专题01 多元辉映：地域文化的多样性与发展（期中复习讲义）历史统编版选择性必修3

专题01 多元辉映：地域文化的多样性与发展 （期中复习讲义） 考点 复习目标 考情规律 源远流长的中华文化 掌握中华文化发展脉络、核心思想与连续性、包容性等特点。 ①高频考点集中：先秦诸子思想、汉代“独尊儒术”、宋明理学、明清思想批判（如黄宗羲、顾炎武）是选择题和材料题的常考内容。 ②侧重“包容性”与“连续性”：常以佛教中国化、民族交融为例，要求分析中华文化吸收外来文化并保持主体性的原因。 ③开放性设问：可能要求从“和而不同”“天人合一”等理念中提炼当代价值，答题需结合具体事例。 丰富多样的世界文化 识记古埃及、西亚、印度、希腊罗马及美洲的主要成就，理解文化多样性与环境的关系 ①识记对应题为主：楔形文字→两河流域、种姓制度→古印度、城邦民主→古希腊，是选择题的必考点。 ②比较分析常见：要求比较雅典民主与斯巴达军事制度、或对比《汉谟拉比法典》与罗马法的异同，重在特征与环境的关系。 ③纠偏题出现：可能通过材料设问，引导学生认识非洲、亚洲、美洲文明的独立价值，避免“西方中心论”判断。 知识点01 源远流长的中华文化 梳理类别 核心内容 具体详情 发展历程 起源（上古） 多元起源、中原核心，逐步形成多元一体格局 奠基（春秋战国） 百家争鸣，儒家思想核心形成，成为中华文化奠基时期 形成（秦汉） 秦朝统一文字、推行法家；汉武帝尊崇儒术，儒学确立正统地位 创新发展（魏晋隋唐） 三教并行，佛教本土化，儒学吸收佛道思想创新发展 成熟（宋元） 理学形成，丰富中华文化理论思维 传承转折（明中后期） 王阳明心学兴起，提倡“致良知”“知行合一” 批判反思（明清之际） 黄宗羲、顾炎武等批判专制，倡导经世致用 近代冲击（1840年后） （1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” （2）洋务运动时期 新式学堂：1862年,京师同文馆在北京设立；留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习；译书机构：江南制造总局翻译馆创办,翻译了大量军事、工程方面的书籍。 （3）学制度 维新派：效仿西方兴民权、设议院、实行君主立宪，推动了维新运动； 革命派：革命派提出三民主义，建立民主共和的思想。 （4）学思想： A.资产阶级激进派：1915年新文化运动，主张吸收民主与科学的思想； B.无产阶级：俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义； 复兴（五四运动后） 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 核心内涵 六大核心 1. 以人为本，民本思想；2. 天人合一，道法自然；3. 家国情怀，修身齐家治国平天下；4. 崇德尚贤，天下为公；5. 自强不息，厚德载物；6. 和而不同，包容互鉴 基本特征 五大特征 本土性（根植中国大地）、多样性（各民族区域交融）、包容性（博采众长，如佛教中国化）、凝聚性（维系国家统一）、连续性（绵延传承） 中外文化交流 佛教传入与本土化 两汉之际传入→魏晋融合→隋唐宗派化→宋明融入理学，成为中华文化一部分 佛教在中国得以传播的原因：： （1）佛教教义适合中国古代社会的发展需求（被统治者接受和利用） （2）统治阶级的提倡，知识分子的理论加工、改造； （3）中国传统文化（儒学思想）的包容性； （4）佛教内容不断本土化（儒化）。 西学东渐 明末清初：利玛窦带来天文、数学，中西会通； 近代：林则徐、魏源→洋务运动→维新、辛亥革命→新文化运动，逐步深入学习西方 中华文化外传 汉字、儒学、制度、四大发明影响东亚、东南亚及欧洲，推动欧洲社会转型 中国古代对外文化交流启示 ①对外经济文化交流能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家和民族的落后。 ②互相学习、互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势者存，逆历史发展潮流者亡。 ③政治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件。 【知识拓展】  古代中华文化辉煌的推动力 政治 专制主义中央集权制度和统一多民族封建国家的巩固与发展 经济 封建农耕经济高度繁荣；后期商品经济发展，壮大市民阶层 国策 诸如科举制、崇文抑武，推动文化事业进步 民族 民族交往交流交融，中华文化具有多样性和统一性 教育 官学和私学发展，如书院及其制度 对外 开明开放，广泛吸收域外文明，兼收并蓄 科技 造纸术、印刷术的发明和改进为文艺发展奠定物质基础 传承 中华文明没有断流，继承与发展历代文化 【知识拓展】百家争鸣 （1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 （2）概况： A.春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 B.战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 ①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命思想（敬鬼神而远之）；③教育思想（有教无类、因材施教……） 孟子 ①政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利） 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用） 道家 老子 ①哲学思想（“道”、朴素辩证法）；②政治思想（无为而治） 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；②变法革新。 墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③尚力（重视劳动人民）；④节用节葬；⑤尚贤 （3）影响： ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。【史纲上】 ②不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。【史纲上】 ③成为后世思想文化发展的源头。 ④先秦成为中华文化的奠基时期。 【知识拓展】近代向西方学习的过程 阶级 史实 代表人物 思想 学习内容 地主阶级 开眼看世界 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 器物 洋务运动 洋务派 中学为体西学为用 资产阶级 戊戌变法 维新派 君主立宪 制度 辛亥革命 革命派 民主共和 新文化运动前期 资产阶级激进民主主义者 民主科学 思想 无产阶级 新民主主义革命 毛泽东 毛泽东思想 近代中国思想解放的潮流：经历了由走西方的路到走俄国的路，再到走自己的路探索过程，这一过程中先进的中国人把学习西方与救亡图存相结合，由浅入深，循序渐进，在碰撞中中国共产党选择了马克思主义并逐渐与中国国情相结合，形成了毛泽东思想，成为中国新民主主义革命的指导思想。 【知识拓展】中国近代西学东渐的特点、原因及意义 （1）特点： ①学习西方与抵御侵略相结合； ②由器物到制度再到思想文化，不断深入； ③由被动接受到主动选择； ④参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等； （2）原因： ①政治：西方侵略，民族危机日益加深； ②思想：西学的不断传播，对西学了解不断深入； ③经济：民族资本主义的产生和不断发展； （3）意义： ①政治：促进政治民主化、法治化进程； ②经济：促进工业化，促进民族工业的发展； ③思想：促进启蒙思想的传播，解放思想； 【知识拓展】欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的概况 1.时代背景：欧洲资本主义发展，启蒙运动兴起。 2.原因： ①欧洲社会动荡，人们渴望和平发展； ②欧洲人民饱受神权和王权压迫，期盼身心解放； ③中国儒家文化存在优秀成分，具有借鉴价值。 3.主要媒介：输入欧洲的中国商品及介绍中国的相关书籍。 4.目的：①启蒙思想家借用儒家文化为启发民智和解放思想提供理论基础；②借儒学抨击天主教会；③借科举制抨击等级制度。 5.影响：①中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的生长点； ②为欧洲启蒙运动提供了反对宗教神权和封建王权的有力武器。 【学习拓展】中华文化的当代价值与世界贡献 中华文化的当代价值： ①丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。 ②辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。 ③助力世界难题的解决，贡献中国智慧和方案。 中华文化的世界贡献： ①中国四大发明推动近代欧洲社会转型和世界的进步。 ②古代中国政治制度深刻影响周边国家及欧洲思想家。 ③海陆丝绸之路的开辟连接欧亚大陆，促进各地交流。 ④作为世界上最早种水稻的国家，水稻的传播意义重大。 ④郑和远航不欺寡、不凌弱、友好相处的精神影响深远。 知识点02 丰富多样的世界文化 文化区域/文明 类别 核心成就/特点 古代西亚、非洲 古代西亚 楔形文字、《吉尔伽美什》、《汉谟拉比法典》、60进制 古代埃及 象形文字、金字塔、太阳历、法老神权统治 阿拉伯文化 《天方夜谭》、伊斯兰教、阿拉伯数字、《医典》，沟通东西方文明 欧洲文化 古希腊文化 《荷马史诗》、雅典民主、苏格拉底等哲学、帕特农神庙、希罗多德《历史》 古罗马文化 《十二铜表法》、万神殿、儒略历（公历源头），罗马法影响后世 中古西欧文化 基督教占主导，骑士文学、市民文学，继承古希腊罗马文化，为文艺复兴奠基 拜占庭文化 《罗马民法大全》，融汇东西文化，影响俄罗斯文化 南亚、东亚与美洲 古印度 种姓制度、佛教、梵文、《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》、发明“0”和十进制 文化特点： ①深受种姓制度影响；②以宗教为中心；③具有多样性、包容性；②辐射性，对世界文化影响巨大。 古代朝鲜 仿中国制度，创制谚文，《三国史记》为现存最早史书 古代日本 借汉字创假名，《源氏物语》，仿唐制大化改新，吸收中华文化发展本土文化 特点： 深受中华文化影响，在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 美洲文化 玛雅（文字、玛雅历、20进制）、阿兹特克、印加（太阳庙、驿道），独立发展后被殖民中断 【知识拓展】《汉谟拉比法典》的特点和评价 1.特点： ①保护私有财产；②规定政府的职能；③同态复仇（原则）； ④阶级性（维护奴隶主利益）；⑤神权主义色彩浓厚（宣扬君权神授）。 2.评价： （1）积极： ①有利于维护新兴奴隶主阶级的统治； ②有利于加强君主专制，限制了贵族随意解释法律和滥用司法权的特权，在一定程度上有利于保护下层民众的利益； ③缓和社会矛盾； ④是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产。 （2）消极：是维护奴隶主贵族利益的法典。（实质） 【知识拓展】古希腊文化辉煌成就的原因及影响 1.原因: ①经济基础:工商业经济繁荣；(根因） ②宽松的政治环境:民主制度和城邦制度繁荣，公民阶层活跃； ③城邦执政者高度重视文化教育； ④地理位置优越，融合吸纳优秀文化成果； ⑤名流学者定居雅典，传播学术和思想。 2.影响： ①古希腊文化是西欧文艺复兴和近代自然科学兴起的文化根源和要素之一。 ②古希腊雅典民主是近代西方民主政治制度的基础。 ③古希腊哲学的人文精神对后世影响深远。 ④古希腊在文学、史学、艺术、科学和体育上都创造了辉煌的成就,深刻影响了西方文化和世界文化。 【知识拓展】拜占庭文化的特点、成因及其影响 1.特点： ①包容性、开放性；②宗教性与世俗性相结合；③鲜明的传统特征；④融汇东西方文化。 2.成因：①特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流； ②活跃的商业和频繁的军事活动；③统治阶层的重视和努力。 3.影响： ①架起东西方文明交往的桥梁； ②促进了东西方文化的交流与融合； ③是古典文明和中世纪文明传承的纽带； ④保存延续了古希腊罗马的古典文化； ⑤促进了近代文艺复兴运动的兴起。 【知识拓展】儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响 （1）政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想； （2）文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字； （3）思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子教导，建立孔庙祭祀孔子； （4）宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 【典例】（2024·安徽高考·19）阅读材料完成下列要求 材料 宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通农家②，幼“颍异于群儿”“稍长则便能武事③”。神宗元丰年间（1078～1085），先为保甲体制下的保丁，后赴京应试④，“天子临轩试之，中第一”，①得以“补三班差使”。哲宗绍圣二年（1095）前后，先后担任泾源路第四将队将、鄌延路经略司准备差使等职。徽宗建中靖国元年（1101）因受改革派吕惠卿之案牵连，一度入狱，后无罪释放，被任命为“绥德军暖泉寒主”。徽宗崇宁四年（1105），在宋军收复银州（今陕西榆林南）战事中立有军功⑤。徽宗政和四年（1114）去世，享年56岁。 田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 1.审设问：解读设问 确定为自拟论题类题目 (1)答题思路：所学中国古代史知识 (2)限定语：田子茂的生平，宋代历史状况 2.根据材料，拟定论题。 从问题中围绕的主题、导言、表头、材料出处或材料中心句等处找。根据“田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现”得出本题的主题：从田子茂的个人生平看北宋制度【模板：主语+（反映了/说明了）】 3. 进行论证。 由①得宋朝大力发展科举，积极提倡文治；由②可得“取士不问家世”由③④可知政府的崇文抑武政策和观念；由⑤可知北宋时期多民族政权并列，民族政权之间有争战 4. 总结升华。 田子茂的生平再现了北宋的某些历史场景，今天，我们能从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物定格大历史（需要渗透着历史唯物主义）。 【答案】（12分）【示例】 从田子茂的个人生平看北宋制度。 首先，宋朝大力发展科举，积极提倡文治。田子茂出生于一普通农家仍能赴京应试，充分反映了宋朝科举在社会上的影响力和科举向全社会开放的史实，形成“取士不问家世”。 其次，宋朝崇文抑武。田子茂“稍长则便能武事”，但他依然选择赴京应试，这说明科举才是正途。后来科举“中第一”，以一文官的身份担任武将职位，这反映出的政府的崇文抑武政策和观念。 1105年，田子茂在宋军与西夏作战并立有军功，这反映了北宋时期多民族政权并列，民族政权之间有争战，从“收复”一词中可以看出西夏主动出兵，北宋深受少数民族政权的威胁，边防压力较大。 田子茂的生平再现了北宋的某些历史场景，今天，我们能从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物定格大历史。 答｜题｜模｜板 自拟论题类题目解题步骤 步骤 具体要求 审设问 确定题型，明确限定范围（中国/世界、古代/近代） 拟论题 观点明确，判断句式，不宏观不琐碎 （模板：主题+特点/影响/启示） 做论证 史论结合，2-4则史实，分角度（政治/经济/文化、纵向/横向）阐述 升华总结 复述观点+联系现实+渗透家国情怀 【即时检测1】 （2025·海南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：西方的现代化是一个漫长的不断发展的历史进程，但也是殖民主义和帝国主义过程。西方现代化促进了工业增长、增加了社会福利，但也导致部分区域发展不足和依赖性增强，发展的成果在少数超级成功者和大部分普通人之间的分配越来越不平等。亚非拉部分发展中国家照搬照抄西方现代化理论模式和实践路径产生了不良后果。而且即便从西方国家内部来看，在历史传统、资源禀赋以及国际局势等多重因素影响下，欧美各国的现代化路径也是同中有异，从来就不存在单一的现代化模式。 ——摘编自陈恒《多样性发展中的现代化》 根据材料中整体或某一方面信息，自拟论题，结合中国近现代史或世界近现代史的史实，对所拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 论题： 现代化道路具有多样性，各国必须立足国情探索适合自身的现代化路径（主题+特点+启示）（非官方） 论述：人类社会发展的共同追求，但西方模式绝非唯一标准（总论）。近代中国，洋务派学习西方技术、维新派与革命派效仿西方制度，皆因脱离半殖民地半封建国情而失败，未能实现民族独立（分论1中国近代的探索与教训）。新中国成立后，中国共产党立足国情：20世纪50年代通过“一化三改”确立社会主义制度，为现代化建设奠定了政治前提和制度基础；1978年改革开放后创造性地建立社会主义市场经济体制，释放生产力，使中国成为世界第二大经济体（分论2中国现代的成功实践）。放眼世界，英国依托殖民与工业革命、美国凭借移民与市场，走出不同道路；而印度照搬西方民主制，忽视种姓与宗教矛盾，导致发展滞后（分论3世界的横向对比）。 可见，现代化无固定模式，唯有立足国情才能成功（变式重申论题）。中国式现代化的实践，既开辟了民族复兴之路，也为世界贡献了中国智慧（升华：规律+意义）。 基础通关练（测试时间：5分钟） 1．（辽宁营口市部分高中2025-2026学年高二下学期4月学情调研历史试卷）“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（   ） A．注重实用技艺与人文的有机结合 B．以中原文明为源头不断向外扩展 C．内涵丰富且具有共同的精神标识 D．价值观念深受域外文明深刻影响 【答案】C 【详解】A.材料重在体现三星堆文明与中华其他区域文明精神理念的一致性，并未突出实用技艺与人文精神的结合，错误。 B.中华文明起源具有多元一体特征，三星堆文明与中原文明是并行发展的关系，而非以中原文明为源头向外扩展，错误。 C.三星堆文物既体现古蜀文明特色，又秉持“天人合一、万物共生”的理念，与其他区域文明高度一致，表明中华文明内涵丰富且拥有共同的精神标识，正确。 D.材料仅论述中华文明内部各区域的共性，未提及域外文明的影响，且三星堆文明是中华文明原生形态，错误。 故选C项。 2．（25-26高二下·山东滨州·月考）如表为1924年李大钊发表的《史学要论》中的论述摘录。这反映出李大钊认为（   ） 一个知识的发现，技术的发明，乃至把这些发现发明致之于实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果。这种生活技术的进步，变动了社会的生活，改进了历史的阶段。 A．人民群众推动历史发展 B．历史演进依赖技术进步 C．个人努力助力社会变革 D．社会转型源于思想进步 【答案】A 【详解】A.材料中李大钊指出，技术发明、社会进步本质上都是全体民众劳作的结果，民众的创造活动推动了历史阶段的发展，这一论述核心指向人民群众推动历史发展，正确。 B.技术进步本身是人民劳作的产物，且历史演进的根本动力并非仅技术，错误。 C.材料强调的是全体社会民众的整体劳作，而非单独的个人努力，错误。 D.材料未提及思想进步对社会转型的作用，错误。 故选A项。 3．（25-26高二下·湖南长沙·月考）宋代的张载、程颢和程颐等很多理学家均主张恢复“井田”，如张载把行“井田”视为先王先圣之“成法”，是治天下的先务，提出“今以天下之土棋画分布，人受一方，养民之本也”。他们意在（   ） A．应对日益严峻的土地兼并 B．复兴儒学以应对佛道挑战 C．强调人类与自然和谐共处 D．批判北宋政府的重税政策 【答案】A 【详解】A.宋代实行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并问题日益严重，大量农民失去土地，社会矛盾尖锐。理学家主张恢复井田制，本质是希望通过土地国有、平均分配的方式，抑制土地兼并，缓解社会危机，正确。 B.理学家主张恢复井田是为解决土地问题，而非复兴儒学应对佛道挑战，错误。 C.材料未涉及人与自然和谐的内容，错误。 D.理学家的主张针对土地兼并，并非批判北宋重税政策，错误。 故选A项。 4．（25-26高二下·四川南充·月考）近年来，《封神》《哪吒》等系列电影接连热映，2024年国内首款“3A”游戏《黑神话：悟空》更横空出世、引爆市场。中国古典神魔小说元素凭借全新的技术手段与叙事手法，重新焕发出惊人的生命力与持久的艺术魅力。中国式“超级英雄”形象在全球范围内高歌猛进，已然成为中国文化走向世界的标志性事件。这些现象（   ） A．体现了中华文化在交流中不断发展 B．彰显出中华传统文化的强大吸引力 C．反映出中国已经成为世界文化中心 D．说明物质文化遗产是人类共同财富 【答案】B 【详解】A.材料主要强调的是中国古典神魔小说元素借助新形式展现魅力以及中国文化走向世界，并没有突出中华文化在与其他文化“交流”中发展这一要点，错误。 B.根据材料可知，《封神》《哪吒》系列电影以及《黑神话：悟空》等借助中国古典神魔小说元素，在全球范围内受到关注，中国式“超级英雄”形象也在全球“高歌猛进”,这充分彰显出中华传统文化具有强大的吸引力，正确。 C.目前中国并没有成为世界文化中心，该说法与实际情况不符，错误。 D.材料中所涉及的《封神》《哪吒》等属于非物质文化遗产相关内容，并非物质文化遗产，且材料重点也不是强调物质文化遗产是人类财富，错误。 故选B项。 5．（25-26高二下·湖南长沙·月考）南北朝至隋唐时，中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。下图中所列国别序号，与该国受中华文化影响发展而来的文化成就对应正确的是（   ） A．①-茶道 B．②-汉字 C．③-法隆寺 D．④-阿拉伯数字 【答案】C 【详解】A.①茶道起源于中国，后传入日本，并非印度的文化成就，错误。 B.②汉字传入朝鲜半岛后，当地创制了谚文，并非直接以汉字作为本土文化成就，且受汉字影响的代表是日本，错误。 C.③法隆寺是日本奈良时代的建筑，深受中国隋唐建筑风格影响，是中华文化辐射日本的典型文化成就，正确。 D.④阿拉伯数字由古印度人发明，经阿拉伯人传播，并非受中华文化影响发展而来，错误。 故选C项。 6．（25-26高二下·湖南长沙·月考）有学者对敦煌石窟内的壁画展开研究，发现北魏时期的壁画中印度题材占据大量画面，场景悲惨残酷、阴森庄严，隋唐时期则是大量各种幻想出来的极乐世界的佛国景象，色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾。到晚唐五代时期，《张议潮统军出行图》《宋国妇人出行图》等现实生活题材绘画占据重要位置。这反映了（   ） A．社会发展推动文艺繁荣 B．佛教开始本土化发展的历程 C．时代特征影响艺术风格 D．佛教融合为中华文化一部分 【答案】C 【详解】A.材料核心是不同时代壁画题材、风格的变化，而非单纯强调“文艺繁荣”，该表述未体现时代与艺术的关联，错误。 B.佛教本土化是魏晋至隋唐的发展过程，但晚唐五代出现大量现实生活题材，已超出佛教本土化范畴，无法完整概括整个演变，错误。 C.北魏分裂动荡，壁画多印度苦修、悲惨题材；隋唐盛世，壁画多极乐世界、华丽风格；晚唐五代社会变迁，壁画转向现实生活，清晰体现了时代特征直接影响艺术风格的规律，正确。 D.材料不仅涉及佛教文化，还包含晚唐世俗生活题材，该表述仅聚焦佛教融合，无法涵盖全部内容，错误。 故选C项。 重难突破练（测试时间：5分钟） 1.（25-26高三下·江苏泰州·开学考试）东汉后期出现大量历史故事内容的画像石。著名的山东武氏祠内刻有数十幅历史故事图，其中，孔门弟子、荆轲刺秦王等几个故事重复出现。另外，这一时期还发现有荷蒉听孔子击磬、柳下惠坐怀不乱等历史故事画像石。这些画像石可用于论证（   ） A．东汉时期儒学的影响力度 B．东汉的豪强地主势力衰落 C．佛教被贵族阶层广泛推崇 D．重视意境的艺术风格流行 【答案】A 【详解】A.画像石中反复出现孔门弟子、柳下惠坐怀不乱等儒家相关的历史故事与道德典故，说明东汉时期儒学的社会影响力较大，正确。 B.东汉时期豪强地主势力强盛，画像石多为豪强地主的墓葬或祠堂装饰，“豪强地主势力衰落”与史实不符，错误。 C.题目中的画像石内容均为儒家相关故事，未涉及佛教相关内容，错误。 D.这些画像石以写实的历史故事为主题，与“重视意境”的艺术风格无关，错误。 故选A项。 2．（2026·陕西咸阳·二模）范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时（   ） A．理学倡导个体内在涵养 B．科举取士影响社会观念 C．新旧党派间的斗争激烈 D．士大夫彰显社会责任感 【答案】D 【详解】A.材料中未体现“理学倡导个体内在涵养”相关内容，范仲淹被贬被视为荣耀与个体内在涵养无关，错误。 B.材料围绕范仲淹因忤逆权贵遭贬却被视为荣耀展开，未涉及科举取士对社会观念的影响，错误。 C.材料重点是范仲淹被贬被视为荣耀这一现象，并非强调新旧党派间的斗争激烈，错误。 D.范仲淹多次因忤逆权贵遭贬，却被僚友、亲宾故人视为荣耀，反映出当时士大夫群体中，即便面临贬谪，仍以坚守道义、直言敢谏为荣耀，展现强烈的社会责任感，正确。 故选D项。 3．（25-26高三下·河南·开学考试）辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（   ） A．国家治理的集权特征 B．宗法制度的长期存在 C．中华文化的兼收并蓄 D．多元一体的文化格局 【答案】D 【详解】A.材料仅涉及契丹贵族的命名文化，未体现中央集权、官僚体系等国家治理的集权特征，错误。 B.宗法制度核心是血缘继承、等级秩序，材料未涉及继承或等级问题，仅体现儒家伦理命名，无法反映宗法制度，错误。 C.“兼收并蓄”侧重中华文化对外来文化的吸收包容，但材料核心是少数民族政权主动融入中原文化，更强调多民族文化共筑统一整体的趋势，错误。 D.辽兴宗侄子的名字体现了三纲五常中的“仁、义、礼、智、信”，萧氏兄弟名字都含“孝”，这些取名方式都体现了儒家思想的影响，说明契丹人在保留自身民族姓氏的同时吸收了儒家文化，反映了中国多元一体的文化格局，正确。 故选D项。 4．（2026·云南大理·二模）历史学家指出：“中国传统思想文化观念，以春秋战国为界，此前以崇拜帝，上天为主；其后，以崇拜圣为主……在把‘圣人’推向理性的化身和人类的救星中老子、孔子贡献突出。”这一转变的本质是（   ） A．神权威严的彻底瓦解 B．君主独裁政体的最终形成 C．要求限制君主的权力 D．观天测地技术的大幅进步 【答案】C 【详解】根据材料“中国传统思想文化观念，以春秋战国为界，此前以崇拜帝、上天为主；其后，以崇拜圣为主……老子、孔子贡献突出”可知，春秋战国时期思想文化从崇拜天神转向崇拜圣人，本质是对神权的弱化和对人自身价值的重视，并非神权威严彻底瓦解，而是折射出部分思想家试图通过圣人的理念规范君主行为，要求限制君主的权力，C项正确；材料仅体现思想崇拜的转向，春秋战国时期神权仍有影响，“神权威严的彻底瓦解”表述过于绝对，排除A项；君主独裁政体的最终形成是在秦朝，与材料中的春秋战国时期不符，排除B项；观天测地技术的进步与思想文化从崇拜天神到崇拜圣人的本质转变无直接关联，排除D项。故选C项。 5．（25-26高二下·河北邢台·月考）《南史·郭祖深传》载，南朝梁都城建康（今南京）“佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃”。在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保存有南北朝时期的大量石窟和数以千计的佛像。这反映出南北朝时期（   ） A．儒学正统地位丧失 B．中外文化冲突加剧 C．佛教文化繁荣兴盛 D．建筑艺术趋于成熟 【答案】C 【详解】A.材料仅体现佛教对儒学有一定冲击，儒学仍为社会主流，无法体现儒学正统地位丧失，错误。 B.材料仅展现佛教传播融合场景，未提及中外文化矛盾，无法反映中外文化冲突加剧，错误。 C.南朝梁建康佛寺众多宏丽、僧尼颇丰，北方多地留存大量石窟和佛像，反映的是南北朝时期佛教文化的繁荣兴盛，正确。 D.材料仅涉及佛教相关建筑和造像，不能推断整体建筑艺术趋于成熟，错误。 故选C项。 6．（25-26高二上·湖南郴州·期末）与此前几十年相比，1919年的中国思想界更进一层：鸦片战争后国家未做调整，自强运动仅学军备相关科技，百日维新提议改组政府机构，而五四运动的知识分子主张全盘审定中国文化因素，必要时不惜清算。这一“全取或全弃”折射出思想变革的复杂困境。据此，对五四运动时期的思想革新理解正确的是（   ） A．对中国传统文化进行了猛烈批判 B．对前期向西方学习的深化与突破 C．力图从文化根源上寻求根本解决 D．结合中国的国情独立思考的产物 【答案】C 【详解】根据材料和所学知识可知，近代中国思想救亡的路径从器物层（洋务运动） 到制度层（维新变法），均未从根本上解决国家危机；五四运动时期的知识分子跳出器物、制度的表层探索，将问题归结为文化根源，主张通过全盘审定、甚至清算中国传统文化，从精神内核层面改造中国，这是对近代救亡路径的深层突破，C项正确；“全盘审定中国文化因素，必要时不惜清算”，确实体现了对传统文化的猛烈批判，但这只是表面现象，题干更强调“文化根源”的深层变革，排除A项；作者强调的重心是“近代中国多次表层探索失败后，五四转向文化根源的根本探索”，落脚点是“解决中国问题的路径选择”，而非“学习西方的层级突破”，排除B项；题干中“全取或全弃”的表述，恰恰说明这种思想探索脱离了中国国情，并非“结合国情的独立思考”，排除D项。故选C项。 综合拓展练（测试时间：15分钟） 1.（25-26高二下·广西玉林·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  有学者认为，中国传统政治思想史形成了以深层次文化底蕴为内涵的文化体系（见下表）。 核心维度 核心内涵 究天人之际 从哲学高度探究天与人的关系，为人世间的秩序、道德、权力寻找理论依据，核心是“天人合一” 明修身之道 以人性论为基础，通过修养论实现理想道德境界，核心是心性修养与人格完善 施治国方略 以实现国家长治久安为目标，确立治国的伦理准则、关键环节与核心内容 求天下为公 作为修身、治国的最终目标，追求公平、均平、和平的大同社会 ——摘编自曹德本《中国政治思想史文化体系》 根据材料整体或部分，并结合所学中国古代政治思想史的相关内容，自拟论题，加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：“天人合一”理念是中国古代治国方略的重要理论根基之一。 阐述：中国古代政治思想中，“究天人之际”所蕴含的“天人合一”理念，为统治者构建治国方略、确立统治合法性提供了核心理论依据，是治国方略的重要文化根基。 先秦时期，儒家学派已将天人关系与治国理念相结合。孔子主张统治者应顺应天命推行德治，其“为政以德”的治国主张正是建立在对天命的敬畏之上的，为后世“天人合一”与治国方略的结合奠定了基础。孟子的“得道者多助，失道者寡助”，将顺应天意落实为顺应民心的仁政实践，使“天人合一”理念成为仁政方略的理论支撑。 汉代，董仲舒为适应大一统帝国的统治需求，系统阐释“天人合一”与“天人感应”学说。他将天塑造为具有意志的最高权威，认为君主是“受命于天”的“天子”，其统治合法性源于天意。同时，他主张“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，将儒家伦理与天道相绑定，确立了“三纲五常”的治国伦理准则，使治国方略获得了神圣的天道依据。 宋明时期，理学家将心性修养（明修身之道）与体察天道相结合，主张君主通过修身完善人格，方能洞悉天理、推行善政，实现治国与修身的统一。这一思想使得“天人合一”从外在的政治合法性依据，内化为统治者的修身要求与治国实践的内在准则，进一步巩固了其作为治国方略理论根基的地位。 综上，从先秦儒家的天命仁政到汉代的天人感应，再到宋明理学的依天理治国，“天人合一”理念贯穿中国古代治国方略的构建过程，为统治合法性的确立、伦理准则的制定提供了深层次的文化支撑。 【详解】本题为开放性试题，要求结合材料中中国传统政治思想史的核心维度，自拟论题并结合所学知识阐述，核心是围绕“究天人之际”与“施治国方略”的关联，凸显“天人合一”理念对古代治国的支撑作用，可按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“究天人之际”的核心内涵是“天人合一”，“施治国方略”以实现国家长治久安为目标，结合所学中国古代政治思想史可知，“天人合一”理念为古代统治者构建治国方略、确立统治合法性提供了重要理论依据，因此可以拟定论题为“天人合一”理念是中国古代治国方略的重要理论根基之一。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可按“先秦奠基—汉代完善—宋明深化”的时间脉络，结合不同时期的思想成果，重点分析“天人合一”理念如何支撑治国方略，突出“天人合一”是仁政方略的重点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中国古代政治思想发展的角度深刻认识到，“天人合一”理念贯穿先秦至宋明的治国实践，从先秦儒家的天命仁政，到汉代的天人感应，再到宋明理学的依天理治国，始终为古代治国方略的构建提供深层次文化支撑。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 多元辉映：地域文化的多样性与发展 （期中复习讲义） 考点 复习目标 考情规律 源远流长的中华文化 掌握中华文化发展脉络、核心思想与连续性、包容性等特点。 ①高频考点集中：先秦诸子思想、汉代“独尊儒术”、宋明理学、明清思想批判（如黄宗羲、顾炎武）是选择题和材料题的常考内容。 ②侧重“包容性”与“连续性”：常以佛教中国化、民族交融为例，要求分析中华文化吸收外来文化并保持主体性的原因。 ③开放性设问：可能要求从“和而不同”“天人合一”等理念中提炼当代价值，答题需结合具体事例。 丰富多样的世界文化 识记古埃及、西亚、印度、希腊罗马及美洲的主要成就，理解文化多样性与环境的关系 ①识记对应题为主：楔形文字→两河流域、种姓制度→古印度、城邦民主→古希腊，是选择题的必考点。 ②比较分析常见：要求比较雅典民主与斯巴达军事制度、或对比《汉谟拉比法典》与罗马法的异同，重在特征与环境的关系。 ③纠偏题出现：可能通过材料设问，引导学生认识非洲、亚洲、美洲文明的独立价值，避免“西方中心论”判断。 知识点01 源远流长的中华文化 梳理类别 核心内容 具体详情 发展历程 起源（上古） 多元起源、中原核心，逐步形成_______格局 奠基（春秋战国） 百家争鸣，_______核心形成，成为中华文化奠基时期 形成（秦汉） 秦朝统一文字、推行法家；汉武帝_______，儒学确立正统地位 创新发展（魏晋隋唐） 三教并行，_______本土化，儒学吸收佛道思想创新发展 成熟（宋元） 理学形成，丰富中华文化理论思维 传承转折（明中后期） 王阳明_______兴起，提倡“_______”“知行合一” 批判反思（明清之际） 黄宗羲、顾炎武等批判专制，倡导_______ 近代冲击（1840年后） （1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出_______ （2）洋务运动时期 新式学堂：1862年,京师同文馆在北京设立；留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习；译书机构：江南制造总局翻译馆创办,翻译了大量军事、工程方面的书籍。 （3）学制度 维新派：效仿西方兴民权、设议院、实行_______，推动了维新运动； 革命派：革命派提出三民主义，建立_______的思想。 （4）学思想： A.资产阶级激进派：1915年新文化运动，主张吸收民主与科学的思想； B.无产阶级：俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义； 复兴（五四运动后） 五四运动大大促进了_______在中国的传播。 核心内涵 六大核心 1._______，民本思想；2. 天人合一，道法自然；3. 家国情怀，修身齐家治国平天下；4. 崇德尚贤，天下为公；5. 自强不息，厚德载物；6. _______，包容互鉴 基本特征 五大特征 本土性（根植中国大地）、_______（各民族区域交融）、包容性（博采众长，如佛教中国化）、_______（维系国家统一）、连续性（绵延传承） 中外文化交流 佛教传入与本土化 两汉之际传入→魏晋融合→隋唐宗派化→宋明融入_______，成为中华文化一部分 佛教在中国得以传播的原因：： （1）佛教教义适合中国古代社会的发展需求（被统治者接受和利用） （2）统治阶级的提倡，知识分子的理论加工、改造； （3）中国传统文化（儒学思想）的包容性； （4）佛教内容不断本土化（儒化）。 西学东渐 明末清初：利玛窦带来天文、数学，中西会通； 近代：林则徐、魏源→洋务运动→维新、辛亥革命→新文化运动，逐步深入学习西方 中华文化外传 汉字、儒学、制度、四大发明影响东亚、东南亚及欧洲，推动欧洲社会转型 中国古代对外文化交流启示 ①对外经济文化交流能促进社会进步，闭关锁国只能造成国家和民族的落后。 ②互相学习、互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势者存，逆历史发展潮流者亡。 ③政治稳定、经济繁荣是对外经济文化交流的重要条件。 【知识拓展】  古代中华文化辉煌的推动力 政治 专制主义中央集权制度和统一多民族封建国家的巩固与发展 经济 封建农耕经济高度繁荣；后期商品经济发展，壮大市民阶层 国策 诸如科举制、崇文抑武，推动文化事业进步 民族 民族交往交流交融，中华文化具有多样性和统一性 教育 官学和私学发展，如书院及其制度 对外 开明开放，广泛吸收域外文明，兼收并蓄 科技 造纸术、印刷术的发明和改进为文艺发展奠定物质基础 传承 中华文明没有断流，继承与发展历代文化 【知识拓展】百家争鸣 （1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 （2）概况： A.春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 B.战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 ①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命思想（敬鬼神而远之）；③教育思想（有教无类、因材施教……） 孟子 ①政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利） 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用） 道家 老子 ①哲学思想（“道”、朴素辩证法）；②政治思想（无为而治） 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；②变法革新。 墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③尚力（重视劳动人民）；④节用节葬；⑤尚贤 （3）影响： ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。【史纲上】 ②不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。【史纲上】 ③成为后世思想文化发展的源头。 ④先秦成为中华文化的奠基时期。 【知识拓展】近代向西方学习的过程 阶级 史实 代表人物 思想 学习内容 地主阶级 开眼看世界 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 器物 洋务运动 洋务派 中学为体西学为用 资产阶级 戊戌变法 维新派 君主立宪 制度 辛亥革命 革命派 民主共和 新文化运动前期 资产阶级激进民主主义者 民主科学 思想 无产阶级 新民主主义革命 毛泽东 毛泽东思想 近代中国思想解放的潮流：经历了由走西方的路到走俄国的路，再到走自己的路探索过程，这一过程中先进的中国人把学习西方与救亡图存相结合，由浅入深，循序渐进，在碰撞中中国共产党选择了马克思主义并逐渐与中国国情相结合，形成了毛泽东思想，成为中国新民主主义革命的指导思想。 【知识拓展】中国近代西学东渐的特点、原因及意义 （1）特点： ①学习西方与抵御侵略相结合； ②由器物到制度再到思想文化，不断深入； ③由被动接受到主动选择； ④参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等； （2）原因： ①政治：西方侵略，民族危机日益加深； ②思想：西学的不断传播，对西学了解不断深入； ③经济：民族资本主义的产生和不断发展； （3）意义： ①政治：促进政治民主化、法治化进程； ②经济：促进工业化，促进民族工业的发展； ③思想：促进启蒙思想的传播，解放思想； 【知识拓展】欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的概况 1.时代背景：欧洲资本主义发展，启蒙运动兴起。 2.原因： ①欧洲社会动荡，人们渴望和平发展； ②欧洲人民饱受神权和王权压迫，期盼身心解放； ③中国儒家文化存在优秀成分，具有借鉴价值。 3.主要媒介：输入欧洲的中国商品及介绍中国的相关书籍。 4.目的：①启蒙思想家借用儒家文化为启发民智和解放思想提供理论基础；②借儒学抨击天主教会；③借科举制抨击等级制度。 5.影响：①中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的生长点； ②为欧洲启蒙运动提供了反对宗教神权和封建王权的有力武器。 【学习拓展】中华文化的当代价值与世界贡献 中华文化的当代价值： ①丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。 ②辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。 ③助力世界难题的解决，贡献中国智慧和方案。 中华文化的世界贡献： ①中国四大发明推动近代欧洲社会转型和世界的进步。 ②古代中国政治制度深刻影响周边国家及欧洲思想家。 ③海陆丝绸之路的开辟连接欧亚大陆，促进各地交流。 ④作为世界上最早种水稻的国家，水稻的传播意义重大。 ④郑和远航不欺寡、不凌弱、友好相处的精神影响深远。 知识点02 丰富多样的世界文化 文化区域/文明 类别 核心成就/特点 古代西亚、非洲 古代西亚 楔形文字、《吉尔伽美什》、_______、60进制 古代埃及 象形文字、金字塔、太阳历、_______ 阿拉伯文化 《天方夜谭》、伊斯兰教、阿拉伯数字、_______，沟通东西方文明 欧洲文化 古希腊文化 《荷马史诗》、_______、苏格拉底等哲学、帕特农神庙、希罗多德《历史》 古罗马文化 _______、万神殿、儒略历（公历源头），罗马法影响后世 中古西欧文化 _______占主导，骑士文学、市民文学，继承古希腊罗马文化，为文艺复兴奠基 拜占庭文化 _______，融汇东西文化，影响俄罗斯文化 南亚、东亚与美洲 古印度 _______、佛教、梵文、《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》、发明“0”和十进制 文化特点： ①深受种姓制度影响；②以宗教为中心；③具有多样性、包容性；②辐射性，对世界文化影响巨大。 古代朝鲜 仿中国制度，创制_______，《三国史记》为现存最早史书 古代日本 借汉字创_______，《源氏物语》，仿唐制大化改新，吸收中华文化发展本土文化 特点： 深受中华文化影响，在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 美洲文化 玛雅（文字、玛雅历、20进制）、阿兹特克、印加（太阳庙、驿道），独立发展后被殖民中断 【知识拓展】《汉谟拉比法典》的特点和评价 1.特点： ①保护私有财产；②规定政府的职能；③同态复仇（原则）； ④阶级性（维护奴隶主利益）；⑤神权主义色彩浓厚（宣扬君权神授）。 2.评价： （1）积极： ①有利于维护新兴奴隶主阶级的统治； ②有利于加强君主专制，限制了贵族随意解释法律和滥用司法权的特权，在一定程度上有利于保护下层民众的利益； ③缓和社会矛盾； ④是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产。 （2）消极：是维护奴隶主贵族利益的法典。（实质） 【知识拓展】古希腊文化辉煌成就的原因及影响 1.原因: ①经济基础:工商业经济繁荣；(根因） ②宽松的政治环境:民主制度和城邦制度繁荣，公民阶层活跃； ③城邦执政者高度重视文化教育； ④地理位置优越，融合吸纳优秀文化成果； ⑤名流学者定居雅典，传播学术和思想。 2.影响： ①古希腊文化是西欧文艺复兴和近代自然科学兴起的文化根源和要素之一。 ②古希腊雅典民主是近代西方民主政治制度的基础。 ③古希腊哲学的人文精神对后世影响深远。 ④古希腊在文学、史学、艺术、科学和体育上都创造了辉煌的成就,深刻影响了西方文化和世界文化。 【知识拓展】拜占庭文化的特点、成因及其影响 1.特点： ①包容性、开放性；②宗教性与世俗性相结合；③鲜明的传统特征；④融汇东西方文化。 2.成因：①特殊的地理位置，促进了多种文化间的交流； ②活跃的商业和频繁的军事活动；③统治阶层的重视和努力。 3.影响： ①架起东西方文明交往的桥梁； ②促进了东西方文化的交流与融合； ③是古典文明和中世纪文明传承的纽带； ④保存延续了古希腊罗马的古典文化； ⑤促进了近代文艺复兴运动的兴起。 【知识拓展】儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响 （1）政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想； （2）文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字； （3）思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子教导，建立孔庙祭祀孔子； （4）宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 【典例】（2024·安徽高考·19）阅读材料完成下列要求 材料 宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通农家②，幼“颍异于群儿”“稍长则便能武事③”。神宗元丰年间（1078～1085），先为保甲体制下的保丁，后赴京应试④，“天子临轩试之，中第一”，①得以“补三班差使”。哲宗绍圣二年（1095）前后，先后担任泾源路第四将队将、鄌延路经略司准备差使等职。徽宗建中靖国元年（1101）因受改革派吕惠卿之案牵连，一度入狱，后无罪释放，被任命为“绥德军暖泉寒主”。徽宗崇宁四年（1105），在宋军收复银州（今陕西榆林南）战事中立有军功⑤。徽宗政和四年（1114）去世，享年56岁。 田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 1.审设问：解读设问 确定为自拟论题类题目 (1)答题思路：所学中国古代史知识 (2)限定语：田子茂的生平，宋代历史状况 2.根据材料，拟定论题。 从问题中围绕的主题、导言、表头、材料出处或材料中心句等处找。根据“田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现”得出本题的主题：从田子茂的个人生平看北宋制度【模板：主语+（反映了/说明了）】 3. 进行论证。 由①得宋朝大力发展科举，积极提倡文治；由②可得“取士不问家世”由③④可知政府的崇文抑武政策和观念；由⑤可知北宋时期多民族政权并列，民族政权之间有争战 4. 总结升华。 田子茂的生平再现了北宋的某些历史场景，今天，我们能从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物定格大历史（需要渗透着历史唯物主义）。 【答案】（12分）【示例】 从田子茂的个人生平看北宋制度。 首先，宋朝大力发展科举，积极提倡文治。田子茂出生于一普通农家仍能赴京应试，充分反映了宋朝科举在社会上的影响力和科举向全社会开放的史实，形成“取士不问家世”。 其次，宋朝崇文抑武。田子茂“稍长则便能武事”，但他依然选择赴京应试，这说明科举才是正途。后来科举“中第一”，以一文官的身份担任武将职位，这反映出的政府的崇文抑武政策和观念。 1105年，田子茂在宋军与西夏作战并立有军功，这反映了北宋时期多民族政权并列，民族政权之间有争战，从“收复”一词中可以看出西夏主动出兵，北宋深受少数民族政权的威胁，边防压力较大。 田子茂的生平再现了北宋的某些历史场景，今天，我们能从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物定格大历史。 答｜题｜模｜板 自拟论题类题目解题步骤 步骤 具体要求 审设问 确定题型，明确限定范围（中国/世界、古代/近代） 拟论题 观点明确，判断句式，不宏观不琐碎 （模板：主题+特点/影响/启示） 做论证 史论结合，2-4则史实，分角度（政治/经济/文化、纵向/横向）阐述 升华总结 复述观点+联系现实+渗透家国情怀 【即时检测1】 （2025·海南高考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：西方的现代化是一个漫长的不断发展的历史进程，但也是殖民主义和帝国主义过程。西方现代化促进了工业增长、增加了社会福利，但也导致部分区域发展不足和依赖性增强，发展的成果在少数超级成功者和大部分普通人之间的分配越来越不平等。亚非拉部分发展中国家照搬照抄西方现代化理论模式和实践路径产生了不良后果。而且即便从西方国家内部来看，在历史传统、资源禀赋以及国际局势等多重因素影响下，欧美各国的现代化路径也是同中有异，从来就不存在单一的现代化模式。 ——摘编自陈恒《多样性发展中的现代化》 根据材料中整体或某一方面信息，自拟论题，结合中国近现代史或世界近现代史的史实，对所拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 论题： 现代化道路具有多样性，各国必须立足国情探索适合自身的现代化路径（主题+特点+启示）（非官方） 论述：人类社会发展的共同追求，但西方模式绝非唯一标准（总论）。近代中国，洋务派学习西方技术、维新派与革命派效仿西方制度，皆因脱离半殖民地半封建国情而失败，未能实现民族独立（分论1中国近代的探索与教训）。新中国成立后，中国共产党立足国情：20世纪50年代通过“一化三改”确立社会主义制度，为现代化建设奠定了政治前提和制度基础；1978年改革开放后创造性地建立社会主义市场经济体制，释放生产力，使中国成为世界第二大经济体（分论2中国现代的成功实践）。放眼世界，英国依托殖民与工业革命、美国凭借移民与市场，走出不同道路；而印度照搬西方民主制，忽视种姓与宗教矛盾，导致发展滞后（分论3世界的横向对比）。 可见，现代化无固定模式，唯有立足国情才能成功（变式重申论题）。中国式现代化的实践，既开辟了民族复兴之路，也为世界贡献了中国智慧（升华：规律+意义）。 基础通关练（测试时间：5分钟） 1．（辽宁营口市部分高中2025-2026学年高二下学期4月学情调研历史试卷）“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（   ） A．注重实用技艺与人文的有机结合 B．以中原文明为源头不断向外扩展 C．内涵丰富且具有共同的精神标识 D．价值观念深受域外文明深刻影响 2．（25-26高二下·山东滨州·月考）如表为1924年李大钊发表的《史学要论》中的论述摘录。这反映出李大钊认为（   ） 一个知识的发现，技术的发明，乃至把这些发现发明致之于实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果。这种生活技术的进步，变动了社会的生活，改进了历史的阶段。 A．人民群众推动历史发展 B．历史演进依赖技术进步 C．个人努力助力社会变革 D．社会转型源于思想进步 3．（25-26高二下·湖南长沙·月考）宋代的张载、程颢和程颐等很多理学家均主张恢复“井田”，如张载把行“井田”视为先王先圣之“成法”，是治天下的先务，提出“今以天下之土棋画分布，人受一方，养民之本也”。他们意在（   ） A．应对日益严峻的土地兼并 B．复兴儒学以应对佛道挑战 C．强调人类与自然和谐共处 D．批判北宋政府的重税政策 4．（25-26高二下·四川南充·月考）近年来，《封神》《哪吒》等系列电影接连热映，2024年国内首款“3A”游戏《黑神话：悟空》更横空出世、引爆市场。中国古典神魔小说元素凭借全新的技术手段与叙事手法，重新焕发出惊人的生命力与持久的艺术魅力。中国式“超级英雄”形象在全球范围内高歌猛进，已然成为中国文化走向世界的标志性事件。这些现象（   ） A．体现了中华文化在交流中不断发展 B．彰显出中华传统文化的强大吸引力 C．反映出中国已经成为世界文化中心 D．说明物质文化遗产是人类共同财富 5．（25-26高二下·湖南长沙·月考）南北朝至隋唐时，中华文化不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。下图中所列国别序号，与该国受中华文化影响发展而来的文化成就对应正确的是（   ） A．①-茶道 B．②-汉字 C．③-法隆寺 D．④-阿拉伯数字 6．（25-26高二下·湖南长沙·月考）有学者对敦煌石窟内的壁画展开研究，发现北魏时期的壁画中印度题材占据大量画面，场景悲惨残酷、阴森庄严，隋唐时期则是大量各种幻想出来的极乐世界的佛国景象，色调华贵绚烂，氛围热闹欢腾。到晚唐五代时期，《张议潮统军出行图》《宋国妇人出行图》等现实生活题材绘画占据重要位置。这反映了（   ） A．社会发展推动文艺繁荣 B．佛教开始本土化发展的历程 C．时代特征影响艺术风格 D．佛教融合为中华文化一部分 重难突破练（测试时间：5分钟） 1.（25-26高三下·江苏泰州·开学考试）东汉后期出现大量历史故事内容的画像石。著名的山东武氏祠内刻有数十幅历史故事图，其中，孔门弟子、荆轲刺秦王等几个故事重复出现。另外，这一时期还发现有荷蒉听孔子击磬、柳下惠坐怀不乱等历史故事画像石。这些画像石可用于论证（   ） A．东汉时期儒学的影响力度 B．东汉的豪强地主势力衰落 C．佛教被贵族阶层广泛推崇 D．重视意境的艺术风格流行 2．（2026·陕西咸阳·二模）范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时（   ） A．理学倡导个体内在涵养 B．科举取士影响社会观念 C．新旧党派间的斗争激烈 D．士大夫彰显社会责任感 3．（25-26高三下·河南·开学考试）辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（   ） A．国家治理的集权特征 B．宗法制度的长期存在 C．中华文化的兼收并蓄 D．多元一体的文化格局 4．（2026·云南大理·二模）历史学家指出：“中国传统思想文化观念，以春秋战国为界，此前以崇拜帝，上天为主；其后，以崇拜圣为主……在把‘圣人’推向理性的化身和人类的救星中老子、孔子贡献突出。”这一转变的本质是（   ） A．神权威严的彻底瓦解 B．君主独裁政体的最终形成 C．要求限制君主的权力 D．观天测地技术的大幅进步 5．（25-26高二下·河北邢台·月考）《南史·郭祖深传》载，南朝梁都城建康（今南京）“佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃”。在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保存有南北朝时期的大量石窟和数以千计的佛像。这反映出南北朝时期（   ） A．儒学正统地位丧失 B．中外文化冲突加剧 C．佛教文化繁荣兴盛 D．建筑艺术趋于成熟 6．（25-26高二上·湖南郴州·期末）与此前几十年相比，1919年的中国思想界更进一层：鸦片战争后国家未做调整，自强运动仅学军备相关科技，百日维新提议改组政府机构，而五四运动的知识分子主张全盘审定中国文化因素，必要时不惜清算。这一“全取或全弃”折射出思想变革的复杂困境。据此，对五四运动时期的思想革新理解正确的是（   ） A．对中国传统文化进行了猛烈批判 B．对前期向西方学习的深化与突破 C．力图从文化根源上寻求根本解决 D．结合中国的国情独立思考的产物 综合拓展练（测试时间：15分钟） 1.（25-26高二下·广西玉林·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  有学者认为，中国传统政治思想史形成了以深层次文化底蕴为内涵的文化体系（见下表）。 核心维度 核心内涵 究天人之际 从哲学高度探究天与人的关系，为人世间的秩序、道德、权力寻找理论依据，核心是“天人合一” 明修身之道 以人性论为基础，通过修养论实现理想道德境界，核心是心性修养与人格完善 施治国方略 以实现国家长治久安为目标，确立治国的伦理准则、关键环节与核心内容 求天下为公 作为修身、治国的最终目标，追求公平、均平、和平的大同社会 ——摘编自曹德本《中国政治思想史文化体系》 根据材料整体或部分，并结合所学中国古代政治思想史的相关内容，自拟论题，加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $