第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元卷--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分。 1.下图是距今大约5000年前后几支重要的中华文明考古学文化分布图。这可用来说明，古代中华文明（ ） A.区域间交流比较频繁　　　B.具有同源一体的特征 C.历史悠久且丰富多彩　　　D.发展水平领先于世界 2.考古人员在距今5000-4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹及数量巨大的红陶杯。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现（　　） ①为研究原始社会的水利工程提供资料 ②反映新石器时代长江流域的农业发展 ③证明屈家岭是古代最早的水稻种植地 ④反映新石器时代晚期阶级矛盾的激化 A.①②　　　B.②④　　　C.①③　　　D.③④ 3.考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1-3件玉器。据此可知当时良渚（　　） A.等级秩序森严　　　B.手工业发达 C.阶级矛盾尖锐　　　D.贫富分化明显 4.考古发现，二里头遗址中心区有多条道路和墙垣，把都邑分为多个方正、规整的网格区域，祭祀区、宫城区和作坊区恰好在中路，且宫城区居于中心，其他重要遗存拱卫在宫城区的周围。这主要反映出当时（　　） A.礼制文化走向成熟 B.城市布局凸显专制色彩 C.具备王朝国家特征 D.交通改善助推经济发展 5.敬畏天地，崇拜祖先是中华民族的文化传承。商人的信仰主要是“敬天”；到了周代，祭天和祭祖成了同样重要的“国之大事”。这一变化主要是因为（　　） A.天下为家的出现　　　B.礼乐制度的形成 C.宗法制度的实行　　　D.民族交融的发展 6.商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理，巫的地位低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周（　　） A.宗教信仰思想淡化 B.治国理政观念调整 C.礼乐制度影响扩大 D.国家管理机构成熟 7.西周中期格姬簋铭文记载，霸国宗妇格姬欲在母家晋国支持下立其子曶为霸国之君，周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后，立即派员制止并正告格姬牢记先王所定制度。该事件说明了西周中期（　　） A.嫡长子继承制瓦解 B.诸侯势力威胁周王室统治 C.母系血缘影响力强 D.宗法分封制得以有效落实 8.《左传》载：桓公二年鲁国大夫臧哀伯批评桓公“取郜（国）大鼎于宋”且“纳于大庙”，劝谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官。”当时周王朝的内史也肯定了臧哀伯“君违，不忘谏之以德”的贵族风范。这从侧面反映出当时（　　） A.礼制秩序受冲击　 B.儒学成为治国准则 C.谏官的地位提高　 D.原始民主制度盛行 9.春秋中后期，晋国政权逐渐被六卿所控制，在六卿相互争斗中，赵鞅宣布誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂，人臣、隶、圉免。”这一政策的实施说明（　　） A.土地国有制度遭到废除 B.分封体制得到了新发展 C.社会成员身份渐趋平等 D.传统政治秩序受到冲击 10.公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕”。燕昭王此举（　　） A.为争夺春秋霸主创造了条件 B.冲击了传统的贵族政治秩序 C.体现了华夏认同观念的增强 D.保障了吏治清明与社会安定 11.“楚王问鼎”最早出自《左传·宣公三年》，《史记》的记载与《左传》原文基本一致，但《左传》中称楚庄王为“楚子”，而《史记》则称为“楚王”。对“楚王”的不同称谓反映出（　　） A.楚庄王自觉维护礼乐制度 B.血缘与政治秩序建构的对立统一 C.时代变迁影响认知的变化 D.周王开始失去“天下共主”的地位 12.商鞅变法，对生产粟帛多者，免除其本身徭役，不认真从事农业生产、改革工商末业者，籍没为官奴。奖励军功，发展武备，平民可因军功拜爵，并因而占有不同数量的田宅、奴隶。贵族无军功者要降低待遇，不得再享受过去的特权。这些措施（　　） A.清除了旧势力残余　 B.重在保障社会稳定 C.加速了社会的转型　 D.剥夺了贵族的特权 13.夏、商、西周时期，社会成员基本以“族”划分，治理较为集中；春秋战国时期，部分诸侯国管理出现急剧政治变革，出现了“集小乡、邑、聚为县，置令、丞”的局面。这一变化反映出春秋战国时期（　　） A.小农经济性质得到强化 B.宗法体制遭到破坏 C.官僚行政体系初步形成 D.集权观念成为主流 14.战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时（　　） A.分封制趋于解体　 　B.郡县制得以推广 C.井田制遭到破坏　　 D.宗法制逐渐强化 15.中国古代“君子”一词在《周易》中指封君的儿子，自孔子开始，君子被赋予道德品质的内涵，进而成为令人仰慕的、有很高道德地位的人。“君子”内涵的变化一定程度上反映了（　　） A.社会结构发生变化 B.封君的道德水平在提升 C.德治理念得到推广 D.封建等级秩序开始崩溃 二、非选择题：本题共4题，共55分。 16.阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 材料二　政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。 ——钱穆《中国历代政治得失》 （1）材料一两幅图中的制度分别是什么？请评价这两种制度。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出汉朝制度的变与不变。（8分） 17.阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料：下表为《商君书》中的主张与《史记·商君列传》中记载的商鞅第一次变法（公元前359－前351年）的举措（部分）对照表。 《商君书》中的主张 《史记·商君列传》对变法举措的记载 故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失 不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚 均出余子（嫡长子以外的儿子）之使令（服徭役），以世（辈分）使之，又高其解舍（免役资格） 民有二男以上不分异者，倍其赋 民之欲利者，非耕不得；避害者，非战不免。境内之民莫不先触耕战，而后得其所乐 僇力本业，耕织致粟帛多者复共身（免徭役），事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴） 能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小……宗室非有军功论，不得为属籍……田宅臣妾衣服以家次 ——摘编自商鞅等《商君书》、司马迁《史记》 （1）根据材料，指出商鞅第一次变法的主要举措，并说明其相应的意图。（不得照抄材料原文）（6分） （2）废井田和行县制是商鞅第二次变法的重要举措。根据材料，结合所学知识，概括这些举措的实质，并分析商鞅第一次变法并未推行这些举措的原因。（8分） 18.阅读材料，回答问题。（13分） 材料一　云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法治。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。 材料二　曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的属员都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加放任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 材料三　汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。 ——《汉书·武帝纪》 （1）根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。（3分） （2）根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。（10分） 19.阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料　“大一统”思想是中国传统文化的重要组成部分，其形成、发展历程贯穿了中国历史的各个时期，深深浸润于中华民族的历史文化血脉之中。中国古代统一多民族国家是历史发展演变的产物，而西汉时期是这一历程中尤为重要的阶段。在这一时期，“大一统”思想得到深入发展并广泛传播，以西汉王朝为核心并汇聚周边各民族的“大一统”政治初步形成。各民族的互动交流愈加深入，认同意识日渐强烈，共同创造了灿烂的历史文化，为中国历史上统一多民族国家的形成与发展奠定了基础，为中华民族的形成壮大、生生不息提供了精神滋养，也为现代中国统一多民族国家的形成和发展提供了坚实的历史文化基础。 ——摘编自彭丰文《西汉“大一统”政治与多民族交融认同》 根据材料，围绕“大一统”思想这一主题，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确、史论结合、表达准确、逻辑清晰） 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A D C C B D A D B 题号 11 12 13 14 15 答案 C C B C A 16.（1）制度：分封制、郡县制。 评价：分封制，加强了周王对地方的统治，形成对周王室众星捧月般的政治格局，国家政权逐渐由松散趋向严密；但地方独立性过大，导致最后的瓦解。郡县制，实现了中央对地方政权的直接有效管理与控制，大大加强了中央集权，有利于巩固国家统一。 （2）变：对地方的管理，在郡县制基础上，汉初实行郡国并行制，汉武帝时实行推恩令；中央官制将三公九卿制调整为内外朝制；选官制度实行察举制。 不变：目的仍是加强中央集权，维护君主专制统治；趋势仍是中央对地方的控制加强，皇权不断加强。 17.（1）举措及意图：实行告密制度和连坐法，意在加强震慑、预防犯罪，维护社会秩序；强制将大家庭拆散为个体小家庭，意在释放社会劳动力，便于朝廷征派赋役；奖励耕织，抑制工商业，意在营造贵农贱商的社会氛围和价值取向，保障农业生产；奖励军功，剥夺和限制贵族特权，意在激发民众的从军热情，提高军队战斗力，扩大变法的社会基础。（其他答案言之有理亦可） （2）实质：废除奴隶制、土地国有制和血缘分封制，建立封建土地私有制和中央集权的官僚体制。（其他答案言之有理亦可） 原因：商鞅初到秦国，政治威望不足；富国强兵是变法更为迫切的任务；制度变革触及旧贵族利益根基，阻力很大；商鞅对魏国李悝、楚国吴起变法经验的参考借鉴；变法须循序渐进，根本性改革尤其需要前期变法的铺垫。（答出三点即可，其他答案言之有理亦可） 18.（1）演变：秦朝时，以法家思想为治国思想，强调法治，形成了严苛的法律体系；汉朝初年，统治者以道家的黄老思想为治国思想，强调“无为而治”；汉武帝时期，统治者采取尊崇儒术的政策，确立儒学的正统地位，使得儒家思想成为汉朝的治国思想。 （2）得：奠定与巩固专制主义中央集权制度的基本格局，对后世影响深远；巩固与发展了统一多民族封建国家；促进了中华文化共同体的形成，对于中华文化与中华民族的发展有重要的推动作用；维持了社会的稳定，为封建经济的发展提供了基本条件。 失：权力高度集中于皇帝，皇权具有独断性与随意性，容易形成“暴政”，激化社会矛盾；加强对思想与学术的控制，形成了文化专制的思想政策，对思想文化的发展具有消极性。 19.论题：华夏认同推动统一多民族国家的发展。 阐述：古代中国经历了多次分裂割据时期，每一次的分裂都酝酿着华夏认同下的统一。春秋战国时期，经过长期纷争，各国互相兼并，华夏族与其他民族频繁交流，形成华夏认同观念，为秦朝建立起第一个统一王朝奠定了基础。秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。魏晋南北朝时期，汉族与内迁民族从冲突逐渐走向和平交往，民族交融程度加深。如北魏孝文帝改革，加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，使得华夏认同趋势加强，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。隋文帝结束了南北长期分裂的局面，隋朝国力强盛，疆域得到拓展。在辽宋夏金对峙中，汉族与周边民族长期互动，中原农耕文明进一步向周边辐射，各民族政权以儒家文化为主流意识形态，推行中央集权制为主的统治政策；加深边疆与中原的一体化进程，使华夏认同观念进一步加深，在政治、文化和社会心理上的认同进一步发展，丰富和深化了多元一体格局的内涵，为元明清时期统一多民族国家的最终成熟奠定了基础。 纵观中国历史，华夏认同不仅增强了各民族间的凝聚力，促进各民族的进步与交融，还推动了中华文明多元一体格局的不断发展，主导着中国沿着统一多民族国家的方向继续前进。 - 7 - 学科网（北京）股份有限公司 $