精品解析：辽宁大连市第十二中学2025-2026学年高二下学期4月学情诊断语文试卷

2025-2026学年度下学期4月学情反馈 高二年级语文试卷 时间：80分钟 分值：100分 一、阅读（每题3分，共24分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在习近平总书记关于文艺工作的重要论述中，真善美不仅是“中国精神”的重要组成部分，而且是中国文艺的永恒价值，更是新时代中国文艺的价值追求。“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”习近平总书记从中国古代的文艺观念和文艺审美两个方面分析了文艺对真善美的价值追求。 从文艺观念方面看，中国古代文艺真善美的价值追求集中表现为“文以载道”的文艺主张。习近平总书记说：“苏东坡称赞韩愈‘文起八代之衰，而道济天下之溺’，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是‘道’，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”在这段论述中，习近平总书记重点表达了三个观点：一是“文以载道”中的“道”具有振兴文坛的重要功能。在中国文学史上，从东汉至隋朝历经八个朝代，其间流行的骈文追求对偶、堆砌辞藻、脱离现实、内容空洞。到了唐代，韩愈、柳宗元提出“文以载道”观念，主张文章应关注现实、务去陈词、言之有物、道济天下，使唐代散文重回“秦汉风骨”。习近平总书记十分赞同苏轼对韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”的评价，并强调“道”就是“文以载道”。二是“文以载道”中的“道”，其核心内容就是真善美。追求真善美是中国文艺的优良传统，坚持真善美是中国文艺批评的重要标准。在中国文艺发展史上，孔子提出的“兴、观、群、怨”与“尽善尽美”说，奠定了中国文艺追求真善美的思想基础，其后一直在中国文艺史上得到延续和发展，直到现代，鲁迅仍然认同文艺的真善美追求，他在谈到文艺批评时将文艺批评标准称为“圈子”，说文艺批评史上的文艺批评家都是有圈子的：“或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。”离开真善美的文艺批评是极其少见的。也正是在这个意义上，习近平总书记特别强调文艺家要通过自己的文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观。三是“文以载道”中的“道”具有重要的社会意义。真善美作为“道”的核心内容，对文艺创作而言，它构成了文艺作品的基本格调，显示了文艺家的高尚追求；对文艺接受而言，它影响着接受者的思想境界，培养接受者的道德标准。因此，习近平总书记十分重视文艺作品对接受者价值观的影响，要求文艺家通过自己的作品增强接受者的道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。 从文艺审美方面看，中国古代文艺真善美的价值追求主要表现为“中华美学精神”。“中华美学精神”是“中国精神”的审美表现，是文艺真善美价值追求的艺术表达。习近平总书记不仅认为中华民族在长期实践中培育和形成了独特的“中国精神”，而且还肯定中华民族在长期的审美实践中，特别是文艺审美实践中形成了有别于西方的“中华美学精神”。他将“中华美学精神”概括为“讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一”。习近平总书记从三个方面突出了“中华美学精神”的特点。一是从情与物的关系上看，“中华美学精神”讲求“托物言志、寓理于情”，文艺家们在创作过程中，既不是抽象地议论，也不是直白地抒情，而是通过写景状物将自己的思想感情寄托于事物之中，从而达到情、理、物的有机融合。二是从言与意的关系看，“中华美学精神”讲求“言简意赅、凝练节制”，文艺家们在文艺创作过程中，总是力图用最简洁明了的语言，在凝练节制的篇幅中表达最完备、最深刻的意思。三是从形与神的关系看，“中华美学精神”讲求“形神兼备、意境深远”，文艺家们在创作过程中，既追求描写对象外在形态的真实，又追求内在气韵的生动，从而使作品中的艺术形象在形与神的统一中呈现出悠长的韵味、深远的意境，给人以言有尽、意无穷的审美体验。 （摘编自季水河《“中国精神”的表现形式、文艺价值与理论贡献》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 骈文追求对偶、堆砌辞藻，其结果必是脱离现实、内容空洞，从而无法载“道”。 B. 鲁迅“圈子说”之“圈子”，是指因文艺批评标准不同而形成的人际交往圈子。 C. 接受者的思想境界和道德标准受到了影响，便是文艺作品中“道”的社会意义。 D. “中华美学精神”讲求情、理、物有机融合，《赤壁赋》便是三者交融的典范之作。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 真善美是中国文艺的永恒价值，文章简要梳理中国文艺真善美追求的发展脉络，其由孔子奠基，中间经历过曲折，传承至今。 B. 文章二、三段均先说明论述角度，再对真善美的内涵进行阐释，继而引用总书记的相关论述作为理论支撑并分层次深入解读。 C. 文中多用“集中”“重要”“核心”等限定性词语，对论述要点进行明确界定，使表达不模糊、不泛化，体现出语言的严谨性。 D. 习近平总书记明确中华民族形成了有别于西方的“中华美学精神”，对于我们树立和坚定文化自信，有着十分重要的现实意义。 3. 下面是《边城》再版后的两处修改，根据原文内容，对这两处修改点评不恰当的一项是（ ） ①初版本描写祖父在渡船时：“将茶峒出产的上等草烟，挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西皆慷慨馈赠。”修改本将“皆”改为“必”。 ②初版本描写当地环境：“秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。”修改本：“秋冬来时，酉水中游如王村、岔盆、保靖、里耶和许多无名山村，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。” A. 这两处改动，通过更加充分地展现自然、生活、心灵等方面的美，达到了打动人心的艺术境界。 B. “必”比“皆”在用词程度上更能凸显祖父的人性之美，无形中可以影响读者的思想境界。 C. 对于环境的修改，单就篇幅上看，与原版相比多了不少字，因此并不符合“言简”的审美要求。 D. 修改后加入了一些山村的名称，真实的地名承载更丰富的地域信息和文化内涵，增强了文学作品的真实感。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。 唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。 一切都还是差不多。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的梁上挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖……中华民国……”他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。 巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。这才听见古月楼茶房老五一声“加蟹一笼——”阿，三十年了，一切那么熟悉。孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。跟几个熟人见见面，谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的。凡事有个面子，人是为人活下来的，对自己呢，面子得顾。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门，像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头，看两个老师傅做炮仗。老师傅在三副木架子（多不平常的东西啊）之中的两个上车炮仗筒子。郭橐，一个，郭橐，一个。这个城实在小，放一个炮仗全城都可听见！一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰——訇！”照例十来声，都知道孟家试炮仗，试双响。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗。香期，庙会，盂兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。一到过年，孟家炮仗店排挞门上贴上万年红春联，联上抹熟桐油，亮得个发欢，刘石庵体，八个大字：生财大道，处世中和。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。个子不高，方方正正的脸，走路慢慢的，说话慢慢的，坏了一只眼睛，小孩子看到那个脸上的笑也仍是一个极好的笑。在这个巷子里熟悉亲切的笑。 孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。吃茶时老五还是个小孩子，来古月楼做学徒还由孟老板作的保。老五当年有个癞痢头，如今一头黑发，人走了运。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。虽然“打倒列强，打倒列强”唱了一阵之后，委员们又都自称信士弟子，忙着给肉身菩萨披红上匾，可是地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。 孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行。 约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说什么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。”孟老板看姓宋的走到巷口，立在那里欣赏公安局布告。他其实也没看进去。这布告贴了一星期，一共十二句，早都知道说的什么。他是老看定那一行“照得年关岁暮”。他也看见最后“民国二十六”，“年”字上面一颗朱印，肥肥壮壮的假瘗鹤铭体。孟老板忽然发现这家伙的头真小！一种说不出的厌恶，他想摸上去一口把他耳朵咬下来。孟老板一生不骂人，现在一句话就停在他嘴边。他一肚子愤怒，他要狂叫，痛哭，要喊，要把头撞在墙上，要拔掉自己头发，要跳起脚来呼天抢地。但这只是一霎眼之间的事，马上平息下去。他感到腿上有点冷，一个寒噤。年老了，快五十了。孟老板想起回家了。孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”孟家的房子真黑。女儿的妈陪着女儿做点衣裳，用从“聘礼”中抽出来的钱，制两件衬衣，一件花布棉袍子。剪刀声中不时夹杂着母亲一声干咳。女儿不说话。孟老板也不说话。他这两天脾气非常的好。好得特别。两个小的孩子，也分外的乖，安安静静的。爸爸给他们还剪了剪指甲。一个孩子找两个铜钱，剪纸做了个毽子，踢了两下。一切都似乎给什么冻着了。过了三天，日子到了。妈还买了两支“牙寸”烛点上，黑黑的堂屋里烛火闪闪的跳跃。换上新式初上头的女儿来跟爸爸辞行：“爸爸，我走了。”爸爸看看女儿，圆圆的脸。新花布棉袍。眉毛新经收拾弯弯的。 “走吧，好好的。到人家去要……你妈呢？”孟老板娘原躲在门后拉衣袖拭眼泪，忙走出来，“大妹你放心去喔，要听话喔！”大家都像再也无话可说，那么静了一会儿。孟老板女儿出门是坐洋车去的，遮了把伞送出大门。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。荒地辽阔无边，一棵秃树，两个木架子，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。 真是一个最响的炮仗。 （原载于1946年12月28日天津《益世报》，有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 孟老板路过自家炮仗店时，见店门紧闭、寂静无声，往昔的热闹场面不复存在，此情节揭示了孟老板被迫嫁女的根本原因。 B. 文中写古月楼茶房老五从癞痢头变成黑发、时来运转，与孟老板的落魄境遇形成鲜明对比，意在批判老五发迹后不念旧情的势利嘴脸。 C. 文章不交代孟老板与姓宋的之间的长谈内容，只描写他下楼后的脸色、心绪等，让读者揣摩谈话间的妥协与退让，耐人寻味。 D. 全文叙事节奏急促紧凑，通过回忆与现实的交织，生动展现了时代变迁下个体命运的无奈与悲凉，极具艺术感染力。 5. 关于孟老板女儿出嫁的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“聘礼”抽钱做衣裳、暗屋烛火闪烁等细节，以极简笔墨写出家庭的破败困顿与出嫁仪式的冷清简陋，令人备感心酸。 B. 看着女儿新嫁娘的妆容和崭新的花布棉袍，孟老板对女儿的嘱咐之语到嘴边又咽了回去，心中可谓五味杂陈。 C. 孟老板脾气变得温和，孩子们格外乖巧，孟老板娘躲在门后拭泪，多重情态交织，共同渲染出沉郁难言的氛围。 D. 女儿出嫁时坐洋车、遮雨伞，体现保安队班长家境优渥，对婚礼重视，但由于不可知的未来，反而更显悲剧色彩。 （三） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦乃夜发书陈箧数十得太公阴符之谋伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。 于是见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 将说楚王，路过洛阳。父母闻之，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂四拜自跪而谢。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆①之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下者自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。” （节选自《战国策·燕策一》） 材料三： 或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行②，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤③？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。” （节选自扬雄《扬子法言·渊骞》） 【注】①自覆：自我满足，安于现状。与后文的“进取”相对。②孔子读而仪、秦行：读孔子的书却行张仪、苏秦那样的游说之事。③《史记·仲尼弟子列传》记载，齐国准备攻伐鲁国，子贡游说齐、吴、晋、越等国的国君，最终导致齐国乱，吴国败亡，晋国强大，越国称霸，而鲁国得以保全。 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苏秦乃夜A发书B陈箧C数十D得E太公F阴符之G谋H伏而诵之 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 简练，精心研习，择取要点，与现代汉语中常指文章或言辞简要精练的意义不同。 B. 谢，道歉，与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”意义不同。 C. 污，意动用法，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“同”用法相同。 D. 何如，宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦游说秦王失败，资财耗尽，归家受尽家人冷落，他刻苦钻研揣摩兵书，并自我勉励，终获成功。 B. 苏秦与赵王相谈甚欢，受封武安君，他持赵国相印带着诸多财物游说其他国家，约定联合起来对抗秦国。 C. 面对他人的诋毁，以及到燕国后燕王不予安排住处的窘境，苏秦向燕王进言，证明自己是其所需的臣子。 D. 苏秦虽然赞赏曾参之孝、伯夷之廉、尾生之信，但他认为这些既无益于自己的进取之道，也无益于为国家谋事。 二、名篇名句默写（本题共1题，16分） 9. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《锦瑟》一诗中，“___________，__________”化用“鲛人”“良玉”的典故，表现了一种可望不可即的理想境界。 （2） 陆游《书愤》中用典明志的诗句是：“___________，__________。”通过追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移。 （3）《李凭箜篌引》中，李贺用“以声类声”描摹乐音清脆激越，并用“以形类声”描摹乐音由悲戚转为欢快的诗句是：“___________，__________。” （4）高适的《燕歌行》中，“___________，__________”两句通过写汉将带兵出征时锣鼓震天、大张旗鼓前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，也为下文的战败被困作反衬。 （5）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“___________，__________。” （6）《过秦论》中写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的句子：“___________，__________。” （7）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是：“___________，__________。” （8）贾谊在《过秦论》中交代陈涉起义时装备简陋的句子是：“___________，__________。” 三、写作（60分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修在《五代史伶官传序》中，以庄宗沉迷听戏、偏爱伶人而丧国的史实，论证了“智勇多困于所溺”的道理，希望后人能以此为鉴。而在现实生活中，有不少人因沉迷于自己心爱之事，心无旁骛，最终有所收获，有所成就。 作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期4月学情反馈 高二年级语文试卷 时间：80分钟 分值：100分 一、阅读（每题3分，共24分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在习近平总书记关于文艺工作的重要论述中，真善美不仅是“中国精神”的重要组成部分，而且是中国文艺的永恒价值，更是新时代中国文艺的价值追求。“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”习近平总书记从中国古代的文艺观念和文艺审美两个方面分析了文艺对真善美的价值追求。 从文艺观念方面看，中国古代文艺真善美的价值追求集中表现为“文以载道”的文艺主张。习近平总书记说：“苏东坡称赞韩愈‘文起八代之衰，而道济天下之溺’，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是‘道’，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”在这段论述中，习近平总书记重点表达了三个观点：一是“文以载道”中的“道”具有振兴文坛的重要功能。在中国文学史上，从东汉至隋朝历经八个朝代，其间流行的骈文追求对偶、堆砌辞藻、脱离现实、内容空洞。到了唐代，韩愈、柳宗元提出“文以载道”观念，主张文章应关注现实、务去陈词、言之有物、道济天下，使唐代散文重回“秦汉风骨”。习近平总书记十分赞同苏轼对韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”的评价，并强调“道”就是“文以载道”。二是“文以载道”中的“道”，其核心内容就是真善美。追求真善美是中国文艺的优良传统，坚持真善美是中国文艺批评的重要标准。在中国文艺发展史上，孔子提出的“兴、观、群、怨”与“尽善尽美”说，奠定了中国文艺追求真善美的思想基础，其后一直在中国文艺史上得到延续和发展，直到现代，鲁迅仍然认同文艺的真善美追求，他在谈到文艺批评时将文艺批评标准称为“圈子”，说文艺批评史上的文艺批评家都是有圈子的：“或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。”离开真善美的文艺批评是极其少见的。也正是在这个意义上，习近平总书记特别强调文艺家要通过自己的文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观。三是“文以载道”中的“道”具有重要的社会意义。真善美作为“道”的核心内容，对文艺创作而言，它构成了文艺作品的基本格调，显示了文艺家的高尚追求；对文艺接受而言，它影响着接受者的思想境界，培养接受者的道德标准。因此，习近平总书记十分重视文艺作品对接受者价值观的影响，要求文艺家通过自己的作品增强接受者的道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。 从文艺审美方面看，中国古代文艺真善美的价值追求主要表现为“中华美学精神”。“中华美学精神”是“中国精神”的审美表现，是文艺真善美价值追求的艺术表达。习近平总书记不仅认为中华民族在长期实践中培育和形成了独特的“中国精神”，而且还肯定中华民族在长期的审美实践中，特别是文艺审美实践中形成了有别于西方的“中华美学精神”。他将“中华美学精神”概括为“讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一”。习近平总书记从三个方面突出了“中华美学精神”的特点。一是从情与物的关系上看，“中华美学精神”讲求“托物言志、寓理于情”，文艺家们在创作过程中，既不是抽象地议论，也不是直白地抒情，而是通过写景状物将自己的思想感情寄托于事物之中，从而达到情、理、物的有机融合。二是从言与意的关系看，“中华美学精神”讲求“言简意赅、凝练节制”，文艺家们在文艺创作过程中，总是力图用最简洁明了的语言，在凝练节制的篇幅中表达最完备、最深刻的意思。三是从形与神的关系看，“中华美学精神”讲求“形神兼备、意境深远”，文艺家们在创作过程中，既追求描写对象外在形态的真实，又追求内在气韵的生动，从而使作品中的艺术形象在形与神的统一中呈现出悠长的韵味、深远的意境，给人以言有尽、意无穷的审美体验。 （摘编自季水河《“中国精神”的表现形式、文艺价值与理论贡献》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 骈文追求对偶、堆砌辞藻，其结果必是脱离现实、内容空洞，从而无法载“道”。 B. 鲁迅“圈子说”之“圈子”，是指因文艺批评标准不同而形成的人际交往圈子。 C. 接受者的思想境界和道德标准受到了影响，便是文艺作品中“道”的社会意义。 D. “中华美学精神”讲求情、理、物有机融合，《赤壁赋》便是三者交融的典范之作。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 真善美是中国文艺的永恒价值，文章简要梳理中国文艺真善美追求的发展脉络，其由孔子奠基，中间经历过曲折，传承至今。 B. 文章二、三段均先说明论述角度，再对真善美的内涵进行阐释，继而引用总书记的相关论述作为理论支撑并分层次深入解读。 C. 文中多用“集中”“重要”“核心”等限定性词语，对论述要点进行明确界定，使表达不模糊、不泛化，体现出语言的严谨性。 D. 习近平总书记明确中华民族形成了有别于西方的“中华美学精神”，对于我们树立和坚定文化自信，有着十分重要的现实意义。 3. 下面是《边城》再版后的两处修改，根据原文内容，对这两处修改点评不恰当的一项是（ ） ①初版本描写祖父在渡船时：“将茶峒出产的上等草烟，挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西皆慷慨馈赠。”修改本将“皆”改为“必”。 ②初版本描写当地环境：“秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。”修改本：“秋冬来时，酉水中游如王村、岔盆、保靖、里耶和许多无名山村，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。” A. 这两处改动，通过更加充分地展现自然、生活、心灵等方面的美，达到了打动人心的艺术境界。 B. “必”比“皆”在用词程度上更能凸显祖父的人性之美，无形中可以影响读者的思想境界。 C. 对于环境的修改，单就篇幅上看，与原版相比多了不少字，因此并不符合“言简”的审美要求。 D. 修改后加入了一些山村的名称，真实的地名承载更丰富的地域信息和文化内涵，增强了文学作品的真实感。 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【导语】本文是一篇围绕习近平总书记关于文艺工作重要论述展开的学术性阐释文章。文章以“真善美”为价值核心，从“文艺观念”和“文艺审美”两个维度，系统分析了中国古代文艺“文以载道”主张的功能、核心与社会意义，以及“中华美学精神”在情与物、言与意、形与神关系上的具体特点。逻辑清晰，层次分明，旨在论证真善美作为“中国精神”组成部分的文艺价值与理论贡献。 【1题详解】 判断选项内容与原文是否相符，所以需将每个选项对应到原文具体段落，逐句比对表述细节。 A.“必是”“无法载‘道’”错误。原文只是说八代流行的骈文“追求对偶、堆砌辞藻、脱离现实、内容空洞”，是并列特点陈述。 B.“人际交往圈子”错误。原文明确鲁迅的“圈子”是指文艺批评的不同标准，不是“人际交往圈子”，偷换概念。 C.“便是文艺作品中‘道’的社会意义”错误。原文说“道”的社会意义是对创作定格调、对接受者影响思想境界、培养道德标准，选项将“影响结果”等同于“社会意义本身”，逻辑错误。 故选D。 【2题详解】 要分析评价文章内容与写法，所以需先梳理文章整体结构、论述逻辑，再逐一核对选项对文章内容、结构、语言的评价是否准确。 A.“中间经历过曲折”错误。原文仅提到孔子奠定中国文艺真善美追求的基础，其后延续发展至现代，并未提及“中间经历过曲折”，属于无中生有。 故选A。 【3题详解】 结合原文文艺审美相关观点点评修改内容，所以需先明确原文中“中华美学精神”“真善美追求”等核心观点，再分析每处修改的表达效果，判断选项点评是否恰当。 C.“不符合‘言简’的审美要求”错误。原文中“言简意赅、凝练节制”指用简洁凝练的语言表达完备深刻的意思，并非要求字数越少越好。修改增加具体地名，是为了丰富内容、增强真实感，没有违背中华美学“言简”的要求。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。 唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。 一切都还是差不多。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的梁上挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖……中华民国……”他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。 巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。这才听见古月楼茶房老五一声“加蟹一笼——”阿，三十年了，一切那么熟悉。孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。跟几个熟人见见面，谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的。凡事有个面子，人是为人活下来的，对自己呢，面子得顾。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门，像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头，看两个老师傅做炮仗。老师傅在三副木架子（多不平常的东西啊）之中的两个上车炮仗筒子。郭橐，一个，郭橐，一个。这个城实在小，放一个炮仗全城都可听见！一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰——訇！”照例十来声，都知道孟家试炮仗，试双响。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗。香期，庙会，盂兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。一到过年，孟家炮仗店排挞门上贴上万年红春联，联上抹熟桐油，亮得个发欢，刘石庵体，八个大字：生财大道，处世中和。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。个子不高，方方正正的脸，走路慢慢的，说话慢慢的，坏了一只眼睛，小孩子看到那个脸上的笑也仍是一个极好的笑。在这个巷子里熟悉亲切的笑。 孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。吃茶时老五还是个小孩子，来古月楼做学徒还由孟老板作的保。老五当年有个癞痢头，如今一头黑发，人走了运。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。虽然“打倒列强，打倒列强”唱了一阵之后，委员们又都自称信士弟子，忙着给肉身菩萨披红上匾，可是地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。 孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行。 约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说什么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。”孟老板看姓宋的走到巷口，立在那里欣赏公安局布告。他其实也没看进去。这布告贴了一星期，一共十二句，早都知道说的什么。他是老看定那一行“照得年关岁暮”。他也看见最后“民国二十六”，“年”字上面一颗朱印，肥肥壮壮的假瘗鹤铭体。孟老板忽然发现这家伙的头真小！一种说不出的厌恶，他想摸上去一口把他耳朵咬下来。孟老板一生不骂人，现在一句话就停在他嘴边。他一肚子愤怒，他要狂叫，痛哭，要喊，要把头撞在墙上，要拔掉自己头发，要跳起脚来呼天抢地。但这只是一霎眼之间的事，马上平息下去。他感到腿上有点冷，一个寒噤。年老了，快五十了。孟老板想起回家了。孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”孟家的房子真黑。女儿的妈陪着女儿做点衣裳，用从“聘礼”中抽出来的钱，制两件衬衣，一件花布棉袍子。剪刀声中不时夹杂着母亲一声干咳。女儿不说话。孟老板也不说话。他这两天脾气非常的好。好得特别。两个小的孩子，也分外的乖，安安静静的。爸爸给他们还剪了剪指甲。一个孩子找两个铜钱，剪纸做了个毽子，踢了两下。一切都似乎给什么冻着了。过了三天，日子到了。妈还买了两支“牙寸”烛点上，黑黑的堂屋里烛火闪闪的跳跃。换上新式初上头的女儿来跟爸爸辞行：“爸爸，我走了。”爸爸看看女儿，圆圆的脸。新花布棉袍。眉毛新经收拾弯弯的。 “走吧，好好的。到人家去要……你妈呢？”孟老板娘原躲在门后拉衣袖拭眼泪，忙走出来，“大妹你放心去喔，要听话喔！”大家都像再也无话可说，那么静了一会儿。孟老板女儿出门是坐洋车去的，遮了把伞送出大门。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。荒地辽阔无边，一棵秃树，两个木架子，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。 真是一个最响的炮仗。 （原载于1946年12月28日天津《益世报》，有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 孟老板路过自家炮仗店时，见店门紧闭、寂静无声，往昔的热闹场面不复存在，此情节揭示了孟老板被迫嫁女的根本原因。 B. 文中写古月楼茶房老五从癞痢头变成黑发、时来运转，与孟老板的落魄境遇形成鲜明对比，意在批判老五发迹后不念旧情的势利嘴脸。 C. 文章不交代孟老板与姓宋的之间的长谈内容，只描写他下楼后的脸色、心绪等，让读者揣摩谈话间的妥协与退让，耐人寻味。 D. 全文叙事节奏急促紧凑，通过回忆与现实的交织，生动展现了时代变迁下个体命运的无奈与悲凉，极具艺术感染力。 5. 关于孟老板女儿出嫁的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“聘礼”抽钱做衣裳、暗屋烛火闪烁等细节，以极简笔墨写出家庭的破败困顿与出嫁仪式的冷清简陋，令人备感心酸。 B. 看着女儿新嫁娘的妆容和崭新的花布棉袍，孟老板对女儿的嘱咐之语到嘴边又咽了回去，心中可谓五味杂陈。 C. 孟老板脾气变得温和，孩子们格外乖巧，孟老板娘躲在门后拭泪，多重情态交织，共同渲染出沉郁难言的氛围。 D. 女儿出嫁时坐洋车、遮雨伞，体现保安队班长家境优渥，对婚礼重视，但由于不可知的未来，反而更显悲剧色彩。 【答案】4. C 5. D 【解析】 【导语】汪曾祺《最响的炮仗》以淡笔写沉哀，以民国乱世为底色，刻画了老字号炮仗店老板孟和的命运浮沉：从热心地方事务、名动一方的店主，落到产业衰败、被迫卖女偿债的境地。结尾荒地三响巨炮，把人物压在心底的悲愤炸出，余味悠长，道尽了时代洪流下小人物身不由己的悲凉。 【4题详解】 A.“此情节揭示了孟老板被迫嫁女的根本原因”错，文中炮仗店关门是时代动荡、行业衰败、家境困顿的表现，是直接原因，并非根本原因。根本原因是社会战乱、民生凋敝、硝磺短缺、政府禁炮，导致孟老板走投无路才被迫嫁女。 B.“意在批判老五发迹后不念旧情的势利嘴脸”错，写老五从癞痢头到黑发、时来运转，只是客观交代岁月变迁，与孟老板境遇形成对照，并未批判老五不念旧情，文中没有老五势利、冷漠的相关情节，属于无中生有。 D.“全文叙事节奏急促紧凑”错，全文叙事节奏舒缓从容，多用环境描写、回忆插叙与细节铺陈，缓缓推进情节，并非急促紧凑，文章在平缓叙述中展现人物命运的沉重与悲凉。 故选C。 【5题详解】 D.“体现保安队班长家境优渥，对婚礼重视”错，文中并未体现班长家境优渥、重视婚礼，反而孟老板是因家境破败、身负债务，才被迫将女儿嫁给对方换取聘礼。女儿出嫁时的简单安排，并非家境优渥的体现，而是底层小人物在困境中的无奈，更凸显悲剧色彩。 故选D。 （三） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦乃夜发书陈箧数十得太公阴符之谋伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。 于是见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 将说楚王，路过洛阳。父母闻之，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂四拜自跪而谢。苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” （节选自《战国策·秦策一》） 材料二： 人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆①之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下者自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。” （节选自《战国策·燕策一》） 材料三： 或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行②，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤③？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。” （节选自扬雄《扬子法言·渊骞》） 【注】①自覆：自我满足，安于现状。与后文的“进取”相对。②孔子读而仪、秦行：读孔子的书却行张仪、苏秦那样的游说之事。③《史记·仲尼弟子列传》记载，齐国准备攻伐鲁国，子贡游说齐、吴、晋、越等国的国君，最终导致齐国乱，吴国败亡，晋国强大，越国称霸，而鲁国得以保全。 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苏秦乃夜A发书B陈箧C数十D得E太公F阴符之G谋H伏而诵之 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 简练，精心研习，择取要点，与现代汉语中常指文章或言辞简要精练的意义不同。 B. 谢，道歉，与《苏武传》“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”意义不同。 C. 污，意动用法，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“同”用法相同。 D. 何如，宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦游说秦王失败，资财耗尽，归家受尽家人冷落，他刻苦钻研揣摩兵书，并自我勉励，终获成功。 B. 苏秦与赵王相谈甚欢，受封武安君，他持赵国相印带着诸多财物游说其他国家，约定联合起来对抗秦国。 C. 面对他人的诋毁，以及到燕国后燕王不予安排住处的窘境，苏秦向燕王进言，证明自己是其所需的臣子。 D. 苏秦虽然赞赏曾参之孝、伯夷之廉、尾生之信，但他认为这些既无益于自己的进取之道，也无益于为国家谋事。 【答案】6. BDH 7. B 8. D 【解析】 【导语】这三则材料从多个维度呈现了纵横家苏秦的形象。材料一叙写苏秦困顿发迹的逆袭经历，暗藏对战国世态炎凉的感慨，还原了纵横士子追求功成名就的原生样貌；材料二借苏秦自辩，区分“自覆”与“进取”两种士人路径，展现纵横家不拘泥于世俗的特质。材料三贬斥苏秦逐利的游说为诈术，清晰体现出儒家与纵横家核心价值取向的差异。 【6题详解】 先梳理句子的主语、谓语、宾语等成分，再结合动作的先后顺序，确定断句位置。 句意：苏秦于是连夜翻找书籍，摆出几十只书箱，找到了姜太公所著的《阴符》谋略，便伏案诵读。 “苏秦”是主语，“夜”是状语，“发书”是动宾结构，其后B处断开； “陈箧”是动宾结构，“数十”是“箧”的后置定语，所以D处断开； “太公阴符之谋”是“得”的宾语，所以H处应断开。 故选BDH。 【7题详解】 先回顾课内所学的相关文言词语，再将其与选项中的词语进行对比分析，结合语境判断正误。 A.正确。句意：挑选精要之处反复钻研（探求其中的真谛）。 B.错误，意义相同，均为“道歉”。句意：嫂子跪在地上，对着他拜了四拜向他道歉。/单于环顾身边的人，十分惊讶，对汉朝使者道歉说。 C.正确，都是意动用法，认为……玷污/把⋯⋯看作相等。句意：认为周武王伐纣的行为玷污了道义，就不肯做他的臣子。/把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的。 D.正确，都是宾语前置句，正常语序为“如何”“大王来操何”。句意：怎么样呢？/大王来时带了什么？ 故选B。 【8题详解】 先逐句梳理原文的事件、人物言行和观点，再将选项内容与原文逐一比对、判断。 D.“赞赏曾参之孝、伯夷之廉、尾生之信”错误，材料二苏秦提及“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外……且夫信行者，所以自为也，非所以为人也”，是为了说明“皆自覆之术，非进取之道也”，即提及曾参、伯夷、尾生是为了反衬他们过于拘泥小节而无益于进取，并未表明其是否“赞赏曾参之孝、伯夷之廉、尾生之信”，该说法于文无据。 故选D。 【参考译文】 材料一： 苏秦起初主张连横策略，游说秦惠王，前后上了十次奏章，他的主张终究没有被采纳。他身穿的黑貂皮袍破旧不堪，携带的百斤黄金也用尽了，物资费用缺乏断绝，只好离开秦国返回故乡。回到家里，妻子不下织机迎接，嫂子不给他做饭，父母也不跟他说话。苏秦于是连夜翻找书籍，摆出几十只书箱，找到了姜太公所著的《阴符》谋略，便伏案诵读，挑选精要之处反复钻研（探求其中的真谛）。读书困倦想要睡觉的时候，他就拿锥子刺自己的大腿，说道：“哪有去游说君主，却不能让君主拿出金玉锦绣，进而取得卿相尊贵地位的呢？”过了一年，他终于钻研成功。 于是苏秦在华丽的殿堂中拜见并游说赵王，击掌侃侃而谈。赵王十分高兴，封他为武安君，授予丞相的印玺，又赐给他百辆兵车、千匹锦绣、百对白璧、万镒黄金，跟随在苏秦身后，约成合纵，拆散秦国的连横盟约，以此抑制强大的秦国。 苏秦将要游说楚王，路过洛阳。父母听说后，赶紧安排乐队、置办酒席，到郊外三十里的地方迎接他；妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子跪在地上，对着他拜了四拜向他道歉。苏秦说：“唉！一个人贫穷的时候父母不把他当作儿子，富贵的时候连亲戚都畏惧他。人生在世，权势、地位和富贵，难道是可以忽视的吗？” 材料二： 有人在燕王面前诋毁苏秦，说：“武安君苏秦，是天下最不守信用的人。”苏秦从齐国回到燕国后，燕王不给他安排住处。苏秦对燕王说：“如今我为您出使（齐国），取得要回十座城邑的成就，有挽救燕国危亡的功劳，可是您却不相信我，一定有人说我不讲信义，在大王面前中伤我。我不讲信义，那倒是您的福事。要说孝顺，就像曾参那样，坚守道义，从不会离开父母在外留宿一晚，大王您怎么能让他远赴齐国呢？要说廉洁，就像伯夷那样，不接受无功之禄，认为周武王伐纣的行为不符合道义，就不肯做他的臣子，最终饿死在首阳山上。像伯夷这样廉洁的人，怎么肯跋涉千里，来侍奉处境危急的弱小燕国的君主呢？要说守信，就像尾生那样，和女子约定在桥下相会，女子没来，洪水来了他也不肯离开，抱着桥柱被淹死了。像尾生这样守信的人，怎么肯到齐国去宣扬燕国、秦国的威势，从而立下大功呢？况且坚守信用和品行的人，都是为了自己，而不是为别人。这些都是自我满足，并非谋求进取的途径。再说夏、商、周三代圣王更替兴起，春秋五霸相继称雄，（他们）都不自我满足。我的志向本来就和您不同，大王您是自我满足的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是所说的因为忠信而得罪君主的情况啊。” 材料三： 有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的谋略，研习纵横家的言论，各自使天下安定了十几年，是这样的吗？”回答说：“他们是玩弄诈术的人，圣人厌恶这种人。”那人又问：“读孔子的书却行张仪、苏秦那样的游说之事，怎么样呢？”回答说：“（嘴里说圣人的话，实际上却干骗人的事，）如同一只鸟像凤凰那样叫，却像猛禽那样飞，这实在是太过分了！”那人接着问：“既然这样，那么子贡不也做过游说各国的事吗？”回答说：“天下混乱而不能解救，子贡会以此为耻；游说君主却不能得到富贵，张仪、苏秦会以此为耻。” 二、名篇名句默写（本题共1题，16分） 9. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《锦瑟》一诗中，“___________，__________”化用“鲛人”“良玉”的典故，表现了一种可望不可即的理想境界。 （2） 陆游《书愤》中用典明志的诗句是：“___________，__________。”通过追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移。 （3）《李凭箜篌引》中，李贺用“以声类声”描摹乐音清脆激越，并用“以形类声”描摹乐音由悲戚转为欢快的诗句是：“___________，__________。” （4）高适的《燕歌行》中，“___________，__________”两句通过写汉将带兵出征时锣鼓震天、大张旗鼓前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，也为下文的战败被困作反衬。 （5）《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“___________，__________。” （6）《过秦论》中写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的句子：“___________，__________。” （7）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是：“___________，__________。” （8）贾谊在《过秦论》中交代陈涉起义时装备简陋的句子是：“___________，__________。” 【答案】 ①. 沧海月明珠有泪 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑 ⑦. 摐金伐鼓下榆关 ⑧. 旌旆逶迤碣石间 ⑨. 其称文小而其指极大 ⑩. 举类迩而见义远 ⑪. 奋六世之余烈 ⑫. 振长策而御宇内 ⑬. 忧劳可以兴国 ⑭. 逸豫可以亡身 ⑮. 斩木为兵 ⑯. 揭竿为旗 三、写作（60分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。 欧阳修在《五代史伶官传序》中，以庄宗沉迷听戏、偏爱伶人而丧国的史实，论证了“智勇多困于所溺”的道理，希望后人能以此为鉴。而在现实生活中，有不少人因沉迷于自己心爱之事，心无旁骛，最终有所收获，有所成就。 作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我看“沉溺” 人们都有自己的心爱之事，然而同是“沉溺”，结局却不同，为何? 现实生活中，有不少人因沉迷于自己心爱之事，心无旁骛，最终有所收获，有所成就。 熟知科比的人都知道，科比爱好篮球。而他的父亲也是一位篮球明星，在父亲的熏陶和指导下，科比对篮球的热爱超过了一切，他每天都在篮球场打篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星，他玩出了名堂，使自己进入了成功的殿堂。科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一名言。当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素养，玩成某一行业的领军人物，这样就是玩物长志，玩物养志。有方向、有态度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。 童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心于漫画创作，即使经常食不果腹，依然将漫画玩得有声有色，最后创作出风靡全球的《哆啦A梦》。藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”的执着喜爱、百折不挠。他“沉溺”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自身技艺的过程。这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才会在遇到困难的时候能够不抛弃、不放弃，坚持下来，做到真正驾驭所“沉溺”之物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。从这个意义上讲，对于事，抱有纯正的“沉溺”的态度，倒更容易让人取得成功，因为热爱，所以能够坚持自己喜欢的事，且不觉得疲惫，这对于个人的发展来说是极好的。 “困于所溺”之人也有很多。后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，携三只短箭，横扫中原，可谓一世之雄。可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧志，抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹！此乃“沉溺”之人被外物驾驭，迷失了本心，忘记了使命，悲剧的发生在所难免。 更有现实中的一些青少年沉迷网络，几天几夜不眠不休，严重的甚至累死在网吧，这就不仅仅是“困于所溺”了，而是“死于所溺”！是什么使他们沉溺，最终危害身心呢？“沉溺”者无节制地沉迷于惊险刺激的游戏，那非理性的狂热把他们带入了深渊。所以，把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，保持对看似好玩、实则有害的事物的高度整觉，可以让我们远离危险，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。 总之，沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。 让我们在“沉溺”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“沉溺”才能迎来“那人却在灯火阑珊处”的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一共由两句话构成，可以分为两个层次。第一个层次以选择性必修中册的《五代史伶官传记》为素材，重在强调文中欧阳修认为后唐庄宗亡国的原因在于沉迷听戏，偏爱伶人，以此论证“智勇多困于所溺”的道理，由此可见，欧阳修对“沉迷”享乐持反对态度。第二个层次辩证地强调在现实生活中也有不少人沉迷于心爱之事，反而有所收获，有所成就。 通过分析材料可得，第一个层次与第二个层次都以“沉迷”为中心，却形成了鲜明的对比，后唐庄宗与现实生活中不少有所成就之人虽然都“沉迷”，但区别在于： 1.“沉迷”的对象不同。后唐庄宗身为帝王，沉迷的是玩乐之事，而现实生活中不少有成就之人沉迷的是能让自己有收获之事。 2.“沉迷”的目的不同。后唐庄宗沉迷是为了享乐，而现实生活中不少有成就之人沉迷是为了个人提升和国家发展。 3.“沉迷”的结果不同。后唐庄宗因为沉迷导致国家覆灭，而现实生活中不少有成就之人却在不同领域作出了重要贡献。 由此引导学生对“沉迷”进行理性辩证的思考，分析“沉迷”对国家发展、个人成长产生的重要影响。启示我们应沉迷于令自己成长之事，从中提升自我，做出贡献。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“沉迷”的内涵，沉迷不同事物对个人及国家的影响，该如何正确对待“沉迷”一事等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“京城第一玩家”王世襄一辈子在玩，有业无业、有名堂无名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鉴成就、收藏成就、学术成就、美食成就的事例论证应选择健康的、积极的、对自己有利的事物，才能“玩”出成就。也可以引用现代画家兼作家木心“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”的名言，论证应以崇高的志向沉迷于高雅的事物。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“先有兴趣，而后广博，广博而后深邃，深邃而后学有所用。”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，着眼于社会热点话题，如“中学生沉迷游戏”“外卖小哥醉心诗词，终获诗词大会冠军”等，以此辩证分析“玩物”的利弊及正确的对待方式，使文章更具有现实意义。 立意： 1.玩物未必丧志，志向导向成功。 2.“玩物”有度，方能致远。 3.取物之精魄，成瑰丽人生。 4.沉迷高雅事物，涵养进取品格。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $