精品解析：上海虹口区2025-2026学年高三下学期语文第二次模拟考试卷

2026年虹口区高三语文（二模） 2026.4 （满分150分，答题时间150分钟） （请将答案写在答题纸上） 一、积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）何方圜之能周兮，“_________？”（屈原《________》） （2）《阿房宫赋》中以夸张手法极言楼阁数量之多的一句是“_________”。 （3）曹操在《短歌行》中以“青青子衿，悠悠我心”两句表达借助贤才之力以成就自我功业之意，我们可以用荀子《劝学》中“_________，_________”两句来理解其中蕴含的道理。 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） 当下有不少人被AI翻译在语言表层的对应表现所折服，认为这才是不偏不倚的忠实，即使在文学翻译领域中也如此。事实真是这样吗？      ，        。      ，既有来自偶然的不确定性，又有受制于必然的确定性、唯一性。        。      ，即使再巧妙也不可能生成创意，不具有神出鬼没来去无踪的灵感、灵性或艺术悟性——不具有，也不允许具有。 ①AI翻译依赖的是模式、模型的组合 ②审美是其核心 ③文学翻译要翻译的不是文字本身，而是文字背后的审美奥秘、心灵消息、情感涟漪等微茫情绪 ④文学作品的翻译是两种语言进入译者审美感受时对接生成的混血儿 ⑤其间少不了灵感、灵性或艺术悟性的参与 A. ①③④②⑤ B. ③②④⑤① C. ③④⑤②① D. ①④⑤②③ （2）对下列语段画线内容的分析，正确的一项是（ ） 如果把西施比作翻译对象。AI可能精准译出其颜值（甲），而好的译者则注重再现“淡妆浓抹总相宜”的诗画意境（乙）；如果把沙漠比作翻译对象，AI可能精准译出其壮阔（丙），而好的译者则能传达“大漠孤烟直”的苍凉意境；（丁）AI 取代不了文学创作，也取代不了文学翻译，取代不了从事文学翻译的人。 A. 甲处的“颜值”一词应改为“外貌”。 B. 乙处的“诗画意境”使用正确，无须修改。 C. 丙处的“壮阔”一词应改为“色彩”。 D. 丁处的分号使用正确，无须修改。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（  乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 3. 与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（ ） A. 效能机器 B. 自身的功效 C. 复杂的现象 D. 生命机能 4. 以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（ ） A. 在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B. 某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C. 在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D. 学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 5. 下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（ ） A. 甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B. 乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C. 丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D. 丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 6. 材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 7. 请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 （二）（17分） 阅读下文，完成各题。 夜食 周荣池 ①有朋自远方来，落地已过午夜。问要不要宵夜——这位先生正饥肠辘辘，欣然应允。我因为对城市的情势并不熟悉，尤其很久无夜食的经验。于是先下单订车。本是可以点外卖来，但我有一种特别的感受：食物只有带着才出锅的气息，才有清晰准确的味道。用塑料制品包过的食物就有一种潦草和委屈的气息，只能用来充饥无以品尝味道的分毫。这点认识是从村庄里学来的。人们后来进了城市过上了食不厌精的日子，但体会不到出自大锅烈火的真切和豪情。 ②油腻的烧烤炉上，炭火没有任何疲惫。它的肉身在渐渐消弭，却给夜色带来无限的热烈。烤是一种古老的办法。夜色中炙烤似乎更能通达原始的意境。深夜的路边，黑色如一幅巨大的布幕笼罩成一个时空餐厅。独坐者用肉串饲喂自己的心思，对坐的私语着共同的话题，围坐的则热烈地谈论着群聚的闲情。这些热闹不能形成具体而宏阔的光明，而是像火炉中的炭火一样，忽明忽暗地构成一种独特的意味。 ③随着食物一道道地呈上桌子来，就像是一句句说服人的言语，让人慢慢被眼前的形势所感染了。大快朵颐这样的词语。在日常里竟然可能成为一种奢望。过度的欲望阻断了一些本来壮阔的念想。休息的口舌和心思被重新唤醒。夜色在一堆焦香的肉上烛照着光明。曾经有多少暗夜颓废地消失，而一口夜食又让时光回旋与复活。 ④我早年是吃过夜食的。父亲当年夜里喝酒的时候，起先我并不敢轻易醒来。他好像是背着我吃东西的。他的那些肉似乎又是数过的，他问我吃不吃又像是一种客套话。我从那时候和他学会了吃肥白的本事。但他在夜里将这种食物和酒吞下去的时候，让我心生恐惧。他吃完之后又感觉深切的咸味和燥热，于是又去水缸里喝用明矾沉淀的河水。他并未因此害过任何病痛，他的健壮和暴躁一样坚定。 ⑤我从那时慢慢学会吃夜食的办法，但我吃的并不是肉，而是冷漠的米饭。我得趁父亲不在的时候对干瘪的米饭下手。他那时候夜里要去三荡河边巡夜。留着凉透的茶叶水等他回来牛饮。凉茶泡饭是一种悲凉的吃法，但时间长了就会生出一种别样的甘甜。一种咸到析出盐霜的萝卜干，成为口舌之欲的共犯。有了这种萝卜干，这碗饭吃得就更坚决。所以后来我有一种很奇怪的观念：能吃些咸味的人都是坚决的。苦涩的茶水将米饭的木讷激发得颇有风味，是这些冰凉的食物喂饱了无数个夜晚。 ⑥我不知道父亲为什么那么乐观于乏善可陈的日子。他好像没有遇见过任何困难一样，无论如何疲惫都照样在夜色里如倒嚼的牛一样，撕咬着贫乏的食物。他的诨名就叫小牛，只不过他不准任何人提起。他有一种苦中作乐的本事。这比起我日后的懦弱与煽情，确实有令人崇敬的地方。 ⑦我离开村庄求学的时候，正是最容易饥饿的年龄，但我不再拥有村庄的纵容。家乡再如何贫瘠似乎总有办法，他乡有再多出路似乎都与外人无关。 ⑧我在盐城生活的时候，夜里也吃过好多东西。我租住在老虎桥的一处破落民居里，二楼紧邻的是一个弹吉他的男子，总是做方便面吃。这让人觉得吉他旋律更加忧伤。他的母亲来看望时，会给他做简易的饭。我看得出这位母亲眼睛里的不痛快——地希望自己的儿子回江南去，江北的这处院落确实未必比他们的农村如人意。但最终她还是默默地走了。 ⑨那些日子我也琢磨了煤油炉做菜的办法。因为锅碗的简陋和技术的匮乏，我总做一种杂烩菜。这种菜的配菜可以容易从菜市场购得，加些开水在深夜的煤炉上煮沸到汤水渐浓便可以下手。我坐在夜色里等待着菜熟的时候，浓重的煤油味道也一同飘荡在房间中。那块破旧的窗帘似乎不能完全遮挡屋子里的一切，我心里有一种快活而又惶恐的滋味。只有到确认可食的时候，我才去叫隔壁弹吉他者来共享。弹吉他的人是和我一个大学的学长，他毕业后又回到这个城市寻梦。那时候困顿的人很多，但大家似乎又都很克制，把怨愤和不安都藏在自己的心里——所以出了很多的诗人和歌唱者。 ⑩往后日常里我依旧乐意花费时间做一些吃食，过去关于食物的经历和态度也会在日常的餐盘里体现。一次女儿不经意地问我：为什么总是会做杂烩菜？我说不出，她也不会知道那些丸子搅和在一起的汤水，曾经在许多的深夜里，和我们一同在沸水一样的世界里煎熬过，其间味道和夜色一样总是刻骨铭心。 （有删改） 8. 分析第③段画线句在文中的作用。 9. 第⑤段画线句的语言表达很有特点，请加以赏析。 10. 紧扣“夜食”一词，赏析本文的构思之妙。 11. 本文所写人、事与所表达的情、理有着密切的关系，请结合文章内容进行评析。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 过仙门读书旧处雨留书怀 【明】苏之伟 何地无芳草，春风惜此行。 绿铺遥磴①阔，红漾急波平。 山阁朝连雨，空斋夜短檠②。 迟留将十日，忆旧独含情。 【注】①磴：石头台阶。②短檠：低矮的灯架。 12. 下列对第二、三联理解和赏析正确的一项是（ ） A. 第二联“铺”与“漾”化静为动，刻画绿叶、红花摇曳多姿之态。 B. 第二联“遥磴”与“急波”体现空间延展，构成多层次的视觉画面。 C. 第三联先写“山阁”后写“空斋”，由远及近，展现诗人视线的移动。 D. 第三联“朝连雨”与“夜短檠”形成视听结合，以雨声衬托夜晚寂静。 13. 本诗情感丰富而有层次，请结合全诗加以赏析。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 材料一 ①唐顺之，字应德，武进人也。嘉靖乙丑会试第一，授武选主事。丁内艰，起补稽勋，调考功。以校对实录，改翰林编修。不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。 ②皇太子立，选宫僚，起为春坊司谏。上常不御朝，先生与念巷、浚谷请于元日皇太子出文华殿，百官朝见。上大怒，夺职为民。擢金都御史，巡抚淮、扬。先生方剿三沙贼，江北告急。乃以三沙付总兵卢镗。而击贼于江北。败贼姚家荡。又败贼庙湾。几不能军。先生复向三沙，贼遁至江北。先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大侵，赈饥民数十万。 ③初喜空同诗文，篇篇成诵，下笔即刻画之。王道思见而叹曰：“文章自有正法眼藏，□袭其皮毛哉！”自此幡然取道欧、曾，得史迁之神理，久之从广大胸中随地涌出，无意为文而文自至。 ④先生之学，以天机为宗，以无欲为工夫，谓：“障天机者莫如欲，欲根洗净，机不握而 自运矣。”夫所谓天机者，即心体之流行不息者是也。 （黄宗羲《明儒学案》，有删节） 【注】空同：明代文学家李梦阳的号。 材料二 ①唐顺之精于弧矢割圆之术。尝著《句股测望论》，其略云：句股所谓矩也。古人执数寸之矩，而日月之运行，脁胸迟速之变，山溪之高深广远，凡目力所及，无不可知，盖不能逃于数也。又有《句股容方圆论》《孤矢论》。 ②论曰：明季士大夫率以空疏相尚，顺之以句股弧矢表率后贤，一线之传，终于不坠，其功固有足多者矣。 （阮元《畴人传》，有删节） 【注】畴人：世代相传的专业人员，特指历算学家。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）丁内艰（ ） （2）其功固有足多者矣（ ） 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）下笔刻画之（ ） A.雕琢 B.创作 C.模仿 D.描摹 （2）然明季士大夫率以空疏相尚（ ） A.季节 B.末期 C.时机 D.排行最后 16. 材料一第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。 17. 把材料一第②段画线句译成现代汉语。 先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大侵，赈饥民数十万。 18. 适合填入材料一第③段方框处的一项是（ ） A. 何以 B. 然则 C. 奈何 D. 孰若 19. 在“历史人物的当代价值”主题征文活动中，小虹准备写作一篇题为“打破文理藩篱的践 行者：唐顺之”的文章。请你结合上述材料，帮他拟写一份文章提要。 （五）（11分） 阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 20. 对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B. 应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C. 摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D. 作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 21. 分析第②段在文意推进中的作用。 22. 本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评 判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 三、写作70分 23. 作文。 一个人独立思考时，需要与他人一起思考吗？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年虹口区高三语文（二模） 2026.4 （满分150分，答题时间150分钟） （请将答案写在答题纸上） 一、积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）何方圜之能周兮，“_________？”（屈原《________》） （2）《阿房宫赋》中以夸张手法极言楼阁数量之多的一句是“_________”。 （3）曹操在《短歌行》中以“青青子衿，悠悠我心”两句表达借助贤才之力以成就自我功业之意，我们可以用荀子《劝学》中“_________，_________”两句来理解其中蕴含的道理。 【答案】 ①. 夫孰异道而相安 ②. 离骚 ③. 矗不知其几千万落 ④. 君子生非异也 ⑤. 善假于物也 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） 当下有不少人被AI翻译在语言表层的对应表现所折服，认为这才是不偏不倚的忠实，即使在文学翻译领域中也如此。事实真是这样吗？      ，        。      ，既有来自偶然的不确定性，又有受制于必然的确定性、唯一性。        。      ，即使再巧妙也不可能生成创意，不具有神出鬼没来去无踪的灵感、灵性或艺术悟性——不具有，也不允许具有。 ①AI翻译依赖的是模式、模型的组合 ②审美是其核心 ③文学翻译要翻译的不是文字本身，而是文字背后的审美奥秘、心灵消息、情感涟漪等微茫情绪 ④文学作品的翻译是两种语言进入译者审美感受时对接生成的混血儿 ⑤其间少不了灵感、灵性或艺术悟性的参与 A. ①③④②⑤ B. ③②④⑤① C. ③④⑤②① D. ①④⑤②③ （2）对下列语段画线内容的分析，正确的一项是（ ） 如果把西施比作翻译对象。AI可能精准译出其颜值（甲），而好的译者则注重再现“淡妆浓抹总相宜”的诗画意境（乙）；如果把沙漠比作翻译对象，AI可能精准译出其壮阔（丙），而好的译者则能传达“大漠孤烟直”的苍凉意境；（丁）AI 取代不了文学创作，也取代不了文学翻译，取代不了从事文学翻译的人。 A. 甲处的“颜值”一词应改为“外貌”。 B. 乙处的“诗画意境”使用正确，无须修改。 C. 丙处的“壮阔”一词应改为“色彩”。 D. 丁处的分号使用正确，无须修改。 【答案】（1）B （2）B 【解析】 【小问1详解】 先梳理逻辑，再逐句衔接： 开头问“事实真是这样吗？”，需要先反驳观点，点明文学翻译的本质，所以先接③：文学翻译不是译文字，而是译背后的审美等。 ③提到“审美奥秘”，紧接着强调②审美是其核心。 再进一步阐释文学翻译的性质：④文学作品的翻译是两种语言…… 混血儿。 ④后接⑤其间少不了灵感、灵性或艺术悟性的参与，与后文“偶然的不确定性”“灵感、灵性” 呼应。 最后转折讲AI 翻译：①AI 翻译依赖的是模式、模型的组合，与后文“不可能生成创意”衔接。 故顺序为：③②④⑤①。 故选B。 【小问2详解】 A.错误。“颜值”是口语化表达，用在比喻里生动形象，不需要改。 B.正确。对应“淡妆浓抹总相宜”，强调意境美感，用词恰当，无须修改。 C.错误。沙漠的特点正是壮阔，“大漠孤烟直” 也突出壮阔苍凉，不需要改。 D.前面是两个并列比喻句，最后一句是总结，此处应用句号，分号使用错误。 故选B。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （[德]韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（  乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 3. 与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（ ） A. 效能机器 B. 自身的功效 C. 复杂的现象 D. 生命机能 4. 以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（ ） A. 在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B. 某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C. 在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D. 学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 5. 下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（ ） A. 甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B. 乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C. 丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D. 丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 6. 材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 7. 请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 【答案】3. B 4. D 5. D 6. 第④段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤⑥段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 7. 对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 【解析】 【导语】这组选文围绕当代功绩社会的倦怠症展开讨论，先引韩炳哲核心论断，点出过量肯定性催生自我剥削与倦怠的逻辑，再由国内学者立足数字时代语境商榷补证，深挖倦怠背后的资本积累逻辑，话题直指当下人生存困境，兼具哲学深度与现实关照，引人反思。 【3题详解】 材料一中加点词“效能”指功效、功用。原文第二段明确提到人类“力图最大化地发挥自身的功效”，同时将生命简化为“生命机能、生命效能”，可见“效能”与“自身的功效”意义最接近。 故选B。 【4题详解】 第④段数字时代倦怠的三个特征是：普遍性（不限于体力劳动者）、指向精神能量耗费及心理疲惫、休闲娱乐时也可能产生倦怠。 A.体现工作对通勤时间的侵占，符合特征①②； B.体现数字技术（离岗监测）对劳动者的监控与压迫，可引发倦怠； C.体现信息过载与精神耗费，符合特征②③。 D.描述学者借助AI查阅文献，是提高研究效率的积极行为，并未体现“精神能量的耗费”“心理疲惫”或“过度的刺激”，不属于倦怠表现。 故选D。 【5题详解】 A.“能够有效避免”错误，表述绝对，原文只说过量肯定性导致倦怠，并未断言引入否定性就能有效避免。 B.别里科夫属于规训社会下被禁令压制的典型，属于否定性权力机制，与“肯定和顺从”的新型权力机制相反。 C.“反方向的列车”是比喻论证，不是举例论证，且“严重后果”夸大了原文“导致了生活节奏的加速”的程度。 故选D。 【6题详解】 本题要求推断“两方面的问题”的具体内容，需从材料二第③至⑥段中反向归纳。 第④段详细描述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性），这些正是韩炳哲“自我剥削”理论未充分展开的内容，由此推断第一方面问题。 第⑤⑥段从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合，深入到资本积累的矛盾这一政治经济学层面，而韩炳哲的分析停留在权力机制的哲学描述，由此推断第二方面问题。 【7题详解】 本题要求“展开商榷”，即指出对方观点可能存在的片面性并提出补充。 商榷的切入点需从积极心理学材料中寻找：材料强调“自我实现的需要”是人的积极力量、个体可以通过培养“积极品质”调节体验。 与韩炳哲商榷时，应针对他将“自我驱动”完全消极化的判断，用自我实现有积极价值进行反驳。 与康翟商榷时，应针对他侧重宏观结构分析的倾向，用个体有能动性进行补充。 答题时分别针对两位作者的核心观点，逐一回应，并提出综合分析。 （二）（17分） 阅读下文，完成各题。 夜食 周荣池 ①有朋自远方来，落地已过午夜。问要不要宵夜——这位先生正饥肠辘辘，欣然应允。我因为对城市的情势并不熟悉，尤其很久无夜食的经验。于是先下单订车。本是可以点外卖来，但我有一种特别的感受：食物只有带着才出锅的气息，才有清晰准确的味道。用塑料制品包过的食物就有一种潦草和委屈的气息，只能用来充饥无以品尝味道的分毫。这点认识是从村庄里学来的。人们后来进了城市过上了食不厌精的日子，但体会不到出自大锅烈火的真切和豪情。 ②油腻的烧烤炉上，炭火没有任何疲惫。它的肉身在渐渐消弭，却给夜色带来无限的热烈。烤是一种古老的办法。夜色中炙烤似乎更能通达原始的意境。深夜的路边，黑色如一幅巨大的布幕笼罩成一个时空餐厅。独坐者用肉串饲喂自己的心思，对坐的私语着共同的话题，围坐的则热烈地谈论着群聚的闲情。这些热闹不能形成具体而宏阔的光明，而是像火炉中的炭火一样，忽明忽暗地构成一种独特的意味。 ③随着食物一道道地呈上桌子来，就像是一句句说服人的言语，让人慢慢被眼前的形势所感染了。大快朵颐这样的词语。在日常里竟然可能成为一种奢望。过度的欲望阻断了一些本来壮阔的念想。休息的口舌和心思被重新唤醒。夜色在一堆焦香的肉上烛照着光明。曾经有多少暗夜颓废地消失，而一口夜食又让时光回旋与复活。 ④我早年是吃过夜食的。父亲当年夜里喝酒的时候，起先我并不敢轻易醒来。他好像是背着我吃东西的。他的那些肉似乎又是数过的，他问我吃不吃又像是一种客套话。我从那时候和他学会了吃肥白的本事。但他在夜里将这种食物和酒吞下去的时候，让我心生恐惧。他吃完之后又感觉深切的咸味和燥热，于是又去水缸里喝用明矾沉淀的河水。他并未因此害过任何病痛，他的健壮和暴躁一样坚定。 ⑤我从那时慢慢学会吃夜食的办法，但我吃的并不是肉，而是冷漠的米饭。我得趁父亲不在的时候对干瘪的米饭下手。他那时候夜里要去三荡河边巡夜。留着凉透的茶叶水等他回来牛饮。凉茶泡饭是一种悲凉的吃法，但时间长了就会生出一种别样的甘甜。一种咸到析出盐霜的萝卜干，成为口舌之欲的共犯。有了这种萝卜干，这碗饭吃得就更坚决。所以后来我有一种很奇怪的观念：能吃些咸味的人都是坚决的。苦涩的茶水将米饭的木讷激发得颇有风味，是这些冰凉的食物喂饱了无数个夜晚。 ⑥我不知道父亲为什么那么乐观于乏善可陈的日子。他好像没有遇见过任何困难一样，无论如何疲惫都照样在夜色里如倒嚼的牛一样，撕咬着贫乏的食物。他的诨名就叫小牛，只不过他不准任何人提起。他有一种苦中作乐的本事。这比起我日后的懦弱与煽情，确实有令人崇敬的地方。 ⑦我离开村庄求学的时候，正是最容易饥饿的年龄，但我不再拥有村庄的纵容。家乡再如何贫瘠似乎总有办法，他乡有再多出路似乎都与外人无关。 ⑧我在盐城生活的时候，夜里也吃过好多东西。我租住在老虎桥的一处破落民居里，二楼紧邻的是一个弹吉他的男子，总是做方便面吃。这让人觉得吉他旋律更加忧伤。他的母亲来看望时，会给他做简易的饭。我看得出这位母亲眼睛里的不痛快——地希望自己的儿子回江南去，江北的这处院落确实未必比他们的农村如人意。但最终她还是默默地走了。 ⑨那些日子我也琢磨了煤油炉做菜的办法。因为锅碗的简陋和技术的匮乏，我总做一种杂烩菜。这种菜的配菜可以容易从菜市场购得，加些开水在深夜的煤炉上煮沸到汤水渐浓便可以下手。我坐在夜色里等待着菜熟的时候，浓重的煤油味道也一同飘荡在房间中。那块破旧的窗帘似乎不能完全遮挡屋子里的一切，我心里有一种快活而又惶恐的滋味。只有到确认可食的时候，我才去叫隔壁弹吉他者来共享。弹吉他的人是和我一个大学的学长，他毕业后又回到这个城市寻梦。那时候困顿的人很多，但大家似乎又都很克制，把怨愤和不安都藏在自己的心里——所以出了很多的诗人和歌唱者。 ⑩往后日常里我依旧乐意花费时间做一些吃食，过去关于食物的经历和态度也会在日常的餐盘里体现。一次女儿不经意地问我：为什么总是会做杂烩菜？我说不出，她也不会知道那些丸子搅和在一起的汤水，曾经在许多的深夜里，和我们一同在沸水一样的世界里煎熬过，其间味道和夜色一样总是刻骨铭心。 （有删改） 8. 分析第③段画线句在文中的作用。 9. 第⑤段画线句的语言表达很有特点，请加以赏析。 10. 紧扣“夜食”一词，赏析本文的构思之妙。 11. 本文所写人、事与所表达的情、理有着密切的关系，请结合文章内容进行评析。 【答案】8. ①内容上，写夜食唤醒口舌心思、让时光回旋与复活； ②结构上，承接前文夜食场景，引出后文回忆； ③情感上，突出夜食的治愈作用，赋予食物温暖意蕴，深化文章主旨。 9. ①用词精准凝练而富有张力：“悲凉”“甘甜”“坚决”“木讷”“共犯”等词情感色彩强烈，将食物与情绪、性格相连，赋予日常饮食以深刻的情感内涵。如“共犯”一词拟人化，写出萝卜干与“我”在清贫中共同“对抗”饥饿的默契，充满苦涩中的温情。 ②句式长短结合，节奏感强：既有短句如“有了这种萝卜干，这碗饭吃得就更坚决”，简洁有力，突出态度；也有长句如“苦涩的茶水将米饭的木讷激发得颇有风味”，细腻描绘味觉体验，形成舒缓与顿挫交替的节奏。 ③化抽象为具象，寓情于食：将“悲凉”“坚决”等抽象情感，通过“凉茶泡饭”“盐霜萝卜干”等意象加以呈现，使情感可感可触。如“米饭的木讷”赋予食物以性格，实则是写生活的贫乏与沉默，而“激发得颇有风味”则写出苦中作乐的生命韧性。 10. ①全文以“夜食”为线索，选材都围绕“夜食/夜里吃东西”展开，采用“现实—回忆—现实”的回环结构，时空交错，脉络清晰。 ②从具体的“食物”（实）上升到抽象的“人生沉味”和“生命记忆”（虚），虚实结合，构思巧妙。“夜食”不仅是充饥，更是对贫瘠岁月的对抗、对孤独的排遣和对亲情的追忆， ③以小见大，耐人寻味。“夜食”是记忆的载体和人生的象征，使文章主题由个人经历升华为对生命本质的思考，深化文章主旨。 11. 首先结合文本找出：人包含父亲、学长、我、女儿；事包含吃烤肉、吃凉饭、吃杂烩菜；情/理包含对抗颓废、苦中作乐、记忆的传承、对食物的敬畏。然后采用“人事+情理”的对应模式先概括再分析。最后点评“以事感人、以理服人”等，使文章具有厚重的感染力。 示例一： ①父亲夜里喝酒吃冷肉，虽贫乏却“健壮而暴躁”，甚至“乐观于乏善可陈的日子”。这一形象与行为，展现了底层劳动者在困苦中依然保持生命力的生存哲学； ②作者由“心生恐惧”到“崇敬”，表达了对父亲式苦中作乐的坚韧之理的深刻理解——真正的乐观不是无视苦难，而是在苦难中依然能咀嚼生活； ③作者“以事感人、以理服人”，使文章具有厚重的感染力。 示例二： ①少年时“我”“趁父亲不在”吃“冷漠的米饭”，用“盐霜萝卜干”下饭，这些细节写出物质匮乏中的孤独与小心翼翼。但“时间长了生出甘甜”“吃得坚决”则体现作者在逆境中逐渐形成的独立与坚强。 ②食物之“冷”与内心之“热”形成对比，表达出在贫瘠中孕育出的生命自觉； ③本文以“夜食”为切入点，将具体人、事与抽象情、理紧密融合，实现了“以小见大”的艺术效果，展现出深沉的生命关怀。 【解析】 【导语】本文是作家周荣池的一篇叙事散文。文章以“夜食”为线索，串联起朋友来访的宵夜、路边烧烤摊的热闹、父亲深夜饮酒吃肉的习惯、“我”少年时凉茶泡饭的记忆、在盐城租住时做杂烩菜的经历等多个人生片段。通过对不同时空下“夜食”场景的细腻描绘，文章将食物与记忆、情感紧密相连，在质朴而富有生活气息的文字中，抒发了对往昔岁月、亲人故友的深沉怀念，并升华出对生活本质（如苦中作乐、坚韧克制）的理性思考，体现了散文“形散神聚”的特点。 【8题详解】 针对散文语句作用的分析，答题需从“内容+结构+情感（主旨）”三个维度切入分析。 ①先抓画线句核心含义，上文作者眼前和朋友共吃夜食的体验，直接点出夜食的精神意义——能让颓废黯淡的时光重新变得鲜活可感； ②句子由眼前的夜食体验，自然引出下文对作者人生不同阶段夜食往事的回忆，起到承上启下的过渡作用，推动文章从“当下”转向“回忆”，拓展了叙事空间； ③句子暗合全文“夜食承载岁月记忆、唤醒生命温度”的核心主旨，奠定了全文怀旧、温情的情感基调。 【9题详解】 本题考查散文语言赏析，可从修辞、炼字、风格、情感四个角度逐层切入。 ①“悲凉”与“甘甜”、“木讷”与“风味”这些词语成对出现，在矛盾或对比中精准地刻画出“凉茶泡饭”这一独特饮食体验所蕴含的复杂、微妙的感受——既清贫苦涩，又回味悠长； ②长短句的结合使用，形成了舒缓有致、富有沉思感的语言节奏。这种节奏与本文作为回忆性散文的基调——娓娓道来、品味人生——高度契合，增强了文本的抒情性和可读性； ③将简单的食物与深层的情绪、生活态度相连，使日常饮食具有了深刻的情感内涵。既写出吃饭的爽利，也暗合贫苦日子里人们面对生活的笃定态度。 【10题详解】 本题考查散文构思赏析，需围绕核心意象“夜食”，从线索设置、结构安排、立意手法三个角度分析。 ①以“夜食”为线索，将这些分散的材料全部串联起来，使文章内容虽“散”但始终围绕一个核心，结构紧凑，主题集中； ②先从他人的夜食（朋友、陌生的摊边食客）写起，再写到亲人（父亲）的夜食习惯，最后重点详写自身的夜食经历与体会。由外到内、由观察到自省、由具体场景到个人感悟的推进方式，构成了一个逐渐深入的逻辑层次； ③“夜食”起初只是一种行为，但在各个片段的积累下，它逐渐汇聚了友情、亲情、对故乡的怀念、对清贫岁月的回忆以及“苦中作乐”的生活哲学，超越了其本身，成为一个凝聚复杂人生体验、情感记忆和生命哲思的意象。 【11题详解】 解答关系评析题，遵循“梳理人事→提炼情理→分析关联→评析效果”的思路展开即可，结论需要客观辩证。 ①选取典型人物（父亲、“我”、弹吉他的学长）和事件（父亲夜食、 “我”吃泡饭、做杂烩菜）。 ②分析这些具体描写如何自然地流露出情感（如对父亲的复杂情感、对往昔的怀念、困顿中的温情）和道理（如生活的坚韧、苦中的甘甜）。这些情、理的表达，如何使前面叙述的平凡人、事获得了更普遍、更深刻的意义，从个人记忆上升为生命体验。 ③最后总结出“事为情、理之基，情、理为事之魂”的相互关系，这正是优秀叙事散文的共通特点。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 过仙门读书旧处雨留书怀 【明】苏之伟 何地无芳草，春风惜此行。 绿铺遥磴①阔，红漾急波平。 山阁朝连雨，空斋夜短檠②。 迟留将十日，忆旧独含情。 【注】①磴：石头台阶。②短檠：低矮的灯架。 12. 下列对第二、三联理解和赏析正确的一项是（ ） A. 第二联“铺”与“漾”化静为动，刻画绿叶、红花摇曳多姿之态。 B. 第二联“遥磴”与“急波”体现空间延展，构成多层次的视觉画面。 C. 第三联先写“山阁”后写“空斋”，由远及近，展现诗人视线的移动。 D. 第三联“朝连雨”与“夜短檠”形成视听结合，以雨声衬托夜晚寂静。 13. 本诗情感丰富而有层次，请结合全诗加以赏析。 【答案】12. B 13. 本诗情感层层递进，由外在的赏景之喜转入内在的羁旅之孤，最终归于深沉的怀旧之情。 ①对春日自然美景的喜爱与赏玩之情。首联以“芳草”“春风”点明明媚的春光，颔联通过“绿铺”“红漾”描绘出绿草如茵、落花伴水的开阔平远之景，流露出诗人初至旧地时的愉悦心境。 ②羁留雨中的孤寂与落寞之情。颈联转写环境，“朝连雨”写出阴雨连绵的压抑，“夜短檠”刻画出夜宿空斋、独对孤灯的清冷，折射出诗人被雨困留时的孤独愁绪。 ③重游故地、追忆往昔的深切怀念之情。尾联切题，“迟留将十日”交代了滞留时间之长，“忆旧独含情”直接点明在“读书旧处”触景生情，抒发了对昔日读书岁月的深深眷恋与今昔交织的怅惘。 【解析】 【导语】此诗以景起，以情结，跌宕有致。前两联轻灵开阔，“绿铺”“红漾”交织出春行仙门的明丽生机；后两联清冷幽深，“连雨”与“短檠”陡然拉扯出羁留空斋的孤寂。全诗巧借“雨留”作情感枢纽，将外在的自然春光与内在的怀旧愁绪无缝对接，在今昔交叠中，氤氲出清幽隽永、含蓄蕴藉的怅惘情思。 【12题详解】 A.“‘铺’与‘漾’化静为动”错，“铺” 描写绿叶覆盖遥磴的静态景象，“漾” 描写红花映在波中的轻微动态，且 “摇曳多姿” 与 “铺” 的静态特点不符。 C.“由远及近，展现诗人视线的移动”错，“山阁” 与 “空斋” 均为诗人所处的近处场景，是同一空间内的不同景致。 D.“以雨声衬托夜晚寂静”错，“朝连雨”写白天连绵不绝的雨声，“夜短檠”写夜间独对低矮灯架的视觉画面，二者形成时间上的早晚对比，目的是营造清幽孤寂的氛围。 故选B。 【13题详解】 对诗歌情感的分层把握，需结合诗句写景内容，梳理情感变化，从外在赏景到内在心境，再到深层怀旧，体现情感递进，语言简洁规范。 ①分析首联、颔联，提炼诗人对春日美景的喜爱之情（外在情感）； ②分析颈联，解读雨中独处的孤寂落寞（情感转折）； ③结合尾联，点明重访旧地的怀旧之情与怅惘，体现情感层次。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 材料一 ①唐顺之，字应德，武进人也。嘉靖乙丑会试第一，授武选主事。丁内艰，起补稽勋，调考功。以校对实录，改翰林编修。不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。 ②皇太子立，选宫僚，起为春坊司谏。上常不御朝，先生与念巷、浚谷请于元日皇太子出文华殿，百官朝见。上大怒，夺职为民。擢金都御史，巡抚淮、扬。先生方剿三沙贼，江北告急。乃以三沙付总兵卢镗。而击贼于江北。败贼姚家荡。又败贼庙湾。几不能军。先生复向三沙，贼遁至江北。先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大侵，赈饥民数十万。 ③初喜空同诗文，篇篇成诵，下笔即刻画之。王道思见而叹曰：“文章自有正法眼藏，□袭其皮毛哉！”自此幡然取道欧、曾，得史迁之神理，久之从广大胸中随地涌出，无意为文而文自至。 ④先生之学，以天机为宗，以无欲为工夫，谓：“障天机者莫如欲，欲根洗净，机不握而 自运矣。”夫所谓天机者，即心体之流行不息者是也。 （黄宗羲《明儒学案》，有删节） 【注】空同：明代文学家李梦阳的号。 材料二 ①唐顺之精于弧矢割圆之术。尝著《句股测望论》，其略云：句股所谓矩也。古人执数寸之矩，而日月之运行，脁胸迟速之变，山溪之高深广远，凡目力所及，无不可知，盖不能逃于数也。又有《句股容方圆论》《孤矢论》。 ②论曰：明季士大夫率以空疏相尚，顺之以句股弧矢表率后贤，一线之传，终于不坠，其功固有足多者矣。 （阮元《畴人传》，有删节） 【注】畴人：世代相传的专业人员，特指历算学家。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）丁内艰（ ） （2）其功固有足多者矣（ ） 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）下笔刻画之（ ） A.雕琢 B.创作 C.模仿 D.描摹 （2）然明季士大夫率以空疏相尚（ ） A.季节 B.末期 C.时机 D.排行最后 16. 材料一第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 不欲与罗峰为缘告归罗峰恨之用吏部原职致仕。 17. 把材料一第②段画线句译成现代汉语。 先生急督兵过江蹙之，贼渐平。会淮、扬大侵，赈饥民数十万。 18. 适合填入材料一第③段方框处的一项是（ ） A. 何以 B. 然则 C. 奈何 D. 孰若 19. 在“历史人物的当代价值”主题征文活动中，小虹准备写作一篇题为“打破文理藩篱的践 行者：唐顺之”的文章。请你结合上述材料，帮他拟写一份文章提要。 【答案】14. ①. 遭遇 ②. 称赞、赞美 15. ①. C ②. B 16. 不欲与罗峰为缘/告归/罗峰恨之/用吏部原职致仕 17. 唐顺之急忙率领军队渡江追击贼寇，贼寇逐渐被平定。恰逢淮安、扬州发生大饥荒，（他）赈济了几十万饥民。 18. C 19. 示例：开篇点明唐顺之是明代少有的贯通文、理、兵、学的全才，打破了传统文人“重文轻理、重道轻术”的藩篱，为当代人才培养提供历史镜鉴。在文学上，早年追摹李梦阳诗文，后受王道思点拨，转向欧、曾、司马迁的古文传统，提出“天机为宗、无欲为工夫”的文论，主张文从心出，反对形式主义，推动明代古文运动发展；在算学上，精通弧矢割圆之术，著《句股测望论》《句股容方圆论》《孤矢论》，以数学工具探究天地规律，打破了明代士大夫“空疏不学”的风气，传承了传统算学的一线命脉；在事功上，为官刚正不阿，拒绝攀附权贵；临危受命平定寇，转战三沙、江北，屡败贼寇；灾年赈济数十万饥民，以实干践行儒家“经世致用”的理想。唐顺之打破文理、文武、道艺的多重藩篱，其“知行合一、全面发展”的精神，对当代打破学科壁垒、培养复合型人才具有重要的当代价值。 【解析】 【导语】这组选文是黄宗羲《明儒学案》与阮元《畴人传》对唐顺之的记载，二者视角互补：既叙唐顺之的政事、文学、理学修为，又补出其在算学领域的突出建树，跳出传统文士传记只重文辞德行的惯性，立体呈现了唐顺之通才面目，也为当下讨论打破文理分界提供了鲜活的历史样本。 【14题详解】 （1）句意：遭遇母亲去世。 （2） 句意：他的功劳确实有很多值得称赞的地方。 【15题详解】 （1）根据上文“篇篇成诵”可知唐顺之对李梦阳诗文非常熟悉，下文王道思批评他“袭其皮毛”（抄袭外表皮毛），“刻画”在此处应理解为“模仿”，与“袭”字呼应。句意：一落笔写作就刻意模仿他的风格。 故选C。 （2）“明季”是古文中常见的固定说法，专指明朝末年。“季”在朝代名称后表示末期，如“汉季”“唐季”。句意：然而明朝末年的士大夫大多以空洞疏阔相互推崇。 故选B。 【16题详解】 句意：不愿意与罗峰攀附结缘，告假回乡，罗峰因此怀恨在心，便用吏部原职将他免职退休。 “不欲与罗峰为缘”为动宾结构，“不欲”为谓语，“与罗峰为缘”为宾语，“缘”后为第一处断句； “告归”承前省略主语“唐顺之”，为独立动作，其后为第二处断句； “罗峰恨之”主谓宾齐全，“之”代指唐顺之告归一事的后果，其后为第三处断句； 故断句为：不欲与罗峰为缘/告归/罗峰恨之/用吏部原职致仕。 【17题详解】 “蹙”，本义为迫近、逼迫，此处指追击进逼；“会”，恰逢；“侵”通“祲”，意为荒年、饥荒；“赈”，赈济。 【18题详解】 王道思的话意为：“文章自有正确的法门，怎么能只模仿其外表皮毛呢！” A“何以”表示“用什么”“为什么”，一般表疑问； B“然则”表顺承，不表反问； C.“奈何”表示反问，意为“怎么、怎能”。符合语意。 D“孰若”意为“哪里比得上”，用于比较选择，此处无比较对象。 故选C。 【19题详解】 文章提要需覆盖三个维度：①文学成就（师承转变与文论主张）；②算学贡献（具体著作与学术价值）；③事功实践（为官刚正、平寇赈灾）。 最后点明其“打破藩篱”的当代启示，呼应征文主题。 【参考译文】 材料一 ①唐顺之，字应德，是武进人。明世宗嘉靖乙丑年会试考中第一名，被授予兵部武选主事之职。遭逢母丧，在家守孝期满后，被起用补任吏部稽勋司主事，后调任考功司主事。因为参与校勘实录，改任翰林院编修。他不愿与罗峰（张璁）结党攀附，便告假回乡。罗峰因此怀恨在心，便利用吏部原职将他免职，令其退休。 ②皇太子被立之后，朝廷选任东宫属官，唐顺之被起用为春坊司谏。皇上常常不上朝听政，唐顺之与念巷（赵时春）、浚谷（王慎中）一起请求在元旦那天由皇太子出临文华殿，接受百官朝见。皇上大怒，将他们削去官职，贬为平民。后来唐顺之被擢升为佥都御史，巡抚淮、扬地区。当时唐顺之正在剿灭三沙的倭寇，江北传来紧急警报。他便将三沙的军务交付给总兵卢镗，自己率军到江北打击倭寇。在姚家荡击败倭寇，又在庙湾击败倭寇，倭寇几乎无法成军。唐顺之又回师三沙，倭寇则逃窜到江北。唐顺之急忙督兵过江，步步紧逼，倭寇逐渐被平定。恰逢淮、扬地区发生严重饥荒，唐顺之赈济了数十万饥民。 ③唐顺之起初喜好李梦阳的诗文，篇篇背诵，下笔写文章便刻意模仿李梦阳的风格。王道思见到后感叹说：“文章自有正确的法门与精髓，怎么能只模仿其外表皮毛呢！”唐顺之从此幡然改途，取法欧阳修、曾巩，进而领悟到司马迁的神理精髓。时间久了，文章便从自己开阔的胸怀中随处自然地涌现出来，不刻意追求为文，而文章自然达到高妙境界。 ④唐顺之的学问，以天性本能为宗旨，以去除私欲为功夫。他认为：“遮蔽天性本能的，没有比得上私欲的。私欲的根子清除干净了，自然不必刻意把捉，本能便会自行运作。”他所说的天机，就是心之本体流行不止的那种状态。 材料二 ①唐顺之精通勾股与弧矢（圆弧与矢径）等几何测量方法。他曾撰写《句股测望论》，其大要内容说：勾股就是古代所说的矩。古人手持数寸见方的矩尺，就能推知日月的运行、月行迟速与日行盈缩的变化，以及山溪的高深、宽广、远近等一切目力所能及的事物，没有不可知的，这大概是因为这些现象都离不开数的规律。他又著有《句股容方圆论》《弧矢论》。 ②论赞说：明朝末年，士大夫大多以空洞疏阔互相标榜推崇，而唐顺之能够用勾股、弧矢等实用之学来示范、引导后世的贤才，使得这一脉学问得以传承而不至于断绝，他的功劳确实有很多值得称道的地方。 （五）（11分） 阅读下文，完成各题。 读史偶序 【清】王贞仪 ①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹。万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。 ②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊， 或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。 ③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。 ④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之 影。读者知效法，知傲戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推 以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。 （有删改） 20. 对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。 B. 应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。 C. 摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。 D. 作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。 21. 分析第②段在文意推进中的作用。 22. 本文“以吾目为监司，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评 判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。 【答案】20. A 21. 内容上：批判了当时世俗猎奇好异、束之高阁的读史风气，指出这种风气导致人们无法认识史书中的治乱是非，点明读史方法的重要性。 结构上：承接第①段对史书价值的论述，从反面指出错误读史风气的弊端，为下文提出正确读史方法做铺垫，推进文意从“史书价值”到“如何读史”的论述。 22. 不会助长主观臆断、导致评判混乱。 ①作者的主张并非脱离史实的主观臆断，而是建立在 “本理推求、征实制案” 的治史原则之上，读史时以史实为基础，以事理为依据。 ②文中同时提出读史的前提与方法：“知其人，论其世”“尽信书不如无书”，强调要结合时代背景评判，不盲从书本，避免片面。 ③作者还提出 “深研乎经济之实，专攻乎学问之大”，主张读史要结合实际学问，推以致用，并非凭个人好恶随意评判。 ④这句话的核心是强调读史要独立思考、主动辨别，而非迷信史书，与主观断有本质区别。 【解析】 【导语】这是清代女学者王贞仪谈读史的短论，立论扎实清晰。开篇就点明史学经世资鉴的核心价值，针砭当时世俗空疏玩文、束置经史的歪风，继而逐层递进提出读史之法，主张读史要以我为主、辨伪求是、终归致用，篇幅短小却理切辞劲，尽显作者重实学的治学追求。 【20题详解】 B.“自由的艺术想象有害于读史”错误。文中并未说“自由的艺术想象有害于读史”，只是说读史重理据实，和单纯卖弄文辞不同，“有害”属于过度解读。 C.“摒弃文学因素的干扰”错误。作者没有主张“摒弃文学因素”，只是强调论史不能只靠辞章，并非完全排斥文学。 D.“否定文采的价值”错误。原文仅区分史学与文学的不同，并非否定文采。 故选A。 【21题详解】 本题考查中间段落的作用，需从内容概括与结构衔接两方面作答。内容上要点明段落核心态度与批判对象；结构上要理清其与前后文的逻辑关系，说明如何推动论述从“论史之价值”转向“谈读史之法”，语言简洁，层次清晰。 答题步骤: ①先概括本段内容：指出世人漠视经史、追求虚浮的不良风气，及其不明事理、不辨善恶的危害。 ②再分析结构作用：承接上文对史书功用的肯定，以反面现象形成对比。 ③最后说明文意推进效果：自然引出后文对合理读史方式的探讨，使论述层层深入。 【22题详解】 本题为观点评析题，先明确表态，再结合文本分层说理。紧扣“主观臆断”的误区，从作者立论基础、读史原则、评判方法、读史目的四个角度，辨析“自主判断”与“主观臆断”的差异，证明该主张不会造成历史评判混乱，表述逻辑严密。 答题步骤： ①亮明观点：该主张不会引发主观臆断与评判混乱。 ②阐明基础：作者强调以理据和史实为依据，评判有客观根基。 ③补充方法：主张知人论世、不迷信书本，让评价更客观全面。 ④明确目的：读史重在务实致用，而非凭个人心意随意论断。 ⑤总结本质：此说意在倡导独立思辨，而非主观妄断。 【参考译文】 ①治理天下的人用来施行教化，求学的人用来修习学业，除了儒家经典之外，就只有史书了。史书，是一个时代用来考察治乱兴衰轨迹的依据，万代后人用来观察人间事理公道的准则。一旦记载有不妥之处，后人都能起来评议判断。因为读史本就是依据天理来推求原委，核验事实来做出评判，本来就不是那些在文苑中驰骋、在辞章里泛滥、互相夸耀的文章所能相比的。 ②世间之人喜好奇异之说，把经书史书束之高阁，发展到极致，言语文章都成了空虚寂灭的论调。劝善戒恶的事迹、人间的公道事理，他们就像盲人一样昏昧无知地度过一生，也实在是可悲啊！后世编修的史书，其中有的事情不同但时代相同，有的事情相似但意旨各异；有的相隔千百年，事情却出奇地相符；有的同一个人的事迹，前后记载却各不相同。 ③面对这种情况，我要把自己的眼睛当作监察之官，把自己的内心当作治理的官吏，拿出自己的心神识见，来对史事进行评判取舍。想要研究天象历法就专门察看天象历法，想要研究文章就专门研读文章，汇总之后再加以分类，不流于庞杂，那么读起来就容易，也不会有什么弊病了。 ④《传》中说：“了解一个人，要议论他所处的时代。”又说：“完全相信书本，还不如没有书。”前代是后世的借鉴，古代是今天的影子。读史的人懂得效法善举，懂得引以为戒，深入钻研经世济民的实用学问，专心致力于学问的根本大义；对隐微的道理阐明其幽深之处，对通达的事理领会其深意。推求史事以用于现实，应对变化无穷无尽，这样才可以说在史书上深有心得，足以弥补自己所达不到的地方。 三、写作70分 23. 作文。 一个人独立思考时，需要与他人一起思考吗？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 独思为骨，共思为翼 帕斯卡尔曾言：“人是一根会思考的芦苇。”这根芦苇的高贵与脆弱，正在于思考的双重维度：既需独处的深耕以立其骨，亦需群体的激荡以展其翼。真正的独立思考，绝非闭门造车的孤绝，而是在自我精神园地的深犁后，借他人之镜照见盲区，最终完成更具生命力的思想建构。 独思是思想的“凿井”工程，是对自我认知疆域的孤绝开拓。苏格拉底在雅典街头与青年对话前，必先独自审视“美德是否可教”；王阳明龙场悟道时，于石棺中默坐澄心，方得“心即理”的顿悟。这种独处时的精神跋涉，是思想扎根的过程，唯有向下深挖，触达认知的岩层，才能涌出属于自己的清泉。正如陈寅恪先生所言“独立之精神，自由之思想”，若无这份孤独的沉淀，所谓“思考”不过是拾人牙慧的复读，如浮萍无根，终将随波逐流。 但独思的边界，需要共思的星光来照亮。牛顿坦言“站在巨人的肩膀上”，正是承认个体思考的有限性；朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，虽学术分歧尖锐，却在辩论中各自突破了理学与心学的理论瓶颈。他人的视角如同棱镜，能将独思的单色光分解为七彩光谱。当我们与他人共同思考时，实则是将个人的“小逻辑”置于群体的“大逻辑”中校验，剔除偏执，补全漏洞，让思想更具普世的解释力。 真正的思想者，从不在独思与共思间非此即彼，而是追求“切磋琢磨”的螺旋上升。​爱因斯坦提出相对论时，既经历了十年孤独的数学推导，也得益于与数学家格罗斯曼的合作，更在与玻尔等人的论战中完善了量子力学的哲学诠释。这恰似中国传统文人的治学之道：《诗经》云“如切如磋，如琢如磨”，独思是“切琢”的自我雕琢，共思是“磋磨”的相互砥砺。二者并非对立，而是共生共荣：独思为共思提供独特的坐标，共思为独思注入开放的活力。 在这个信息爆炸的时代，“独立思考”常被误解为标新立异的叛逆，或被简化为拒绝他人的傲慢。但真正的独立思考，应是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索，更是“奇文共欣赏，疑义相与析”的开放胸襟。它要求我们既做自己精神王国的君主，又做人类思想共同体的公民，以独思立骨，以共思为翼，方能让思想的芦苇，在风中站成挺拔的姿态，既扎根于自我的土壤，又向着人类共同的星空生长。 愿每一位思考者，都能在孤独中听见自己的心跳，在共鸣中听见世界的回响。 【解析】 【详解】【审题】 本题探讨独立思考与他人共同思考之间的内在关联，回答“一个人独立思考时，是否需要与他人一起思考”这一问题，其核心在于辩证看待二者而非简单对立。独立思考是个体思维的根基与前提，是一个人形成独立人格、拥有判断能力的核心支撑，唯有坚持独立思考，才能在纷繁复杂的信息洪流中保持清醒，不被他人的观点裹挟，不沦为盲目跟风的“思想附庸”。然而，独立思考绝非闭门造车、故步自封的“独断”，一味脱离他人、拒绝交流的闭门独思，极易让个体陷入认知的盲区与思维的狭隘。相反，与他人一同思考、交流碰撞，并非否定独立思考的价值，而是为独立思考提供了完善与提升的路径。他人的观点或许与我们截然不同，却能为我们打开新的视角、补充未考虑到的维度，在思想的交锋中，我们既能检验自身思考的合理性，修正其中的偏差，也能吸收他人的合理见解，打破自身认知的局限，让思考更具全面性与深刻性。因此，真正的理性思考，从来不是独立与交流的对立，而是以独立为内核、以互思为拓展：既坚守独立思考的底线，不盲从、不随波逐流；也主动开放交流的大门，不封闭、不故步自封，二者相辅相成、辩证统一，唯有如此，才能摆脱狭隘与偏见，成就深刻、完整且富有价值的思想。 【立意】 1.独思立心，互思致远。 2.独行可稳，同行方明。 3.独立不孤，交流不盲。 【行文构思】 开篇直接点明观点，如：真正的独立思考，并非闭门造车、拒绝他人，而是以独立为内核，以交流为路径；先有独立之精神，后有对话之价值，二者缺一不可，共同构成完整的理性思维。主体部分用递进式结构，分论点一：独立思考，是思想的根基。无独立，则人云亦云，沦为他人思想的附庸。独立让人有主见、有判断、有底线。分论点二：闭门独思，易陷狭隘与偏见。个人认知有限，只靠自己易偏执、短视、钻牛角尖。“独学而无友，则孤陋而寡闻”。分论点三：与他人共思，是独立的完善与超越。交流不是放弃思考，而是碰撞、修正、拓展。在对话中检验自我，在互补中接近真理。最后总结：真正的智慧是独立而不封闭，交流而不盲从。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $