精品解析：2026届辽宁丹东市高三总复习质量测试语文试卷（一模）

丹东市2026届高三总复习质量测试 语文 总分150分 时间150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录： “随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。 约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。 即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。 这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。” （AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器） 材料二 当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。 我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。 那么，大语言模型是否也具有类比能力？ 为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-2 27B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。 研究对象组 样本量① 拉丁字母表正确率均值 希腊字母表正确率均值 符号列表正确率均值 成人 62 0.88 0.91 0.89 儿童 42 0.62 0.66 0.67 Claude-3.5 54 0.68 0.62 0.46 Gemma-2 54 0.60 0.39 0.14 GPT-4o 54 0.85 0.63 0.48 Llama-3.1 405B 54 0.79 0.74 0.27 根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。 上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。 （节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》） 材料三 “取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。 “取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。 “取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。 作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。 与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。 （节选自王前《“取象比类”的前世今生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。 B. 材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。 C. “取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。 D. “取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。 B. 材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。 C. “取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。 D. 三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。 B. 小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。 C. 一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。 D. 小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。 4. 请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。 5. 魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （二）阅读Ⅱ（本题4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 东坡在人间（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。 我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。 他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终元气淋漓，磅礴纵横。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。 几天前，在海对岸的徐闻，他和弟弟苏辙在驿站中经历了一个不眠之夜。东坡自己留了记录的：“六月十一日相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。”不光是劝止酒吧，诗人的弟弟应该也会劝他少作诗文。好多诗人朋友，见他不止一次因诗文得祸，都劝他要少作诗文。东坡当时就以诗作答，表示要听话，要学习陶渊明。却从来没有认真实行过。这不，刚上岛没几天，作为罪人，就在路上、在梦中作起诗来。 心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 自酿的天门冬酒熟了，也要搬了坛子去与“诸黎”分享。 载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。 如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。 徘徊堂前，我当然要问，桄榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方；他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。 我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员逐出。官舍“既不可住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋五间一龟头，在南污池之侧”。 东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。 桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。 天门冬酒一定口味低劣，这是由并不适于酿酒的材料所决定的，但他要的是“且漉且饮”的过程。苏过为其调制的玉糁羹，芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里？但东坡说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这就不是吃，而是一种以苦为乐的超然境界了。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 文本二 近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作《东坡在人间》中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。 （摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写苏轼被贬海南时途经琼州海峡之景，海天澄澈、白浪翻涌，富有画面感，映衬苏东坡坦然平和的心境。 B. 文本一写阿来从海口前往儋州，巧用短句，节奏明快，表现现代交通的便捷，与苏轼当年行程的艰难曲折形成对照。 C. 文本一写苏轼在前往儋州的路上，梦得“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”两句诗，展现出流人旅途坎坷孤寂的处境。 D. 文本二中刘小波肯定了阿来在非虚构写作方面的贡献，认为其作品超越了以往的传统文学样式，更具文学魅力。 7. 文本一中关于桄榔庵的描写，下列分析正确的一项是（ ） A. 作者满怀期待追问桄榔庵，见到复建茅舍后深感失望，根本原因在于昔日的桄榔林已不复存在。 B. 苏轼在儋州虽身处困顿却笔耕不辍，依托友人赠予的藏书，完成了《唐书》的整理与校勘工作。 C. 文中引用苏轼写给郑靖老的书信，既交代了桄榔庵的建造由来，也能够反映出东坡的精神品格。 D. 作者想象与苏轼共汲东坡井的甘泉烹茶，这一虚写手法含蓄否定了当代东坡纪念建筑的营造理念。 8. 阿来说“我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间”，请结合两则文本分析这句话的意蕴。 9. 阿来在《东坡在人间》中运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合两则文本分析这样写的好处。 （三）阅读Ⅲ（本题5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （节选自《论语·子路》） 材料二 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻鄄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。 （节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》） 材料三 久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” （节选自《三国志·顾雍传》） 材料四 大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧。……是非恶乎定？或曰人各能自为是非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？ （节选自王衡《缑山先生集》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是齐国震A惧B人C人不敢D饰E非F务尽G其诚H齐国大治。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。 B. 短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。 C. 材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。 D. 其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。 B. 材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。 C. 材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。 D. 材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。 （2）时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” 14. 请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 饮酒 陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗语言简净，如“佳”字包含了诗人对花瓣上沾有露水的菊花的喜爱之情。 B. “忘忧物”指酒，陶渊明饮酒是为了使自己的精神从世俗的羁绊中得到解脱。 C. “独尽”和“自倾”表达了陶渊明归隐后心绪无人理解、独自饮酒的孤寂之情。 D. “归鸟”与“鸟倦飞而知还”“飞鸟相与还”中的“鸟”有着相同的象征意味。 16. 陶渊明诗文中多次出现“聊”字，请结合本诗“聊复得此生”和《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，体会其中寄寓的共通情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李远在异国求学，月下独酌时，见春水悠悠，花影婆娑，不禁吟出《琵琶行（并序）》中的“____________，__________”。 （2）我国古人很早便对声音的传播现象有所观察与研究。如荀子在《劝学》中就指出，“__________”可以达到“__________”的效果。 （3）古人写文章，常常在记述、分析历史后，于文末给后人以警示与启迪，如“____________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 18. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 21. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 22. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无影灯，是手术室的关键设备。它并非发出“无影”的光，而是将多组发光强度很大的灯在灯盘上排列成圆形，合成大面积光源，从不同角度、不同高度同时照射手术区域。不同角度的光线相互补充，减淡甚至消除了物体在单一光源下的投影，确保手术视野足够清晰，实现“无影”效果。 单一光源，难免投下阴影；多元聚力，方能照亮前路。小到个人成长、学习突破，大到社会发展、国家进步，莫不如此。 请结合材料内容，联系现实与时代，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 丹东市2026届高三总复习质量测试 语文 总分150分 时间150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录： “随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。 约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。 即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。 这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。” （AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器） 材料二 当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。 我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。 那么，大语言模型是否也具有类比能力？ 为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-2 27B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。 研究对象组 样本量① 拉丁字母表正确率均值 希腊字母表正确率均值 符号列表正确率均值 成人 62 0.88 0.91 0.89 儿童 42 0.62 0.66 0.67 Claude-3.5 54 0.68 0.62 0.46 Gemma-2 54 0.60 0.39 0.14 GPT-4o 54 0.85 0.63 0.48 Llama-3.1 405B 54 0.79 0.74 0.27 根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。 上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。 （节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》） 材料三 “取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。 “取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。 “取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。 作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。 与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。 （节选自王前《“取象比类”的前世今生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。 B. 材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。 C. “取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。 D. “取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。 B. 材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。 C. “取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。 D. 三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。 B. 小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。 C. 一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。 D. 小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。 4. 请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。 5. 魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①大模型的类比能力远不及成人 ②人类甚至儿童仍然能够解决问题 5. ①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。 ②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以） ③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。 【解析】 【导语】这组阅读文本选材新颖，兼具科技前沿性与文化深度：围绕“类比思维”展开，从AI领域探讨人类思维本质，到实证检验大模型类比能力短板，再深挖中国传统“取象比类”的认知智慧，逻辑层层递进，打通科技与人文的关联，设题梯度分明，能有效考察信息处理与思辨能力。 【1题详解】 A.“微乎其微”错误。辛顿认为逻辑推理在数学等领域至关重要，并非“微乎其微”。 B.“即将超越人类”错误。实验显示大模型在异构字符任务中表现下降，不能得出“即将超越人类”的结论。 D.“因而”错误。原文未将“广泛存在”作为“成为重要途径”的原因，强加因果。 故选C。 【2题详解】 D.“三则材料都采用先分析后立论的思路”错误。材料三并非“先分析后立论”，而是先阐释内涵、特点，再谈当代转化，三则材料论证思路不完全一致，故D不正确。 故选D。 【3题详解】 材料一强调人类通过类比思考。 A.用“分披萨”比喻讲解分数，是典型类比，符合观点。 B.套用公式逻辑推理，属于推理，与观点相悖。 C.作文中的比喻，属于修辞手法，但材料一强调的是认知方式，不仅是修辞，但此选项也可算类比，但更偏向文学表达，而A项是教学中的类比，更直接支撑。 D.换位思考，属于共情，不是严格意义上的类比推理。 故选A。 【4题详解】 ①横向对比：模型在三种条件下的正确率普遍低于成人，且随符号陌生化程度增加而下降更明显。因此第一空应概括为“大模型的类比能力远不及成人”。 ②纵向对比：人类（包括儿童）在不同符号条件下正确率波动较小，而模型波动剧烈。因此第二空应概括为“人类甚至儿童仍能稳定解决问题”。 【5题详解】 ①先回顾材料三对“取象比类”的定义：通过建立不同事物“象”之间的比喻关系，绕过逻辑推理，直观揭示本质特征，具有整体性、直观性、体验性、创造性。 ②分析所给句子：前两句“木长须固根本”“流远须浚泉源”是具体、熟悉的自然之“象”，第三句“国安须积德义”是抽象的政治主张。 ③指出魏征用前两个“象”作为喻体，类比推理出第三个“象”的本质，使读者通过熟悉的自然规律领悟治国之道，这正是“取象比类”的典型运用。 ④结合材料三的特点：整体把握三者关系，直观体验因果关系，创造性迁移自然规律到政治领域，无需逻辑论证即可让人信服。 ⑤归纳：从“象”的选取、类比关系、思维特点三个角度分析即可。 （二）阅读Ⅱ（本题4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 东坡在人间（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。 我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。 他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终元气淋漓，磅礴纵横。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。 几天前，在海对岸的徐闻，他和弟弟苏辙在驿站中经历了一个不眠之夜。东坡自己留了记录的：“六月十一日相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。”不光是劝止酒吧，诗人的弟弟应该也会劝他少作诗文。好多诗人朋友，见他不止一次因诗文得祸，都劝他要少作诗文。东坡当时就以诗作答，表示要听话，要学习陶渊明。却从来没有认真实行过。这不，刚上岛没几天，作为罪人，就在路上、在梦中作起诗来。 心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 自酿的天门冬酒熟了，也要搬了坛子去与“诸黎”分享。 载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。 如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。 徘徊堂前，我当然要问，桄榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方；他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。 我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员逐出。官舍“既不可住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋五间一龟头，在南污池之侧”。 东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。 桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。 天门冬酒一定口味低劣，这是由并不适于酿酒的材料所决定的，但他要的是“且漉且饮”的过程。苏过为其调制的玉糁羹，芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里？但东坡说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这就不是吃，而是一种以苦为乐的超然境界了。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 文本二 近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作《东坡在人间》中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。 （摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写苏轼被贬海南时途经琼州海峡之景，海天澄澈、白浪翻涌，富有画面感，映衬苏东坡坦然平和的心境。 B. 文本一写阿来从海口前往儋州，巧用短句，节奏明快，表现现代交通的便捷，与苏轼当年行程的艰难曲折形成对照。 C. 文本一写苏轼在前往儋州的路上，梦得“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”两句诗，展现出流人旅途坎坷孤寂的处境。 D. 文本二中刘小波肯定了阿来在非虚构写作方面的贡献，认为其作品超越了以往的传统文学样式，更具文学魅力。 7. 文本一中关于桄榔庵的描写，下列分析正确的一项是（ ） A. 作者满怀期待追问桄榔庵，见到复建茅舍后深感失望，根本原因在于昔日的桄榔林已不复存在。 B. 苏轼在儋州虽身处困顿却笔耕不辍，依托友人赠予的藏书，完成了《唐书》的整理与校勘工作。 C. 文中引用苏轼写给郑靖老的书信，既交代了桄榔庵的建造由来，也能够反映出东坡的精神品格。 D. 作者想象与苏轼共汲东坡井的甘泉烹茶，这一虚写手法含蓄否定了当代东坡纪念建筑的营造理念。 8. 阿来说“我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间”，请结合两则文本分析这句话的意蕴。 9. 阿来在《东坡在人间》中运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合两则文本分析这样写的好处。 【答案】6. B 7. C 8. ①作者推崇的是远离朝堂、贴近百姓的苏东坡。东坡在民间虽身处困顿，却始终保持精神的丰盈、审美品位与超然心境，践行为民做事的初心。 ②表达自己愿意像苏轼一样，通过实地探访，在民间生活中体悟文化精神，与苏轼进行跨越时空的精神对话。 9. ①丰富文章层次，避免行文单调。采用当下与历史交错的写法，打破单一顺序叙事的局限，让文章层次更立体，内容更加丰富。 ②形成古今对照，突出人物形象。作者重走东坡当年的贬谪之路，便捷的现代行程、复建的纪念场景，与苏轼当年艰险的贬谪之路、困苦生活对比，凸显苏轼逆境中豁达坚韧的形象。 ③实现跨时空对话，强化情感共鸣。作者以实地行走呼应苏轼足迹，在古今交融中抒发对苏轼的敬仰、理解和认同，让情感表达更真切，突出文章主旨。 ④融合史实与实景，兼顾真实性和文学性。将史料记载、实地见闻与文学感悟结合，既保证内容贴合史实，具备非虚构写作的真实性，又通过文学想象与抒情笔法赋予文章文学性。 【解析】 【导语】两则文本共同勾勒出苏东坡贬谪海南的生动图景。文本一以今昔交织的笔触，通过“我”重走东坡贬谪路，展现其身处困境仍超然豁达的精神境界。文本二则从理论高度阐释阿来非虚构写作的特色——史料、实地考察与文学想象相融合。二者互为印证：前者以文学实践呈现“人间东坡”的形象建构，后者以批评视角揭示其方法论价值。 【6题详解】 A.“坦然平和的心境”错误。文中描写海景“蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂”，突出渡海的惊险，而“坦然平和的心境”与“惊魂”不符。 C.“旅途坎坷孤寂”错误。梦中诗句“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”展现的是雄浑浩茫的气象，而非“旅途坎坷孤寂”。 D.“超越了以往的传统文学样式”错误，“作品具有鲜明的非虚构特征……填补历史的空白处”肯定了阿来在非虚构写作中的融合与创新，但未提及“超越了以往的传统文学样式”。 故选B。 【7题详解】 A.“昔日的桄榔林已不复存在”错误，作者失望的根本原因是复建茅舍的陈设“一味简陋萧瑟”，未能体现苏轼的精神品格，而非桄榔林不存。 B.“完成了《唐书》的整理与校勘工作”错误。文中提到苏过“抄写全本《唐书》”，并未说苏轼本人完成了整理校勘工作。 D.“否定了当代东坡纪念建筑的营造理念”错误。作者想象与苏轼共饮，“将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候”，表达的是对东坡生活意趣的向往，并非“否定当代东坡纪念建筑的营造理念”。 故选C。 【8题详解】 一、审题。理解“我愿意”“与东坡一起”“在更广大更真实的民间”三个关键内容。“我愿意”暗示作者的价值选择，“民间”是理解核心。 二、理解“民间”内涵。文本一中，苏轼在儋州设载酒堂、建桄榔庵、酿劣酒、吃芋羹——表明“民间”是困顿真实的底层生活。他“居之甚安”，展现超然与审美。 三、找“我愿意”的价值取向。文本一末尾说不去朝堂雅集，要去抗洪、治湖、躬耕的苏轼——作者向往在民间苦难中保持精神富足的东坡。 四、找“一起”的实现方式。文本二指出阿来“用脚步写作”、实地考察、跨时空对话——表明“与东坡一起”是通过行走与书写实现的精神对话。 【9题详解】 一、审题。“时空交错法”是将过去（苏轼经历）与现在（阿来行程）交织书写。这类题从结构、人物、情感、文体四角度切入。 二、找到对应句，分析好处。 结构：阿来行程与苏轼往事穿插，避免平铺直叙，层次丰富，节奏感强。 人物：阿来“上高速”，苏轼肩舆颠簸、“病痔呻吟”，现代便捷与当年艰险对比，反衬苏轼豁达坚韧。 情感：阿来“希望做一个有诗的梦”“我愿意与东坡一起”，阿来重走是致敬，古今交融间敬仰与认同更真切。 文体：体现“用脚步写作”的非虚构理念，融合史料与实见，兼顾真实性与文学性。 三、组织答案。先亮观点，再举文本例子，再说效果。 （三）阅读Ⅲ（本题5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （节选自《论语·子路》） 材料二 齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻鄄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。 （节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》） 材料三 久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” （节选自《三国志·顾雍传》） 材料四 大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧。……是非恶乎定？或曰人各能自为是非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？ （节选自王衡《缑山先生集》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是齐国震A惧B人C人不敢D饰E非F务尽G其诚H齐国大治。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。 B. 短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。 C. 材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。 D. 其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。 B. 材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。 C. 材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。 D. 材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。 （2）时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！” 14. 请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。 【答案】10. BFH 11. D 12. A 13. （1）然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。 （2）当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于这样！” 14. （1）外界的评价（众人的好恶、外界的毁誉）往往不可轻信，君子不应为毁誉所动摇。 （2）①材料二中齐威王不轻信身边人的毁谤和赞誉，而是派人实地考察政绩，根据事实赏罚分明。 ②材料三中顾雍曾被吕壹毁谤，但审理吕壹时不因私怨而改变是非判断，公正审理。 【解析】 【导语】这是一组围绕“毁誉与是非”核心议题搭建的文言文群文阅读材料，选文覆盖儒家经典论说、古代吏治史实、三国人物轶事与后代文论阐发，议题集中，逻辑层进，既兼顾了不同体裁文言文的阅读考察，也贴合对传统是非观、评价观的理解引导。 【10题详解】 句意：于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。 “齐国震惧”是主谓结构，“人人”是下句主语，B处断开； “人人”是主语，“不敢”是状语，“饰非”是动宾结构，F处断开； “务尽其诚”也是动宾结构，“齐国”是下句主语，H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.正确。句意：这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。/到了匈奴那里，准备了礼物赠送给单于‌。‌ B.正确。句意：诋毁大臣。/终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 C.正确。wū，怎么/wù，厌恶/è，坏。句意：是非怎么确定？/乡里的恶人厌恶他。/世上善人少而坏人多。 D‌.错误。意思和用法都不同。语气副词，表反问，难道/代词，代指成名达到的地步，得到的结局。句意：毁誉难道可以作为依据吗？/难道想到他会到这个地步吗？ 故选D。 【12题详解】 A.“孔子态度明确，认为这两类人都不好”错，孔子说“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，意思是“不能断定这两类人是贤者”，并非直接判定“这两类人都不好”；孔子并非否定全乡皆好、皆恶之人，而是认为评价人不能只看众人好恶，应看善恶之人对其的不同态度。 故选A。 【13题详解】 （1）“视”，视察；“辟”，开垦；“给”，富足；“留事”，积压的公事。 （2）“面”，名词作状语，当面；“詈辱”，斥骂羞辱；“正法”，公正的法律。 【14题详解】 解题思路：先定位两则材料核心语句提炼道理，再定位材料二、三对应事迹，提取行为关键词整合要点。 定位答题区间： 道理：材料一“乡人皆好之……不如乡人之善者好之，其不善者恶之”；材料四“人所能为者毁誉，而不能为是非”“毁誉其可为据乎哉”。→外界评价不可信，君子不应因毁誉动摇。 行为：材料二齐威王“毁言日至……誉言日闻……使人视即墨……使人视阿”；材料三顾雍“雍等皆见举白……雍和颜色……官有正法”。→齐威王不偏听左右毁誉，实地考察，据实赏罚；顾雍态度平和、依法断案，不挟私报复。 【参考译文】 材料一： 子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能确定。”子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能确定。不如全乡的善人都喜欢他，全乡的不善者都厌恶他。” 材料二： 齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，毁谤你的话天天传来。然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。这是你不巴结我身边近臣以求取赞誉的缘故。”于是封给他万户食邑。又召见阿大夫，对他说：“自从你镇守阿城，称赞你的话天天传来。然而我派人视察阿城，田野荒芜，百姓贫苦。从前赵国攻打鄄城，你不能救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。”当天就烹杀了阿大夫，以及身边曾经称赞过阿大夫的人，也都一起烹杀了。于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。 材料三： 过了很久，吕壹、秦博担任中书，掌管审核各官府及州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是创立酒业专营之利，检举罪过、纠察奸邪，细微之事也要上报，又加重案情、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜之人。顾雍等人都曾被他们举报，因此受到谴责。后来吕壹的罪行败露，被收押在廷尉狱中。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份见他，顾雍和颜悦色，讯问他的案情。临离开时，又对吕壹说：“您心里难道没有想说的话吗？”吕壹只是叩头，无话可说。当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于如此！” 材料四： 伟大啊，是非作为准则！东西南北、上下高低，有时可以移动变换位置，但那终极的准则——是万万不可改变的。所以君子坚守自己认定的是非，回到家里用它面对妻子儿女，走出家门用它面对天下后世，即使经历百般挫折，内心也毫无愧疚。……是非怎么确定？有人说每个人都能自己确定是非，却不知人们所能制造的只是毁谤和赞誉，而不能制造是非。孔子说：“不如乡里的善人喜欢他，乡里的恶人厌恶他。”世上善人少而恶人多，因此是非少而毁誉多，毁誉难道可以作为依据吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 饮酒 陶渊明 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗语言简净，如“佳”字包含了诗人对花瓣上沾有露水的菊花的喜爱之情。 B. “忘忧物”指酒，陶渊明饮酒是为了使自己的精神从世俗的羁绊中得到解脱。 C. “独尽”和“自倾”表达了陶渊明归隐后心绪无人理解、独自饮酒的孤寂之情。 D. “归鸟”与“鸟倦飞而知还”“飞鸟相与还”中的“鸟”有着相同的象征意味。 16. 陶渊明诗文中多次出现“聊”字，请结合本诗“聊复得此生”和《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，体会其中寄寓的共通情感。 【答案】15. C 16. ①“聊复得此生”写诗人在东轩下吟啸，姑且这样自在地度过一生；“聊乘化以归尽”意为姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头。两者都表达了对远离世俗、归隐田园生活的满足和乐天知命的情怀。 ②同时“聊”字有“姑且、暂且”之意，表现了一种退而求其次的不得已，表明诗人在自得的喜乐之中，有一些寂寞惆怅，“聊”字表达了陶渊明幽微深隐的情感。 【解析】 【导语】本诗通过描绘采菊、饮酒、观归鸟等日常闲居场景，抒发了诗人远离尘嚣、忘怀世情、归隐田园的志趣与自得。诗中“忘忧物”“遗世情”直抒超脱之怀，“独尽”“自倾”显自适之乐，末句“聊复得此生”于满足中暗含一丝幽微的无奈，语言简净自然，意境恬淡高远，是其“任真自得”人格的典型写照。 【15题详解】 逐一梳理每个选项对应的诗句内容，因为要判断理解赏析的正误，所以需结合诗句语境、陶渊明的创作风格和常用意象内涵来分析。 C.“心绪无人理解……的孤寂之情”错误。“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人主动选择独隐田园，独自饮酒，表现的是随性自在的闲适，并非心绪无人理解的孤寂之情。 故选C。 【16题详解】 要结合两首作品的整体基调，不能孤立解读“聊”字，需结合两首作品的创作背景和陶渊明的整体归隐心态。 ①“聊复得此生”是在饮酒、啸傲之后，对当下隐居生活状态的概括；“聊乘化以归尽”是在领悟万物变化之理后，对生命归宿的选择。两者都使用了“聊”（姑且）一词，共同表达了诗人对远离世俗、回归自然、顺应天命这种生活方式的接受、满足与安然自得。 ②在表面满足与乐天知命的基调下，“姑且”一词也暗示了这种选择并非理想中的尽善尽美，而是现实中的一种退而求其次，透露出理想与现实之间存在差距的微妙无奈，以及深藏于自得之下的些许寂寞与惆怅。这正是理解陶渊明情感世界的关键，即其旷达自适的背后，往往蕴含着幽微深隐的复杂心绪。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李远在异国求学，月下独酌时，见春水悠悠，花影婆娑，不禁吟出《琵琶行（并序）》中的“____________，__________”。 （2）我国古人很早便对声音的传播现象有所观察与研究。如荀子在《劝学》中就指出，“__________”可以达到“__________”的效果。 （3）古人写文章，常常在记述、分析历史后，于文末给后人以警示与启迪，如“____________，__________”。 【答案】 ①. 春江花朝秋月夜 ②. 往往取酒还独倾 ③. 顺风而呼 ④. （而）闻者彰 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也（下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣/夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺/忧劳可以兴国，逸豫可以亡身） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。 在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。 “ ① ”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（ ）的忙碌景象。“ ② ”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。 物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、杏花、梨花相继盛放，（ ），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（ ）的春日胜景。“ ③ ”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“ ④ ”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。 历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（ ），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。 任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。 18. 第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 沸沸扬扬 争奇斗艳 栩栩如生 经久不息 B. 热火朝天 姹紫嫣红 生机勃勃 经久不息 C. 沸沸扬扬 姹紫嫣红 栩栩如生 历久弥新 D. 热火朝天 争奇斗艳 生机勃勃 历久弥新 任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。 镜头序号 景别及运镜 画面描述 旁白文案 音效/音乐 时长（秒） （1） 大远景缓慢前推至中景 晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。 “ ① 。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。 鸟鸣声，轻柔音乐 10 （2） 特写慢镜头 【甲】 “ ② 。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。 雨声，种子落土声 9 （3） 中景→特写 春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。 春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。 轻快轻松 6 （4） 特写→中景 田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。 “ ③ 。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。 温馨舒缓 7 （5） 中景慢推→特写叠化 暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的手，叠化出字幕：【乙】。 “ ④ 。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时节，知冷暖，岁岁安然。 舒缓渐强 8 21. 请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。 A.春分吃春菜，一年病不沾 B.春分麦起身，一刻值千金 C.春分不暖，秋分不凉 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧 22. 根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。 甲.运用细节描写描述画面，不超过55字。 乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15字。 【答案】18. “那古老的民谚宛如钟声悠扬”改为“那古老的民谚宛如悠扬的钟声”； “关于农耕、饮食与生活的密语”改为“关于农耕、饮食的密语”或“关于农耕、饮食等生活的密语”。 19. “嘻戏”改为“嬉戏”；“铸巢”改为“筑巢”；“孕含”改为“蕴含”。 20. D 21. ①B ②D ③A ④C 22. 【甲】示例一：细雨蒙蒙，农人微弓着腰，粗糙的手掌捧着饱满的种子，指节微曲，种子便簌簌落下，均匀地散落在松软的泥土里。 示例二：小雨淅淅沥沥，一粒种子从老农长满老茧的掌心滑落，落进松软的泥土时，土粒微微绽开，又迅速合拢，将种子轻轻拥住。 【乙】示例一：民谚传密语，春分启天时 示例二：民谚藏密语，春分化生机 示例三：聆听民谚密语，破译春分玄机 【解析】 【18题详解】 “民谚宛如钟声悠扬”搭配不当。喻体应是“钟声”，“悠扬”是修饰“钟声”的，故应改为“民谚宛如悠扬的钟声”。 “关于农耕、饮食与生活的密语”并列不当。“生活”包括“农耕”和“饮食”，三者不能形成并列，故应去掉“生活”或将“饮食”后的“与”字改为“等”。 【19题详解】 “嘻”带口旁，指笑声，“嬉”带女旁，指玩耍，鸭子是玩耍，故用“嬉戏”； “铸”带金字旁，指熔铁铸造，“筑”指建造，燕子搭窝用“筑巢”； “孕”指怀胎生育，“蕴”指藏含，抽象道理、智慧要用“蕴含”。 【20题详解】 第一空： 热火朝天：形容场面、气氛热烈旺盛，干劲十足。沸沸扬扬：指议论纷纷、人声嘈杂，含贬义，不能形容劳动场景。 原文强调农民春耕时热烈繁忙的劳动场面，故“热火朝天”更符合语境。 第二空： 争奇斗艳：形容花草竞相展示形貌、色彩的奇异艳丽，一比高下。姹紫嫣红：指各种颜色娇艳的花朵 原文强调桃花、杏花、梨花相继盛放、比拼姿色的景象，故“争奇斗艳”更符合语境。 第三空： 生机勃勃：形容生命力旺盛，充满朝气与活力。栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。 原文强调春日万物复苏、充满活力的胜景，故“生机勃勃”更符合语境。 第四空： 历久弥新：指经历长久的时间，不但没有陈旧，反而更加鲜活、有价值。经久不息：多指掌声、欢呼声等长时间不停。 原文强调民谚中的自然智慧历经千年仍鲜活有价值，故“历久弥新”更符合语境。 故选D。 【21题详解】 ①处旁白文案写“拉开春耕的大幕”，画面描述“麦田似绿毯铺展”，由此推出此处农谚应点明春分时节麦子快速生长，春耕时间宝贵。B.“春分麦起身，一刻值千金”最符合语境。 ②处音效栏提示此处配有“雨声、种子落土声”，且文案中有“农民”和“种子”。此处农谚应紧扣“春分有雨”的天气及农人忙于下种的具体场景进行阐述。D.“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”符合语境。 ③处画面描述“一家人围桌品尝春菜”，文案又“尝一口春日鲜蔬”，此处农谚应点明“吃春菜”的习俗及健康寓意，A.“春分吃春菜，一年病不沾”符合语境。 ④处文案有“知冷暖，岁岁安然”，此处农谚应提及春分时节的气温特征与冷暖规律，直接对应 “知冷暖” 的生活智慧，C.“春分不暖，秋分不凉”符合语境。 【22题详解】 根据要求及相关情境，补写脚本。 【甲】需要填入画面描述，并强调使用细节描写。根据后文文案提示“每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望”，可以选取种子入土或者农民播种等画面进行描述。注意字数限制。 【乙】需要用对偶的手法写字幕。文案强调“民谚的智慧”，本处可据此设计字幕内容。注意不超过15字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无影灯，是手术室的关键设备。它并非发出“无影”的光，而是将多组发光强度很大的灯在灯盘上排列成圆形，合成大面积光源，从不同角度、不同高度同时照射手术区域。不同角度的光线相互补充，减淡甚至消除了物体在单一光源下的投影，确保手术视野足够清晰，实现“无影”效果。 单一光源，难免投下阴影；多元聚力，方能照亮前路。小到个人成长、学习突破，大到社会发展、国家进步，莫不如此。 请结合材料内容，联系现实与时代，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 破单一执迷，聚多元明光 手术室里，无影灯本无“无影”魔力，不过是多束光线交错互补，才驱散单一光源留下的阴影。世间万事亦是同理：固守一隅、独守一己，终有照不亮的盲区；兼容多方、聚力同向，方能扫除晦暗，前路清明。 偏执于单一，是最易陷入的认知误区。人总爱以一己视角丈量万物，以单一路径奔赴目标，却不知视角越窄，阴影越重。项羽刚愎自用，拒听良言，凭一己勇武独断专行，终乌江自刎；晚清闭关锁国，死守旧制，排斥外界新知，最终在时代浪潮中崩塌。单一的执念，是自我设限的牢笼，如同仅凭一束光前行，盲区永远藏在身后。正如王阳明所言：“破山中贼易，破心中贼难”，这心中之贼，便是对单一的偏执，对多元的漠视。 真正的强大，始于多元聚力，成于互补共赢。无影灯靠多束光线互补，方能照亮手术视野；世间万物，唯有兼容并蓄、多方合力，才能弥补缺憾、行稳致远。个人成长如此，清华女博士袁依格，打破人工智能、智慧医疗、文化科技的学科壁垒，既深耕算法逻辑，又扎根临床痛点，带领团队研发“湘江轩辕病理大模型”，用8000多张病理图像构建“病理词典”，覆盖20余种核心病种，诊断效率提升80%、准确度达95%。她以技术理性与人文共情双向发力，破除单一领域的思维盲区，让冰冷算法有了暖心温度，更让跨界融合成为破局关键。 小到学习突破，大到社会发展，皆离不开多元合力。复旦工科生与文科生跨界协作，将技术研发与人文关怀结合，打造智能冰箱贴破解生活难题；科技创新领域，各学科人才跨界合作，打破单一领域技术瓶颈；国家发展中，“一带一路”汇聚多国力量，打破单一发展局限，共筑共赢之路。这些事实无不印证，多元不是分散，而是聚力；互补不是妥协，而是精进。 当然，多元聚力绝非盲目拼凑，更非是非不分。无影灯的光源，皆朝着同一区域照射，方能消除阴影；多元合力，需有同向目标、共同初心，若各怀私心、方向相悖，再多力量也只是一盘散沙，只会陷入内耗，难成大事。 人生如一场手术，总有诸多阴影与盲区。莫做独照的孤灯，困于单一的狭隘；要做聚力的无影灯，兼容多元，汇聚力量。以包容之心破除偏执，以协同之力扫除盲区，方能于人生征途、时代浪潮中，驱散所有晦暗，照亮万里前程。 【解析】 【详解】【审题】 材料以手术室无影灯为具象载体，先阐释其工作原理：并非本身无阴影，而是依靠多组光源从不同角度、高度共同照射，通过光线互补消除单一光源造成的阴影，实现清晰照明。后文直接提炼材料核心哲理——单一光源难免投下阴影，多元聚力方能照亮前路，并将这一道理延伸至个人成长、学习突破、社会发展、国家进步等多重层面，拓展写作维度。 材料的核心矛盾指向单一局限与多元合力的对比：单一视角、单一力量、单一路径存在固有缺陷，易产生盲区、短板与困境；而多元融合、多方聚力、多角度互补，能弥补不足、破除局限、实现完善。其现实意义在于，引导写作者跳出单一思维、单打独斗的认知误区，思考多元包容、团结协作、兼容并蓄对个人成长与社会国家发展的重要价值，兼具具象类比性与抽象哲理性。 【立意】 1.破单一之限，聚多元之力。 2.多元互补，方能行稳致远。 3.聚多方之光，照前行之路。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结合联想拓展的结构。开篇结合无影灯原理，引出单一有缺、多元聚力的核心道理，提出中心论点，如“摒弃单一偏执，汇聚多元力量，实现互补共赢，方能扫除前行障碍，成就更好自我与更美好的发展”。主体内容，分层论述，先阐释单一视角、单一力量的局限性，点明其易产生短板与盲区的弊端；再论述多元聚力、互补融合的价值，分析其破除局限、弥补不足的积极意义；接着结合个人、社会、国家不同层面，拓展多元聚力的现实应用。随后辩证分析，多元聚力并非盲目堆砌，而是合理融合、同向发力，与杂乱无章划清界限。结尾部分回归材料呼应开头，升华主旨，倡导秉持多元包容之心，凝聚多方力量奔赴前路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $