精品解析：重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷

重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：选择性必修2第四至六单元；选择性必修3前两单元。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据考古发掘，河南汤阴龙山文化晚期村落遗址中，46座房基的布局及住宅形制基本一致；而在战国以后，河南聚落遗址发掘的四处庭院却风格各异，住宅形制、大小以及朝向因户而异。这一变化缘于（ ） A. 村落空间结构的变化 B. 血缘宗法观念淡化 C. 房屋建筑技术的成熟 D. 个体家庭制的发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.村落空间结构变化是题干描述的现象本身，并非导致变化的原因，错误。 B.“血缘宗法观念淡化”虽在战国后确有趋势，但题干强调的是“住宅因户而异”，更直接指向家庭单位的独立性增强，而非宗法观念本身淡化，关联不够直接，错误。 C.房屋建筑技术成熟不必然导致住宅风格各异，无法解释该变化，错误。 D.战国以后，随着生产力发展、土地私有制确立、小农经济兴起，个体家庭制逐渐取代集体或氏族居住模式，每户独立建房、按自家需求设计形制大小朝向，正体现“个体家庭制的发展”。这是最贴切的根本原因，正确。 故选D项。 2. 两晋十六国时期，坞堡多依险而建，砖石结构的修筑使其稳固性大幅提升。汉（前赵）军将领石勒奉命南渡江东时，便遭到南北遍布的坞堡牵制；西晋名将李矩面对石勒大军，依托坞堡设伏大破汉军。这凸显出两晋十六国时期的坞堡（ ） A. 成为地方割据的根基 B. 庄园经济色彩浓厚 C. 推动了民族交融进程 D. 军事防御职能显著 【答案】D 【解析】 【详解】A.地方割据的根基在于豪强地主的大庄园土地私有制，坞堡只是外部条件，错误。 B.材料重点讲的是军事对抗，并未提及坞堡内部的农业生产、自给自足等经济特征，错误。 C.当时庄园封闭性较强，坞堡林立不利于民族交融，错误。 D.根据材料可知，坞堡修筑坚固、稳固性强；石勒率军遭坞堡牵制；李矩依托坞堡设伏大破汉军。这说明坞堡在乱世中具有极强的军事防御与对抗能力，体现其军事防御职能显著，正确。 故选D项。 3. 据统计，2014年，北京市全市实施物业管理项目6544个，建筑面积5.96亿平方米。其中居住类项目3847个，建筑面积4.36亿平方米。全市成立业主委员会1145个，其中住宅物业项目成立业主委员会1104个，占住宅项目总量的27.7%。这些举措（ ） A. 完善了政府管理职能 B. 改变了基层管理模式 C. 优化了民众居住环境 D. 拓宽了社会就业渠道 【答案】C 【解析】 【详解】A.物业管理与业主委员会的设立，核心在于社区自治管理的执行层面，并未直接推动政府职能的调整或完善，错误。 B.基层管理模式仍是行政主导下的自治体系，物业与业委会的引入属于具体执行方式的革新，并未引发模式的根本改变，错误。 C.实施物业管理、成立业主委员会，能够更精准地解决居住环境的维护、公共事务协调等问题，直接优化了民众居住环境，是题干中举措的核心直接影响，符合题意，正确。 D.材料聚焦社区管理服务的推进，未提及任何与社会就业相关的具体内容，错误。 故选C项。 4. 下表所示为1600—1900年欧洲部分国家或地区万人以上城市人口占本国或地区总人口的比重变化。这一变化（ ） 国家或地区 1600年 1700年 1800年 1900年 法国 5.9% 9.2% 8.8% 25.9% 德国 4.1% 4.8% 5.5% 28.2% 斯堪的纳维亚 1.4% 4.0% 4.6% 13.2% 英格兰和威尔士 5.8% 13.3% 20.3% 61.9% A. 反映出城市化进程加速 B. 表明欧洲经济联系加强 C. 导致西方殖民扩张加剧 D. 根源于工业革命的推动 【答案】A 【解析】 【详解】A.1600-1900年，法国、德国、斯堪的纳维亚、英格兰和威尔士的万人以上城市人口占比均大幅提升，尤其是1800-1900年（两次工业革命时期）增速显著，直观反映出城市化进程加速，正确。 B.表格仅呈现各国/地区的城市化率变化，未涉及欧洲国家间的经济联系相关内容，错误。 C.殖民扩张加剧的根源是资本主义发展，而非城市化，且表格无法体现殖民扩张的相关信息，错误。 D.工业革命是推动城市化的重要动力，但1600-1700年（工业革命前）城市化率已出现增长，说明城市化并非完全根源于工业革命，错误。 故选A项。 5. 天宝十四载（公元755年）起，唐朝先后设河南、淮西、永平、宣武军节度使驻扎于汴州（今开封）。汴州成为中原的重要军镇和汴水的堡垒。唐德宗建中四年（公元783年）二月，李希烈兵变攻陷汴州锁住了汴水通道，朝野震恐。对唐代汴州这一地位解读最为合理的是，唐代（ ） A. 汴州成为中原经济中心 B. 汴州商品经济高度发达 C. 政治中心已经发生转移 D. 汴州是大运河漕运枢纽 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现汴州的军事与漕运战略地位，未体现其成为中原经济中心，且唐代中原经济中心并非汴州，该结论无史实支撑，错误。 B.材料核心围绕汴州的军事、漕运战略价值展开，未涉及商品经济发展的相关内容，无法得出“商品经济高度发达”的结论，错误。 C.唐代的政治中心始终为长安、洛阳，并未转移至汴州，该选项与史实不符，错误。 D.汴州（今开封）是隋唐大运河的核心枢纽，汴水是大运河的关键河段，掌控汴州即可封锁漕运通道，直接威胁唐朝的物资供应与统治根基，因此唐朝在此驻扎节度使重兵，李希烈攻占汴州才会引发朝野震恐，完全符合材料逻辑，正确。 故选D项。 6. 与1949年相比，1952年底我国有公共交通设施的城市从26个增加到41个，公共交通线路里程从1145公里增加到2446公里，公共交通车辆由2 292 辆增加到3 515 辆，客运量由37 024 人增加到 111 463人。这反映出这一时期我国（ ） A. “一五”计划的成就较显著 B. 政府对民生领域的重视 C. 城市形成完整的交通体系 D. 国民经济恢复任务完成 【答案】B 【解析】 【详解】A.“一五”计划实施于1953—1957年，材料数据时间为1949—1952年，属于国民经济恢复时期，错误。 B.1949—1952年国民经济恢复时期，我国有公共交通设施的城市、线路里程、车辆数和客运量均大幅增长，反映了政府对民生基础设施建设的投入和重视，正确。 C.材料仅反映公共交通的发展，不能得出“形成完整交通体系”的结论，错误。 D.材料仅反映公共交通的增长，而非国民经济恢复的整体情况，错误。 故选B项。 7. 下表所示为有关两宋时期疫病的记载（部分）。这些记载集中反映了两宋时期（ ） 记载 出处 值岁大旱，民饥疫作，州缺守而无见粮 【北宋】韩琦《故许州观察推官曾君墓志铭》 隆兴二年（1164年）冬……浙之饥民，疫者尤众。乾道元年（1165年），行都及绍兴府饥，民大疫……（嘉定）二年（1209年）夏……淮民流江南者饥与暑并，多疫死 【元】脱脱等《宋史》 嘉泰三年（1203年）夏，临安“大旱，西湖之鱼皆浮，食者辄病，谓之鱼瘟” 【明】田汝成《西湖游览志》 A. 瘟疫与灾荒的并发态势 B. 社会救济的全面性特征 C. 朝廷在防疫领域的缺位 D. 流民对疫病传播的影响 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，材料中的记载均体现出疫病的发生与大旱、饥荒等灾荒相伴出现，如大旱民饥引发疫作、饥民遭遇大疫、流民因饥暑并发多疫死等，集中反映了两宋时期瘟疫与灾荒的并发态势，A项正确；材料仅记载了疫病与灾荒的发生，没有社会救济的相关举措，无法体现社会救济的全面性特征，排除B项；材料没有说明朝廷在防疫方面的行为，不能得出朝廷在防疫领域缺位的结论，排除C项；仅部分记载提及流民与疫病的关联，不能据此推断出“流民对疫病传播的影响”情况，排除D项。故选A项。 8. 下表所示是1912—1949年近代中国部分城市西医报刊数量变化情况（单位：种）。这一变化反映了近代中国（ ） 城市名称 时间分期 1912—1927年 1928—1937年 1938—1949年 上海 33 62 39 北京（北平） 17 27 14 南京 2 22 8 杭州 6 12 5 广州 8 10 4 重庆 — 1 17 西安 1 4 5 天津 1 8 1 长沙 2 4 3 成都 1 1 6 贵阳 1 — 8 南昌 — 4 3 A. 政治局势对西方医学传播的影响 B. 列强侵略推动西医全面取代中医 C. 城市公共卫生体系得到普遍建立 D. 民众对现代医学的接受程度提升 【答案】A 【解析】 【详解】A.从时间分期看，1912—1927年、1928—1937年，上海、北京等沿海大城市西医报刊数量增长；1938—1949年，沿海城市报刊数量大幅下降，而重庆、成都、贵阳等西南大后方城市数量激增，这直接体现了政治局势（战争、迁都）对西方医学传播的显著影响，符合题意，正确。 B.“西医全面取代中医”不符合史实，近代中西医长期并存，材料仅体现西医报刊发展，无法体现“全面取代”，错误。 C.材料仅涉及西医报刊数量，未体现城市公共卫生体系的建立，属于过度推断，错误。 D.材料反映的是报刊数量的地域变化，无法直接体现民众对现代医学的接受程度，错误。 故选A项。 9. 20世纪90年代以来，“公共卫生是集体责任”的思想在意大利不断被弱化。与此同时，“公共卫生支出乃是成本”“健康乃个人的权利”等观念逐渐占据上风，并贯穿于市场化、变相私有化和地区化等结构改革进程之中。这反映出意大利（ ） A. 国家对经济的干预逐步加强 B. 医疗卫生保障已难以为继 C. 公共卫生治理理念发生转变 D. 私有化严重冲击社保制度 【答案】C 【解析】 【详解】据材料，“公共卫生是集体责任”这一传统观念在意大利逐渐被弱化，取而代之的是“健康乃个人的权利”等新观念日益占据主导地位，这反映了社会思潮从集体主义向更加注重个人主义的转变。 同时，“公共卫生支出乃是成本”的观念兴起，意味着政府和社会开始更多地从经济效率和财政负担的角度来审视公共医疗，而非单纯将其视为一项社会福利和公民权利保障。这些直接反映了公共卫生治理理念的转变，C项正确；市场化、私有化改革是国家减少经济干预的表现，排除A项；材料仅体现公共卫生领域的观念与政策调整，未提及医疗卫生保障已难以为继，排除B项；材料聚焦公共卫生领域的变相私有化改革，未涉及社保制度整体受冲击的情况，排除D项。故选C项。 10. 下表所示为明末清初部分进步思想家的主张。据此可知，这些思想家均（ ） 思想家 基本主张 黄宗羲 “有治法而后有治人”，认为明朝亡国是“自高皇帝罢丞相始也” 顾炎武 不善治者“尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也” 王夫之 秦汉以降，臣民之上达难矣，造成“恃一人之耳目以弱天下而听其靡哉” 唐甄 “自（天子）尊则无臣，无臣则无民，无民则为独夫” A. 批判君主专制 B. 受西方启蒙思想的影响 C. 否定集权体制 D. 肯定了宰相的历史作用 【答案】A 【解析】 【详解】A.黄宗羲认为明朝亡于废丞相、君主专权；顾炎武批判君主过度集权；王夫之指责君主独断专行；唐甄批判君主独尊导致国家衰败，四人的核心主张均指向批判君主专制，符合题意，正确。 B.明末清初思想家的主张是对传统儒学的批判继承，此时西方启蒙思想尚未传入中国，错误。 C.顾炎武等批判君主过度集权，但并未否定整个集权体制，只是主张合理分权，不属于“否定集权体制”，错误。 D.仅黄宗羲提及丞相相关内容，其余三人未涉及，并非四人的共同主张，错误。 故选A项。 11. 据考证，滇西不仅是云贵高原青铜文化的重要起源地，其青铜器还在川西、川西南地区的石（板）墓以及巴蜀的船棺墓中大量涌现，而且在战国至秦汉的两广墓葬中，滇西青铜文化元素亦占据重要地位。这可以用来说明中国文化具有（ ） A. 趋同性和包容性 B. 多样性和排外性 C. 连续性和交融性 D. 实用性和世俗性 【答案】C 【解析】 【详解】A.趋同性强调文化发展趋于一致，材料侧重不同区域间青铜文化的传播互鉴，不能证明文化特征趋同，错误。 B.中国文化具有包容性而非排外性，错误。 C.滇西青铜文化起源早，并持续影响川西、巴蜀乃至两广地区，体现文化发展的连续性；不同区域墓葬均出现滇西青铜文化元素，反映区域文化相互交流融合，体现交融性，正确。 D.材料仅体现青铜文化的地域传播，未提供可以证明青铜器的实用功能与世俗属性的内容，错误。 故选C项。 12. 下图所示内容是19世纪70年代初期郑观应在其著作《救时揭要》中的一段论述。据此可知，郑观应主张（ ） 鸦片乃害人之物，中外共知。既外国不能为我绝其源，即加税亦不当力阻。况外国之例，如烟酒之类，必税重以窒其流。彼意亦在救人，非真图饷。岂彼可为，而我不能为。万国公法亦未必衷乎理、循乎义者，是在当事之果否能力陈其弊耳。 A. 实现中西思想的融合 B. 清政府应转变政府职能 C. 加重鸦片交易税征收 D. 依托国际公法维护主权 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅围绕鸦片征税问题展开，未涉及中西思想融合的相关内容，错误。 B.材料未提及清政府转变政府职能的主张，属于无关内容，错误。 C.材料明确提出“如烟酒之类，必税重以窒其流”，主张效仿外国对鸦片加重征税以遏制其流通，符合题意，正确。 D.材料指出“万国公法亦未必衷乎理、循乎义者”，说明郑观应并不认可依托国际公法维护主权，错误。 故选C项。 13. 古埃及最早的书籍与文献被王室垄断，阅读和学习文献的权利也被控制在少数人手中；莎草纸出现后，这种“以石头和象形文字为核心的知识垄断，受到莎草纸的挑战”，莎草纸被视为“一种更为有效的新媒介”。这表明莎草纸的出现（ ） A. 便利了异域文化的交流 B. 动摇了贵族阶层的地位 C. 扩大了文化传播的范围 D. 推动了文化知识的普及 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干未涉及不同地域之间的文化交流，属于无中生有，错误。 B.莎草纸挑战的是知识垄断，而非直接“动摇贵族阶层的地位”，表述夸大，错误。 C.莎草纸打破了少数人对知识的垄断，相比原先的传播媒介更高效，扩大了文化传播的范围，正确。 D.“普及”表述程度过重，莎草纸只是冲击了垄断，并未实现文化知识的全民普遍推广，错误。 故选C项。 14. 在中世纪，西欧从属于一个普世教会或公教会，人们阅读指定的拉丁文本《圣经》，并使用统一的拉丁语做礼拜。他们不仅享有共同的精神文化，追求共同的宗教生活，而且在他们的思维中只有“基督教世界”意识。这表明中世纪西欧（ ） A. 神权政治体系十分稳固 B. 民族国家意识较为浓厚 C. 教俗二元体制遭到冲击 D. 精神文化内容不断丰富 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料指出西欧从属于统一的公教会，使用统一的拉丁文《圣经》和拉丁语礼拜，只有“基督教世界”意识，反映了天主教会在精神文化领域的绝对权威，神权政治体系十分稳固，正确。 B.材料明确指出人们只有“基督教世界”意识，而非民族国家意识，错误。 C.材料反映的是教会的统一权威，而非教俗二元体制受到冲击，错误。 D.材料强调的是精神文化的统一性，而非“不断丰富”，错误。 故选A项。 15. 大化改新时期，日本颁布的《十七条宪法》融合了佛、儒、道、法等思想，以道德训诫的形式规定了臣民的行为准则，制订了“国非二君，民无二主”“率土兆民，以王为主”“君则天之，臣则地之”等条目。这可以用来说明大化改新（ ） A. 全面吸收中华文化 B. 造成官僚地位变化 C. 促进政治体制转型 D. 开启律令治国模式 【答案】C 【解析】 【详解】A.《十七条宪法》虽融合了佛、儒、道、法等思想，但大化改新是结合日本国情的借鉴，并非全盘照搬，错误。 B.材料仅规定了君臣关系准则，未涉及官僚地位变化的相关内容，错误。 C.大化改新前日本是贵族分权的部民制，《十七条宪法》明确“国非二君，民无二主”“以王为主”，确立了天皇的最高权威，推动日本从贵族政治向中央集权的天皇制封建国家转型，正确。 D.《十七条宪法》是道德训诫而非律令，日本开启律令治国是在《大宝律令》颁布后，错误。 故选C项。 二、非选择题：本大题共3小题，共55分 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 在中国传统社会中，先民们认为天地有序和于万物才能得到大自然的恩泽，“仁”“温柔敦厚，诗教”“随时处中”等“和”的观念在我国早已有之，“中和”思想的先驱者是西周末年的史伯。先秦儒家“中”“和”二字连用始见于《中庸》，但其“中和”思想是由孔子基于上古及夏、商、周三代的“尚中”“贵和”传统观念提出的，后经孟子、荀子发展形成了高度概括的“中和”学说。随着铁犁牛耕的出现，两周礼乐规范不再能够节制社会行为，道德标准受到严重冲击，有鉴于此，春秋战国时期，以儒家为代表的思想家们再次强调“中和”思想的重要性。 ——摘编自王雅欣《先秦儒家“中和”思想之探析》 材料二 “中和”思想是中国传统文化的核心精神，董仲舒认为“中”“和”是天地万物的常道，把“中和”之道作为指导人类行为的最高准则并外化于政治实践之中。在“君人者，国之本也”的前提下，重视地方治理的重要性，认为实现“大一统”需要地方和中央的调和与平衡。在罢黜百家，尊崇儒术的基础上，董仲舒认为各种学说可以在一定程度上共存。董仲舒还主张以教化为主，刑法为辅，提出“德主刑辅”的理念，认为“以德治天下”是“中和”的标准，强调“任德”而非“任刑”。董仲舒以“天人感应”为逻辑纽带，将“中和”全面切入社会政治实践之中。 ——摘编自高梦媛《董仲舒“中和”思想研究》 材料三 在王阳明的思想体系中，良知既是未发，又是已发，两者是为体用一源、显微无间的互含关系。与对中和概念的理解相应，王阳明以致中和作为心性修养的实践功夫，在已发与未发的层面用功方可戒慎恐惧、去私节欲，力求达到程朱所谓“存天理、灭人欲”的至极境地。存天理、去人欲是王阳明道德修养论的核心命题。与程朱一样，王阳明亦要向罪恶的人欲开火，维护封建社会的所谓天理。在这一问题上，王阳明与程朱并无分歧，分歧只在存天理、去人欲的方法与途径上。平心而论，阳明关于中和思想的实质与原则的讨论，对整合宋儒本体论、修养论与工夫论等诸多方面具有积极的价值，但作为明代理学思想的代表，其理论不可避免地具有重心性、轻现实（尚空谈）等消极的一面。阳明论中和，以良知与致良知作为心性之本体和修养之工夫，是围绕道德意识与道德践履展开的，实质上属于个人修养的范畴，与现实的社会生活存在一定距离。 ——摘编自闫伟《王阳明的中和思想：以〈传习录〉为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦“中和”思想的特点并分析其形成原因。 （2）根据材料二，指出董仲舒对先秦“中和”思想深化的表现。 （3）综合上述材料，谈谈你对中国古代“中和”思想的认识。 【答案】（1）特点：①源远流长，传承性强； ② 以儒家为核心，思想体系化； ③根植传统，顺应时代需求； ④内涵丰富，贯通天人。 形成原因：①夏商周 “尚中”“贵和” 的传统观念，为 “中和” 思想提供了文化源头； ②春秋战国时期，铁犁牛耕推广，礼乐制度崩溃，社会秩序动荡，思想家以 “中和” 思想重建社会道德与秩序； ③孔子提出核心思想，孟子、荀子进一步发展完善，形成系统的 “中和” 学说； ④先民 “天地有序、和而得恩泽” 的自然认知，为 “中和” 思想提供了哲学基础。 （2）表现：①将 “中”“和” 上升为天地万物的常道，确立为人类行为的最高准则； ②以 “中和” 之道服务 “大一统”，强调中央与地方的调和平衡，强化君主专制； ③在 “罢黜百家，独尊儒术” 的框架下，主张各学说适度共存，丰富 “中和” 的包容内涵； ④提出 “德主刑辅”，以 “以德治天下” 作为 “中和” 的标准，将 “中和” 融入治国方略； ⑤以 “天人感应” 为纽带，将 “中和” 全面切入社会政治实践，形成系统的政治伦理体系。 （3）认识：中和思想源自先秦儒家，经汉儒改造入政治、宋明理学深化为心性，是贯穿中国传统社会的核心文化精神。 中和思想维护了古代社会秩序与大一统，塑造了民族文化品格，为传统伦理与个人修养提供了价值遵循。 中和思想服务于封建专制，宋明后沦为心性空谈，存在维护等级、脱离现实的时代局限。 中和思想的和谐、包容理念，对当代社会治理、文明互鉴与生态和谐具有重要借鉴意义。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从历史传承、思想主体、时代适配、内涵维度等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 特点 材料一：“中和”思想先驱为西周末年史伯，孔子基于夏商周传统提出，经孟荀发展形成学说 思想源头可追溯至西周，经夏商周传统积淀、孔子奠基、孟荀完善→思想传承时间长、延续性强→源远流长，传承性强 ①源远流长，传承性强 材料一：先秦儒家“中”“和”二字连用始见于《中庸》，以儒家为代表的思想家强调“中和” 以儒家为核心主体，将“中”“和”融合发展→形成系统完整的“中和”学说→以儒家为核心，思想体系化 ②以儒家为核心，思想体系化 材料一：春秋战国礼乐崩坏，思想家针对社会失序强调“中和”重要性 思想根植于上古文化传统，同时顺应春秋战国社会转型的现实需求→为重建社会秩序服务→根植传统，顺应时代需求 ③根植传统，顺应时代需求 材料一：先民“天地有序和于万物” 的自然观，与儒家“仁”“礼”等伦理观结合 融合自然天地观与社会伦理观→贯通自然与人事，内涵丰富→内涵丰富，贯通天人 ④内涵丰富，贯通天人 形成原因：本小问可从文化源头、社会背景、思想传承、哲学基础等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 形成原因 材料一：孔子基于上古及夏、商、周三代的“尚中”“贵和”传统观念提出“中和”思想 夏商周“尚中”“贵和”的传统观念长期积淀→为“中和”思想提供了文化源头与历史基础→夏商周“尚中”“贵和”的传统观念，为 “中和”思想提供了文化源头 ①夏商周“尚中”“贵和”的传统观念，为“中和”思想提供了文化源头 材料一：铁犁牛耕出现，两周礼乐规范崩坏，道德标准受冲击，思想家强调“中和” 春秋战国铁犁牛耕推广，社会生产力发展→礼乐制度崩溃，社会秩序动荡→思想家以“中和”思想重建社会道德与秩序→春秋战国时期，铁犁牛耕推广，礼乐制度崩溃，社会秩序动荡，思想家以“中和”思想重建社会道德与秩序 ②春秋战国时期，铁犁牛耕推广，礼乐制度崩溃，社会秩序动荡，思想家以“中和”思想重建社会道德与秩序 材料一：孔子提出“中和”思想，后经孟子、荀子发展形成高度概括的“中和”学说 孔子奠定“中和”思想核心→孟子、荀子进一步发展完善→形成系统完整的“中和”学说→孔子提出核心思想，孟子、荀子进一步发展完善，形成系统的“中和”学说 ③孔子提出核心思想，孟子、荀子进一步发展完善，形成系统的“中和”学说 材料一：先民们认为天地有序和于万物才能得到大自然的恩泽 先民“天地有序、和而得恩泽”的自然认知→为“中和”思想提供了哲学基础与自然观支撑→先民“天地有序、和而得恩泽”的自然认知，为“中和”思想提供了哲学基础 ④先民“天地有序、和而得恩泽”的自然认知，为“中和”思想提供了哲学基础 【小问2详解】 表现：本小问可从哲学地位、政治服务、思想融合、治国理念、理论体系等角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 表现 材料二：董仲舒认为“中”“和”是天地万物的常道，把“中和”之道作为指导人类行为的最高准则 董仲舒将先秦“中和”从伦理思想→上升为天地万物的常道、人类行为最高准则→提升了“中和”的哲学地位→将“中”“和”上升为天地万物的常道，确立为人类行为的最高准则 ①将“中”“和”上升为天地万物的常道，确立为人类行为的最高准则 材料二：在“君人者，国之本也”前提下，以“中和”服务“大一统”，强调中央与地方调和平衡 以“中和”之道服务汉代“大一统” 政治→强化君主专制，协调中央与地方关系→以“中和”之道服务“大一统”，强调中央与地方的调和平衡，强化君主专制 ②以“中和”之道服务“大一统”，强调中央与地方的调和平衡，强化君主专制 材料二：在罢黜百家，独尊儒术的基础上，认为各种学说可以在一定程度上共存 在“独尊儒术”框架下→主张各学说适度共存→丰富了“中和”的包容内涵→在“罢黜百家，独尊儒术”的框架下，主张各学说适度共存，丰富“中和”的包容内涵 ③在“罢黜百家，独尊儒术”的框架下，主张各学说适度共存，丰富“中和”的包容内涵 材料二：主张以教化为主，刑法为辅，提出“德主刑辅”，以“以德治天下”为“中和”标准 提出“德主刑辅”治国理念→将“中和 融入治国方略，以“以德治天下”为“中和”标准→提出“德主刑辅”，以“以德治天下”作为“中和”的标准，将“中和”融入治国方略 ④ 提出“德主刑辅”，以“以德治天下”作为“中和”的标准，将“中和”融入治国方略 材料二：以“天人感应”为逻辑纽带，将“中和”全面切入社会政治实践之中 以“天人感应”为理论纽带→将“中和”全面融入社会政治实践→形成系统的政治伦理体系→以“天人感应”为纽带，将“中和”全面切入社会政治实践，形成系统的政治伦理体系 ⑤以“天人感应”为纽带，将“中和”全面切入社会政治实践，形成系统的政治伦理体系 【小问3详解】 认识：本小问可从发展演变、历史作用、时代局限、现实价值等角度进行认识，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 认识 材料一：先秦儒家形成“中和”学说；材料二：董仲舒将“中和”融入政治；材料三：王阳明将“中和”深化为心性修养 中和思想源自先秦儒家→经汉代董仲舒改造融入政治实践→宋明理学（王阳明）深化为心性修养→贯穿中国传统社会，成为核心文化精神→中和思想源自先秦儒家，经汉儒改造入政治、宋明理学深化为心性，是贯穿中国传统社会的核心文化精神 中和思想源自先秦儒家，经汉儒改造入政治、宋明理学深化为心性，是贯穿中国传统社会的核心文化精神 材料一：“中和”重建社会秩序；材料二：“中和”服务大一统；材料三：“中和”作为个人修养功夫 “中和”思想维护古代社会秩序与大一统→塑造中华民族“贵和尚中”的文化品格→为传统伦理与个人修养提供价值遵循→中和思想维护了古代社会秩序与大一统，塑造了民族文化品格，为传统伦理与个人修养提供了价值遵循 中和思想维护了古代社会秩序与大一统，塑造了民族文化品格，为传统伦理与个人修养提供了价值遵循 材料三：王阳明“中和”思想服务封建伦理，存在重心性、轻现实的消极面 “中和”思想本质服务于封建专制→宋明后沦为心性空谈→存在维护封建等级、脱离现实的时代局限→中和思想服务于封建专制，宋明后沦为心性空谈，存在维护等级、脱离现实的时代局限 中和思想服务于封建专制，宋明后沦为心性空谈，存在维护等级、脱离现实的时代局限 所学知识：“中和”蕴含和谐、包容、平衡的核心理念 “中和”思想的和谐、包容理念→对当代社会治理、文明互鉴、生态和谐具有重要借鉴意义→中和思想的和谐、包容理念，对当代社会治理、文明互鉴与生态和谐具有重要借鉴意义 中和思想的和谐、包容理念，对当代社会治理、文明互鉴与生态和谐具有重要借鉴意义 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 5世纪至15世纪中叶，拜占庭帝国首都君士坦丁堡一直扼守在古代贸易交通要道上，帝国极盛时期的领土就包括地中海在内的横跨欧亚非三洲的大帝国。在此期间，巴比伦文明、埃及文明、波斯文明、希腊文明等古代文明以及疆域内的众多民族在帝国形成过程中相互碰撞、交流和交融。从君士坦丁一世起到查士丁尼一世，拜占庭先后征服了地中海周边的欧洲、小亚细亚、埃及等大片区域，同时也不断受到拉丁人、法兰克人、波斯人乃至阿拉伯人的进攻。拜占庭帝国千余年的文化发展历程是一部特定历史时期东西文化的交流史，在文化交流史上具有重要的历史地位。 ——摘编自刘建军《拜占庭文化的历史价值新论》 材料二 拜占庭帝国统治时期，亚历山大里亚、君士坦丁堡等文化中心吸引了大量学者，帝国官方也十分重视收集古希腊、罗马的古典书籍、文献、资料等文化珍品，并大力修建图书馆以保存珍贵典籍与资料。5世纪时期，拜占庭作品在西地中海地区广为流传，帝国历史学家尤西比乌斯的《编年史》《教会史》等作品以及病理学等医学著作流传于整个中古西欧世界。进入14世纪后，大量拜占庭学者与意大利人文主义者进行广泛的学术交流，拜占庭学者带来相当数量的希腊古典时期的原本著作、文献，解决了意大利人文主义者难以得到古典原本学术著作和文献的苦恼。 ——摘编自杨龙《浅析拜占庭文明的特点和影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述拜占庭文化形成的历史条件。 （2）根据材料二，概括拜占庭帝国在保存和传播古典文化方面的主要举措。 （3）根据材料并结合所学知识，简析拜占庭帝国在欧洲文化发展过程中的历史作用。 【答案】（1）答案：①地理位置优越；②疆域广阔，民族多元；③帝国长期存续与军事扩张；④继承古典文化遗产；⑤基督教的影响。 （2）举措：①重视文化典籍的收集与保存；②打造文化中心，吸引学者聚集；③推动文化作品的传播；④开展学术交流，助力文艺复兴。 （3）历史作用：①保存了古典文化火种；②推动了东西方文化交流；③影响了中古西欧文化发展；④为文艺复兴奠定了基础；⑤ 传承了法律与制度文化。 【解析】 【小问1详解】 历史条件：本小问可从地理区位、疆域民族、帝国发展、文化传承、宗教影响等角度简述，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 历史条件 材料一：君士坦丁堡扼守古代贸易交通要道 君士坦丁堡地处欧亚非三洲交通枢纽→东西方贸易与文化交流频繁→为多元文化融合提供了地理基础→地理位置优越 ①地理位置优越 材料一：横跨欧亚非三洲，境内有巴比伦、埃及、波斯、希腊等古代文明及众多民族 帝国疆域广阔，融合多区域古代文明与多民族→不同文化相互碰撞、交流、交融→形成多元文化基础→疆域广阔，民族多元 ②疆域广阔，民族多元 材料一：拜占庭存续千余年，先后征服地中海周边区域，同时与周边民族攻防交流 帝国长期存续，通过军事扩张整合区域文化，同时在对外交流中吸收多元文化元素→为文化形成提供了时间与实践基础→帝国长期存续与军事扩张 ③帝国长期存续与军事扩张 所学知识：拜占庭是东罗马帝国，直接继承罗马帝国衣钵 拜占庭直接继承古希腊、罗马的古典文化遗产→为自身文化发展奠定核心根基→继承古典文化遗产 ④继承古典文化遗产 所学知识：拜占庭以基督教为国教 基督教成为国教，宗教文化与古典文化、东方文化深度融合→塑造拜占庭文化的独特形态→基督教的影响 ⑤基督教的影响 【小问2详解】 主要举措：本小问可从典籍保护、人才聚集、文化传播、学术交流等角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要举措 材料二：官方重视收集古希腊、罗马古典书籍文献，大力修建图书馆保存典籍 官方主动收集古典文化珍品，修建图书馆保存→避免古典文化典籍失传→重视文化典籍的收集与保存 ①重视文化典籍的收集与保存 材料二：亚历山大里亚、君士坦丁堡等文化中心吸引大量学者 打造核心文化城市，吸引学者聚集→推动古典文化的研究与传承→打造文化中心，吸引学者聚集 ②打造文化中心，吸引学者聚集 材料二：拜占庭作品在西地中海、中古西欧广泛流传，历史、医学著作传于西欧 拜占庭文化作品向欧洲传播→扩大古典文化在西欧的影响力→推动文化作品的传播 ③推动文化作品的传播 材料二：14 世纪后拜占庭学者与意大利人文主义者交流，带来大量希腊古典原本著作 拜占庭学者与西欧人文主义者开展学术交流，提供古典文献→解决西欧学者获取古典文献的困境，助力文艺复兴→开展学术交流，助力文艺复兴 ④开展学术交流，助力文艺复兴 【小问3详解】 历史作用：本小问可从文化传承、文明交流、西欧影响、近代推动、制度传承等角度简析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 历史作用 材料二：拜占庭收集保存古典典籍，传承古希腊罗马文化 中世纪西欧文化衰落，拜占庭完整保存古典文化火种→为欧洲文化保留核心根基→保存了古典文化火种 ①保存了古典文化火种 材料一：拜占庭是东西方文化交流史，促进多元文明交融 拜占庭作为欧亚非文化枢纽→推动东西方文化交流融合，丰富欧洲文化内涵→推动了东西方文化交流 ②推动了东西方文化交流 材料二：拜占庭历史、医学著作流传于中古西欧世界 拜占庭文化作品传入西欧→推动西欧学术与文化发展，为中世纪西欧注入活力→影响了中古西欧文化发展 ③影响了中古西欧文化发展 材料二：拜占庭学者为意大利人文主义者提供古典原本著作 拜占庭学者带来的古典文献→为文艺复兴运动提供直接思想与文献支撑，推动欧洲近代文化兴起→为文艺复兴奠定了基础 ④为文艺复兴奠定了基础 所学知识：拜占庭传承《查士丁尼法典》等罗马法成果 拜占庭完整传承罗马法体系→对近代欧洲法律制度产生深远影响→传承了法律与制度文化 ⑤传承了法律与制度文化 18. 阅读材料，回答问题。 材料 城市在中国的起源，最初出于“筑城以卫君，造郭以守民”的统治需要，卫君与守民的单一结构、单一功能使城市从产生伊始就天然地带有封闭性。随着商品经济的发展，城与市的结合，城市的经济性功能才有所体现，城市成为商品流通的中心和财富的汇集地，城市与外界的联系加强，城市的开放性和经济辐射范围也显得重要起来。近代资本主义生产的发展和科学技术进步，使城市的经济功能变得更加重要和复杂。（对外开放，与世界进行接触是城市保持活力的重要前提。近代中国的条约口岸和自开商埠，是中国对外开放的一种特殊形态。前者是中国被动地与世界进行接触，或者说是世界来接触中国；后者是中国在潮流推动下主动地接触世界。无论是被动接触还是主动接触，对这些开放城市的经济发展都有一定程度的促进。由于当时的中国城市是在国势衰弱、不平等双边关系的基础上开放的，城市经济的发展往往与领土主权丧失同时发生。这样，捍卫主权与发展经济就成为矛盾的两个方面，并由此形成了近代中国城市发展中的不同模式。 ——摘编自陆兴龙《清末民初中国城市发展分析》 提取材料部分或整体信息，围绕“近代中国城市发展”，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合、阐述充分，表述清晰。） 【答案】论题：近代中国城市发展：主权危机与经济转型的双重变奏 阐述：近代中国城市的发展，是外力冲击与内部变革共同作用的结果，呈现出主权危机与经济转型的双重特征。古代城市以政治军事功能为主，带有封闭性；商品经济发展推动其经济功能凸显。鸦片战争后，条约口岸被动开放，上海、广州等城市成为列强经济据点，经济近代化起步，但租界设立导致主权丧失。清末自开商埠试图在维护主权的前提下发展经济，但仍难以摆脱列强控制。开放带来的经济动力与主权丧失的依附性发展，使近代中国城市陷入主权与发展的矛盾之中。 综上，近代中国城市的发展是半殖民地社会的产物，主权独立是城市经济健康发展的前提，为当代城市开放提供了历史镜鉴。 【解析】 【详解】本小题为开放性试题，围绕“近代中国城市发展”，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。根据材料信息，古代城市起源于政治军事需求，封闭性强，商品经济发展后，经济功能凸显。近代城市，条约口岸（被动开放）与自开商埠（主动开放）并存，开放推动经济发展，但伴随主权丧失，形成主权与发展的矛盾。因此，可以拟定论题为：近代中国城市发展：主权危机与经济转型的双重变奏。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。根据材料信息，近代中国城市的发展，是外力冲击与内部变革共同作用的结果，呈现出主权危机与经济转型的双重特征，可以从古代城市的属性、近代城市的被动开放（条约口岸）、主动开放（自开商埠）、开放带来的双重困境等角度进行说明。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到主权独立是城市经济健康发展的前提，开放与发展必须建立在民族独立的基础上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆好教育联盟2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：选择性必修2第四至六单元；选择性必修3前两单元。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据考古发掘，河南汤阴龙山文化晚期村落遗址中，46座房基的布局及住宅形制基本一致；而在战国以后，河南聚落遗址发掘的四处庭院却风格各异，住宅形制、大小以及朝向因户而异。这一变化缘于（ ） A. 村落空间结构的变化 B. 血缘宗法观念淡化 C. 房屋建筑技术的成熟 D. 个体家庭制的发展 2. 两晋十六国时期，坞堡多依险而建，砖石结构的修筑使其稳固性大幅提升。汉（前赵）军将领石勒奉命南渡江东时，便遭到南北遍布的坞堡牵制；西晋名将李矩面对石勒大军，依托坞堡设伏大破汉军。这凸显出两晋十六国时期的坞堡（ ） A. 成为地方割据的根基 B. 庄园经济色彩浓厚 C. 推动了民族交融进程 D. 军事防御职能显著 3. 据统计，2014年，北京市全市实施物业管理项目6544个，建筑面积5.96亿平方米。其中居住类项目3847个，建筑面积4.36亿平方米。全市成立业主委员会1145个，其中住宅物业项目成立业主委员会1104个，占住宅项目总量的27.7%。这些举措（ ） A. 完善了政府管理职能 B. 改变了基层管理模式 C. 优化了民众居住环境 D. 拓宽了社会就业渠道 4. 下表所示为1600—1900年欧洲部分国家或地区万人以上城市人口占本国或地区总人口的比重变化。这一变化（ ） 国家或地区 1600年 1700年 1800年 1900年 法国 5.9% 9.2% 8.8% 25.9% 德国 4.1% 4.8% 5.5% 28.2% 斯堪的纳维亚 1.4% 4.0% 4.6% 13.2% 英格兰和威尔士 5.8% 13.3% 20.3% 61.9% A. 反映出城市化进程加速 B. 表明欧洲经济联系加强 C. 导致西方殖民扩张加剧 D. 根源于工业革命的推动 5. 天宝十四载（公元755年）起，唐朝先后设河南、淮西、永平、宣武军节度使驻扎于汴州（今开封）。汴州成为中原的重要军镇和汴水的堡垒。唐德宗建中四年（公元783年）二月，李希烈兵变攻陷汴州锁住了汴水通道，朝野震恐。对唐代汴州这一地位解读最为合理的是，唐代（ ） A. 汴州成为中原经济中心 B. 汴州商品经济高度发达 C. 政治中心已经发生转移 D. 汴州是大运河漕运枢纽 6. 与1949年相比，1952年底我国有公共交通设施的城市从26个增加到41个，公共交通线路里程从1145公里增加到2446公里，公共交通车辆由2 292 辆增加到3 515 辆，客运量由37 024 人增加到 111 463人。这反映出这一时期我国（ ） A. “一五”计划的成就较显著 B. 政府对民生领域的重视 C. 城市形成完整的交通体系 D. 国民经济恢复任务完成 7. 下表所示为有关两宋时期疫病的记载（部分）。这些记载集中反映了两宋时期（ ） 记载 出处 值岁大旱，民饥疫作，州缺守而无见粮 【北宋】韩琦《故许州观察推官曾君墓志铭》 隆兴二年（1164年）冬……浙之饥民，疫者尤众。乾道元年（1165年），行都及绍兴府饥，民大疫……（嘉定）二年（1209年）夏……淮民流江南者饥与暑并，多疫死 【元】脱脱等《宋史》 嘉泰三年（1203年）夏，临安“大旱，西湖之鱼皆浮，食者辄病，谓之鱼瘟” 【明】田汝成《西湖游览志》 A. 瘟疫与灾荒的并发态势 B. 社会救济的全面性特征 C. 朝廷在防疫领域的缺位 D. 流民对疫病传播的影响 8. 下表所示是1912—1949年近代中国部分城市西医报刊数量变化情况（单位：种）。这一变化反映了近代中国（ ） 城市名称 时间分期 1912—1927年 1928—1937年 1938—1949年 上海 33 62 39 北京（北平） 17 27 14 南京 2 22 8 杭州 6 12 5 广州 8 10 4 重庆 — 1 17 西安 1 4 5 天津 1 8 1 长沙 2 4 3 成都 1 1 6 贵阳 1 — 8 南昌 — 4 3 A. 政治局势对西方医学传播的影响 B. 列强侵略推动西医全面取代中医 C. 城市公共卫生体系得到普遍建立 D. 民众对现代医学的接受程度提升 9. 20世纪90年代以来，“公共卫生是集体责任”的思想在意大利不断被弱化。与此同时，“公共卫生支出乃是成本”“健康乃个人的权利”等观念逐渐占据上风，并贯穿于市场化、变相私有化和地区化等结构改革进程之中。这反映出意大利（ ） A. 国家对经济的干预逐步加强 B. 医疗卫生保障已难以为继 C. 公共卫生治理理念发生转变 D. 私有化严重冲击社保制度 10. 下表所示为明末清初部分进步思想家的主张。据此可知，这些思想家均（ ） 思想家 基本主张 黄宗羲 “有治法而后有治人”，认为明朝亡国是“自高皇帝罢丞相始也” 顾炎武 不善治者“尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也” 王夫之 秦汉以降，臣民之上达难矣，造成“恃一人之耳目以弱天下而听其靡哉” 唐甄 “自（天子）尊则无臣，无臣则无民，无民则为独夫” A. 批判君主专制 B. 受西方启蒙思想的影响 C. 否定集权体制 D. 肯定了宰相的历史作用 11. 据考证，滇西不仅是云贵高原青铜文化的重要起源地，其青铜器还在川西、川西南地区的石（板）墓以及巴蜀的船棺墓中大量涌现，而且在战国至秦汉的两广墓葬中，滇西青铜文化元素亦占据重要地位。这可以用来说明中国文化具有（ ） A. 趋同性和包容性 B. 多样性和排外性 C. 连续性和交融性 D. 实用性和世俗性 12. 下图所示内容是19世纪70年代初期郑观应在其著作《救时揭要》中的一段论述。据此可知，郑观应主张（ ） 鸦片乃害人之物，中外共知。既外国不能为我绝其源，即加税亦不当力阻。况外国之例，如烟酒之类，必税重以窒其流。彼意亦在救人，非真图饷。岂彼可为，而我不能为。万国公法亦未必衷乎理、循乎义者，是在当事之果否能力陈其弊耳。 A. 实现中西思想的融合 B. 清政府应转变政府职能 C. 加重鸦片交易税征收 D. 依托国际公法维护主权 13. 古埃及最早的书籍与文献被王室垄断，阅读和学习文献的权利也被控制在少数人手中；莎草纸出现后，这种“以石头和象形文字为核心的知识垄断，受到莎草纸的挑战”，莎草纸被视为“一种更为有效的新媒介”。这表明莎草纸的出现（ ） A. 便利了异域文化的交流 B. 动摇了贵族阶层的地位 C. 扩大了文化传播的范围 D. 推动了文化知识的普及 14. 在中世纪，西欧从属于一个普世教会或公教会，人们阅读指定的拉丁文本《圣经》，并使用统一的拉丁语做礼拜。他们不仅享有共同的精神文化，追求共同的宗教生活，而且在他们的思维中只有“基督教世界”意识。这表明中世纪西欧（ ） A. 神权政治体系十分稳固 B. 民族国家意识较为浓厚 C. 教俗二元体制遭到冲击 D. 精神文化内容不断丰富 15. 大化改新时期，日本颁布的《十七条宪法》融合了佛、儒、道、法等思想，以道德训诫的形式规定了臣民的行为准则，制订了“国非二君，民无二主”“率土兆民，以王为主”“君则天之，臣则地之”等条目。这可以用来说明大化改新（ ） A. 全面吸收中华文化 B. 造成官僚地位变化 C. 促进政治体制转型 D. 开启律令治国模式 二、非选择题：本大题共3小题，共55分 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 在中国传统社会中，先民们认为天地有序和于万物才能得到大自然的恩泽，“仁”“温柔敦厚，诗教”“随时处中”等“和”的观念在我国早已有之，“中和”思想的先驱者是西周末年的史伯。先秦儒家“中”“和”二字连用始见于《中庸》，但其“中和”思想是由孔子基于上古及夏、商、周三代的“尚中”“贵和”传统观念提出的，后经孟子、荀子发展形成了高度概括的“中和”学说。随着铁犁牛耕的出现，两周礼乐规范不再能够节制社会行为，道德标准受到严重冲击，有鉴于此，春秋战国时期，以儒家为代表的思想家们再次强调“中和”思想的重要性。 ——摘编自王雅欣《先秦儒家“中和”思想之探析》 材料二 “中和”思想是中国传统文化的核心精神，董仲舒认为“中”“和”是天地万物的常道，把“中和”之道作为指导人类行为的最高准则并外化于政治实践之中。在“君人者，国之本也”的前提下，重视地方治理的重要性，认为实现“大一统”需要地方和中央的调和与平衡。在罢黜百家，尊崇儒术的基础上，董仲舒认为各种学说可以在一定程度上共存。董仲舒还主张以教化为主，刑法为辅，提出“德主刑辅”的理念，认为“以德治天下”是“中和”的标准，强调“任德”而非“任刑”。董仲舒以“天人感应”为逻辑纽带，将“中和”全面切入社会政治实践之中。 ——摘编自高梦媛《董仲舒“中和”思想研究》 材料三 在王阳明的思想体系中，良知既是未发，又是已发，两者是为体用一源、显微无间的互含关系。与对中和概念的理解相应，王阳明以致中和作为心性修养的实践功夫，在已发与未发的层面用功方可戒慎恐惧、去私节欲，力求达到程朱所谓“存天理、灭人欲”的至极境地。存天理、去人欲是王阳明道德修养论的核心命题。与程朱一样，王阳明亦要向罪恶的人欲开火，维护封建社会的所谓天理。在这一问题上，王阳明与程朱并无分歧，分歧只在存天理、去人欲的方法与途径上。平心而论，阳明关于中和思想的实质与原则的讨论，对整合宋儒本体论、修养论与工夫论等诸多方面具有积极的价值，但作为明代理学思想的代表，其理论不可避免地具有重心性、轻现实（尚空谈）等消极的一面。阳明论中和，以良知与致良知作为心性之本体和修养之工夫，是围绕道德意识与道德践履展开的，实质上属于个人修养的范畴，与现实的社会生活存在一定距离。 ——摘编自闫伟《王阳明的中和思想：以〈传习录〉为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦“中和”思想的特点并分析其形成原因。 （2）根据材料二，指出董仲舒对先秦“中和”思想深化的表现。 （3）综合上述材料，谈谈你对中国古代“中和”思想的认识。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 5世纪至15世纪中叶，拜占庭帝国首都君士坦丁堡一直扼守在古代贸易交通要道上，帝国极盛时期的领土就包括地中海在内的横跨欧亚非三洲的大帝国。在此期间，巴比伦文明、埃及文明、波斯文明、希腊文明等古代文明以及疆域内的众多民族在帝国形成过程中相互碰撞、交流和交融。从君士坦丁一世起到查士丁尼一世，拜占庭先后征服了地中海周边的欧洲、小亚细亚、埃及等大片区域，同时也不断受到拉丁人、法兰克人、波斯人乃至阿拉伯人的进攻。拜占庭帝国千余年的文化发展历程是一部特定历史时期东西文化的交流史，在文化交流史上具有重要的历史地位。 ——摘编自刘建军《拜占庭文化的历史价值新论》 材料二 拜占庭帝国统治时期，亚历山大里亚、君士坦丁堡等文化中心吸引了大量学者，帝国官方也十分重视收集古希腊、罗马的古典书籍、文献、资料等文化珍品，并大力修建图书馆以保存珍贵典籍与资料。5世纪时期，拜占庭作品在西地中海地区广为流传，帝国历史学家尤西比乌斯的《编年史》《教会史》等作品以及病理学等医学著作流传于整个中古西欧世界。进入14世纪后，大量拜占庭学者与意大利人文主义者进行广泛的学术交流，拜占庭学者带来相当数量的希腊古典时期的原本著作、文献，解决了意大利人文主义者难以得到古典原本学术著作和文献的苦恼。 ——摘编自杨龙《浅析拜占庭文明的特点和影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述拜占庭文化形成的历史条件。 （2）根据材料二，概括拜占庭帝国在保存和传播古典文化方面的主要举措。 （3）根据材料并结合所学知识，简析拜占庭帝国在欧洲文化发展过程中的历史作用。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 城市在中国的起源，最初出于“筑城以卫君，造郭以守民”的统治需要，卫君与守民的单一结构、单一功能使城市从产生伊始就天然地带有封闭性。随着商品经济的发展，城与市的结合，城市的经济性功能才有所体现，城市成为商品流通的中心和财富的汇集地，城市与外界的联系加强，城市的开放性和经济辐射范围也显得重要起来。近代资本主义生产的发展和科学技术进步，使城市的经济功能变得更加重要和复杂。（对外开放，与世界进行接触是城市保持活力的重要前提。近代中国的条约口岸和自开商埠，是中国对外开放的一种特殊形态。前者是中国被动地与世界进行接触，或者说是世界来接触中国；后者是中国在潮流推动下主动地接触世界。无论是被动接触还是主动接触，对这些开放城市的经济发展都有一定程度的促进。由于当时的中国城市是在国势衰弱、不平等双边关系的基础上开放的，城市经济的发展往往与领土主权丧失同时发生。这样，捍卫主权与发展经济就成为矛盾的两个方面，并由此形成了近代中国城市发展中的不同模式。 ——摘编自陆兴龙《清末民初中国城市发展分析》 提取材料部分或整体信息，围绕“近代中国城市发展”，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合、阐述充分，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $