封山时，他越是喜欢出门。 只要没有风，大雪天一点都不冷。他领着我和猫沿山谷往前，攀上不太高的岭子所有的小路他都走过千百遍，所以绝不会踏偏。猫跟在我身后，常要停下来甩动爪上的雪，那样子真好看。师傅每次出门目的不同，有时为了摘一点冻枣，有时为了刨出冻土，什么根茎，反正都是找好吃的东西。但我明白，他在这样的季节不会捉鱼，因为这是不可能的事。 有一天正好没有风，天气晴朗，师傅领着我和猫来到了一道山岭的背面，找到了一片不大的冰。他衣兜里有一根拇指粗的钎子，就用它凿出一个冰洞。他在冰洞前等候，有时在冰上敲打几下。冰洞上结出新冰，他就用一个薄薄的木片剖掉，然后再泼出一些水。我和猫在一边看了一会儿，看不出什么。猫在不远处发现了一个雪洞，于是专注地去洞前蹲下。我也转身看那个雪洞了。 就在我们刚刚转身不久，身后就响起啪嗒啪嗒的声音。我无法相信眼前的情景：师傅冻得赤红的手正紧紧擒住一条大鱼，大鱼的尾巴猛烈甩动，冰水溅得很高。我一喊猫也过来了，它跳起来抚摸大鱼，然后又在冰洞前扑动：那儿有几条小鱼在蹿跳。师傅发出“去！去！”的声音，伸出脚挡住猫，小心地把几条小鱼推进水中。 这次捉的大鱼有两拃多一点，是一条白鲢。师傅炖鱼，烫酒，一会儿刮刮猫的鼻子。 师傅喝了很多酒，说：“你爸要在这儿该多好，那就是我们仨喝酒了。” 他还记得我爸爸，那个没有收下的徒弟。他说过之后就不再吭声，只一口口呷酒，对往事不提一个字。他好几次伸手抚摸我的后脑那儿，端详我。他的眼睛真是太亮了，圆圆的，这是任何山里人都没有的。这让我想起那个神秘的传说：师傅是鹰的儿子。 我相信他有一双鹰眼，这样才看得清暗藏水中的鱼，然后把它逮上来。他的手深入水中的一刻，一定是变成了鹰爪，那样大鱼才会乖乖就擒。 只要喝过了酒，师傅的话就会多一些，但也不过一两句而已。他的眼睛里有很多很多话，看我，看猫，看窗外的大山大雪，都在说话。那是没有声音的话，要用心去猜。 可是我这一辈子都要跟在他的身边，都要猜他的心思，那就太累了。我怎么才能把“鱼王”的本事学到手，最后成为一个远近出名的捉大鱼的人，这才是我待在他身边的原因啊。 令我特别不解的是，师傅为什么不找一片更大的水，捉更多的鱼?难道他只因为老了，才藏在这个干旱的山谷深处，开始安度晚年?这使我怀疑他年轻时候就是一个胸无大志的人，所以他才从来不敢承认自己就是那个“鱼王”。 我有一次大胆提议说：“让我们去捉更多的鱼吧！” 师傅一句话都没有说，不过歪头看看我。他大概觉得这是一句多余的孩子话。 我想告诉他：“我需要许多许多大鱼，越多越好！鱼就是一切，我生来就是为了捉到大鱼，我要当大山里无人能比的、唯一的‘鱼王’！” 在小石屋中，我吃到了从未敢想的大鱼。只要师傅愿意，我们每天都能吃到大鱼。为什么他不这样做? 我们的伙食也许是山里人最好的，地瓜多，五谷杂粮样样不缺，而且还有酒。大雪天我们的小石屋里什么都有，就是没有故事。故事应该是冬天里常备的东西，因为山里人一年的故事，都要放在冬天里说。 每逢师傅喝了酒，他的脸色就红起来，眼睛就柔和起来。他的嘴巴动着，眼看就要讲故事了。可是没有。他大概要把无数故事封存起来，留下自己享用。我知道他是大山里故事最多的人，比如怎样成为“鱼王”，走南闯北捉鱼遇到的奇事，只要一开口就会吓人一跳。 大雪下过一场就足够了，可是它竟然要下三到四场。新雪旧雪压在山上，大风一吹沟谷全都平了。大风之后无论怎么好的天气都不要出远门，这是师傅遵守的一个原则。因为所有险处都被雪抹平了，人会遇到各种不测。只要是山风吼过，大山里的日子就得关起门来过。这样的日子一直要等到春天来临，山水哗哗流淌的时候才算结束。 师傅的酒越喝越多。关门闭户的日子越长，他越能喝酒。他酒喝多了话也不多，大概正因为要用力忍住什么，所以手才发抖。我有一次亲眼见他端杯的手一颤，杯子掉在地下。酒在地上流光之前，他赶紧伏下身子把它喝干，一点都不嫌脏。他拍打着手上的土末说：“我老了。” 我以前从来不觉得师傅的年纪是一个问题。因为他的手脚灵得很，干活又快。可是这个冬天他除了手抖，还时常出神。他会盯住南部的山尖，一看就是一个钟头。 师傅把墙上挂的草药放在酒中煎煮。这是特殊的药酒，他每天都喝得脸色通红。有一天他对我说：“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧。” 我马上兴奋了。这是我盼望的一件事。爸爸会惦念小石屋里的儿子，见面一定会问：“学到了什么?” （节选自张炜《寻找鱼王》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述大雪漫山时人们的生活，既交代了故事背景，也暗示了山里人相对保守的生活态度。 B. 师傅很少让“我”喝酒和偶尔允许“我”喝一小杯，都旨在表现他对“我”无言而细致的关爱。 C. “我”知道师傅是“鹰的儿子”，有一双“鹰眼”和“鹰爪”，所以相信他必定能捉到非凡大鱼。 D. “我”追求捉到更多大鱼以扬名，师傅则取之有度，可见二者对人与自然关系的理解存在差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“雪和酒”组织故事场景与情节，营造出寒冷与温暖交织、回忆与现实交融的独特意境。 B. 文章语言细腻传神，如“蹿起白雾”中，一个动词“蹿”就将山野间的气候特征描绘得生动可感。 C. 文章运用大量心理描写，完整展现了“我”从崇拜师傅、怀疑师傅到理解师傅的心理变化过程 D. 文末“等大雪化了，让你爸来这儿一趟吧”，意味深长，既照应前文，又暗示某些悬念将被揭晓。 8. “酒”是本文的重要元素，请分析作者借“酒”塑造了师傅怎样的形象。 9. 文章采用儿童视角叙述，给读者带来了怎样的阅读感受?结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①内敛深沉、情感含蓄：师傅平日沉默寡言，极少言语，唯有饮酒后才稍显温和，酒成为他释放情绪、流露温情的载体，凸显其不善言辞却内心温热的特质。 ②技艺高超、从容淡然：大雪封山、凿冰捕鱼后，师傅炖鱼烫酒，从容自得，不因捕鱼绝技而张扬，尽显淡泊随性、不慕名利的“鱼王”气度。 ③饱经沧桑、心怀往事：独处时饮酒渐多，手抖仍饮酒，凝望山尖，酒中藏着对过往岁月、对“我”父亲的牵挂与怀念，体现其历经世事、心事厚重的一面。 ④坚守本心、知足有度：饮酒时从不多言“多捕鱼”，始终取之有度，酒映衬出他不贪求、不逐名，敬畏自然、安于山野的人生态度。 9. ①纯真质朴，贴近童心：以孩子的眼睛观察师傅凿冰捕鱼、喝酒出神等场景，语言直白简单，充满童真童趣，读来亲切自然。 ②悬念迭生，引人探究：孩子对师傅的“鹰眼”“鱼王”身份、不捕更多鱼等行为充满疑惑，未道明的真相形成悬念，激发读者阅读兴趣。 ③情感细腻，真挚动人：孩子对师傅既崇拜又不解，既想学艺成名又依赖亲近师傅，细腻的心理让人物情感更真实，富有感染力。 ④节奏舒缓，意境纯净：儿童视角淡化世俗功利，突出大雪、小屋、酒与鱼的宁静画面，营造出清新悠远、温暖质朴的山野意境。 【解析】 【导语】这篇节选自《寻找鱼王》的短文，以雪衬山野　清寂，以酒托人物性情，在浅淡叙事里藏着东方哲思：孩童求名的热望，老者取之有度的自然敬畏，留白处满是悠长余韵。 【6题详解】 A．“也暗示了山里人相对保守的生活态度”错误。开头写山里人不出门、围坐听故事，仅交代大雪封山的环境背景，并未暗示保守的生活态度。 B．“都旨在表现他对‘我’无言而细致的关爱”错误。很少让“我”喝酒也体现师傅饮酒有度的生活原则；师傅偶尔让“我”喝酒是愉快、出门时的助兴，并非都为表现 “无言细致的关爱”，表述绝对化。 C．“‘我’知道师傅是‘鹰的儿子’，有一双‘鹰眼’和‘鹰爪’”错误。“鹰的儿子”是传说，“鹰眼、鹰爪”是“我”的想象，并非“我知道”的事实。 故选D。 【7题详解】 C．“完整展现了‘我’从崇拜师傅、怀疑师傅到理解师傅的心理变化过程”错误。文中“我”始终没有出现理解师傅的阶段，只停留在崇拜其捕鱼技艺、怀疑他胸无大志不愿多捕鱼、对其过往充满好奇的层面，不存在“理解师傅”的心理转变；同时，文中虽有“我”的想法与疑问，但多是儿童化的观察与直白疑惑，并非大量、集中的心理描写，“运用大量心理描写”也与原文不符。 故选C。 【8题详解】 归集细节，梳理整合：找出全文与“酒”相关细节并分类：师傅自酿白酒藏于地道或土中，仅在愉快出门时允许“我”喝一小杯；冰钓得大鱼后炖鱼烫酒，酒后话稍多却不提过往；大风封山时酒喝得更多，酒杯摔落便伏身喝干，还坦然叹“我老了”；晚年用草药泡制药酒日常饮用。 对应细节，提炼形象：由自酿藏酒、节制“我”饮酒，显其质朴懂生活、关爱晚辈；由得鱼小酌、不炫耀过往，显其内敛深沉、取之有度；由喝尽洒出的酒、坦然面对衰老，显其通透质朴、豁达清醒。 规范作答，整理成句：按“形象+酒的细节分析”分点整理，扣题且逻辑清晰，控制字数。 【9题详解】 审题：看清题目要求，抓住两个关键词——儿童视角、阅读感受。先明确儿童视角的特点：纯真、好奇、疑惑、主观想象，再结合文本内容，分析它带给读者的阅读体验，不偏离题意。 定位文本：找出文中用孩子眼光观察、思考的内容，如对师傅捕鱼的惊叹、对师傅不讲故事的不解、想当鱼王的心思等，把这些儿童化的叙述集中梳理。 提炼感受：从童真趣味、叙事悬念、情感真实、意境纯净几个角度，对应文本内容逐一分析，每条感受都配上文中依据。 规范作答：分点表述，先概括感受，再简要结合文本说明，语言简洁有条理。 （三） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？”管仲对曰：“微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。”公曰；“仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：“臣愿君之远易牙、坚习、堂巫、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜内而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之间不容数日之行。于亲之不爱，焉能有于公？臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不良者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。公曰：“圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。 （节选自《管子·小称》，有删改） 材料二： 夫齐国不患有三子【注】，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。吾观史鳝以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。 （节选自苏洵《管仲论》，有删改） 【注】三子：指易牙、竖刁、公子开方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子开方A事公B十五年不归C视D其亲E齐卫F之间G不容H数日之行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诏，教导、告诫，与《促织》“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”的“诏”意义不相同。 B. 摄，整理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意义不相同。 C. 期，音jī，一周年，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”读音、意义均相同。 D. 因，趁着、乘着，与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”的“因”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲在病重时交代齐桓公要远离易牙、竖刁、堂巫、公子开方，但齐桓公并未坚决执行，最终酿成大祸。 B. 四子作乱，齐桓公被围困在屋子里，后因羞愧自责而自尽，死后蛆虫从他屋内爬出，人们才发现桓公已亡。 C. 苏洵认为齐国真正的祸患不在于易牙、竖刁、公子开方，而在于管仲，即使三子被诛，齐国也难以免于祸乱。 D. 苏洵列举了史鳝和萧何的事例，意在同管仲形成对比，强调大臣临终时应该把重点放在为国举贤之上。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。 （2）其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。 14. 苏洵认为齐桓公死后齐国混乱的原因是什么? 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）（如果）没有您命令我，我也要来向您进言了。虽然如此，您还是不能推行我的主张啊。 （2）他们的君主虽然不贤明，尚且还有老成练达的贤臣在。齐桓公去世后，齐国就完全乱成一片。 14. ①管仲没有抓住治国根本，临终前没有举荐贤者代替自己； ②齐国国政单单依靠管仲一人，管仲死后没有贤能者支撑政局，所以陷入混乱。 【解析】 【导语】本文围绕管仲临终谏言与齐桓公的悲剧，展开古今对话。材料一以生动叙事呈现管仲识人之明与桓公反复之弊，结局惨烈，发人深省。材料二则跳出具体人事，以苏洵的史论视角，批判管仲未能“举贤自代”是齐国衰乱的根本，并举史鳝、萧何为例，升华出大臣应以国事为重、谋及身后的责任伦理。两则材料一叙一议，共同揭示了“为政在人”与“长远布局”的深刻道理。 【10题详解】 先梳理画波浪线句子的主谓宾成分，根据人物行为、事件逻辑拆分语句，结合句中表时间、动作的关键词，判断停顿位置。 句意：公子开方侍奉您，已经十五年，不曾回去探望自己的双亲，齐卫两国之间距离很近，连几天的行程都不到。 “公子开方事公”主谓宾结构完整，点明公子开方的身份行为，应在“公”后B处断开； “十五年不归视其亲”，“十五年不归”作“视”的状语，“其亲”作“视”的宾语，“亲”后E处断开； “齐卫之间”是偏正短语，点明描述对象（齐卫两国的距离），作后一分句的主语，“不容数日之行”是完整的谓语部分，谓语较长，主语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 先明确材料中加点词的语境义、读音，再回忆课内语句中对应词的含义、读音，进行逐一比对。 A.正确。“诏”，教导告诫/皇帝下诏令。句意：（仲父）您将用什么来教导我呢？/皇上大为赞赏喜悦，下诏赏赐巡抚名马和锦衣绸缎。 B.正确。“摄”，整理/夹、迫近。句意：管仲整理好衣帽站起来。/（国家）夹在几个大国的中间。 C.错误。“期”，读jī，一周年/服丧一年。句意：（这样）过了一周年。/在外面没有比较亲近的亲戚‌。 D.正确。“因”，趁着/依、顺着。句意：趁着齐桓公询问的机会。/或者随着自己所爱好的事物寄托情怀。 故选C。 【12题详解】 因为要找出不正确的概述，所以需将选项内容与原文逐句核对，关注事件因果、人物行为、作者观点的细节表述。 C.“而在于管仲”错误。“夫齐国不患有三子，而患无仲”，苏洵认为真正的祸患在于“无仲”（没有管仲这样的人）。 故选C。 【13题详解】 （1）“微”，如果没有；“谒”，进言、告知；“虽然”，虽然如此；“行”，推行。 （2）“不肖”，不贤明；“老成人”，老成练达的大臣；“薨”，君主去世；“一”，完全。 【14题详解】 要找苏洵观点里齐国混乱的原因，所以先定位材料二中苏洵的相关论述，提取其中的核心观点句，再结合他举的事例、对比内容，整合出原因。 ①从“因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”可看出，苏洵认为，管仲没有抓住治国根本，临终前未能“举天下之贤者以自代”； ②从“彼独恃一管仲，而仲则死矣”可知，国政过度依赖管仲一人，未能形成人才梯队。管仲死后，朝中无其他贤能大臣支撑政局，因此瞬间陷入混乱。 【参考译文】 材料一： 管仲得了重病，齐桓公去探望他，说：“仲父您的病已经很重了，如果不可避免，此病好不了了，仲父您还有什么要教导我的吗？”管仲回答说：“即使没有您命令我，我也将要来向您进言了。虽然如此，您恐怕还是不能施行我的主张啊。”齐桓公说：“仲父对我下命令，我哪里敢不听呢？”管仲整理好衣冠起身，回答说：“我希望您远离易牙、竖刁、堂巫、公子开方。易牙靠调味侍奉您，您说过：只有蒸婴儿没吃过。于是他蒸了自己的第一个儿子献给您。按人之常情，没有人不爱自己的儿子，他连自己的儿子都不爱，怎么会爱您呢？您喜欢后宫又善妒，竖刁主动阉割了自己来帮您打理后宫，按人之常情，没有人不爱自己的身体，他连自己的身体都不爱，怎么会爱您呢？公子开方侍奉您，十五年都不回去探望自己的亲人，齐国和卫国之间距离很近，连几天的行程都不到。他连自己的亲人都不爱，怎么会爱您呢？我听说，刻意作伪不会长久，掩盖虚假也长不了。做人活着就不怀好意，死了也一定不会善终。”齐桓公说：“好。”管仲去世，下葬之后，齐桓公罢黜了四个人的官职，但是赶走堂巫之后，自己身上的病痛就发作了，赶走易牙之后，没有合口味的饭菜，赶走竖刁之后，后宫就混乱了，赶走公子开方之后，朝廷就治理不好了。齐桓公说：“哎！原来圣人也会有错误啊！”于是又召回了四个人。过了一年，四个人作乱，把齐桓公围困在一间屋子里不让出来。齐桓公说：“圣人的话真是有远见啊！死人要是没有知觉就算了，如果有知觉，我有什么脸面去地下见仲父啊！”于是拿了白色的头巾裹住头饿死了。死了十一天，蛆虫从房门爬出来，人们才知道齐桓公死了。 材料二： 齐国不担心这三个人，而担心没有管仲。有管仲在，那这三个人不过是三个普通人罢了。不然的话，天下难道还少了这三个人一类的人吗？就算桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，那其余的奸人，管仲能全部除掉他们吗？哎！管仲可以说是不知道治国根本的人了。趁着齐桓公询问后事，举荐天下的贤者来接替自己，就算管仲死了，齐国也不会没有像管仲一样的贤臣啊，哪里用担心这三个人呢？不说这些也没关系啊。五霸里没有比齐桓公、晋文公更兴盛的，晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都比不上管仲。晋灵公暴虐，比不上齐孝公宽厚，但是晋文公死了之后，诸侯都不敢背叛晋国，晋国承袭晋文公留下的余威，还能做诸侯盟主一百多年，为什么呢？（晋国的）君主就算不贤明，还有老成持重的贤臣在啊。齐桓公去世之后，齐国就一乱涂地，这不奇怪，齐国只是依靠一个管仲，而管仲已经死了啊。天下从来不会没有贤者，大概只有有贤臣却没有明君（任用）的情况。桓公还在的时候，就说天下不再有管仲那样的人了，我是不相信的。我看史鳅因为不能举荐蘧伯玉、斥退弥子瑕，所以有死后的进谏；萧何将要死的时候，举荐曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该这样啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 戏题王宰画山水图歌 杜甫 十日画一水，五日画一石。 能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶【注】图，挂君高堂之素壁。 巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。 尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。 焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。 [注]方壶：传说中的神山。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从能够邀请王宰作画和事后戏论画作可见，诗人与画家相交甚深。 B. 诗歌开篇写王宰作画，表现了画家从容的气度和严肃的创作态度。 C. “尤工”两句通过对比，对王宰绘制远景的技巧做出了高度评价。 D. 诗人描写创作画作的过程、画面内容和观画感受，表达赞美之情。 16. 杜甫因何认为王宰的画作“壮”？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①境界之壮：画作融汇洞庭、东海、银河、神山等宏大意象，山水格局浩大，气象雄浑。 ②气势之壮：画中云气缭绕、飞龙游走，洪涛劲风撼动山林，水景山势雄奇磅礴，尽显自然伟力。 ③技法之壮：咫尺画幅容纳万里景致，以小见大，远景布局雄浑辽远，格局开阔。 【解析】 【导语】这是杜甫的经典题画诗，诗画相融，既道出王宰严谨不迫的创作态度，又尽显画中山水雄阔意境，盛赞其“咫尺论万里”的高超造境功力，笔意灵动，赞佩之情自然流露。 【15题详解】 C.“‘尤工’两句通过对比”错误，“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，诗人高度评价王宰山水图在经营位置、构图布局及透视比例等方面旷古未有的技法，在尺幅画面上绘出了万里江山景象，并没有运用对比手法。 故选C。 【16题详解】 本题属于诗歌内容分析题，设问指向“画作壮的原因”，抓核心词“壮”，从诗中找一切体现雄壮、宏大、磅礴的内容。 通读全诗，筛选描写画作景象、画面氛围、绘画本领等的句子：“壮哉昆仑方壶图”“巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通”，诗句罗列昆仑神山、方壶仙境、洞庭、东海、银河等宏大景物，空间范围极广，构成浩大雄浑的境界；“中有云气随飞龙”“山木尽亚洪涛风”，云气翻腾、飞龙盘旋，狂风巨浪，画面动态感强烈，力量感十足，可见景象展现自然宏大的力量；“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”，画家于狭小画面容万里山河，以小见大，格局辽远开阔。 整合答案：分点分析，每一点先总述后分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中直抒心志，表达自己对美好德行至死不渝的追求的句子是：“_________，_________。” （2）你想在教室贴一句诗，鼓励大家坚守本心、不向世俗低头，可以用李白《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”这两句。 （3）请观察下面这幅简笔画，写出任意两句符合此情境的古诗词名句：“_________，_________。” 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层） 二、语言文字与运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大多数汉字呈现出来的图画是传达意义的载体，而非意义本身。古人在掌握了从具象到抽象的思维模式后，主要使用两种方式来运用它：在字词上，运用偏旁创造大量同源词等；在词义上，运用联想和类推使一个字发展出多种词义。 首先来看同源词。古人提取抽象特征，把一系列相关事物共用同一个象形字做偏旁。加上类属偏旁，从而产生一组同源词，表达对一类事物的认识。 比如，“吕”画的是一节节脊椎骨相连之状，其特征是“相连”。先民从人体脊椎骨的形象联想到其他具有同类特征的事物：把一节节铺排的屋檐叫作“梠”，把成片野生谷子叫作“甲”，把一户户人家构成的里巷叫作“乙”，把人跟人结伴叫作“丙”，甚至把一块块布缝缀成衣叫作“紹”。（ ）。运用偏旁部首合成形声字，尤其同源字，是最经济便捷的造字手段。 其次，汉语词义演化最能展示古人在用字上的奇妙联想，而联想是有规律的，即用原始造字义抽象出的特征贯穿诸多义项。 例如，“候”的甲骨文字形，被表示为箭头瞄准并射向靶子。“瞄准”是其造字义，其用字义就是目光对事物的瞄准，也即“察看”。目光接触对象不同，含义则发生变化，由此，古人展开了丰富联想：目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察，双音词有“侦候”“ ① ”等。目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察，双音词有“侦候”“ ② ”等。目光瞄准宾客，就是迎接、问候，双音词有“等候”“问候”“ ③ ”等。目光瞄准其他特定对象，就是观察；对病人的观察，就是候诊、候脉；转为名词，有“ ④ ”“症候”等。目光瞄准天空，就是观天象，占验、测算；转为名词，表示时令、时节、天气，有“气候”“节候”“岁候”等。可以看出， “候”的核心义是“察看”，即目光对事物的关注。 18. 请写出第三段甲、乙、丙三处空缺的字。 甲： _______ 乙： _______丙： _______ 19. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些事物看似毫不相干，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征 B. 这些事物看似毫不相干，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征 C. 这些看似毫不相干的事物，高超的联想将其联系起来，联想纽带就是其抽象特征 D. 这些看似毫不相干的事物，靠高超的联想联系起来，联想纽带就是其抽象特征 20. 下列依次填入第五段序号处的词语，正确的一项是（ ） A. 虞候 斥候 恭候 征候 B. 斥候 虞候 恭候 征候 C. 斥候 虞候 征候 恭候 D. 虞候 斥候 征候 恭候 21. 下面最适合作为选文标题的一项是（ ） A. 词义的演化：汉语同源词的创生奥秘 B. 从抽象到联想：汉语词义演化有规可循 C. 抽象与联想：汉语语词派生与词义演化的思维密码 D. 象形字与多义字：揭开汉语的神秘面纱 22. 请根据本文观点，在下列两个多义实词中任选一个，谈谈这样排列组合的理由。 （1）鄙 常见义项：①轻视；②边境地区；③郊野，乡野；④低贱；⑤质朴，粗野；⑥庸俗，浅陋。 排列组合： ②③//⑤④⑥//① （2）素 常见义项：①平时，向来；②未染色的绢；③空，徒然的；④白色；⑤本然的，未加修饰的。 排列组合： ②//④⑤③//① 【答案】18. ①. 稆 ②. 闾 ③. 侣 19. D 20. B 21. C 22. 示例1：选“鄙” 这个排列符合从具体到抽象的引申规律： ②“边境地区”是“鄙”的本义，最具体，排在最前；边境之外就是郊野，由此引申出③“郊野、乡野”，仍是具体的地域义； 由郊野人的特点，引申抽象出人的特质：先引申出⑤“质朴、粗野”，再进一步引申出④“身份低贱”，最后引申出⑥“庸俗、浅陋”，程度逐步抽象深化； 最后由形容词“浅陋”引申出动词义①“轻视”，符合从形容词到动词的引申逻辑，分组清晰。 示例2：选“素” 这个排列符合从具体到抽象的引申规律： ②“未染色的绢”是“素”的本义，是具体的实物，排在最前； 从未染色的绢的特征，依次引申：首先引申出颜色属性④“白色”，再抽象出本质特征⑤“本然的、未加修饰的”，再进一步引申出“没有实质内容”的③“空、徒然”，特征抽象程度逐步加深； 最后从“本然的”抽象引申出时间副词义①“平时、向来”，从实物义最终引申出副词用法，完全符合词义由具体到抽象的演化规律。 【解析】 【18题详解】 本文规则是同源词以吕（核心特征“相连”）为声旁，加不同类属偏旁。 ①野生谷子（禾类）加禾字旁为稆； ②里巷、街巷的门，引申为聚居相连的住户、街坊。“闾”正是古代居民聚居相连的单位。 ③人与人结伴加单人旁为侣。 【19题详解】 分析括号前后句子的主语和语意连贯性，选择能使前后文衔接最自然、逻辑最紧密的选项。 B、C中途偷换主语，前半段主语是“事物”，后半段无故换成“高超的联想”，衔接不连贯，排除； 对比A、D，D以“这些看似毫不相干的事物”为主语，结构紧凑，逻辑顺畅，更符合总结前文举例的表达习惯。 故选D。 【20题详解】 根据第五段中对“候”字不同义项的解释（目光瞄准对象不同），将各双音词代入对应语境，判断其逻辑是否匹配。 ①对应“目光瞄准敌人及其军事设施，就是伺望、侦察”，与此义项匹配的军事侦察类双音词应为“斥候”； ②对应“目光瞄准下属及其管理对象，就是监视、督察”，与此义项匹配的带有监管意味的双音词应为“虞候”（古代官名，有稽查职责）； ③对应“目光瞄准宾客，就是迎接、问候”，与此义项匹配的、表示迎接等待的双音词应为“恭候”； ④对应“转为名词，有……‘症候’等”，与此义项匹配的、表示情况、迹象的名词应为“征候”。 故选B。 【21题详解】 通览全文，把握文章核心论述对象（同源词创造与词义演化）及贯穿两者的核心思维（抽象与联想），选择能全面、准确概括文章主旨的标题。 概括全文：文章开篇点明古人运用“从具象到抽象”思维的两种方式：创造同源词和演化词义。接着分别以“吕”例详述同源词创造，以“候”例详述词义演化。全文核心是揭示这两种语言现象背后的共同思维规律。 A.“词义的演化：汉语同源词的创生奥秘”：只涵盖了“同源词”部分，未涉及“词义演化”，片面； B.“从抽象到联想：汉语词义演化有规可循”：只强调了“词义演化”及其规律，未涵盖“同源词创造”这一重要部分，片面； D.“象形字与多义字：揭开汉语的神秘面纱”：表述宽泛，未精准对应文章具体论述的“同源词”和“词义演化规律”，且“神秘面纱”的说法与文章平实析理的风格不符。 故选C。 【22题详解】 运用本文“核心义贯穿联想”的观点，分析给定多义词各义项之间的内在联系，解释题目中排列组合的逻辑。 （1）该排列体现了词义由具体空间（边远地区）到抽象特征（粗野低俗），再到由此引发的态度（轻视）的演化逻辑。 ②③“边境地区”和“郊野，乡野”是核心义“边远”在空间地域上的具体体现，属于本义或近引申义； ⑤④⑥“质朴，粗野”“低贱”“庸俗，浅陋”是由“边远、粗野”特征联想推衍出的、形容人或事物品性、地位的义项，属于特征联想引申； ①“轻视”则是由前两组义项所描述的对象（边远地区的人事物、粗野低贱的品性）进一步引发的态度和行为，属于因果或态度引申。 （2）该排列体现了词义由具体物象（未染绢）到抽象特征（白色、本然），再到虚化状态（空）和时间频率（向来）的演化逻辑。 ②“未染色的绢”是核心义“本色、未加修饰”最原始、具体的物象体现，属于本义； ④⑤③“白色”是未染色之绢的颜色特征引申；“本然的，未加修饰的”是核心义在性质状态上的抽象化；“空，徒然的”则是由“未加修饰、无内容”进一步虚化产生的义项，这三者属于从具体到抽象的特征联想引申； ①“平时，向来”是由“本然、一贯”的状态义进一步虚化，表示时间频率的副词义，属于进一步虚化引申。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活的意义，不在于纸上，而在于每一段活着的经验。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 活过的日子 “听过很多道理，依然过不好这一生。”这句流行语戳中的，正是“纸上”与“经验”之间的那道裂缝。道理可以写在纸上，但意义只能长在命里。 “纸上”的局限性在于，它是二手的知识，是别人从自己的经验中提炼出来的结论。你可以读到“失败是成功之母”，但如果没有在凌晨两点盯着试卷上解不出的那道题咬牙坚持过，这句话就只是一行印刷体。你可以背诵“坚持就是胜利”，但如果没有在跑道上用最后一丝力气冲过终点，这句话就只是贴在墙上的标语。知识的堆砌不等于能力的获得，道理的理解不等于智慧的生发。一个人可以读完一整本菜谱，但不下厨房，他依然不会炒菜——油温几成热、调料放多少，那些真正关键的东西，菜谱写不出来，只有手知道。 “活着的经验”不可替代，因为它带着温度、痛感、时间性。海伦·凯勒在自传中写道，在老师沙利文到来之前，她的世界是一片混沌，没有语言，没有概念。是水流过指尖的触觉，让她第一次理解了“水”这个词的意义。那个经验不是从书上读来的，是她的身体记住的。同样，一个从未离开过家乡的人，读再多的游记也无法真正体会异乡的孤独；一个从未失去过至亲的人，读再多的悼亡诗也无法真正懂得那种空洞。经验之所以不可转让，是因为它必须经过自己的身体，在时间里浸泡，在感受中发酵。 这不是否定“纸上”的价值。书本承载着前人的智慧，让我们不必事事从零开始。问题在于，太多人把“读过”当作“活过”，把“知道”当作“体验”。他们在朋友圈晒书单，在豆瓣标记“读过”，在谈话中引经据典，但自己的生活却一片苍白。他们活在了别人的经验里，却丢掉了自己的感受力。 高中三年，我们读了无数本书，做了无数道题，背了无数个公式。这些“纸上”的东西当然重要，但它们只是工具。真正塑造我们的，是那些“活着的经验”：第一次在全班面前发言时颤抖的声音，和队友一起熬夜准备比赛后走出教学楼时看到的晨光，高考前那个失眠的夜晚躺在床上反复确认自己已经尽力了的瞬间。这些时刻没有写在任何一本书上，但它们构成了我们之所以是我们的理由。 生活的意义，不是被写出来的，而是被活出来的。每一个认真活过的日子，每一次真实的跌倒与爬起，每一段带着体温的经验，都是对这个命题最好的回答。 纸上得来终觉浅，但只要我们愿意把自己投进去，那些纸上的道理，终会在活过的日子里长成自己的筋骨。 【解析】 【详解】【审题】 本题材料核心在于区分“纸上”与“经验”两种不同的存在方式。“纸上”指向的是书本知识、理论体系、他人总结的道理、被书写和记录的二手经验；“活着的经验”指向的是亲身经历、切身体悟、在行动中获得的直接感知。材料的核心观点不是否定知识或理论的价值，而是强调：生活的意义不能被纸上记载的内容所替代，它必须在真实的生活实践中被体验、被验证、被生成。“纸上”与“经验”的对比揭示了一个认知困境：当代人容易陷入对书本知识、网络信息、他人经验的过度依赖，用“知道”代替“体验”，用“阅读生活”代替“活过生活”。“活着的经验”强调的是过程性、身体性、不可替代性——你可以从书中读到“挫折让人成长”，但只有真正经历过挫折的人，才懂得这句话的重量。在信息过载、虚拟体验盛行的当下，年轻人越来越习惯于通过屏幕和文字来“经历”世界，真实的、切身的、带痛感的经验正在萎缩。我们应在“纸上”与“经验”之间找到平衡，既不否定知识的价值，又不让知识遮蔽真实的体验。 【立意】 1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 2.生活的意义不在你读了多少，而在你活了多少。 3.真正的成长，是把纸上的道理活成身上的筋骨。 4.在信息过载的时代，重新拥抱真实的经验。 【行文思路】 开篇从材料中的对比切入，指出“纸上”与“经验”的张力，引出观点：生活的意义不在纸上，而在每一次真实的经历、每一次切身的感受、每一次跌倒又爬起的过程里。先论述“纸上”的局限性：书本可以告诉你如何游泳，但不下水你永远学不会。以“听过很多道理，依然过不好这一生”这一现象为例，说明知识的堆砌不等于能力的获得。再论述“活着的经验”的不可替代性：经验是带着温度、痛感、时间性的。最后落脚到青年如何平衡“纸上”与“经验”：不拒绝书本，但不让书本成为围墙；不轻视理论，但不让理论代替体验。让纸上的道理在活过的日子里长成自己的筋骨。结尾强调：生活的意义不是被写出来的，而是被活出来的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $