12.《祝福》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客 祝福 课程内容： 1. 了解作者和文章的写作背景 2. 文章中出现大量有关祥林嫂的外貌描写和有关雪景的描写，找出并分析其作用 3. 分析祥林嫂这一人物形象，并分析文章其他人物，如柳妈，鲁四老爷等的人物形象 4. 关于祥林嫂的死，谈谈你的看法，并说明作者想要表达的情感 一、知人知事；鲁迅及其作品《彷徨》 鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学奠基人，文学家、思想家、革命家，新文化运动重要旗手。1918年以“鲁迅”为笔名发表《狂人日记》，中国第一篇现代白话小说，猛烈批判封建礼教“吃人”本质。 代表作： 小说集：《呐喊》《彷徨》，散文集：《朝花夕拾》，散文诗集：《野草》。 《彷徨》基本信息： 鲁迅第二部小说集，收录1924—1925年所作11篇小说。 篇目：《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《孤独者》《肥皂》《离婚》等。 题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，点明五四落潮后探索出路的苦闷与坚持。 创作背景：新文化运动分化，启蒙理想受挫，鲁迅在孤独、沉郁、求索中完成创作。 核心思想：批判封建礼教“吃人” 以《祝福》祥林嫂为代表，揭露礼教对底层妇女的精神绞杀，揭示其悲惨命运的社会根源。 书写觉醒者的困境 刻画知识分子梦醒无路、理想失落、精神彷徨的状态，反思启蒙的艰难与局限。 揭示国民性麻木与冷漠 批判围观、自私、愚昧的社会风气，直指旧中国的精神病症。 情感基调： 比《呐喊》更沉郁、冷峻、悲悯，重在“哀其不幸，怒其不争”，拷问灵魂与时代。 艺术特色： 白描传神：极简笔墨写尽人物灵魂，如祥林嫂“间或一轮”的眼珠，极具震撼力。 细节见骨：外貌、动作、环境描写精准服务主题，悲剧力量极强。 冷峻叙事：克制客观，不滥抒情，于平静中见残酷，引人深思。 典型意义：既是鲁迅个人思想探索的记录，也是旧中国社会与人性的 “精神病历”。 二、细节描写——剖析人物的形象 （1）外貌描写： ①初到鲁镇 “头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心...脸色青黄，但两颊却还是红的。”“模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分耐劳。”（做工后）“简直抵得过一个男子...口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。” 分析：衣着与身份——“白头绳”点寡妇身份，深色衣着暗示清贫与封建守节的压抑。 容貌与精神——“两颊红”是全文唯一亮色，象征她在苦难中尚存的生命力与希望。 神态与性格——“顺着眼”与“安分耐劳”刻画了她温顺、善良，且逆来顺受的底层性格。 变化与希望——做工后的“笑影”与“白胖”，证明她渴望通过劳动改变命运，对生活抱有期待。 ②再到鲁镇 “她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 分析：衣着的重复·命运的循环——“仍然”二字极具分量，暗示她再次沦为寡妇。这不仅是衣着的重复，更象征着她陷入了无法逃脱的悲剧命运循环。 血色的消失·生命力的枯竭——两颊血色的褪去是最直观的变化。相比第一次的“红”所代表的希望，此刻的苍白标志着她在经历丧夫、失子的双重打击后，生命活力已急剧衰退。 眼神的黯淡·精神的崩塌——泪痕与失神的目光，将内心的痛苦彻底外化。她的精神支柱已轰然倒塌，眼神中再也看不到一丝光亮，只剩下无尽的绝望与疲惫。 ③沦为乞丐 “五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” “她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂……” （2）景物（雪景）描写 ①序幕之雪 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 分析：渲染气氛·奠定基调——开篇雪景奠定全文阴冷压抑基调。大雪与“祝福”的喜庆形成强烈反差，暗示热闹背后隐藏的巨大悲剧。 烘托心情·映射内心——“乱成一团糟”不仅是鲁镇的环境写照，更映射出叙述者“我”此时烦乱、压抑、无法言说的沉重心情。 预示悲剧·命运伏笔——在祝福大典的筹备声中，漫天飞舞的大雪成为不祥的预兆，预示着祥林嫂悲剧命运的最终降临。 ②柳妈之雪 （柳妈与祥林嫂谈论阴间的锯刑时）“微雪点点的下来了。” 分析：暗示情节·冰冷的精神重压——“微雪点点”象征着柳妈的话如同冰冷的雪花，一点点堆积在祥林嫂的心上，将封建迷信的恐惧具象化，为她后续的精神崩溃埋下了伏笔。 烘托氛围·绝望的寒意笼罩——雪花的飘落让原本窒息的对话场景更添一层寒意，视觉上的“冷”与祥林嫂内心的恐惧、无助形成共鸣，完美烘托出压抑、绝望的悲剧氛围。 ③除夕之雪 “她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑……第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。”（时值“冬季日短，又是雪天”） 分析：环境与心境的交融——除夕大雪，祥林嫂被剥夺了参与祝福的权利，这是对她精神的最后一击。她内心的绝望寒冷与外界的冰雪环境彻底融为一体，世界崩塌。 漫天飞雪的象征意义——大雪覆盖了鲁镇的一切，也象征着祥林嫂被整个封建礼教社会彻底抛弃，陷入了孤立无援的绝境，精神世界亦如这雪地般一片荒芜。 ④死讯之雪 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 分析：烘托悲凉·无声的诉说——“厚厚的雪褥”掩盖了祥林嫂的惨死，“瑟瑟有声”的落雪在死寂中格外刺耳，仿佛是她在诉说无尽的冤屈，将凄惨、悲凉的氛围推向顶点。 反衬冷漠·鲜明的对比——窗外是冰冷的尸体与漫天大雪，窗内是鲁镇人为“祝福”而忙碌的灯火。这强烈的冷暖对比，深刻揭示了当时社会对底层生命的漠视与无情。 ⑤尾声之雪 我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 分析：首尾呼应，深化主题——结尾雪景与开篇呼应。爆竹声象征“祝福”的热烈，飞舞的雪花象征冰冷与死亡，两者交织形成强烈的艺术反讽，将“热闹”与“凄凉”推向极致。 无声的哀悼与控诉——在鲁镇沉浸于“祝福”的喜悦时，祥林嫂在大雪中悲惨死去。这“拥抱全市镇”的雪，是对亡灵的哀悼，更是对这个冷酷、虚伪社会最深刻的无声控诉。 3、 知人赏形象 1. 祥林嫂： ①旧社会农村劳动妇女的典型形象 与旧社会广大劳动妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层面上。 ①勤劳、善良：初到鲁镇，佣金菲薄，劳动繁重，但她很满足，干活很勤快。 ②质朴、顽强：在出逃、被卖、失子、四叔四婶的歧视、鲁镇众人的嘲笑和冷漠、柳妈带来的恐吓、庙祝的为难、捐门槛后仍得不到宽恕等一系列灾难和践踏中一次次挣扎，希望能挣得一个做人的权利，但最终被封建礼教和封建迷信吞噬 ②深受封建礼教和封建迷信毒害 ①封建礼教的毒害：她的出逃、抗婚行为的背后是“从一而终”的封建伦理思想，是“饿死事小，失节事大”的封建道德观念。 ②封建迷信的毒害：她捐门槛，是因为受到“阴司报应”的封建迷信思想的毒害。 ③具有抗争精神 面对封建礼教的迫害与摧残，她进行了“逃”“撞”“捐”“问”四种方式的抗争。 ①“逃”：“比她小十岁”的丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到鲁镇做工，表现出冲破封建家庭束缚、追求正常生活的意志； ②“撞”：她被卖到深山成婚，撞向香案，既是保持“贞节”也是对强迫婚姻的反抗，维护了人格尊严。 ③“捐”：在听柳妈讲了“阴间法则"后，她辛苦劳作，用积攒下来的钱捐了门槛，表达她生时赎罪、死后免受惩罚的朴素愿望； ④“问”：她临终前向“我”发问，这表现出她对魂灵有无的困惑，同时也是她在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗。 2. 鲁四老爷： ①鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型，既迂腐保守又道貌岸然。他是一个讲理学的老监生，大骂新党，反对一切改革和革命，可见他的迂腐、保守、顽固；他书房里的陈设与他大骂新党的行为形成了鲜明对比，作者通过描述鲁四老爷书房里的陈设，揭露了他道貌岸然的伪善面孔。 ②鲁四老爷是封建礼教的帮凶，他的本质是极端凶残、冷酷的。他骂祥林嫂是“谬种”，这表明他是封建礼教的帮凶;雇祥林嫂做工却给很少的钱，这暴露了他虚伪、自私的凶恶本质。 3. “我”：“我”是一个极其厌恶鲁四老爷，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子。 4. 柳妈： ①受压迫的劳动妇女。虽然脸上“打皱”，眼睛“干枯”，可在年节时还要给地主帮工，可见她是个受压迫的劳动妇女。 ②深受封建礼教与迷信思想毒害的人。她相信阴司、魂灵之类的迷信思想和“饿死事小，失节事大”的迂腐信条，是个迷信而愚昧的人。 ③无聊而冷漠的“看客”。她虽然是一个“吃素，不杀生”的“善女人”，却反对祥林嫂再嫁，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”；对祥林嫂改嫁时头上留下的疤，采取的是奚落的态度;她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，这些都体现了她无聊冷漠的看客形象。 【课堂探究】本文为何以“我”的视角展开叙述，“我”在文中起什么作用？ 示例：相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。“我”的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。“为她起见，不如说有吧”，通过心理描写，表达了“我”对祥林嫂的同情。然而，“我”虽然深切同情祥林嫂，却无法改变她的困境。小说一方面深刻地表现了封建思想、封建伦理道德的根深蒂固。另一方面，表现了少数觉醒的知识分子欲救而不能的无可奈何的复杂心情，暴露了“我”作为启蒙主义知识分子的软弱。同时，“我"是小说的线索，祥林嫂的故事以“我”的视角展现。正是因为“我”的陈述，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。 4、 赏悲催人物命运，析时代黑暗背景 【思考探究】祥林嫂到底是怎么死的呢？常见的说法是：死于贫穷、悲伤、恐惧或孤独。也有人认为，祥林嫂是在别无生路可走的情况下，以自杀来结束生命的。那么，到底是谁杀害了这个善良的女人?是鲁四老爷?是柳妈?是那个吃人的封建礼教?还是...... 示例： 观点一：鲁四老爷杀害了祥林嫂。祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇；祥林嫂被婆家抢回，他说的“可恶”"然而......"前者是觉得佣人被绑走，有损他的尊严，后者是觉得祥林嫂婆家的做法理所当然。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗"“不干不净"，祭祀时不让她沾手，使她遭受了精神上的打击，最后鲁四老爷将她赶出了家门，祥林嫂沦为乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种"。所以是鲁四老爷在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。 观点二：柳妈是杀害祥林嫂的凶手。她向祥林嫂讲鬼神的故事，使祥林嫂对死亡产生了恐惧。祥林嫂这才会拿积存的工钱到土地庙捐门槛，以为这样就可以赎罪。然而后来四婶仍不准她参与祭祀，于是她的精神崩溃了。 观点三：鲁镇民众是凶手。他们对祥林嫂的悲惨遭遇不但没有同情，反而拿她的痛苦开玩笑取乐，甚至挖苦讽刺她。人情冷漠、世态炎凉使祥林嫂遭受了巨大的精神打击。 观点四：从犯罪学的意义来说，大家都不是凶手;然而，从精神实质上来说，又都是凶手。著名作家丁玲在谈到祥林嫂的死时，曾说过:“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”所以，杀死祥林嫂的并不是她身边的某一个人或某几个人，而是吃人的封建礼教。 5、 文本内容探究 【标题分析】这篇小说叙写的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂"为题,却以“祝福”为题? 小说以“祝福”为题，颇富深意。 ①小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。 ②“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。 ③“祝福”突出了小说的主题。祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。这样，就把“凶人的愚妄的欢呼"和“悲惨的弱者的呼号"，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，突出了小说反封建的主题。如果以“祥林嫂"为题，则没有这样的艺术效果。 【人物对比】窦娥、祥林嫂作为当时社会中的底层妇女，她们追求的不过是一种安定的普通生活，可是最终两个人都走上了极其悲惨的人生道路。结合时代背景，讨论造成她们命运悲剧的根源是什么？ 《窦娥冤》的写作背景是元朝，统治者为了加强对各民族尤其是汉人的思想统治，继续推行程朱理学宣扬三纲五常的封建伦理，使民众的思想禁锢得越来越紧。 《祝福》的故事发生在半殖民地半封建社会的旧中国，这时封建宗法思想和制度是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人生自由，如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也要被剥夺。为了家族的利益，族权要牺牲她们，不允许她们守节;“饿死事小，失节事大”“一马不配双鞍,好女不嫁二夫”，夫权又要她们守节,神权和政权虎视眈眈要惩罚她们，于是就有了她们的悲剧。 旧中国劳动妇女身上都捆绑着政权、族权、神权、夫权这四条绳索，祥林嫂和窦娥更是如此。所以，导致她们命运悲剧的根源是封建宗法思想和制度。 【闲笔赏析】“闲笔”，是指文学作品中非主线情节的文字，是“信手拈来顺带牵扯的逸闻轶事，随时而发的一点议论与感兴”。下面《祝福》中的两处闲笔，有何深意? (1)关于“有的还带着绞丝银镯子”:写鲁镇的人们准备祝福礼时，文中有这样几句，“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子” (2)关于“福兴楼的清燉鱼翅”:“我”在回答了祥林嫂关于魂灵的有无的问题之后“总觉得不安”，于是想“不如走罢，明天进城去”。紧接着，作者又这样写道:“福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?” (1)如果说为了表现女人在封建社会的地位低下，点出“女人的臂膊都在水里浸得通红"是有必要的，那么有写“有的还带着绞丝银镯子”的必要吗?“带着绞丝银镯子”的绝非地位低下的祥林嫂这一类人，那这里指的是哪些人呢? 后文有两处内容，值得推敲。祥林嫂再到鲁镇，四叔告诫四婶，“这种人......是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”。可见在封建礼教制度之下，嫁了二夫的祥林嫂被视为不洁之人，没有了正常人的尊严和权利。因此，准备祭品时才有了四婶一声声的“祥林嫂，你放着罢!” 可见，“带着绞丝银镯子”的应该是像四叔家那样的富人家的妇女。虽然能雇女工，但为了恪守封建教条，让祖宗吃到“干净”的祭品，她们也要亲自动手。由此可见，鲁迅先生写“有的还带着绞丝银镯子"绝非闲笔，而是有意为之，为后文的相关情节做了铺垫，讽刺了封建迷信思想，更表现了封建礼教之严酷，暗示了祥林嫂的悲剧，有助于揭示主题。 (2)关于“福兴楼的清燉鱼翅”这几句话，似是“旁逸斜出”，是“我”为摆脱处境的胡思乱想，而且下文并没有提到“我”去没去福兴楼，也没说“我”有没有吃到清燉鱼翅。那么作者为什么要强调它“一元一大盘，价廉物美”呢? 找出文中关于钱的文字，我们可以发现:祥林嫂初到鲁四老爷家时每月工钱五百文，祥林嫂的婆婆从鲁四老爷家支走的祥林嫂的工钱一共是一千七百五十文。那时候的一元等于一千文钱，祥林嫂辛辛苦苦做工几个月，就只挣了一元多！她所挣的钱还买不到城里的两盘“价廉物美”的清燉鱼翅! 这样一对比，处在社会底层的祥林嫂的劳动之廉价、命运之艰难就显现出来了。而对于这样“艰难”的生活,祥林嫂却感到“满足”，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。事实上，这段生活的确也是祥林嫂一生中极少有的幸福的日子。后来，祥林嫂被迫改嫁、被赶出鲁四老爷家乃至惨死街头，这个可恶的封建社会把祥林嫂当牛做马的资格也剥夺了。可见，鲁迅先生插入清燉鱼翅这一细节，是想从经济的角度来表现祥林嫂的悲惨命运。 【教材深究】鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，引起疗救的注意”(《我怎么做起小说来》)。结合《祝福》一课，思考这句话的含意。 鲁迅先生的话中，“为人生”即以人生和社会问题为题材，“揭出病苦，引起疗救的注意”即作品真实地描绘当时的社会生活，揭示种种深层次的社会矛盾，呼吁改变社会现状。 《祝福》是鲁迅抨击封建礼教、呼唤“改造国民性”的小说力作。就当时中国的社会环境而言，辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民。封建流毒时时有、处处在。祥林嫂的一次次反抗最终都惨遭失败，逃跑被“抓回”，挣扎被“制住”，倾诉却沦为看客的“谈资”，质疑被回应“说不清”。祥林嫂身上背负的深重的悲哀不仅仅是她一个人的悲哀，甚至可以说是当时整个民族的悲哀。通过这个人物的刻画，作者希望冲破当时中国的环境禁锢，改变社会现状，拯救千千万万个“祥林嫂”。 学科网（北京）股份有限公司 $