精品解析：内蒙古包头市2026届高三二模语文试卷

2026年普通高等学校招生全国统一考试 （第二次模拟考试） 语文 注意事项： 1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 问一：中国的艺术教育，尤其是陶艺教育，有哪些独特之处？ 答：中国的陶艺教育最大的特点就是“食材”极其丰富。江苏宜兴的紫砂、江西景德镇的瓷器、浙江龙泉的青瓷、山东淄博的彩釉、河北唐山的骨瓷、潮州的朱泥，每个地方都有着具备自己特色的材料和手艺。这种多样性，是我们发展陶艺教育和相关产业的巨大优势。 问二：您认为这个产业在中国的潜力有多大？ 答：潜力巨大。只要社会稳定、经济繁荣，艺术必然会成为人们舒缓心灵的重要方式。在香港、上海这样的繁华都市里，能有一个安静的陶艺工作室去摸泥巴、拉坯，对紧张的精神能起到很好的舒缓和放松作用，能让人产生找到心灵归宿的感觉。 问三：您为什么如此强调陶艺对心灵的疗愈作用？ 答：因为这是一种极其独特的体验。只要你摸到泥巴那种柔韧性，只要你在辘轳上面一转动，你的心瞬间就被带走了，杂念就消失了。那种感觉很难用语言形容——你不再是那个被工作、生活压得喘不过气的自己，你只存在于当下，存在于指尖和泥巴的接触之中。 问四：这种状态有具体的例子吗？ 答：我曾经在上海的陶艺工作室教课的时候，有一个心理医生来上我的课。他说上我的课，他全神贯注，忘记自己是谁，只知道手上的泥巴在转动。所以，工业文明发达的地方，连心理医生也需要找到一种休息和缓冲的方式——做陶，它比传统的绘画会更让你能够找到那种心灵归宿的感觉。 问五：为什么说做陶艺比绘画更能让人放松？ 答：因为人类与黏土的关系是与生俱来的。有研究证明，人的直觉创造力首先是通过捏泥巴体现的，然后才是用笔去画。小孩天生就喜欢玩泥巴，那是人类最原始的表达欲望。当你把泥巴放在辘轳上转动，你必须全神贯注，心无旁骛。因为稍一走神，泥巴就塌了。这种状态能让人忘记自我，恰恰是心灵在紧张节奏中找到归宿的最好方法。 问六：这种“全神贯注”的状态，是否有科学上的应用？ 答：当然有。二十多年前，韩国一所大学开设“心理修复”的博士课程，专程来中国向我请教，我们就把陶艺作为该课程的核心内容。因为对于心理疏导来说，让你去踩泥、捏塑、拉坯，这个过程比任何药物都有效，它能直接激发人的创造力和内在的平静。 问七：对于长期伏案的现代人来说，做陶意味着什么？ 答：现代人最大的问题是“心、手、脑”无法联动。在办公室待久了，你会发现手不听使唤，心和身体连接不起来。做陶恰恰能打破这种脱节，它要求百分之百的专注，强制你把自己的内在重新连接起来，这就是它减压的奥秘所在。 问八：除此之外，接触泥土本身对人的健康有好处吗？ 答：当然有。我们脱离自然已经太久了。泥土里含有许多有益的微生物，但现代城市生活过于“干净”，反而让我们的身体失去了与自然的接触。小孩子如果容易过敏，带他去抠抠土，接触泥土中的有益微生物，过敏反应可能就消失了。抠土，就是重建我们与自然之间的真实联系，这种接触对我们的身心平衡至关重要。 问九：所以陶艺其实是重建人与自然连接的一种方式？ 答：没错。我们现在逛公园，就觉得算是接触自然了，但那只是“看”自然，不是“在”自然里。而做陶艺，你的手直接触摸泥土，那种质感、温度、湿度，都在提醒你：你是自然的一部分。在都市的“水泥森林”里，能有这样一个通道，让你真正地放下来、慢下来，太重要了。 问十：您认为，有必要在城市中推广陶艺空间吗？ 答：非常必要。我总希望那些有条件的人，能在匆忙的都市里，为大家创造一个好玩、有艺术氛围的空间。在这样的“水泥森林”里，有一个能让你真正舒缓和放松下来的通道，陶艺工作室无疑是其中最好的选择之一。 问十一：您认为艺术教育的最终目标是什么？ 答：不是培养艺术家，而是培养有感知力的人。艺术是现代社会中最稀缺的精神资源。通过艺术，我们能更好地理解自己、理解世界，从而找到内心的平衡与安宁。 问十二：_______________________________________________________________________ 答：____________________________________________________________________________ （摘编自《得到·长谈》采访李见深：离开是为了更好地回来） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，陶艺教育在中国具有“食材”丰富的独特优势，这种多样性源自各地特色的材料和手艺，为产业发展提供了巨大空间。 B. 材料一指出，做陶艺比绘画更能让人放松，主要是因为绘画需要更多的技巧训练，而陶艺的门槛更低，更容易让人获得成就感。 C. 材料二指出，AI技术介入传统手工艺制作环节，能将所有依赖经验的工艺转化为可量化的流程，大幅提升传统工艺的生产效率。 D. 材料二指出，AI技术可以助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，但也可能带来身份危机，因此传统手工艺应当拒绝AI技术的介入。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“心、手、脑”无法联动的说法，形象地揭示了现代人精神压力的根源，与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”所倡导的身心合一境界形成呼应。 B. 材料一提及陶艺让人心无旁骛、专注当下的状态，与《劝学》中“用心一也”所倡导的专一精神有着内在的相通性。 C. 材料二既肯定了AI技术可以助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，也指出了其可能带来的身份危机，体现了辩证分析的态度。 D. 材料二提到的AI仿真系统模拟“人为瑕疵”以提升产品感知价值，这与《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”的养护理念是一致的，都是对自然规律的尊重。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 生成式AI：传统手工艺的救赎之路 B. 人工智能时代传统手工艺的机遇与挑战 C. AI赋能：传统手工艺的数字化重生 D. 手工艺人的身份危机与价值焦虑 4. 请根据材料二的内容，在材料一文末横线处补充一组问答。 5. 学校举办“‘非遗’进校园——手工剪纸体验”活动，有同学说：“AI一键生成的剪纸纹样又快又好看，为什么还要费时跟着剪纸老师学手工？”请结合两则材料内容，写一段话回复他。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巨兽 周晓枫 这种庞然大物很少有机会被我们亲眼目睹，所以，它更像神话。 难以想象的体量——仅蓝鲸的舌头就重达四吨。 鲸，是使万物渺小的极致存在。 鲸真是奇异的存在，它的起源和所有的动物一样来自大海，经过一段时间的陆地生活之后才重返大海。鲸，世间最大的孤独者，没有生活在其他哺乳动物之中。也许这是真理，人间亦如此，那些伟大的灵魂，从来远离同类。有时它们甚至彼此之间都是远离的，仿佛是在捍卫凛然的孤独。除了短暂的交配期，许多剩下的时光，雄鲸独自游弋在冰冷的海域，没有同伴，没有配偶和子嗣，只有无尽浪涌。 它迁徙，它歌唱，它还可以长时间禁食——还有，它们竟然能够选择自杀。需要强调的是，这些具有灵魂属性的行为，出自世界上最为宽广的胸膛，所以格外令人迷惑和尊重。巨人何以畏惧？没有什么能让它死，除非，它把自己视作敌人。尽管鲸的集体自杀尚属科学上的未解之谜，但无论怎样，其中都包含着令我们震撼的元素——它们理解，什么是“彼岸”；它们的精神，强大到可以决定肉体的生死。由于没有骨盆结构，胎儿发育时不会受到局限，母鲸怀孕时并没有明显的身体凸起——鲸以最谦逊的方式诞生；但是当它离世，即使最宁静的死也无比沉重。搁浅沙滩、决意赴死的鲸，巨大的身体就像一座倒塌的教堂，给我们带来神圣的静穆和难以应对的悲怆。 传说，与鲸对视过的人甚至会改变信仰。 鲸有双小到不可思议的眼睛。鲸目只比牛眼大一点。是不是其眼睛的功能不必像在陆地上那么强大，所以无须过分发育？因为即使最清澈的海底，能见度也很少超过30米。可难道不应因此而努力扩张眼睛的占有比例吗？海里的鱼、乌贼、龟，哪个不是眼球暴露、二目圆睁？况且陆地上的大象，眼睛也小得不像话，如巨大的车辆却配备两盏小小的车灯。也许并非巧合，而是共性。相对来说，大动物不需要对这个世界时时刻刻充满神经质的警觉，不需要提防四周的变化来全面防护自己，就像足够强大的人可以强大到无惧暗算一样，它们保持着相对松弛的淡漠。 想起多年前在三星堆博物馆参观，看盾牌般的青铜面具上那些膨胀、突出的巨大眼眶和眼球。有人由此认定，创造这些面具的民族必无比强悍，内心满溢力量和自信。但从自然界的设计原理和心理学角度来推测，我想也许正好相反，正是夸张已极的眼睛，暴露出尚还幼小的原始初民对万事万物由衷而深刻的恐惧。 大动物可以用足够充裕的时间来闭目养神。脾气温和的巨人——鲸不需要动用额外的怒气来展示能量，它比奔波陆地的哺乳动物更舒缓优雅。绝大多数动物捕猎时都会亢奋，而鲸的进食方式相对懒散，它只需张开大嘴向前游动，就像一台庞大的海上推土机……至尊者的懒散。正如卡夫卡的经典之语：“懒惰，是所有恶行的起点，是所有美德的终点。” 巨鲸只吃浮游生物，只吃磷虾之类海洋中最小的生物体。从最大的海洋动物鲸，到最大的陆地动物象，还有最大的鱼，无一例外，体型最大的动物，仅以微小之物为食。这种独特的偏食习性，降低了巨物给人们带来的心理压力。造物者的戏剧性安排，似乎意味深长。 灰鲸每年的运动路线超过16，000公里，横跨三大洋；如果活到四十岁，灰鲸一生的旅程相当于往返月球。胸腔推开海流，拍打水面的旗状尾翼垂下流苏状的水滴——从温暖的泻湖到荒寒的极地，巡洋舰一样，鲸，壮丽地漫游。 （甲）怎样狂野愤怒的自由，令这样的庞然巨物能够风浪无阻、万里迁徙？怎样不可遏止的激情，令它不可思议地克服自重，高高越离水面，悬空翻跃？又是怎样一颗暗藏风雷与柔情的心脏，让鲸震动深沉的歌喉？ 鲸的歌声，泛音悠远。鲸是天才的歌唱家，与人类通常有2至3个八度的音域相比，它可以轻松跨越8个八度。我们能够听清某些纯净的高音，但它们之间更多超低音频的私语，是我们的听觉无法感知的。大象之所以能够相隔遥远呼唤到同类，也是基于类似的原因。原来我们倾听到的，并不是这些巨人真正的原声，仅仅是伴音。如同看到湿地上的脚迹，却不知道究竟是什么在我们前方经过；如同看得见树冠摆动，却看不见风，只能从枝条变化上判断风的体积、轮廓和力量。是否，我们所理解的，并非世界的本质，不过是些作为伴音意义存在的内容；而更为广袤和边缘的真理，人类无法涉足甚至难以瞭望——有如鲸鱼歌唱里所传递的神秘？ 尽管难以参透鲸远航与歌唱的秘密，但我对此仍抱有个人的怀想—— 这是地球上最寒冷的地带，漫长极夜即将到来，陆缘海冰向外生长且越结越厚。而在太阳耀斑抛射的高能带电粒子和地磁暴的共同作用下，极光喷薄而出，弥漫整个天穹——像抖动的绸带，像飘浮的幔帐，像手书的神谕。我想象，在那被冰刃重重环绕的刺骨冷水中，缓缓上升的，是鲸，是它教堂般庄重的身体，以及执着的能够对峙绝境和危险的某种信仰。澡雪之鲸，只存在数天的短暂可能，与极光相遇，此后极地海洋将完全被冰原和黑暗封锁。就这样，地球上最大的生物，仰视天空最奇幻的光芒，开始极光下的孤独歌唱。这也许就是迁徙的神圣目的，就是它的祈祷与尊严。世间的一切，似乎都被巨人的歌声所覆盖；这仿佛是鲸对极光的一种朝圣仪式，也仿佛是极光对鲸的一种无声加冕。 （乙）设想这幅激动人心的场景，总是让我深受震撼，涌起感恩。我会因此热爱悬崖和深渊，热爱那些埋葬着美人也埋葬着古城的沙砾，因此更热爱缓慢的海洋……甚至愿意葬身鲸腹，以伫候它用歌声搭建的圣殿。 （丙）大海内部，很多领域并非像电视镜头呈现得那么绚丽丰富，可能什么灵动之物也没有，就像一个巨大的空腔。但正因此，海洋才能养育鲸那样的巨兽。波浪之中，隐隐露出宽阔发亮的鲸脊——那背脊，仿佛浮动的地平线，令人联想起沧桑古老的旧纪元。 当晚霞，那群鬃毛携带火焰的烈马狂奔而去；当月亮升起来，像金黄的鲸鱼跃离海面，我的脸好像枕靠着无比光润的鲸脊，在透明的梦境和夜色里航行。浪涌喧嚣，海底却寂若天堂，只有羞怯的海葵与海扇，用花瓣一样的触手，轻抚温柔悲伤的洋流……而鲸之歌，渐起于伟大的胸腔。天地间多少遗忘与宽恕、放逐与收容、狂怒与宿命，都融入这歌声，融入潮起潮落，融入轻易蒸发却永不消亡的水滴之中。 （节选自《巨鲸歌唱》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写鲸“更像神话”，又以蓝鲸的舌头重达四吨突出其体量，既强化鲸的神秘与宏大，也为全文奠定了庄重而诗意的基调。 B. “鲸，世间最大的孤独者”“捍卫凛然的孤独”，运用拟人手法突出鲸远离同类的生存状态，也隐喻着世间伟大灵魂所共有的精神困境。 C. 作者写鲸“小到不可思议的眼睛”，与三星堆面具夸张突出的巨眼形成对照，通过反差比较，揭示真正的强大者内心松弛淡定，而弱小者往往因恐惧而过度警觉。 D. 文中写最大的动物只以最小的生物为食，这种“大与小”的反差，既是自然的戏剧性安排，也暗含对强者姿态、生命哲学的思考。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 作者将搁浅赴死的鲸比作“倒塌的教堂”，目的是突出鲸死亡场景的惨烈恐怖，以此强化对生命脆弱无常的反思。 B. 文中引用卡夫卡“懒惰，是所有恶行的起点，是所有美德的终点”，意在以鲸的懒惰反衬它的巨兽身份，形成强烈反差。 C. 鲸的歌声包含人类无法感知的超低音频，作者借此暗示：我们理解的往往只是世界的“伴音”，而更为广袤的本质真理却难以真正抵达。 D. 结尾以梦境收束，画面柔美静谧，弱化了前文的孤独与悲壮，让鲸的形象更具神性与诗意，余韵更悠长。 8. 文中（甲）（乙）（丙）三段文字各具特色，或引人联想，或发人深思，或蕴含哲理，请分别评点。 9. 庄子《北冥有鱼》中的“鲲”“鹏”形象对后世文学影响深远，本文中的“巨鲸”是否承续了这种经典形象的精神内涵？请结合两篇文本中的相关内容，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，知长洲县。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，帝深嘉之。二年冬，京城旱，禹偁疏云：“今旱云未沾，宿麦未茁，既无积蓄，民饥可忧。望下诏直云：‘自乘舆服御，下至百官奉料，非宿卫军士、边庭将帅，悉第减之，上答天谴，下厌人心，俟雨足复故。’臣朝行中家最贫，奉最薄，亦愿首减奉，以赎耗蠹之咎。”未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服禹偁与客言后尝母仪天下当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中，知滁州。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，是以颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。 （节选自《宋史·列传第五十二》） 材料二： 王禹偁为谏官，上《御戎十策》，大旨以谓：外任人，内修德，则可以弭之，外则合兵势以重将权，罢小臣诇逻边事，行间谍以离其心，遣保忠等率所部以张犄角，下诏感励边人，取燕蓟旧疆，盖吊晋遗民，非贪其土地。内则省官以宽经费，抑文士以激武夫，信用大臣以资其谋，不贵虚名以戒无益，禁游惰以厚民力。禹偁之卒，谏议大夫戚纶诔曰：“事上不回邪，居下不谄佞，见善若己有，疾恶过仇雠。”世以为知言。 （节选自司马光《涑水记闻》） 材料三： 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣不成A服B禹偁C与客言D后E尝母仪F天下G当遵H用旧礼 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第，次序，与《陈涉世家》“藉第令毋斩”中的“第”意思不同。 B. 以，连词，表目的，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C. 抑，抑制，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”中的“抑”意思相同。 D. 庶，希望、但愿，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”中的“庶”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁幼而聪慧，后受到皇帝恩宠，曾向皇帝献《御戎十策》，提出对外要重用人才，对内要修养品德，这样可以消除敌患，受到皇帝赞赏。 B. 京城大旱，王禹偁上疏建议除守卫的军士、边镇的将帅，其他官员俸禄要相应减少。并表示虽然自己家贫，俸禄少，也愿意带头减薪。 C. 王禹偁文思敏捷，曾与罗处约赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。著述不多，但他交往的都是儒雅之人，有文学才能的晚辈，极力称赞他。 D. 王禹偁作《黄冈竹楼记》，由竹楼的留存时间联想到自己的官场生涯，其中有对漂泊无定和官场失意的感慨，也有身处逆境的超然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其为文著书，多涉规讽，是以颇为流俗所不容，故屡见摈斥。 （2）信用大臣以资其谋，不贵虚名以戒无益。 14. 《涑水记闻》里谏议大夫戚纶诔曰：“事上不回邪，居下不谄佞，见善若己有，疾恶过仇雠。”材料一中有哪些事实可以支持戚纶的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 戏题王宰画山水图歌 杜甫 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶①图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水②。 [注]①昆仑，传说中西方神山；方壶，神话中东方仙山。②相传晋索靖观赏顾恺之画，倾倒欲绝，不禁赞叹：“恨不带并州快剪刀来，剪松江半幅练纹归去。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王宰作画严肃认真，想象丰富，构图巧妙，此画应不是某一地的实地写生。 B. 画中昆仑、方壶、洞庭、日本海等地名均为实指，通过典型概括体现画的恢弘。 C. “赤岸水与银河通”写水势浩瀚渺远，与“黄河远上白云间”有异曲同工之妙。 D. 诗人以王宰画和顾恺之画相提并论，高度赞扬了王宰及昆仑方壶图，含蓄精炼。 16. 诗题中的“戏”字在全诗中是如何表现出来的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师引用《劝学》里的句子“____________”劝同学们要终身学习，同时引用该文中的“____________”，强调广泛学习和自我反省。 （2）小明在作文中赞美古代志士不图个人荣誉，为保卫国家以身殉国，视死如归，引用了高适《燕歌行》中的“__________，__________”两句。 （3）古诗中的“寒”不只是一种感觉，还常被赋予一些深刻的寓意，或被用到人生哲理的比喻中，或表达世态炎凉，或营造冷清孤寂的氛围，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （A）由我国自主设计、研发和建设的“高纯重稀土分离提纯新技术”近期正式发布，这项技术优先实现了超高纯度金属镝的规模化生产，迈出了该技术在高端稀土材料应用领域的关键一步，给中国高端制造带来了“换道超车”的机会。 （B）镝作为高端磁材不可或缺的元素，在稀土伴生矿中，一直因分离困难而被当作低附加值废料处置。用新技术提取高纯镝，不仅大幅降低了高性能磁材的获取成本，更顺带解决了伴生矿废料堆积的环保问题，可谓一举两得。传统分离工艺是实至名归的“排污兽”，（C）一条常规生产线，每天需消耗并排放大量酸性废水，用于洗去矿石中伴生的杂质。分离过程中稍有疏忽，微量杂质便可能因残留而影响纯度，（D）酿成可怕的生态灾难，甚至造成产品报废。而新工艺采用的新型萃取体系与联动分离技术，能实现萃取剂的精准循环与废水的内部闭路消化，并同步实现固体废物的源头减量与无害化处置，是完美的“绿色净化器”，根本不存在因废水横溢而导致环保不达标的隐患。因为有了这套“零排放”的绿色分离系统，新技术摆脱了传统提纯工艺的环保束缚，不但不需要依托城市庞大的污水处理厂“傍城而建”，同样适合建设在偏远的矿山腹地。从此，在“青山相待”的图景下，提纯厂像生态公园一样矗立，向祖国各地提供纯净稳定的材料，赋能高端制造。 18. “镝”是古籍中的字，本义为箭头，贾谊《过秦论》中“销锋镝”一句，即用其本义。科学家在翻译第66号元素Dysprosium名称时，没有直接音译为长串外文，也没有另造新字，而是根据汉字造字法原理，借用“镝”并赋予其新的含义。请结合材料，简要分析这种译法在文化传承与科学表达上的巧妙之处。 19. 下列各句中的引号，与文中“排污兽”的引号用法最接近的一项是（ ） A. “高纯重稀土分离提纯新技术”近期正式发布。 B. 这项技术给中国高端制造带来了“换道超车”的机会。 C. 新工艺是完美的“绿色净化器”，不存在环保不达标的隐患。 D. 从此，在“青山相待”的图景下，提纯厂像生态公园一样矗立。 20. 文中四处加横线的语句，没有错误的一项是（ ） A. A B. B C. C D. D 21. 下列文中加点的词语有两个使用不当，请选出并修改。 ①优先 ②一举两得 ③实至名归 ④赋能 22. 科普小组准备以“点‘镝’成金”为主题，录制一段科普短视频给小学生观看。请结合文中内容撰写一段视频解说词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长征离我们很远，九十年时光已逝；长征又离我们很近，那份理想和信念一直在激励着每一个努力前行的人。 从祖国“长征”系列火箭的一次次腾飞，到我们自己一次次咬牙坚持的长跑、一场场挑灯夜战的备考、一次次为了小目标的默默奋斗……有人说，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 请结合材料，联系现实，立足青年身份，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高等学校招生全国统一考试 （第二次模拟考试） 语文 注意事项： 1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 问一：中国的艺术教育，尤其是陶艺教育，有哪些独特之处？ 答：中国的陶艺教育最大的特点就是“食材”极其丰富。江苏宜兴的紫砂、江西景德镇的瓷器、浙江龙泉的青瓷、山东淄博的彩釉、河北唐山的骨瓷、潮州的朱泥，每个地方都有着具备自己特色的材料和手艺。这种多样性，是我们发展陶艺教育和相关产业的巨大优势。 问二：您认为这个产业在中国的潜力有多大？ 答：潜力巨大。只要社会稳定、经济繁荣，艺术必然会成为人们舒缓心灵的重要方式。在香港、上海这样的繁华都市里，能有一个安静的陶艺工作室去摸泥巴、拉坯，对紧张的精神能起到很好的舒缓和放松作用，能让人产生找到心灵归宿的感觉。 问三：您为什么如此强调陶艺对心灵的疗愈作用？ 答：因为这是一种极其独特的体验。只要你摸到泥巴那种柔韧性，只要你在辘轳上面一转动，你的心瞬间就被带走了，杂念就消失了。那种感觉很难用语言形容——你不再是那个被工作、生活压得喘不过气的自己，你只存在于当下，存在于指尖和泥巴的接触之中。 问四：这种状态有具体的例子吗？ 答：我曾经在上海的陶艺工作室教课的时候，有一个心理医生来上我的课。他说上我的课，他全神贯注，忘记自己是谁，只知道手上的泥巴在转动。所以，工业文明发达的地方，连心理医生也需要找到一种休息和缓冲的方式——做陶，它比传统的绘画会更让你能够找到那种心灵归宿的感觉。 问五：为什么说做陶艺比绘画更能让人放松？ 答：因为人类与黏土的关系是与生俱来的。有研究证明，人的直觉创造力首先是通过捏泥巴体现的，然后才是用笔去画。小孩天生就喜欢玩泥巴，那是人类最原始的表达欲望。当你把泥巴放在辘轳上转动，你必须全神贯注，心无旁骛。因为稍一走神，泥巴就塌了。这种状态能让人忘记自我，恰恰是心灵在紧张节奏中找到归宿的最好方法。 问六：这种“全神贯注”的状态，是否有科学上的应用？ 答：当然有。二十多年前，韩国一所大学开设“心理修复”的博士课程，专程来中国向我请教，我们就把陶艺作为该课程的核心内容。因为对于心理疏导来说，让你去踩泥、捏塑、拉坯，这个过程比任何药物都有效，它能直接激发人的创造力和内在的平静。 问七：对于长期伏案的现代人来说，做陶意味着什么？ 答：现代人最大的问题是“心、手、脑”无法联动。在办公室待久了，你会发现手不听使唤，心和身体连接不起来。做陶恰恰能打破这种脱节，它要求百分之百的专注，强制你把自己的内在重新连接起来，这就是它减压的奥秘所在。 问八：除此之外，接触泥土本身对人的健康有好处吗？ 答：当然有。我们脱离自然已经太久了。泥土里含有许多有益的微生物，但现代城市生活过于“干净”，反而让我们的身体失去了与自然的接触。小孩子如果容易过敏，带他去抠抠土，接触泥土中的有益微生物，过敏反应可能就消失了。抠土，就是重建我们与自然之间的真实联系，这种接触对我们的身心平衡至关重要。 问九：所以陶艺其实是重建人与自然连接的一种方式？ 答：没错。我们现在逛公园，就觉得算是接触自然了，但那只是“看”自然，不是“在”自然里。而做陶艺，你的手直接触摸泥土，那种质感、温度、湿度，都在提醒你：你是自然的一部分。在都市的“水泥森林”里，能有这样一个通道，让你真正地放下来、慢下来，太重要了。 问十：您认为，有必要在城市中推广陶艺空间吗？ 答：非常必要。我总希望那些有条件的人，能在匆忙的都市里，为大家创造一个好玩、有艺术氛围的空间。在这样的“水泥森林”里，有一个能让你真正舒缓和放松下来的通道，陶艺工作室无疑是其中最好的选择之一。 问十一：您认为艺术教育的最终目标是什么？ 答：不是培养艺术家，而是培养有感知力的人。艺术是现代社会中最稀缺的精神资源。通过艺术，我们能更好地理解自己、理解世界，从而找到内心的平衡与安宁。 问十二：_______________________________________________________________________ 答：____________________________________________________________________________ （摘编自《得到·长谈》采访李见深：离开是为了更好地回来） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，陶艺教育在中国具有“食材”丰富的独特优势，这种多样性源自各地特色的材料和手艺，为产业发展提供了巨大空间。 B. 材料一指出，做陶艺比绘画更能让人放松，主要是因为绘画需要更多的技巧训练，而陶艺的门槛更低，更容易让人获得成就感。 C. 材料二指出，AI技术介入传统手工艺制作环节，能将所有依赖经验的工艺转化为可量化的流程，大幅提升传统工艺的生产效率。 D. 材料二指出，AI技术可以助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，但也可能带来身份危机，因此传统手工艺应当拒绝AI技术的介入。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“心、手、脑”无法联动的说法，形象地揭示了现代人精神压力的根源，与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”所倡导的身心合一境界形成呼应。 B. 材料一提及陶艺让人心无旁骛、专注当下的状态，与《劝学》中“用心一也”所倡导的专一精神有着内在的相通性。 C. 材料二既肯定了AI技术可以助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，也指出了其可能带来的身份危机，体现了辩证分析的态度。 D. 材料二提到的AI仿真系统模拟“人为瑕疵”以提升产品感知价值，这与《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”的养护理念是一致的，都是对自然规律的尊重。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 生成式AI：传统手工艺的救赎之路 B. 人工智能时代传统手工艺的机遇与挑战 C. AI赋能：传统手工艺的数字化重生 D. 手工艺人的身份危机与价值焦虑 4. 请根据材料二的内容，在材料一文末横线处补充一组问答。 5. 学校举办“‘非遗’进校园——手工剪纸体验”活动，有同学说：“AI一键生成的剪纸纹样又快又好看，为什么还要费时跟着剪纸老师学手工？”请结合两则材料内容，写一段话回复他。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. 示例一： 问：人工智能技术的发展，会对传统陶艺这类手工艺带来哪些影响？ 答：人工智能既能助力陶艺文化要素提取、设计创新与标准化制作，也可能导致陶艺文化内涵失真、手作价值被弱化，需要平衡技术应用与手工传承。 示例二： 问：人工智能会给陶艺等传统手工艺带来机遇还是挑战？ 答：人工智能为手工艺设计、制作提供技术支持，同时也会造成文化内涵流失、冲击手工技艺传承，机遇与挑战并存。 示例三： 问：生成式人工智能介入陶艺等传统手工艺，会产生哪些利弊？ 答：利在助力文化要素提取、产品设计创新与制作标准化；弊在易造成文化符号失真、弱化手作价值，需平衡技术应用与手工艺传承。 示例四： 问：您怎么看待人工智能和传统陶艺的结合？ 答：AI能帮陶艺提升设计与生产效率，但也可能丢掉手工的温度与文化内涵，要让技术服务于陶艺传承，而非取代手工。 5. 示例： ①手作过程能带来独特的内心体验。手工艺术让人实现“心、手、脑”联动，在专注运剪中暂时忘掉课业压力，获得内心平静，这种心灵疗愈是盯着屏幕看AI图案无法替代的。 ②手作成果承载着个人的情感与成就感。自己亲手剪出的作品也许不够完美，但每一处痕迹都是真情实感的“真迹”，那份独一无二的成就感和情感投入是AI批量生成无法给予的。 ③AI可作为辅助工具但需警惕其风险。AI能助力文化挖掘、拓宽视野，也可能消解手作情感价值、挤压人的生存空间。因此AI只能当工具，不能替代亲手体验。 【解析】 【导语】这组阅读材料聚焦传统手工艺的当代发展：一则以访谈形式探讨手工艺术的人文价值，点明手工实践对现代人身心疗愈、重建自然连接的意义；一则理性剖析AI介入传统手工艺带来的机遇与问题，兼具人文温度与现实思考，引导读者关注传统手工艺的当代传承命题。 【1题详解】 B.“陶艺的门槛更低”错误。材料一指出做陶艺比绘画更放松，原因是人类与黏土与生俱来的联系，做陶艺要求全神贯注能让人忘记杂念，不是门槛低、更容易获得成就感。 C.“所有”错误。材料二说在数字化、智能化技术引入之后，“依赖主观判断与经验积累的工艺环节”将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性，并非“所有”工艺都如此，选项扩大范围。 D.“传统手工艺应当拒绝AI技术的介入”错误。材料二仅提出“如何平衡”人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前亟待解决的问题，并没有说“应当拒绝AI介入”，选项过于绝对。 故选A。 【2题详解】 D.“一致”“都是对自然规律的尊重”错误。AI模拟人为瑕疵是为了提升产品感知价值，本质是“伪手工”，会压缩手艺人空间；《种树郭橐驼传》“顺木之天，以致其性”是顺应事物本然天性，二者理念完全不同，选项错误。 故选D。 【3题详解】 材料二既说了AI介入传统手工艺带来的便利（机遇），也指出了AI带来的文化失真、手艺人身份危机等问题（挑战），兼顾两面分析。A、C只强调AI的好处，D只突出问题，都概括片面。 故选B。 【4题详解】 补充材料一的问答，先要明确材料一围绕陶艺教育、产业、疗愈等展开，材料二聚焦AI与传统手工艺的关系，所以需设置关联AI与陶艺（传统手工艺）的问题，再依据材料二内容给出包含利弊的回答。 材料一是访谈，最后一问需要结合材料二核心话题（AI与传统手工艺/陶艺的关系）设问，回答要符合材料一对陶艺核心价值的判断，同时兼顾材料二对AI的辩证观点，表述符合访谈口语化特点即可。 【5题详解】 需结合材料一中手工的身心价值、材料二中AI的局限与手工的独特性，从身心体验、文化内涵、技艺传承等角度组织内容；先肯定AI的优势，再阐述手工的不可替代性。 结合两则材料，要答出三个核心点： ①材料二：AI容易导致文化符号失真，丢失文化内涵； ②材料一：手工过程能实现心手脑联动，舒缓压力，培养感知力，获得心灵安宁，这是AI替代不了的； ③非遗传承角度，手工承载文化温度，是AI没有的。 表述通顺符合语境即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巨兽 周晓枫 这种庞然大物很少有机会被我们亲眼目睹，所以，它更像神话。 难以想象的体量——仅蓝鲸的舌头就重达四吨。 鲸，是使万物渺小的极致存在。 鲸真是奇异的存在，它的起源和所有的动物一样来自大海，经过一段时间的陆地生活之后才重返大海。鲸，世间最大的孤独者，没有生活在其他哺乳动物之中。也许这是真理，人间亦如此，那些伟大的灵魂，从来远离同类。有时它们甚至彼此之间都是远离的，仿佛是在捍卫凛然的孤独。除了短暂的交配期，许多剩下的时光，雄鲸独自游弋在冰冷的海域，没有同伴，没有配偶和子嗣，只有无尽浪涌。 它迁徙，它歌唱，它还可以长时间禁食——还有，它们竟然能够选择自杀。需要强调的是，这些具有灵魂属性的行为，出自世界上最为宽广的胸膛，所以格外令人迷惑和尊重。巨人何以畏惧？没有什么能让它死，除非，它把自己视作敌人。尽管鲸的集体自杀尚属科学上的未解之谜，但无论怎样，其中都包含着令我们震撼的元素——它们理解，什么是“彼岸”；它们的精神，强大到可以决定肉体的生死。由于没有骨盆结构，胎儿发育时不会受到局限，母鲸怀孕时并没有明显的身体凸起——鲸以最谦逊的方式诞生；但是当它离世，即使最宁静的死也无比沉重。搁浅沙滩、决意赴死的鲸，巨大的身体就像一座倒塌的教堂，给我们带来神圣的静穆和难以应对的悲怆。 传说，与鲸对视过的人甚至会改变信仰。 鲸有双小到不可思议的眼睛。鲸目只比牛眼大一点。是不是其眼睛的功能不必像在陆地上那么强大，所以无须过分发育？因为即使最清澈的海底，能见度也很少超过30米。可难道不应因此而努力扩张眼睛的占有比例吗？海里的鱼、乌贼、龟，哪个不是眼球暴露、二目圆睁？况且陆地上的大象，眼睛也小得不像话，如巨大的车辆却配备两盏小小的车灯。也许并非巧合，而是共性。相对来说，大动物不需要对这个世界时时刻刻充满神经质的警觉，不需要提防四周的变化来全面防护自己，就像足够强大的人可以强大到无惧暗算一样，它们保持着相对松弛的淡漠。 想起多年前在三星堆博物馆参观，看盾牌般的青铜面具上那些膨胀、突出的巨大眼眶和眼球。有人由此认定，创造这些面具的民族必无比强悍，内心满溢力量和自信。但从自然界的设计原理和心理学角度来推测，我想也许正好相反，正是夸张已极的眼睛，暴露出尚还幼小的原始初民对万事万物由衷而深刻的恐惧。 大动物可以用足够充裕的时间来闭目养神。脾气温和的巨人——鲸不需要动用额外的怒气来展示能量，它比奔波陆地的哺乳动物更舒缓优雅。绝大多数动物捕猎时都会亢奋，而鲸的进食方式相对懒散，它只需张开大嘴向前游动，就像一台庞大的海上推土机……至尊者的懒散。正如卡夫卡的经典之语：“懒惰，是所有恶行的起点，是所有美德的终点。” 巨鲸只吃浮游生物，只吃磷虾之类海洋中最小的生物体。从最大的海洋动物鲸，到最大的陆地动物象，还有最大的鱼，无一例外，体型最大的动物，仅以微小之物为食。这种独特的偏食习性，降低了巨物给人们带来的心理压力。造物者的戏剧性安排，似乎意味深长。 灰鲸每年的运动路线超过16，000公里，横跨三大洋；如果活到四十岁，灰鲸一生的旅程相当于往返月球。胸腔推开海流，拍打水面的旗状尾翼垂下流苏状的水滴——从温暖的泻湖到荒寒的极地，巡洋舰一样，鲸，壮丽地漫游。 （甲）怎样狂野愤怒的自由，令这样的庞然巨物能够风浪无阻、万里迁徙？怎样不可遏止的激情，令它不可思议地克服自重，高高越离水面，悬空翻跃？又是怎样一颗暗藏风雷与柔情的心脏，让鲸震动深沉的歌喉？ 鲸的歌声，泛音悠远。鲸是天才的歌唱家，与人类通常有2至3个八度的音域相比，它可以轻松跨越8个八度。我们能够听清某些纯净的高音，但它们之间更多超低音频的私语，是我们的听觉无法感知的。大象之所以能够相隔遥远呼唤到同类，也是基于类似的原因。原来我们倾听到的，并不是这些巨人真正的原声，仅仅是伴音。如同看到湿地上的脚迹，却不知道究竟是什么在我们前方经过；如同看得见树冠摆动，却看不见风，只能从枝条变化上判断风的体积、轮廓和力量。是否，我们所理解的，并非世界的本质，不过是些作为伴音意义存在的内容；而更为广袤和边缘的真理，人类无法涉足甚至难以瞭望——有如鲸鱼歌唱里所传递的神秘？ 尽管难以参透鲸远航与歌唱的秘密，但我对此仍抱有个人的怀想—— 这是地球上最寒冷的地带，漫长极夜即将到来，陆缘海冰向外生长且越结越厚。而在太阳耀斑抛射的高能带电粒子和地磁暴的共同作用下，极光喷薄而出，弥漫整个天穹——像抖动的绸带，像飘浮的幔帐，像手书的神谕。我想象，在那被冰刃重重环绕的刺骨冷水中，缓缓上升的，是鲸，是它教堂般庄重的身体，以及执着的能够对峙绝境和危险的某种信仰。澡雪之鲸，只存在数天的短暂可能，与极光相遇，此后极地海洋将完全被冰原和黑暗封锁。就这样，地球上最大的生物，仰视天空最奇幻的光芒，开始极光下的孤独歌唱。这也许就是迁徙的神圣目的，就是它的祈祷与尊严。世间的一切，似乎都被巨人的歌声所覆盖；这仿佛是鲸对极光的一种朝圣仪式，也仿佛是极光对鲸的一种无声加冕。 （乙）设想这幅激动人心的场景，总是让我深受震撼，涌起感恩。我会因此热爱悬崖和深渊，热爱那些埋葬着美人也埋葬着古城的沙砾，因此更热爱缓慢的海洋……甚至愿意葬身鲸腹，以伫候它用歌声搭建的圣殿。 （丙）大海内部，很多领域并非像电视镜头呈现得那么绚丽丰富，可能什么灵动之物也没有，就像一个巨大的空腔。但正因此，海洋才能养育鲸那样的巨兽。波浪之中，隐隐露出宽阔发亮的鲸脊——那背脊，仿佛浮动的地平线，令人联想起沧桑古老的旧纪元。 当晚霞，那群鬃毛携带火焰的烈马狂奔而去；当月亮升起来，像金黄的鲸鱼跃离海面，我的脸好像枕靠着无比光润的鲸脊，在透明的梦境和夜色里航行。浪涌喧嚣，海底却寂若天堂，只有羞怯的海葵与海扇，用花瓣一样的触手，轻抚温柔悲伤的洋流……而鲸之歌，渐起于伟大的胸腔。天地间多少遗忘与宽恕、放逐与收容、狂怒与宿命，都融入这歌声，融入潮起潮落，融入轻易蒸发却永不消亡的水滴之中。 （节选自《巨鲸歌唱》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写鲸“更像神话”，又以蓝鲸的舌头重达四吨突出其体量，既强化鲸的神秘与宏大，也为全文奠定了庄重而诗意的基调。 B. “鲸，世间最大的孤独者”“捍卫凛然的孤独”，运用拟人手法突出鲸远离同类的生存状态，也隐喻着世间伟大灵魂所共有的精神困境。 C. 作者写鲸“小到不可思议的眼睛”，与三星堆面具夸张突出的巨眼形成对照，通过反差比较，揭示真正的强大者内心松弛淡定，而弱小者往往因恐惧而过度警觉。 D. 文中写最大的动物只以最小的生物为食，这种“大与小”的反差，既是自然的戏剧性安排，也暗含对强者姿态、生命哲学的思考。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 作者将搁浅赴死的鲸比作“倒塌的教堂”，目的是突出鲸死亡场景的惨烈恐怖，以此强化对生命脆弱无常的反思。 B. 文中引用卡夫卡“懒惰，是所有恶行的起点，是所有美德的终点”，意在以鲸的懒惰反衬它的巨兽身份，形成强烈反差。 C. 鲸的歌声包含人类无法感知的超低音频，作者借此暗示：我们理解的往往只是世界的“伴音”，而更为广袤的本质真理却难以真正抵达。 D. 结尾以梦境收束，画面柔美静谧，弱化了前文的孤独与悲壮，让鲸的形象更具神性与诗意，余韵更悠长。 8. 文中（甲）（乙）（丙）三段文字各具特色，或引人联想，或发人深思，或蕴含哲理，请分别评点。 9. 庄子《北冥有鱼》中的“鲲”“鹏”形象对后世文学影响深远，本文中的“巨鲸”是否承续了这种经典形象的精神内涵？请结合两篇文本中的相关内容，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. 示例： 甲段评点：连用三个问句构成排比，层层递进，以强烈的抒情笔触追问鲸的自由、激情与灵魂，气势充沛，富有感染力，引发读者对鲸生命力量的深层思考。 乙段评点：直抒胸臆，情感浓烈真挚，由鲸的形象拓展到对自然与生命的热爱与敬畏，表达出愿意融入自然、皈依崇高生命的精神向往，余味悠长。 丙段评点：以朴素的文字揭示朴素的哲理——空旷沉寂的环境方能孕育宏大生命，将现实景象与历史沧桑感相融，于平实中见厚重，引人深思生命与环境的关系。 9. 观点一：巨鲸形象承续了“鲲”“鹏”形象的精神内涵。 ①形象上，巨鲸与“鲲”“鹏”都体型宏大、气势壮阔，都具有超越凡俗、遨游天地的生命气象，一脉相承地延续了古典文学中对崇高壮美形象的审美追求。②精神上，巨鲸万里迁徙、极光下歌唱，与鹏鸟抟扶摇而上的精神气质相通。二者都象征着对高远境界的向往与自由不羁的生命追求。③文化上，作者以现代散文重写“巨兽”意象，继承了庄子以宏大形象寄托精神理想的写法，是对传统经典意象的当代延续与发展。 观点二：巨鲸形象没有承续“鲲”“鹏”形象的精神内涵。 ①精神内核不同：《北冥有鱼》中的鹏是道家“逍遥无待”的哲学象征，追求超脱世俗、顺应天道的绝对自由；而文中巨鲸重在表现孤独、坚守、敬畏与悲悯，更贴近现实生命体验，与道家逍遥精神相去甚远。②文化指向不同：鹏鸟寄托的是先秦道家超越现实的哲学思考，带有浓厚的哲学寓言色彩；本文以鲸写生命尊严与信仰，侧重现代人文关怀与生命感悟，文化内涵与审美取向均有明显区别。③艺术功能不同：庄子之鹏是为阐释哲理而设，本文之鲸是为抒发对自然与生命的敬畏与礼赞，二者创作意图与文化功能并不相同。 【解析】 【导语】这是一篇物性与哲思交融的诗意散文，周晓枫以巨鲸为描摹对象，在对鲸的体量、习性、迁徙与歌唱的书写中，处处藏着巧思对比：大与小、孤独与强大、凡常与神性，既赋予巨鲸丰满的精神象征，暗含对伟大灵魂的礼赞、对世界本质的叩问，文笔厚重灵动，极具感染力。 【6题详解】 B.“隐喻着世间伟大灵魂所共有的精神困境”错误，文中写鲸“世间最大的孤独者”“捍卫凛然的孤独”，是赞美伟大灵魂的独立、高贵与超凡，并非隐喻“精神困境”。作者对这种孤独是崇敬欣赏，而非认为这是痛苦或困境。 故选B。 【7题详解】 A.“鲸死亡场景的惨烈恐怖，以此强化对生命脆弱无常”错误，将鲸比作“倒塌的教堂”，意在突出其死亡的神圣性与悲怆感。“神圣的静穆”说明这是庄严的陨落，是对生命重量的礼赞。 B.“以鲸的懒惰反衬它的巨兽身份”错误，引用卡夫卡并非以“懒惰”反衬鲸的巨兽身份，而是阐释鲸的进食方式“相对懒散”，并借此引出对“至尊者的懒散”的思考。 D.“弱化了前文的孤独与悲壮”错误，结尾梦境柔美，但“浪涌喧嚣”“海底却寂若天堂”“鲸之歌，渐起”等意象仍保留了壮阔与深邃，并非弱化。 故选C。 【8题详解】 对文段加以点评，主要从语言表达的特色及哲理进行详细分析。 甲段：句子运用“怎样……令……”的句式，构成排比，“……自由……激情……心脏”，用抒情笔触追问鲸的自由、激情与灵魂，以此引出对鲸生命力量的深层思考。 乙段：“让我深受震撼，涌起感恩”“热爱”等词的反复运用，直接抒发情感。然后分析其中的情感，“涌起感恩”“愿意葬身鲸腹”，表达对自然神性的敬畏与向往，情感浓烈而崇高。 丙段：语言表达朴素。从内容上，“可能什么灵动之物也没有，就像一个巨大的空腔”表明的是“空”，但在“空”中孕育“伟大”，真正的伟大往往源于虚空与沉默，而非喧嚣与满溢。 【9题详解】 此题是开放性试题，首先分析两者在形象上、精神上、文化上的联系，再给出相应答案。 观点一：承认延续性，找出其联系点。从形象上，两者有着体型巨大的相同点，进而给人的审美感觉是一致的，都气势壮阔、超越凡俗。从精神上，鲲鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，巨鲸跨洋万里迁徙，都体现对自由、远方的追求；都象征超越庸常的精神高度，是自由、崇高、伟大生命的化身。从意象运用上，“鲸”对“鹏”是对传统经典意象的当代延续与发展。 观点二：鲲鹏是道家理想人格的投射，强调无待、无己、无功的绝对自由；巨鲸则更具现代人文关怀，其孤独中包含悲悯（“温柔悲伤的洋流”），其歌声承载“遗忘与宽恕、放逐与收容”，体现对生命苦难的理解与包容。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，知长洲县。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，帝深嘉之。二年冬，京城旱，禹偁疏云：“今旱云未沾，宿麦未茁，既无积蓄，民饥可忧。望下诏直云：‘自乘舆服御，下至百官奉料，非宿卫军士、边庭将帅，悉第减之，上答天谴，下厌人心，俟雨足复故。’臣朝行中家最贫，奉最薄，亦愿首减奉，以赎耗蠹之咎。”未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。上以其性刚直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林为学士。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服禹偁与客言后尝母仪天下当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中，知滁州。咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，是以颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。 （节选自《宋史·列传第五十二》） 材料二： 王禹偁为谏官，上《御戎十策》，大旨以谓：外任人，内修德，则可以弭之，外则合兵势以重将权，罢小臣诇逻边事，行间谍以离其心，遣保忠等率所部以张犄角，下诏感励边人，取燕蓟旧疆，盖吊晋遗民，非贪其土地。内则省官以宽经费，抑文士以激武夫，信用大臣以资其谋，不贵虚名以戒无益，禁游惰以厚民力。禹偁之卒，谏议大夫戚纶诔曰：“事上不回邪，居下不谄佞，见善若己有，疾恶过仇雠。”世以为知言。 （节选自司马光《涑水记闻》） 材料三： 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣不成A服B禹偁C与客言D后E尝母仪F天下G当遵H用旧礼 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第，次序，与《陈涉世家》“藉第令毋斩”中的“第”意思不同。 B. 以，连词，表目的，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C. 抑，抑制，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”中的“抑”意思相同。 D. 庶，希望、但愿，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”中的“庶”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁幼而聪慧，后受到皇帝恩宠，曾向皇帝献《御戎十策》，提出对外要重用人才，对内要修养品德，这样可以消除敌患，受到皇帝赞赏。 B. 京城大旱，王禹偁上疏建议除守卫的军士、边镇的将帅，其他官员俸禄要相应减少。并表示虽然自己家贫，俸禄少，也愿意带头减薪。 C. 王禹偁文思敏捷，曾与罗处约赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。著述不多，但他交往的都是儒雅之人，有文学才能的晚辈，极力称赞他。 D. 王禹偁作《黄冈竹楼记》，由竹楼的留存时间联想到自己的官场生涯，其中有对漂泊无定和官场失意的感慨，也有身处逆境的超然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其为文著书，多涉规讽，是以颇为流俗所不容，故屡见摈斥。 （2）信用大臣以资其谋，不贵虚名以戒无益。 14. 《涑水记闻》里谏议大夫戚纶诔曰：“事上不回邪，居下不谄佞，见善若己有，疾恶过仇雠。”材料一中有哪些事实可以支持戚纶的观点？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）他作文著书，多涉及规劝讽谏，因此很不被世俗所接纳，所以多次被排挤贬斥。 （2）信任并重用朝中大臣，来辅助他们实现谋划的策略，不崇尚虚假的名声，以此来革除没有实际益处的行为。 14. ①王禹偁抗疏直言，为徐铉洗刷冤屈，请求判道安罪。 ②认为应按照旧礼安葬孝章皇后。 ③参与修订《太祖实录》，照实书写本事。 ④对于皇上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。 【解析】 【导语】这组选材以正史叙事、宋人笔记评说，搭配作者自作文字，三层互补勾连，既借史笔、他人评价勾勒王禹偁为政任事的言行品格，又以作者自抒坦露遭贬后的本心志向，多视角互证，立体塑造这位北宋直臣守道不屈的鲜明人格。 【10题详解】 先判断句子的主语和谓语，明确“群臣”“禹偁”是不同句子的主语，再根据语义判断语句停顿。 句意：群臣不穿丧服。王禹偁对客人说：“皇后曾经是天下人母的仪范，应当遵照沿用旧礼。” “群臣”是主语，“不成服”是谓语，故于其后B处断开； “禹偁”是主语，“与客”是状语，“言”是谓语，故于其后D处断开； “后”是主语，“母仪天下”是谓语，中间不断开，故于其后G处断开； “遵用”是谓语，“旧礼”是宾语，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 先回忆课内文言文中相关词语的含义和用法，再将其与选项中材料里的词语的含义或用法进行对比，判断是否相同，需结合语境分析词语的语法功能和语义。 A.正确。次序，等级/即使，假若。句意：都按等级削减。/即使能免于斩刑。 B.正确。连词，表目的，来/连词，表修饰，相当于“而”。句意：施行反间计来离散敌人之心。/树木欣欣向荣。 C.“意思相同”错误。抑制/难道。句意：抑制文士以激励武将。/难道说大王动员军队，使将士处于险境。 D.正确。句意：希望这座楼能够不朽坏。/希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。 故选C。 【12题详解】 先梳理材料中王禹偁的生平、言行、交游等内容，再逐一比对选项表述，关注细节表述与原文是否一致。 C.“有文学才能的晚辈，极力称赞他”错误。原文说“后进有词艺者，极意称扬之”，“之”是指有词艺的后进，是王禹偁极力称赞有文艺才能的晚辈，不是晚辈们称赞他。另外，“著述不多”于文无据。 故选C。 【13题详解】 （1）“规讽”，规劝讽谏；“为……所”搭配，表被动，被；“流俗”，世俗；“摈斥”，排挤贬斥。 （2）“信用”，古今异义，信任并重用；“资”，辅助；“贵”，意动用法，以……为贵，崇尚；“戒”，戒除，革除。 【14题详解】 先理解戚纶评语的含义，再从材料一中筛选对应王禹偁的事迹，匹配与评语的角度有关的事实。 ①从原文“禹偁抗疏雪铉，请论道安罪”可知，道安诬陷徐铉，皇帝下诏不治道安罪，王禹偁上疏为徐铉洗冤，要求依法论处道安，这就是嫉恶如仇。 ②从原文“群臣不成服……当遵用旧礼”可知，孝章皇后丧礼不合旧制，王禹偁要求遵用旧礼，不盲从旨意，不怕获罪，这是正直不回邪。 ③从原文“预修《太祖实录》，直书其事”可知，王禹偁不美化历史，不阿谀，对待历史客观公正，“居下不谄佞”。 ④从原文“诏命有不便者，多所论奏”可知，王禹偁对上不曲意逢迎，直言进谏，这就是侍奉君主不谄佞，“事上不回邪”。 【参考译文】 材料一： 王禹偁，字元之，是济州钜野人。他家世代都是农民，九岁就能写文章，毕士安见到他后十分器重。太平兴国八年，王禹偁考中进士，担任长洲知县。与他同年考中进士的罗处约当时任吴县县令，每天和他互相赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。端拱初年，宋太宗听说了他的名声，召他入朝考试，提拔他为右拾遗，让他在史馆任职，赏赐他红色的官衣。当时北方边境尚未安定，太宗向群臣询问应付边防事务的策略。王禹偁献上《御戎十策》，太宗十分赞赏他。端拱二年冬天，京城大旱，王禹偁上奏疏说：“如今旱云不下雨，已种的麦子没有抽芽，已经没有积蓄，百姓饥荒令人担忧。希望陛下下诏直接说：‘上到皇帝的车马服饰、日常用度，下到百官的俸禄，如果不是禁军将士、边疆将帅，都按等级削减，对上回应上天的谴责，对下稳住民心，等雨水充足再恢复如从前。’我在朝臣中家庭最贫困、俸禄最微薄，也自愿首先减少俸禄，以便赎平时耗损国家（财物）的罪过。”没过多久，禹偁掌管大理寺，庐州妖尼道安诬告徐铉，道安本当因诬告被处以刑罚，有诏令不对其治罪。禹偁上疏极谏，为徐铉洗刷冤屈，请求治道安的罪，他因此犯罪，被贬为商州团练副使。皇上因为他性情刚直不能容人，命令宰相劝诫他。至道元年，王禹偁被召入翰林院任翰林学士。对于皇上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。孝章皇后驾崩，人们把她的灵柩迁往已故的燕国长公主的府第中，群臣不穿丧服。王禹偁对客人说：“皇后曾经是天下人母的仪范，应当遵照沿用旧礼。”因此王禹偁被指控诽谤非议，降为工部郎中，任滁州知州。咸平初年，他参加修撰《太祖实录》，如实记载史事。当时宰相张齐贤、李沆意见不和，认为王禹偁的议论能决定他们的轻重。王禹偁出京担任黄州刺史，曾写了一篇《三黜赋》来表明志向。其中最后一章写道：“自身受委屈但道义不屈服啊，即使被贬谪百次又有什么损失！”王禹偁作文章敏捷迅速，遇事敢于发言，喜欢品评人物，以坚守正道、践行道义为己任。他作文著书，多涉及规劝讽谏，因此很不被世俗所接纳，所以多次被排挤贬斥。与他交往的必定是儒雅之人，对于有文学才能的晚辈，他总是极力称赞褒扬他们。 材料二： 王禹偁担任谏官，上奏《御戎十策》，大意是说：对外任用人才，对内修养德行，就可以消除敌患，对外要整合兵力并加强将帅权力，废除小吏侦察巡逻边境事务的做法，施行反间计来离散敌人之心，派遣保忠等人率领部下来形成犄角之势，颁布诏书抚慰激励边境百姓，收复燕蓟旧日疆土，慰问后晋遗留的百姓，并非贪图那里的土地。对内精简官员以宽缓国家开支，抑制文士以激励武将，信任并重用朝中大臣，来辅助他们实现谋划的策略，不崇尚虚假的名声，以此来革除没有实际益处的行为，禁止游手好闲、懒惰之风来增厚百姓财力、物力。王禹偁去世后，谏议大夫戚纶为他作诔文说：“侍奉君主从不曲从奸邪，身处下位从不花言巧语阿谀逢迎，见到别人的善举就像自己拥有一样，憎恶邪恶之人胜过痛恨仇敌。” 世人都认为这是有见识的话。 材料三： 我听做竹器的工匠说：“竹子做瓦，只能用十年；如果铺两层，就能用二十年。” 唉！我在至道乙未年，从翰林院被贬出京城到了滁州；丙申年，调任广陵；丁酉年，又回到中书省；戊戌年除夕，接到去黄州（齐安）赴任的命令；己亥年闰三月到任。四年之间，奔忙没有空闲，不知道明年又会在哪里，难道怕竹楼容易朽坏吗？希望后来的人跟我志趣相同，接着把它修缮好，希望这座楼能够不朽坏。  （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 戏题王宰画山水图歌 杜甫 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶①图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水②。 [注]①昆仑，传说中西方神山；方壶，神话中东方仙山。②相传晋索靖观赏顾恺之画，倾倒欲绝，不禁赞叹：“恨不带并州快剪刀来，剪松江半幅练纹归去。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王宰作画严肃认真，想象丰富，构图巧妙，此画应不是某一地的实地写生。 B. 画中昆仑、方壶、洞庭、日本海等地名均为实指，通过典型概括体现画的恢弘。 C. “赤岸水与银河通”写水势浩瀚渺远，与“黄河远上白云间”有异曲同工之妙。 D. 诗人以王宰画和顾恺之画相提并论，高度赞扬了王宰及昆仑方壶图，含蓄精炼。 16. 诗题中的“戏”字在全诗中是如何表现出来的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①赞美中带有戏谑调侃：开篇以“十日画一水，五日画一石”夸张调侃王宰作画耗时之久、性情从容，并非真的批评迟缓，而是幽默地赞美其精益求精、不受催促的创作态度。②赞叹中运用奇思妙想：结尾“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”以奇特浪漫的想象，想要剪下江水收藏画作，用语新奇俏皮，充满戏笔之趣，极写画作的逼真动人。③整体口吻轻松洒脱：全诗虽极力推崇王宰画艺高超，但行文不拘谨、不板滞，以戏谑洒脱的笔调题咏画作，体现出诗人赏画时愉悦自得、随性挥洒的情态。 【解析】 【导语】这是杜甫应画家王宰之邀而创的题画诗。诗中首先表达了对画家王宰投入时间和精力精心创作的赞赏，十日画水、五日画石，体现了创作的严谨和专注。然后通过细腻的笔触描绘了画中的场景，如昆仑、方壶、洞庭等地的宏伟景象和云气飞龙的动势，形象地再现了画作的壮丽与气势。诗人巧妙地引用典故，表达了对这幅巧妙构图和悠远意境的山水画的赞美之情。 【15题详解】 B.“均为实指”错误，是泛指，用地名泛指画的气势恢宏，是艺术上的夸张和典型概括。 故选B。 【16题详解】 分析“戏”字在全诗中的表现，需从语气、手法、整体风格三方面入手。 ①开篇两句以夸张的工期描写调侃王宰作画从容不迫，语气幽默诙谐。 ②尾联化用索靖赞顾恺之画的典故，却以“快剪刀”“剪江水”这样奇特俏皮的想象表达对画作的极度喜爱。 ③全诗虽极力推崇画艺，但行文轻松洒脱，不板滞拘谨，可见“戏”为戏谑、随意之意，是诗人赏画时愉悦心境的自然流露。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师引用《劝学》里的句子“____________”劝同学们要终身学习，同时引用该文中的“____________”，强调广泛学习和自我反省。 （2）小明在作文中赞美古代志士不图个人荣誉，为保卫国家以身殉国，视死如归，引用了高适《燕歌行》中的“__________，__________”两句。 （3）古诗中的“寒”不只是一种感觉，还常被赋予一些深刻的寓意，或被用到人生哲理的比喻中，或表达世态炎凉，或营造冷清孤寂的氛围，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 学不可以已 ②. 君子博学而日参省乎己 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 去来江口守空船 ⑥. 绕船月明江水寒（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （A）由我国自主设计、研发和建设的“高纯重稀土分离提纯新技术”近期正式发布，这项技术优先实现了超高纯度金属镝的规模化生产，迈出了该技术在高端稀土材料应用领域的关键一步，给中国高端制造带来了“换道超车”的机会。 （B）镝作为高端磁材不可或缺的元素，在稀土伴生矿中，一直因分离困难而被当作低附加值废料处置。用新技术提取高纯镝，不仅大幅降低了高性能磁材的获取成本，更顺带解决了伴生矿废料堆积的环保问题，可谓一举两得。传统分离工艺是实至名归的“排污兽”，（C）一条常规生产线，每天需消耗并排放大量酸性废水，用于洗去矿石中伴生的杂质。分离过程中稍有疏忽，微量杂质便可能因残留而影响纯度，（D）酿成可怕的生态灾难，甚至造成产品报废。而新工艺采用的新型萃取体系与联动分离技术，能实现萃取剂的精准循环与废水的内部闭路消化，并同步实现固体废物的源头减量与无害化处置，是完美的“绿色净化器”，根本不存在因废水横溢而导致环保不达标的隐患。因为有了这套“零排放”的绿色分离系统，新技术摆脱了传统提纯工艺的环保束缚，不但不需要依托城市庞大的污水处理厂“傍城而建”，同样适合建设在偏远的矿山腹地。从此，在“青山相待”的图景下，提纯厂像生态公园一样矗立，向祖国各地提供纯净稳定的材料，赋能高端制造。 18. “镝”是古籍中的字，本义为箭头，贾谊《过秦论》中“销锋镝”一句，即用其本义。科学家在翻译第66号元素Dysprosium名称时，没有直接音译为长串外文，也没有另造新字，而是根据汉字造字法原理，借用“镝”并赋予其新的含义。请结合材料，简要分析这种译法在文化传承与科学表达上的巧妙之处。 19. 下列各句中的引号，与文中“排污兽”的引号用法最接近的一项是（ ） A. “高纯重稀土分离提纯新技术”近期正式发布。 B. 这项技术给中国高端制造带来了“换道超车”的机会。 C. 新工艺是完美的“绿色净化器”，不存在环保不达标的隐患。 D. 从此，在“青山相待”的图景下，提纯厂像生态公园一样矗立。 20. 文中四处加横线的语句，没有错误的一项是（ ） A. A B. B C. C D. D 21. 下列文中加点的词语有两个使用不当，请选出并修改。 ①优先 ②一举两得 ③实至名归 ④赋能 22. 科普小组准备以“点‘镝’成金”为主题，录制一段科普短视频给小学生观看。请结合文中内容撰写一段视频解说词。 【答案】18. ①形声表意，科学准确：采用形声造字法，以“钅”为形旁表明其为金属元素，体现了化学分类的科学性；以“啇”（dí）为声旁，便于识记与国际交流； ②借古赋新，文化传承：借用古籍中已有的汉字，赋予其新的科学内涵，使古老汉字在现代科学语境中焕发新生，实现了汉字文化的创造性转化； ③古今关联，意蕴相承：原指箭头，箭为古代武器；现指元素“镝”，是制造高端磁材的关键材料。从“兵器”到“国之重器”，在用途上形成巧妙呼应，体现了文化基因的延续； ④遵循规范，系统协调：遵循近代中国化学家翻译元素名称的统一规范（如“铜”“铁”等均从“钅”），保持了元素符号系统的协调与美观。 19. C 20. B 21. ①改为“率先”或“领先”、“抢先”； ③改为“名副其实”或“不折不扣”。 22. 示例——以前提炼稀土像“排污兽”，废渣废水多。现在中国有了新魔法，能像“绿色净化器”一样变废为宝，把不起眼的矿石变成高端磁铁的秘密武器，点“镝”成金啦！ 【解析】 【18题详解】 明确题目要求分析“镝”这一译法在“文化传承”与“科学表达”两方面的巧妙性。 ①从汉字造字法角度，从“镝”为形声字入手，其“钅”旁准确指示金属属性，“啇”旁便于音译，结构本身体现了译名在表意与表音上的科学、实用； ②从用字来源角度，指出译法并非新造字，而是“借用”古汉字（本义“箭头”）并赋予全新科学内涵，实现了古老文字的现代转化与创造性继承； ③从词义联想角度，进一步揭示古义“箭头”（古代兵器）与今义“镝元素”（现代高端材料、国之重器）在“重要工具”范畴上的内在关联，体现了文化意蕴的巧妙延续； ④从系统规范角度，将“镝”置于化学元素译名体系中考量，其遵循金属元素从“钅”旁的统一规范，保持了命名系统的整体协调与美观。 【19题详解】 判断引号用法，所以先明确文中“排污兽”的引号表示特殊称谓，具有比喻色彩，强调传统工艺的污染特性。 A.引号标示特定技术名称。不符； B.引号标示特殊含义（“换道超车”是一种形象说法）。不符； C.“绿色净化器”与“排污兽”对应，同为比喻性特殊称谓。符合； D.引号标示引用或化用诗句。不符。 故选C。 【20题详解】 要找出无错误的语句，所以需分别从语法、逻辑、语序等角度逐一排查四处语句。 A.搭配不当。“建设”与“技术”搭配不当。“建设”指“创立新事业”或“增加新设施”，其对象通常是具体的工程、项目或体系（如建设家园、建设生产线）。而“技术”是一种抽象的方法、工艺或知识体系。应将“建设”删除，改为“由我国自主设计、研发的‘高纯重稀土分离提纯新技术’”；或根据上下文，将“建设”改为更合适的动词，如“攻关”“突破”等。 C.搭配不当。“消耗”与“废水”搭配不当。“废水”是待处理排放的废弃物，并非被“消耗”掉的资源。修改：删除“消耗并”，或改为“产生并排放大量酸性废水”； D.语序不当（逻辑递进关系颠倒）。“酿成可怕的生态灾难”在严重程度上应重于“造成产品报废”，原句将轻重顺序颠倒。修改：调整语序，改为“甚至造成产品报废，酿成可怕的生态灾难”。 故选B。 【21题详解】 要找出使用不当的词语，所以需结合语境分析每个词语的语义、适用范围。若词语与语境语义不符、感情色彩相悖，则判定为使用不当，再根据语境替换合适词语。 ①“优先”，常指在顺序上占先，与语境中强调“首次”突破的意味不符，应改为“率先”“领先”等； ②“一举两得”，指做一件事得到两个好处，使用正确； ③“实至名归”，指有了真正的成就，名声就会随之而来，多用于褒义。此处形容传统工艺为“排污兽”，是贬义，感情色彩不符，应改为“名副其实”“不折不扣”等中性或带贬义的词； ④“赋能”，赋予能力，是现代常用词汇。文中“赋能高端制造”指为高端制造领域提供关键材料支持，从而增强其能力，使用准确无误。 【22题详解】 受众是小学生，所以需将专业内容转化为通俗易懂的语言，结合“点‘镝’成金”的主题。 ①提取转化关键信息：传统工艺像“排污兽”（污染大）；新技术像“绿色净化器”（环保、变废为宝）； ②设计表达策略：运用比喻（如“魔法”“秘密武器”）、对比（以前vs现在）和口语化、富有感染力的语言，将“镝”的提取过程描绘成神奇的“点石成金”故事，激发小学生的兴趣和自豪感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长征离我们很远，九十年时光已逝；长征又离我们很近，那份理想和信念一直在激励着每一个努力前行的人。 从祖国“长征”系列火箭的一次次腾飞，到我们自己一次次咬牙坚持的长跑、一场场挑灯夜战的备考、一次次为了小目标的默默奋斗……有人说，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 请结合材料，联系现实，立足青年身份，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 路在脚下延伸 九十年时光逝去，有人说长征离我们很远，也有人说离我们很近。远的是时间，近的是精神。从“长征”火箭的一次次腾空，到长跑中咬牙坚持的最后一圈，再到深夜里为梦想鏖战的每一盏孤灯，每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。 长征精神的本质，不是走了两万五千里，而是明知前方是绝境，依然选择向前。湘江血战后，八万红军锐减至三万，前路被堵，后路被断。他们没有停在原地等路，而是在不断的突围、试错、调整中，一步步走出了方向。这种“在不确定性中坚持前行”的意志，穿越九十年，依然在当代青年的成长中跳动。每一次面对未知结果的努力，每一次在困境中选择不放弃，都是长征精神在个体生命中的微缩再现。 “长征”火箭的命名，本身就蕴含着一代人的精神密码。上世纪五六十年代，中国航天人在技术封锁、基础薄弱中起步。“长征一号”的研制历经无数次地面试车失败。一次发动机试车爆炸后，一位老技术人员蹲在废墟前，捡起一片残骸看了很久，在记录本上写下：“数据已记录，明日继续。”没有豪言壮语，只有“明日继续”四个字。支撑他们的，从来不是某个确定的终点，而是“方向对了，剩下的就是一步一步走”。 放眼当代青年的逐梦之路，人人皆在奔赴属于自己的长征。成长从无捷径，无数青年在青春的赛道上默默耕耘、持续精进。面对学业的压力、成长的瓶颈、追梦途中的迷茫，当代青年从未轻言退却。我们在日复一日的晨读暮学中积淀学识，在反复纠错、查漏补缺中突破自我，在体能淬炼、意志磨砺中强健心性。没有轰轰烈烈的壮举，只有日复一日的坚守；没有浴血奋战的艰险，却有攻坚克难的执着。这份平凡且坚定的奔赴，正是新时代青年独有的长征姿态。无雪山草地之险，却有逐梦前行的执着；无枪林弹雨之危，却有破局成长的坚守，这便是刻在当代青年骨子里的长征力量。 每一代人都在用自己的方式回答同一个问题：当你看不到终点的时候，还愿不愿意走下去？那位老技术人员的“明日继续”，无数青年日复一日的坚守与突破，你我成长路上的每一次“再试一次”，都是同一种答案。长征精神的伟大，不在于它已经完成了，而在于它还在继续——在每一次咬牙坚持中，在每一次跌倒又爬起中，在每一个普通人平凡却不肯放弃的日子里。 “长征”不是博物馆里的陈列，而是活着的、正在发生的精神传递。当我们接过这份精神，不是要重复先辈的苦难，而是要像他们一样，在属于自己的路上，走出方向。 路不在远处，就在脚下。 【解析】 【详解】【审题】 本题以“长征”为精神坐标，构建了“历史—国家—个体”三重维度的对照。材料第一段指出长征在时间上已远，但在精神上很近——那份理想和信念始终激励着前行者。第二段从国家层面的“长征”系列火箭，延伸到个体层面的长跑、备考、为小目标的奋斗，最终点明核心命题：每一个青年的成长之路，都是一段属于自己的“长征”。“长征”在这里是隐喻，指向任何需要长期坚持、克服困难、坚守信念的过程，写作不能停留在对长征历史的复述上。材料建立了“国家长征”与“个人长征”的类比关系——火箭腾飞是科技长征，备考奋斗是成长长征，两者精神同源，写作时可以建立这种关联，但不能生硬拼接。在“内卷”“躺平”等话语并存的当下，青年既面临前所未有的压力，也面临信念动摇的风险，考生需回应这一现实，探讨“属于自己的长征”对当代青年的具体意义。同时，考生必须立足青年身份，联系自身成长实际，避免空泛歌颂长征精神。 【立意】 1.每一代人有每一代人的长征路。 2.长征精神不是对苦难的复制，而是对信念的接续。 3.让个人的长征与国家的发展同频共振。 4.真正的成长，是在不确定中依然选择前行。 【行文思路】 开篇从材料中的“远”与“近”的辩证关系切入，指出长征精神穿越九十年依然在当代青年身上跳动，引出观点：每一代人的长征路形态不同，但内核相同——在困境中选择坚持的信念。先论述长征精神的本质不是“走了多远”，而是“为什么走”以及“在看不到终点时如何走”。再转向当代青年的“长征”形态：从“长征”火箭的命名到个人备考的长跑，都是这种精神的不同表达。最后落脚到青年自身：高中三年的备考、长跑中的最后一圈、深夜鏖战的每一盏灯——这些看似平凡的坚持，正是属于我们这一代人的长征。不必复制先辈的苦难，但要继承他们“明知难为而为之”的韧性。结尾强调长征不是博物馆里的陈列，而是正在发生的精神传递。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $