精品解析：2026届山西运城市高考考前适应性测试语文试题

运城市2026年高考考前适应性测试 高三语文试题 本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新时期以来，我国的文学创作有了长足的发展，题材、主旨、视角、语言、结构、表达方式、文体风格等都呈现出丰富多彩的局面，使读者目不暇接；艺术情趣独特多样，审美心理也形态各异。 从审美意义上看，影响最大的应是世俗化。所谓世俗化，实际上是在知性思维指导下形成的一种贴近普通人心理的文学观念。对于这种世俗化的倾向，有人称之为“新写实主义”，有人称之为“痞子文学”，有人称之为“大众化”，更有人称之为躲避崇高的“庸俗化”。从提法上看，就显示出人们对它的评价褒贬不一。 最为集中体现文学世俗化倾向的，是被称为大众文学、通俗文学的一大批作品。这些作品绕开一切观念之争，依据作家从叙事实践中获取的朴素认识，在文学自身范围内处理文学，并且一一消解了迄今为止我们所知道的现实主义文艺美学原则的各项具体规约，与传统的现实主义、浪漫主义作品产生了显著的区别。 文学大众化、世俗化的倾向，是在一个新的经济、文化背景中形成的。随着我国改革开放事业的不断拓展，市场经济和商品大潮势不可挡，人民物质文化生活水准逐步提高，物质生产和精神生产之间的巨大反差，给大众文化提供了适宜的文化土壤。深入家庭的电视，喧闹于歌舞厅的卡拉OK，活跃在早晨公园广场的健身舞，乃至游戏机、桌球等，都是普通百姓走入文化市场产生的社会需求，是文化市场和商品经济结合的产物。当然，在商品推销中，各种文化手段层出不穷，反过来又促使文学对自身的发展进行思考并付诸行动。这样，面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，我们就不能等闲视之。任何盲目的排斥、片面的否定和过度的吹嘘、过分的推崇，都不是严肃、谨慎的态度。 那么，我们如何评判当代文学世俗化这个文化现象呢？我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意。 第一，文学世俗化，或者说大众文学、通俗文学的发展，在我国文学发展史上，是一个不可忽视的传统。在中国古代文学作品中，有大批具有世俗化倾向的文学作品。且不说收在儒家经典《诗经》中的民歌，就是在由政府文化机构搜集整理并编定的乐府民歌中，大众文学也占有很大比重。宋话本则更是通俗而又普及的小说，鲁迅的《中国小说史略》在论及唐代传奇小说时有这样一段话：“此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰‘传奇’，以别于韩柳辈之高文。”在中国古代，文字与语言分家，唐人以接近口语的文字，写情节奇特的故事。这在当时很受人们欢迎，却被一部分文人雅士轻视，认为其比不上韩愈、柳宗元的“纯文学”。可见，不仅俗文学、大众文学古已有之，而且雅俗之争、轻蔑大众文学，也古已有之。到了宋代，“然在市井间，则别有艺文兴起。即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，即今所谓“白话小说”者是也”。鲁迅这位文学巨匠，一语中的：原来在漫长的封建社会中，以口语创作的小说，被称为“俚”。那么，兴起于新文化运动前后的中国现代白话小说，从继承传统来说，更多的应是继承于古代的大众文学，而不是所谓的“高雅文学”。因此，在《中国小说史略》中，鲁迅把历代以俚语创作的小说，如宋话本、宋元拟话本、元明的讲史、神魔小说、言情小说、讽刺小说、侠义小说、谴责小说等，都列入中国小说传统中，并且给予了严肃的界定与评价。五四运动时，文坛上也曾出现过一场雅俗之争。那些守旧的文人极力排斥白话文，认为白话文俗不可耐。但历史的发展是不可阻挡的，白话文最后还是胜利了，取得了新时代的纯文学、严肃文学的地位，开创了一个新的文字与语言相统一的中国现代文学阶段。以上的情况还说明，一些被我们当代人看作是高深的高雅严肃文学，在其雏形期，是被当时人称作通俗文学的；换言之，有的高雅文学是从俗文学形变而来的。 回顾历史，只是为了说明一个问题：大众文学，或文学的世俗化，本来就是文学发展中一个不可或缺的传统。否定大众文学，否定文学世俗化的传统，实际上也否定了我国优秀的文化传统中的重要组成部分。人民的文化权利和文化要求是相适应的。在市场经济发展的现在，中国社会正经历着一场空前的大变革。市场经济的发展，使文化领域有了广阔的空间，给了人民群众更多的选择。这和中国古代农业和手工业相结合的自然经济社会大不相同了。然而有一点却是相同的，那就是一个时代的大众文化，反映了一个时代广大人民群众的文化需求，形成了一条贯穿古今的文学世俗化发展轨迹。当代小说中的人情小说、武侠小说、历史小说乃至社会小说，都和小说历史传统有着千丝万缕的传承关系。特别是当代许多大众文学的作者，并非文化不高的民间艺人或说书匠，而是对中国古代文化、古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。因此，历史的传统，在他们的笔下必然或多或少地表现出来。当代文学中世俗化倾向有着深刻的传统基因，这和优秀的高雅文学有着深厚的民族传统一样，都应受到人们的正视。 （摘编自于泉源《试论当代文学的世俗化倾向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时期以来我国的文学创作在多个方面都有发展，艺术情趣和审美心理也多种多样，世俗化倾向是影响最大的审美变化。 B. 在大众文学作品中，作家使用从叙事实践中得到的朴素认知处理文学，消解了现实主义文艺美学原则的各项具体规约。 C. 面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，盲目的排斥、片面的否定、过分的吹嘘，都不是合理的态度。 D. 历史地看，高雅文学是由大众文学转化而来的，比如如今取得严肃文学地位的白话文，继承的就是古代大众文学的传统。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学世俗化现象并不是我国当代独有的，而是中国文学发展史上一个不可或缺的传统，在中国古代文学作品中，有大量具有世俗化倾向的作品。 B. 唐人传奇用接近口语的文字写奇特故事，深受大众欢迎，虽然当时一部分文人认为它比不上“纯文学”作品，但它依然获得了“传奇”的美名。 C. 虽然大众文学名为大众文学，但当代的许多大众文学的作者并非文化水平不高的普通人，而是对中国古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。 D. 中国古代是农业和手工业相结合的自然经济社会，如今，市场经济大潮势不可挡，无论是古代还是现代，大众文化都反映了广大人民的文化需求。 3. 下列选项，不属于古代大众文学的一项是（ ） A. 武松道：“便真个有虎，老爷也不怕。你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我？” B. 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 C. 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 D. 只见一人应声而出。矮又矮，胖又胖，须鬓黑白各一半。破儒巾，旧蓝衫，焦枯如秋叶飘零，龌龊似春泥狼藉。 4. 当代文学世俗化倾向形成的原因有哪些？请结合原文简要概括。 5. 文章第五段写“我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意”，本文作为节选，只呈现了第一个方面“文学世俗化的历史”的内容，你认为还可以从哪些方面继续讨论“文学世俗化”？请写出两个方面的内容并简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①市场经济与商品经济的发展，为大众文化提供了适宜土壤。 ②大众文化需求增长及文化市场与商品经济的结合，推动了文学世俗化转型。 5. ①文学世俗化与市场经济的关系，表明文学世俗化与市场经济互相影响。 ②文学世俗化在当下的发展，阐述文学世俗化在当下发展的价值与意义。 ③文学世俗化中应该警惕的问题，具体指出文学世俗化过程中可能出现的对文学、对读者的消极影响。 ④文学世俗化与高雅文学的关系，界定二者并阐述二者之间的优劣和转化等问题。 【解析】 【导语】这是一篇视角务实的当代文艺评论，针对新时期文学的世俗化潮流展开讨论。作者没有落入非褒即贬的刻板评判，先梳理现象、点明其生成的时代背景，再从文学史维度溯源，论证世俗化本就是中国文学一以贯之的传统，有理有据，为理性看待这一现象提供了公允的切入点。 【1题详解】 D.“高雅文学是由大众文学转化而来的”错误。原文第六段为“有的高雅文学是从俗文学形变而来的”，选项将“有的”扩大为“高雅文学是由大众文学转化而来的”，以偏概全；且白话文是继承古代大众文学传统，并非直接由大众文学“转化”为高雅文学。 故选D。 【2题详解】 B.“美名”错误。原文说“论者每訾其卑下，贬之曰‘传奇’”，“传奇”是贬称、蔑称，并非 “美名”，选项曲解文意。 故选B。 【3题详解】 A.出自《水浒传》，属于古代白话小说，是典型的大众文学。 B.出自关汉卿《窦娥冤》，元曲属于通俗文学、大众文学范畴。 C.出自柳宗元《小石潭记》，是唐代文人典雅的山水游记，属于高雅的文人散文，不属于古代大众文学。 D.语言通俗、口语化，为民间叙事类文本，属于大众文学。 故选C。 【4题详解】 答题核心是从原文第四段提取关键信息，聚焦“经济背景”和“文化需求”两大维度，用简洁通俗的语言概括，确保不遗漏核心原因，逻辑清晰、要点明确。 答题步骤： 定位信息：找到原文中阐述当代文学世俗化倾向形成原因的段落（第四段），锁定核心关联要素。 提炼维度一：从经济环境入手，概括市场经济与商品大潮的发展，为大众文化及文学世俗化提供了必要的土壤。 提炼维度二：从文化需求与市场结合入手，概括大众物质文化生活水平提高后，文化需求增长，各类大众文化形式兴起，同时商品推销中的文化手段，推动文学做出适应世俗化的调整。 整合语言：梳理两个维度，用简洁语句表述，避免重复答案词句，确保要点完整、逻辑连贯。 【5题详解】 作答本题的核心是围绕“文学世俗化”，结合原文语境（已谈历史传统），从不同关联维度补充讨论方向，需明确每个方向的核心内容，确保方向合理、说明简洁，贴合文章论述逻辑。 答题步骤： 明确前提：结合原文已讨论“文学世俗化的历史传统”，补充的方向需与原文论述衔接，围绕“如何评判文学世俗化”展开。 确定维度一：从外部关联入手，思考文学世俗化与社会经济的关联，说明二者相互作用、彼此影响的具体体现。 确定维度二：从发展与规范入手，思考文学世俗化发展中的利弊，说明需警惕的消极问题及合理发展的注意事项。 规范表述：清晰写出两个方向，简要说明每个方向的讨论重点，语言简洁，贴合题干要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （有删改） 文本二： 怀念孙犁先生 铁凝 我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。 作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以农民代表参观工业展览会引出回忆，既交代了重逢的背景，又通过“买布”这件事，自然勾连起过去与现在的岁月。 B. 文本一对阜平环境的描写，既突出了当地穷山恶水、冬季气候寒冷的特点，又为人物活动提供了场景，展示了当时的生存环境。 C. 文本一结尾写开国典礼后，我同大伯去买了布，并让妞儿当场做了一面国旗，呼应了前文，升华了主题，饱含对民族复兴的期盼。 D. 文本一的语言质朴平实，无论是人物对话还是场景描写，都充满了乡土气息，与作者孙犁的《荷花淀》一文的语言风格一致。 7. 关于文本一中妞儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中妞儿的出场方式和《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式相似，颇有先声夺人的艺术效果。 B. 文本一用“带霜的柿叶”形容妞儿的脸，用“上冻的红萝卜”形容妞儿的手，与当时的气候相符而又富有乡土气息。 C. 文本一在写妞儿与“我”的对话时，对妞儿的话，多处以感叹号结尾，写出了人物的语气，也表现了妞儿直率的性格。 D. 文本一写妞儿给“我”做了双三年都没有穿坏的袜子，又写她学习全套的纺织工艺，表现了妞儿倔强不服输的精神。 8. 文中“我”为什么“一时心平气和下来”？请结合文本一内容说明。 9. 文本二提出：“滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 【答案】6. C 7. D 8. ①女孩洗的菜是下口的东西，她的指责并非无理，“我”有些意识到自己的错误，心情有所平复。 ②看到女孩的艰难处境，“我”心生怜惜与愧疚，怒气全消。 9. ①以妞儿为代表的普通民众在苦难中依然保持真诚善良、乐观坚韧的天性，滋养了作家的心灵。 ②通过初遇妞儿、纺线织布、帮助贩枣等日常劳动场景描写，展现了战士和劳动人民在战争年代朴素而真挚的情感。 ③借“袜子”“织布机”等物象，以小见大，将个体温情升华为民族精神的写照，使战争叙事充满人情美、人性美。 【解析】 【导语】这组文本以孙犁《山地回忆》搭配铁凝的创作评论，《山地回忆》避开宏大战争书写，以做袜、买织机等日常小事，刻画出阜平女孩妞儿质朴直率的形象，礼赞了根据地人民坚忍乐观的天性，清淡质朴的语言藏着深沉动人的力量，铁凝的评论也点出了孙犁创作的精神源头。 【6题详解】 C.“并让妞儿当场做了一面国旗”错误，只是说“你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个”，并不是当场做国旗。 故选C。 【7题详解】 D.“表现了妞儿倔强不服输的精神”错误，写袜子结实、妞儿学纺织，是为了表现她勤劳能干、心灵手巧、热爱生活，而不是表现“倔强不服输”。 故选D。 【8题详解】 首先审题，题目要求结合文本一说明“我”一时心平气和下来的原因，需要从文中寻找触发 “我”心理转变的具体细节。 回到原文可以看到，“我”转身发现对方是个十六七岁的女孩，她在寒冬里衣服单薄，手中的杨树叶竟是早饭，家园还多次被敌人烧毁，生活处境十分艰难。同时女孩指责“我”在上流洗脸弄脏入口的菜，这一说法合情合理，并非无理取闹。看到女孩的苦难遭遇并意识到自身不妥后，“我”内心生出怜惜与愧疚，原本的火气自然消散，于是一下子心平气和了。 【9题详解】 首先审题，要结合文本一分析作品如何体现“滋养作家心灵的”是民众的感情与天性这一观点，需先明确“感情”指军民间的真挚情谊，“天性”指百姓善良、勤劳、坚韧的品质。 接着梳理文本内容，作品塑造了妞儿这一核心形象，她在艰苦的战争岁月里依旧真诚善良、勤劳乐观，这种美好的民族天性深深触动并滋养了作家的心灵。文中通过妞儿为战士做袜子、一家人贩枣织布、军民互助相伴等情节，展现了普通百姓与革命战士之间朴素温暖的真情。作家从这些平凡人物与温情小事中汲取精神力量，将民众的美好天性与人间真情融入创作，以此体现这份感情与天性对自己心灵的滋养。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。中者为甲，上于仆射，乃上门下省，给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之，然后以闻，主者受旨而奉行焉，谓之“奏受”。凡官已受成，皆廷谢。凡试判登科谓之“入等”，甚拙者谓之“蓝缕”。选未满而试文三篇，谓之“宏辞”；试判三条，谓之“拔萃”，中者即授官。 （选自《新唐书·选举志》，有删改） 材料二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。然而公不见信于人私不见助于友跋前疐后动辄得咎。” 先生曰：“吁，子来前！今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？” （选自韩愈《进学解》，有删改） 材料三： 八股之害，直与焚书等列，而其败坏人材之剧，更甚于秦之坑儒。昔咸阳郊野，坑杀者不过四百六十余人，今八股锢蔽士心，陷天下英才于空疏之境，其祸尤烈。若更其法，所出之题不拘盛衰治乱，令士子无从臆测，且文必出于临场所作，则其通经与否、能文与否，皆可验明。表题取自唐宋，策题兼涉古今，如此士人自当遍览《通鉴》，广涉史籍。夫举业之文，昔人所鄙斥，而以为无益于经学者也，今犹不出于本人之手焉，何其愈下也哉！今日欲革科举之弊，必先示以读书学问之法，暂停考试数年，而后行之，然后可以得人。晋元帝从元坦之议，听孝廉申至七年乃试。古之人有行之者。 （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A公不见B信于人C私不见D助于友E跋前F疐后G动辄得咎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，音xǐng，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”的“省”读音相同。 B. 谢，感谢，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C. 毕，全，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“毕”意思不同。 D. 听，听从，接受，与《陈情表》“听臣微志”的“听”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代的科举科目繁多，考试合格的人再以德行、才能、劳绩依次排序授官，受旨奉行后，为官者要“廷谢”。 B. 国子先生教诲诸生学业靠勤奋、德行靠思考，称当下圣贤遇合，有才者易被录用，却遭到了学生的质疑。 C. 国子先生称自己才学不足，却能消耗国家的俸钱和粮食，未被君主诛杀，也未被宰臣斥逐，已是万般幸运。 D. 顾炎武指出，当今科举普遍存在代考现象，文道沦丧，每况愈下，前人也曾鄙夷科举应试之文对经学无益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。 （2）先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。 14. 请根据材料三，简要概括顾炎武对科举制度提出的改革建议，并谈谈这些建议的目的。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）四项标准都符合，便把道德品行放在前面；品德同等则比较才能，才能同等则比较劳绩。 （2）先生口中不断吟诵六经文章，手中不停翻阅诸子百家的著作。 14. 建议： ①出题范围不必拘泥于盛衰治乱； ②必须现场创作； ③先学会读书学习的方法； ④暂停考试数年。 目的：为了真正选拔出人才。 【解析】 【导语】这组文言文围绕古代人才选拔与科举制度展开，三则材料各有侧重：材料一记唐代选官的标准流程，材料二借《进学解》聊选才语境下的士人困境，材料三是顾炎武对八股取士的批判反思。议题集中脉络清晰，既呈现了不同时期的选官样貌，也承载了古人对选才制度的思考，兼具史料与思想价值。 【10题详解】 句意：然而在公不被人信任，在私不被朋友相助，陷入困境，进退两难，动不动就受到责备或处分。 “公不见信于人”与“私不见助于友”结构相同，可分别单独成句，故CE处断开； “跋前疐后”与“动辄得咎”都是成语，指两种处境，二者中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：黄门侍郎审察。/君子广泛地学习并且每天对自己反省、检查。 B.“意思相同”错误。感谢/谢罪、道歉。句意：都要到朝廷谢恩。/明天不能不早些亲自来向项王道歉。 C.正确。全，都/完结，意指灭亡。句意：政治法令都已完备。/六国灭亡了，天下统一。 D.正确。句意：允许孝廉延迟七年再考试。/应许我小小的心愿。 故选B。 【12题详解】 D.“文道沦丧”错误。“文道沦丧”指文章道义一同沉沦衰败。而由“举业之文，昔人所鄙斥，而以为无益于经学者也，今犹不出于本人之手焉，何其愈下也哉”可知，顾炎武仅仅指文章衰败，并未提及道义也沉沦衰败。 故选D。 【13题详解】 （1）“先”，以……为先；“均”，相当；“劳”，劳绩。 （2）“绝”，间断，断绝；“披”，翻阅；“编”，著作。 【14题详解】 根据材料三顾炎武的论述，梳理归纳改革措施，结合其批判八股“锢蔽士心，败坏人材”的观点总结目的即可。 建议： ①由“所出之题不拘盛衰治乱”可概括命题不拘泥固定套路，取材广泛。 ②由“文必出于临场所作”可知要求应试文章必须考生临场独立创作，杜绝代考。 ③由“必先示以读书学问之法”可知要向士人明示读书治学的方法。 ④由“暂停考试数年，而后行之”可知要暂停科举数年再恢复举行。 目的：根据“然后可以得人”可知，他的建议是为了选拔出真正通经能用的人才。 【参考译文】 材料一： 大凡选拔人才的标准有四项：第一是“身”，要求体貌丰伟；第二是“言”，要求言辞辩正；第三是“书”，要求书法遒劲优美；第四是“判”，要求判词文理优长。四项标准都符合，便把道德品行放在前面；品德同等则比较才能，才能同等则比较劳绩。考核合格者定为甲等，上报给仆射，再送上门下省，给事中审核，黄门侍郎省察，侍中审定，然后上奏皇帝，主管官员接到旨意后执行，这称为“奏受”。凡官员接受任命后，都要到朝廷谢恩。大凡试判登科称为“入等”，水平拙劣的称为“蓝缕”。选期未满而考文三篇，称为“宏辞”；考判三条，称为“拔萃”，中选者即可授官。 材料二： 国子先生清晨进入太学，召集诸生站立在学馆下，教导他们说：“学业精进源于勤奋，荒废源于嬉戏；德行成就源于思考，毁灭源于盲从。如今圣君与贤臣相遇，政治法令都已完备。具备一点长处的人都被录用，拥有一技之长的人无不被任用。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生您欺骗我啊！我侍奉先生，到现在已经有好几年了。先生口中不断吟诵六经文章，手中不停翻阅诸子百家的著作；贪求广博务求有得，大小知识都不丢弃；点燃灯油夜以继日，终年勤奋不懈。先生对于学业，可以说够勤奋了。然而在公不被人信任，在私不被朋友相助，进退两难，动辄获咎。” 国子先生说：“唉，你到前面来！现在你们的先生学习虽然勤劳却没成什么系统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现。况且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食。然而圣明的君主不加诛杀，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运吗？” 材料三： 八股文的危害，简直与焚书等同，而它败坏人才的程度，更甚于秦朝的坑儒。昔日咸阳郊野，坑杀的不过四百六十余人，如今八股文禁锢士人之心，将天下英才陷入空疏之境，其灾祸更为酷烈。若改革科举之法，出题不拘泥于朝代盛衰治乱，让士子无法猜测题目，且文章必须当场创作，那么他们是否通晓经义、能否作文，都可验证。表题取自唐宋，策题兼涉古今，如此士人自然会遍览《资治通鉴》，广涉史籍。科举应试之文，前人曾鄙夷它，认为它对经学无益，如今竟连文章都不由本人亲手撰写，何其每况愈下！今日若想革除科举弊端，必先示范读书做学问的方法，暂停考试数年，然后再推行，这样才能得到真正的人才。晋元帝曾听从元坦之的建议，允许孝廉延迟七年再考试，古人已有这样的做法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜泊水村 陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。 老子①犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 【注】①老子：陆游自称，犹言老夫。②《世说新语·言语》载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！皆相视流泪。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“久凋零”“未勒铭”，奠定了全诗失意、悲愁的感情基调。 B. 诗人退居乡野，夜泊水村，无缘征战抗敌，落寞怅惘之情溢于言表。 C. 诸君感慨山河破碎，泣泪新亭，诗人心生怜悯，希望他们振作起来。 D. 诗的第六句与《书愤》中的“镜中衰鬓已先斑”，抒发了相似的情感。 16. 诗的后两联是如何抒发情感的？请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①颈联直抒胸臆，展现舍身报国的决心，并慨叹年华老去、壮志难酬。 ②尾联借景抒情，描绘江湖泊船、卧闻新雁的萧瑟景象，抒发报国无门的无奈与苦闷。 【解析】 【导语】这是陆游闲居乡野时的抒怀名作，诗风沉郁雄健，深得宋诗老健之致。全诗从个人失志落笔，引出对怯懦苟安者的暗责，喷薄出以身许国的赤诚，又叹惜逝水年华，末句以寒汀落雁的清寂之景收束，将壮志难酬的忧愤揉入苍茫暮色，悲而不颓，尽显陆游晚岁不改的报国初心。 【15题详解】 C.“诗人心生怜悯”错误。诗人用“泣新亭”典故，是批评朝中人士只知悲叹、不思北伐，并非怜悯。 故选C。 【16题详解】 本题考查诗歌抒情手法赏析，需先区分直接抒情与间接抒情，结合诗句具体内容，点明手法、分析意象、点明情感，按“手法+内容+情感”的思路作答，条理清晰。 答题步骤： ①先看颈联，诗句直接表达报国心志与年华老去的感慨，属于直白抒发内心情志。 ②再看尾联，选取泊船、寒汀、新雁等萧瑟景物，以冷清意境烘托心绪。 ③分别梳理情感：颈联凸显以身许国的赤诚与岁月不再的愤懑；尾联寄寓壮志难伸的孤寂与苦闷。 ④整合两点，清晰说明前后两联不同的抒情方式及其表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐老师在合唱课上引用白居易《琵琶行并序》中的“_______，_______”两句，赞叹学生们歌声骤然爆发、激越雄壮的震撼效果。 （2）《红楼梦》中黛玉、湘云在凹晶馆赏月对诗时，眼见天上一轮皓月、池中一个月影，这与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句所写景色相似。 （3）古代诗词以问句结尾，可以起到强化情感、突出主题、引人深思等效果，在唐宋诗词中有很多这样的例子，比如：“_______，_______？” 【答案】 ①. 银瓶乍破水浆迸 ②. 铁骑突出刀枪鸣 ③. 素月分辉 ④. 明河共影 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜（念桥边红药，年年知为谁生/醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，是中国人的日常饮品，更是一种文化符号。不同种类的茶，“性格” A ，恰如不同地域的人。 绿茶，如江南的文人，清新淡雅，不事张扬。一杯龙井，色泽翠绿，香气清幽，入口微苦而后甘，仿佛一段含蓄的对话，需静心方能领略其真味。它不似酒那般浓烈，却自有一番不卑不亢的风骨。 与之形成鲜明对比的是红茶。它经过全发酵，茶汤红亮，滋味醇厚，香气浓郁，像一位历经世事的成熟长者，温和圆融，包容宽厚。红茶的性格是外向的、温暖的，尤其适合在寒冷时节饮用，给人以慰藉。 ①乌龙茶的性格则介于绿茶与红茶之间，②它既有绿茶的清香，③但兼具红茶的醇厚，④在两种极端中找到了完美的平衡。⑤冲泡乌龙茶的过程极富仪式感：⑥通过快水急冲，使茶叶在杯中翻滚舒展。冲茶的过程暗暗契合了福建、广东一带人们务实而灵活、传统却不失进取的精神特质。 茶的性情，终究是人的性情。一地风土，育一地茶味。闽南人爱喝乌龙茶，因其地气候湿热，乌龙茶可生津解渴、消食去腻；北京人喜好茉莉花茶，因旧时京城水质偏硬，以花香可掩水涩；藏民不可一日无酥油茶，因高原寒冷，需高热量的茶饮驱寒保暖。这些饮茶习惯，早已 B 地融入当地人的生活方式与性格底色之中。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 比喻具有相似性，请据此简要分析文中画波浪线的比喻句。 21. 请根据文中第五段加点的句子，补写下面的推理，每处不超过15个字。 大前提：气候湿热之地，人们常饮可生津解渴的乌龙茶。 小前提：____________________________________________________ 结论：______________________________________________________ 22. 学校文化节将举办“茶韵中国”展览，你作为茶文化推介志愿者，需要向外国留学生简要介绍绿茶。请你根据文本内容，撰写一段介绍词，不超过80个字。 【答案】18. A.迥然不同/千差万别 B.自然而然 19. 语句③，“但兼具”改为“又兼具” 语句⑥，删去“通过”或“使” 20. 该句将红茶比作一位历经世事的成熟长者，二者的相似点有： ①气质相似，红茶滋味醇厚、茶性温和，正如长者性情宽厚包容。 ②形成过程相似，红茶经“全发酵”工艺转化，犹如长者经岁月“历练”沉淀。 ③作用相似，红茶在寒冷时给人以身体慰藉，如同长者在精神上给人带来温暖与安定。 21. ①. 小前提：闽南地区气候湿热。 ②. 结论：闽南人爱喝乌龙茶。 22. 大家好！绿茶是最经典的中国茶之一。它颜色青绿，味道清新，入口微苦，但很快会有甘甜的回味。在中国文化中，绿茶代表着自然、清新与平和。品尝时最好静下心来，慢慢感受。 【解析】 【18题详解】 先分析语境，判断空缺处要表达的语义，再结合含义选择匹配的成语。 A处，前文说不同品种的茶性格不同，后文也分述了绿茶、红茶、乌龙茶完全不同的特质，此处需要填表示“差异大、各不相同”的成语，可填“迥然不同”或“千差万别”。迥然不同：形容差别很大，完全不一样。千差万别：形容种类多，差别大。 B处，本处说地域饮茶习惯慢慢融入当地人生活，需要填表示不经外力刻意干预，自然形成的成语。可填“自然而然”自然而然：自由发展，必然这样；指非人力干预而自然如此。 【19题详解】 先逐个分析标序号语句的语法、逻辑合理性；再重点关注句子成分是否完整、逻辑衔接是否自然。 第一处，序号③，既有……但兼具……”关联词搭配不当。句子“绿茶的清香”和“红茶的醇厚”是乌龙茶同时具备的两种特质，是并列关系，故将“但”改为“又”。 第二处，序号⑥，滥用介词“通过……使”，导致句子缺少主语，可删去其一。 【20题详解】 ①分析比喻的相似性，先明确本体和喻体。本体是红茶，喻体是“成熟长者”。 ②再从外在特点（滋味醇厚，香气浓郁与成熟、温和圆融）、形成特点（全发酵与历经世事）、功能作用（给人慰藉与包容宽厚）等角度梳理二者的相似点。 【21题详解】 解题关键：理解三段论推理的结构（大前提、小前提、结论），并根据原文补全推理。 解题思路： ①大前提给普遍规则；气候湿热之地，人们常饮可生津解渴的乌龙茶。 ②小前提给对应具体条件，符合大前提的规则，如，闽南地区气候湿热。 ③结论推出符合规则的结果，即“闽南人爱喝乌龙茶”。 【22题详解】 审题关键：明确写作目的（向外国留学生介绍绿茶）、写作对象（外国留学生）、写作主体（茶文化推介志愿者）、写作要求，紧扣文本内容，突出绿茶特点，语言简洁口语化。 解题思路： ①开头要有打招呼的礼貌语，简单问候，点明主题。 ②再提炼原文核心信息，如外观“色泽翠绿”、味道“香气清幽，入口微苦而后甘”、文化寓意“清新淡雅，不事张扬”“不卑不亢的风骨”等。 ③最后整理成口语化表达，注意字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语“酒香不怕巷子深”强调依靠自身的努力，就一定会被发掘；然而，也有人认为，在信息繁杂、竞争激烈的现代社会中，“酒香也怕巷子深”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守得酒香，亦需展示 “酒香不怕巷子深”，一句古训流传至今，承载着人们对实力的朴素信念：只要品质过硬，终会被发现。然而在信息爆炸、竞争激烈的今天，越来越多的人感叹“酒香也怕巷子深”。这并非对古训的否定，而是对时代变迁的清醒认知——酒香依旧是根本，但主动走出深巷，已成为让价值不被埋没的必修课。 “酒香不怕巷子深”的底气，源于过硬品质的吸引力。真正的好产品，自能凭借实力收获认可。中华老字号同仁堂，三百余年坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的祖训，始终以品质立足；茅台地处偏远，早年便靠出众酒质在巴拿马万国博览会上崭露头角，一举扬名。品质是立身之本，这一点从未改变。 然而，时代确实变了。古人生活的巷陌，半径有限，好酒的香气足以覆盖整个社交圈。而今天，信息以指数级增长，人们每天被成千上万条资讯裹挟。即便品质再过硬，若没有适当的传播，也可能在信息的汪洋中默默无闻。“我可以酿出全世界最好的酒，但如果没有人知道它的存在，它就等于不存在。”这并非夸张——无数优秀的产品、才华、创意，正是因为“巷子”太深，而未能等到那个循香而来的知音。 面对这一现实，我们需要调整策略，却不可丢失根本。若只重“出巷”而轻视“酿酒”，便是舍本逐末。当下一些网红产品，营销手段花样百出，却因品质不过关而昙花一现。《论语》有言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”品质与传播，如同“质”与“文”，二者不可偏废。真正的智慧，是在坚守品质的前提下，学会通过宣传让“香气”飘得更远。 对于身处时代洪流中的我们而言，也像酿酒一样，既要涵养“十年磨一剑”的沉潜之心，练就过硬本领，也要积极展示自己的才能，实现抱负。如今我们刻苦学习知识，是为酿得“酒香”；他日我们走向社会，参与竞争，是为让“酒香”飘出深巷，实现个人价值与社会价值的同频共振。 岁月流转，“酒香”依旧是立身的根本，而“破巷”则是时代的要求。不必固守“酒香不怕巷子深”的执念，也不要陷入“唯传播论”的误区。守得住匠心，才能酿出醇厚“酒香”；迈得出深巷，才能让价值被看见。愿我们都能在深耕中沉淀实力，在主动展示中让“酒香”自信地走出深巷。 【解析】 【详解】【审题】 材料中两句俗语，核心是探讨“自身实力”与“主动展示”在不同时代的重要性，并非相互矛盾，而是适配不同环境的认知。 “酒香不怕巷子深”强调的是自身实力的核心作用，本质是相信“实力至上”，只要踏实努力、打磨自身，终会被发掘、被认可，这是过去节奏慢、竞争相对缓和的时代里，人们对“实干”的推崇。“酒香也怕巷子深”，则贴合了当下信息繁杂、竞争激烈的现实。现在“好酒”太多，各类信息扑面而来，即便自身实力过硬，如果不主动走出“巷子”、主动展示自己，很容易被淹没在海量信息中，不被人知晓。 材料真正想传递的是：实干打底、锤炼实力是根本，主动展示、适应时代是助力，只有兼顾二者，才能在当下更好地被看见、被认可。 【立意】 1.品质为本，但主动展示才能不被淹没。 2.匠心铸就底蕴，传播成就价值。 3.不因品质自矜，传播力决定影响力。 【行文思路】 写作时，开头从俗语对比切入，提出中心论点：在坚守品质本真的同时，必须主动展示自我，方能实现价值。中间先论述品质是根本，再分析现代社会信息过载、竞争激烈，“巷深”会埋没美酒，最后强调主动传播、适度营销的重要性，并举实例佐证。结尾总结：真正的“酒香”既要酿好酒，也要善于让巷外人闻见。全文需保持辩证，不否定传统智慧，也要突出时代变化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 运城市2026年高考考前适应性测试 高三语文试题 本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新时期以来，我国的文学创作有了长足的发展，题材、主旨、视角、语言、结构、表达方式、文体风格等都呈现出丰富多彩的局面，使读者目不暇接；艺术情趣独特多样，审美心理也形态各异。 从审美意义上看，影响最大的应是世俗化。所谓世俗化，实际上是在知性思维指导下形成的一种贴近普通人心理的文学观念。对于这种世俗化的倾向，有人称之为“新写实主义”，有人称之为“痞子文学”，有人称之为“大众化”，更有人称之为躲避崇高的“庸俗化”。从提法上看，就显示出人们对它的评价褒贬不一。 最为集中体现文学世俗化倾向的，是被称为大众文学、通俗文学的一大批作品。这些作品绕开一切观念之争，依据作家从叙事实践中获取的朴素认识，在文学自身范围内处理文学，并且一一消解了迄今为止我们所知道的现实主义文艺美学原则的各项具体规约，与传统的现实主义、浪漫主义作品产生了显著的区别。 文学大众化、世俗化的倾向，是在一个新的经济、文化背景中形成的。随着我国改革开放事业的不断拓展，市场经济和商品大潮势不可挡，人民物质文化生活水准逐步提高，物质生产和精神生产之间的巨大反差，给大众文化提供了适宜的文化土壤。深入家庭的电视，喧闹于歌舞厅的卡拉OK，活跃在早晨公园广场的健身舞，乃至游戏机、桌球等，都是普通百姓走入文化市场产生的社会需求，是文化市场和商品经济结合的产物。当然，在商品推销中，各种文化手段层出不穷，反过来又促使文学对自身的发展进行思考并付诸行动。这样，面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，我们就不能等闲视之。任何盲目的排斥、片面的否定和过度的吹嘘、过分的推崇，都不是严肃、谨慎的态度。 那么，我们如何评判当代文学世俗化这个文化现象呢？我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意。 第一，文学世俗化，或者说大众文学、通俗文学的发展，在我国文学发展史上，是一个不可忽视的传统。在中国古代文学作品中，有大批具有世俗化倾向的文学作品。且不说收在儒家经典《诗经》中的民歌，就是在由政府文化机构搜集整理并编定的乐府民歌中，大众文学也占有很大比重。宋话本则更是通俗而又普及的小说，鲁迅的《中国小说史略》在论及唐代传奇小说时有这样一段话：“此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰‘传奇’，以别于韩柳辈之高文。”在中国古代，文字与语言分家，唐人以接近口语的文字，写情节奇特的故事。这在当时很受人们欢迎，却被一部分文人雅士轻视，认为其比不上韩愈、柳宗元的“纯文学”。可见，不仅俗文学、大众文学古已有之，而且雅俗之争、轻蔑大众文学，也古已有之。到了宋代，“然在市井间，则别有艺文兴起。即以俚语著书，叙述故事，谓之“平话”，即今所谓“白话小说”者是也”。鲁迅这位文学巨匠，一语中的：原来在漫长的封建社会中，以口语创作的小说，被称为“俚”。那么，兴起于新文化运动前后的中国现代白话小说，从继承传统来说，更多的应是继承于古代的大众文学，而不是所谓的“高雅文学”。因此，在《中国小说史略》中，鲁迅把历代以俚语创作的小说，如宋话本、宋元拟话本、元明的讲史、神魔小说、言情小说、讽刺小说、侠义小说、谴责小说等，都列入中国小说传统中，并且给予了严肃的界定与评价。五四运动时，文坛上也曾出现过一场雅俗之争。那些守旧的文人极力排斥白话文，认为白话文俗不可耐。但历史的发展是不可阻挡的，白话文最后还是胜利了，取得了新时代的纯文学、严肃文学的地位，开创了一个新的文字与语言相统一的中国现代文学阶段。以上的情况还说明，一些被我们当代人看作是高深的高雅严肃文学，在其雏形期，是被当时人称作通俗文学的；换言之，有的高雅文学是从俗文学形变而来的。 回顾历史，只是为了说明一个问题：大众文学，或文学的世俗化，本来就是文学发展中一个不可或缺的传统。否定大众文学，否定文学世俗化的传统，实际上也否定了我国优秀的文化传统中的重要组成部分。人民的文化权利和文化要求是相适应的。在市场经济发展的现在，中国社会正经历着一场空前的大变革。市场经济的发展，使文化领域有了广阔的空间，给了人民群众更多的选择。这和中国古代农业和手工业相结合的自然经济社会大不相同了。然而有一点却是相同的，那就是一个时代的大众文化，反映了一个时代广大人民群众的文化需求，形成了一条贯穿古今的文学世俗化发展轨迹。当代小说中的人情小说、武侠小说、历史小说乃至社会小说，都和小说历史传统有着千丝万缕的传承关系。特别是当代许多大众文学的作者，并非文化不高的民间艺人或说书匠，而是对中国古代文化、古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。因此，历史的传统，在他们的笔下必然或多或少地表现出来。当代文学中世俗化倾向有着深刻的传统基因，这和优秀的高雅文学有着深厚的民族传统一样，都应受到人们的正视。 （摘编自于泉源《试论当代文学的世俗化倾向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时期以来我国的文学创作在多个方面都有发展，艺术情趣和审美心理也多种多样，世俗化倾向是影响最大的审美变化。 B. 在大众文学作品中，作家使用从叙事实践中得到的朴素认知处理文学，消解了现实主义文艺美学原则的各项具体规约。 C. 面对与市场经济同时繁荣起来的大众文学及其世俗化倾向，盲目的排斥、片面的否定、过分的吹嘘，都不是合理的态度。 D. 历史地看，高雅文学是由大众文学转化而来的，比如如今取得严肃文学地位的白话文，继承的就是古代大众文学的传统。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文学世俗化现象并不是我国当代独有的，而是中国文学发展史上一个不可或缺的传统，在中国古代文学作品中，有大量具有世俗化倾向的作品。 B. 唐人传奇用接近口语的文字写奇特故事，深受大众欢迎，虽然当时一部分文人认为它比不上“纯文学”作品，但它依然获得了“传奇”的美名。 C. 虽然大众文学名为大众文学，但当代的许多大众文学的作者并非文化水平不高的普通人，而是对中国古代小说传统有比较深刻了解的知识界人士。 D. 中国古代是农业和手工业相结合的自然经济社会，如今，市场经济大潮势不可挡，无论是古代还是现代，大众文化都反映了广大人民的文化需求。 3. 下列选项，不属于古代大众文学的一项是（ ） A. 武松道：“便真个有虎，老爷也不怕。你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我？” B. 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 C. 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 D. 只见一人应声而出。矮又矮，胖又胖，须鬓黑白各一半。破儒巾，旧蓝衫，焦枯如秋叶飘零，龌龊似春泥狼藉。 4. 当代文学世俗化倾向形成的原因有哪些？请结合原文简要概括。 5. 文章第五段写“我认为，以下几个方面，应该引起人们的注意”，本文作为节选，只呈现了第一个方面“文学世俗化的历史”的内容，你认为还可以从哪些方面继续讨论“文学世俗化”？请写出两个方面的内容并简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （有删改） 文本二： 怀念孙犁先生 铁凝 我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。 作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以农民代表参观工业展览会引出回忆，既交代了重逢的背景，又通过“买布”这件事，自然勾连起过去与现在的岁月。 B. 文本一对阜平环境的描写，既突出了当地穷山恶水、冬季气候寒冷的特点，又为人物活动提供了场景，展示了当时的生存环境。 C. 文本一结尾写开国典礼后，我同大伯去买了布，并让妞儿当场做了一面国旗，呼应了前文，升华了主题，饱含对民族复兴的期盼。 D. 文本一的语言质朴平实，无论是人物对话还是场景描写，都充满了乡土气息，与作者孙犁的《荷花淀》一文的语言风格一致。 7. 关于文本一中妞儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中妞儿的出场方式和《红楼梦》中王熙凤“未见其人，先闻其声”的出场方式相似，颇有先声夺人的艺术效果。 B. 文本一用“带霜的柿叶”形容妞儿的脸，用“上冻的红萝卜”形容妞儿的手，与当时的气候相符而又富有乡土气息。 C. 文本一在写妞儿与“我”的对话时，对妞儿的话，多处以感叹号结尾，写出了人物的语气，也表现了妞儿直率的性格。 D. 文本一写妞儿给“我”做了双三年都没有穿坏的袜子，又写她学习全套的纺织工艺，表现了妞儿倔强不服输的精神。 8. 文中“我”为什么“一时心平气和下来”？请结合文本一内容说明。 9. 文本二提出：“滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。”请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。中者为甲，上于仆射，乃上门下省，给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之，然后以闻，主者受旨而奉行焉，谓之“奏受”。凡官已受成，皆廷谢。凡试判登科谓之“入等”，甚拙者谓之“蓝缕”。选未满而试文三篇，谓之“宏辞”；试判三条，谓之“拔萃”，中者即授官。 （选自《新唐书·选举志》，有删改） 材料二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。然而公不见信于人私不见助于友跋前疐后动辄得咎。” 先生曰：“吁，子来前！今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？” （选自韩愈《进学解》，有删改） 材料三： 八股之害，直与焚书等列，而其败坏人材之剧，更甚于秦之坑儒。昔咸阳郊野，坑杀者不过四百六十余人，今八股锢蔽士心，陷天下英才于空疏之境，其祸尤烈。若更其法，所出之题不拘盛衰治乱，令士子无从臆测，且文必出于临场所作，则其通经与否、能文与否，皆可验明。表题取自唐宋，策题兼涉古今，如此士人自当遍览《通鉴》，广涉史籍。夫举业之文，昔人所鄙斥，而以为无益于经学者也，今犹不出于本人之手焉，何其愈下也哉！今日欲革科举之弊，必先示以读书学问之法，暂停考试数年，而后行之，然后可以得人。晋元帝从元坦之议，听孝廉申至七年乃试。古之人有行之者。 （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A公不见B信于人C私不见D助于友E跋前F疐后G动辄得咎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，音xǐng，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”的“省”读音相同。 B. 谢，感谢，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C. 毕，全，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“毕”意思不同。 D. 听，听从，接受，与《陈情表》“听臣微志”的“听”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代的科举科目繁多，考试合格的人再以德行、才能、劳绩依次排序授官，受旨奉行后，为官者要“廷谢”。 B. 国子先生教诲诸生学业靠勤奋、德行靠思考，称当下圣贤遇合，有才者易被录用，却遭到了学生的质疑。 C. 国子先生称自己才学不足，却能消耗国家的俸钱和粮食，未被君主诛杀，也未被宰臣斥逐，已是万般幸运。 D. 顾炎武指出，当今科举普遍存在代考现象，文道沦丧，每况愈下，前人也曾鄙夷科举应试之文对经学无益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）四事皆可取，则先德行；德均以才，才均以劳。 （2）先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。 14. 请根据材料三，简要概括顾炎武对科举制度提出的改革建议，并谈谈这些建议的目的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜泊水村 陆游 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。 老子①犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 【注】①老子：陆游自称，犹言老夫。②《世说新语·言语》载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！皆相视流泪。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“久凋零”“未勒铭”，奠定了全诗失意、悲愁的感情基调。 B. 诗人退居乡野，夜泊水村，无缘征战抗敌，落寞怅惘之情溢于言表。 C. 诸君感慨山河破碎，泣泪新亭，诗人心生怜悯，希望他们振作起来。 D. 诗的第六句与《书愤》中的“镜中衰鬓已先斑”，抒发了相似的情感。 16. 诗的后两联是如何抒发情感的？请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐老师在合唱课上引用白居易《琵琶行并序》中的“_______，_______”两句，赞叹学生们歌声骤然爆发、激越雄壮的震撼效果。 （2）《红楼梦》中黛玉、湘云在凹晶馆赏月对诗时，眼见天上一轮皓月、池中一个月影，这与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句所写景色相似。 （3）古代诗词以问句结尾，可以起到强化情感、突出主题、引人深思等效果，在唐宋诗词中有很多这样的例子，比如：“_______，_______？” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶，是中国人的日常饮品，更是一种文化符号。不同种类的茶，“性格” A ，恰如不同地域的人。 绿茶，如江南的文人，清新淡雅，不事张扬。一杯龙井，色泽翠绿，香气清幽，入口微苦而后甘，仿佛一段含蓄的对话，需静心方能领略其真味。它不似酒那般浓烈，却自有一番不卑不亢的风骨。 与之形成鲜明对比的是红茶。它经过全发酵，茶汤红亮，滋味醇厚，香气浓郁，像一位历经世事的成熟长者，温和圆融，包容宽厚。红茶的性格是外向的、温暖的，尤其适合在寒冷时节饮用，给人以慰藉。 ①乌龙茶的性格则介于绿茶与红茶之间，②它既有绿茶的清香，③但兼具红茶的醇厚，④在两种极端中找到了完美的平衡。⑤冲泡乌龙茶的过程极富仪式感：⑥通过快水急冲，使茶叶在杯中翻滚舒展。冲茶的过程暗暗契合了福建、广东一带人们务实而灵活、传统却不失进取的精神特质。 茶的性情，终究是人的性情。一地风土，育一地茶味。闽南人爱喝乌龙茶，因其地气候湿热，乌龙茶可生津解渴、消食去腻；北京人喜好茉莉花茶，因旧时京城水质偏硬，以花香可掩水涩；藏民不可一日无酥油茶，因高原寒冷，需高热量的茶饮驱寒保暖。这些饮茶习惯，早已 B 地融入当地人的生活方式与性格底色之中。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 比喻具有相似性，请据此简要分析文中画波浪线的比喻句。 21. 请根据文中第五段加点的句子，补写下面的推理，每处不超过15个字。 大前提：气候湿热之地，人们常饮可生津解渴的乌龙茶。 小前提：____________________________________________________ 结论：______________________________________________________ 22. 学校文化节将举办“茶韵中国”展览，你作为茶文化推介志愿者，需要向外国留学生简要介绍绿茶。请你根据文本内容，撰写一段介绍词，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语“酒香不怕巷子深”强调依靠自身的努力，就一定会被发掘；然而，也有人认为，在信息繁杂、竞争激烈的现代社会中，“酒香也怕巷子深”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $