专题01 中国古代史（4大考点）（一模真题汇编，天津专用）2026年高考历史一模分类汇编

专题01 中国古代史（4大考点）（天津专用） 4大考点概览 考点01 从文明起源到秦汉 考点02 三国至隋唐 考点03 辽宋夏金元 考点04 明至清中期 从文明起源到秦汉 考点1 一、选择题 1．（2026·天津河东区·一模）下表为河姆渡遗址出土的部分遗存。据此判断，河姆渡地区（   ） 类别 遗存 建筑遗迹 干栏式建筑遗迹，有榫卯结构的木构件 农作物 稻谷、稻秆堆积层，还有葫芦、菱角等 生产工具 骨耜、石斧、木铲、陶纺轮等 生活用品 陶器，多为黑陶，有釜、罐、钵、盘等 A．具有明显社会分工特征 B．早期国家雏形形成 C．出现定居农耕生活形态 D．手工业以纺织为主 2．（2026·天津东丽区·一模）2025年中国考古新成果发布：裴李岗遗址最新考古发现入选。这次考古首次在遗址中发现多室式建筑；出土了包括目前已知最早的人面獠牙形象陶塑、最早的酿酒证据之一在内的大量珍贵遗物。考古学家表示：裴李岗文化下接著名的仰韶文化，是华夏大地迈入成熟农耕社会的重要阶段，被誉为“中华文明的晨曦”。据此可以推断，该遗址处于（   ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 3．（2026·天津和平区·一模）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出这些青铜农具（   ） A．最早出现于江西新干县 B．推动了精耕细作的普及 C．基本不用于农业生产上 D．是农业生产力重要标志 4．（2026·天津南开区·一模）据考古发现，红山文化中期以后，石雕人像的雕琢技术逐步提高，面部形象更加清晰生动。石雕人像的使用从私密性房址逐渐转向墓地、祭坛等社会公共空间，并且开始以人像体型大小彰显其等级和地位。这表明红山文化（   ） A．出现等级化礼仪秩序 B．属于母系氏族社会 C．手工业发展水平较高 D．王权与神权相结合 5．（2026·天津红桥区·一模）根据中华文明探源工程的最新研究成果，以二里头文化为代表的文明阶段，标志着中国历史进入了一个全新的时期。二里头遗址是这一时期的核心都邑，其多网格都城布局规划严整、具备成熟的青铜礼器群以及广域的文化辐射力。这一文明阶段属于（   ） A．邦国时期 B．王国时期 C．古国时期 D．帝国时期 6．（2026·天津十二区重点学校·一模）《尚书·多士》中记载“惟殷先人有册有典，殷革夏命”，证明殷人曾有人记载商汤灭夏的“典”“册”。以下与此可以互相佐证的一项是（   ） A．商朝已经保存完整的史料典籍 B．这应是雕刻在甲骨上的甲骨文 C．商朝可能已有精通文字的史官 D．夏王朝的灭亡是历史发展的必然 7．（2026·天津河北区·一模）《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（   ） A．服饰审美追求天人合一 B．色彩成为等级秩序的载体 C．纺织技术达到很高水平 D．政府管控民间的服饰形制 8．（2026·天津河西区·一模）《夏小正》载“正月，启蛰，雁北乡”“三月，摄桑，委杨”；殷墟出土的甲骨卜辞中也有“己卯卜，翌庚易日？不雨”“辰卜，乙巳易日。不易日，雨”等记载。据此可知，夏商时期的历法（   ） A．物候变化作为制定依据不具有效性 B．以干支纪日法计算日月运行周期 C．兼具农事指导与天气观测功能 D．历法体系完全服务于祭祀活动 9．（2026·天津·一模）《史记》载：武王灭商之后“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦（今河南陕县），黄帝之后于祝（今山东禹城），帝尧之后于蓟（今北京），帝舜之后于陈（河南淮阳），大禹之后于杞（河南杞县）”。此举旨在（   ） A．为了稳固西周的统治 B．建立封建贵族统治 C．强化对落后地区控制 D．弘扬儒家仁政思想 10.（2026·天津东丽区·一模）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，重视教育，诸子百家大都呼吁“推行系统化教育，重视师道、典籍与规范训练”。不认同这一理念的学派是（   ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 11.（2026·天津和平区·一模）《资治通鉴》载：文景时期“安养天下，七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”但江陵凤凰山出土的简牍记载了文景时期农民的主要负担有算赋、田租、刍稿等等，还不包括繁多的徭役，这说明当时农民所受的剥削相当沉重。以上史料所述差异说明（   ） A．历史真相因年代久远而模糊不清 B．简牍与文献形成证据链印证历史 C．历史材料的运用首先要辨别真伪 D．文献记载不能够还原历史的真相 12.（2026·天津河东区·一模）汉武帝时期对工商业者征收高额财产税，称为算缗，其后又实行告缗，鼓励告发算缗不实者。公元前81年，有儒生评价这一政策：“得民财以亿计，奴婢以千万数……于是商贾中家以上大抵破”，“民偷甘食好衣，不事畜臧之业”。据此可知，该政策从长远看（   ） A．扰乱了社会正常秩序 B．缓解了政府的财政危机 C．打击了富商大贾势力 D．加强了对地方经济控制 13.（2026·天津河北区·一模）考古发现，从关中到江南的汉墓中，都出土了执鸠杖老者的画像石或陶俑（如图所示），且这类画像常与“养老”“孝悌”等铭文相伴。这一现象反映了汉代（   ） A．儒家思想的社会影响 B．中央集权的不断强化 C．社会救济体系的完善 D．社会敬老风尚的形成 14.（2026·天津河西区·一模）钱穆在《国史大纲》中写道：“此项制度之演进，一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效，则在朝廷用人，渐渐走上了客观的标准，使政府性质确然超乎王室之上而独立。”此项制度（   ） A．适应了士族门阀政治的发展 B．发展为维护士族特权的工具 C．为两汉政权选拔了大批人才 D．解决了中央与王国之间矛盾 15.（2026·天津红桥区·一模）汉代以后，“五德终始”学说逐渐定型，汉承秦为火德，东汉改“洛阳”为“雒阳”而都，以避与炎汉相冲。此后，魏承汉为土，晋承魏为金……为历代所用。这表明当时（   ） A．阴阳学说成为主流思想 B．统治阶级盲从封建迷信 C．多用五德宣示正统地位 D．天命变更说法深入民心 16.（2026·天津南开区·一模）据《中国人口史·魏晋南北朝卷》考证：东汉末年（公元200年），今河南、河北、山东、陕西关中一带，官方登记户数约153万；西晋统一后（公元280年），该区域官方户数降至97万，对此合理解释是（   ） A．豪强士族崛起 B．均田制的推行 C．中原经济衰退 D．编户制度废除 二、材料题 1．（2026·天津河东区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  马是古代文明交流中极具代表性的“活载体”。从草原游牧世界到农耕定居区域，从东方王朝到西方帝国，马的驯养、改良、传播与使用，深刻推动了不同文明之间的技术、制度、文化与族群互动。汗血宝马入汉、马镫的跨文明传播、丝绸之路的东西互动、茶马古道的民族交往、欧洲骑兵体系的扩散等，共同构成以马为纽带的文明互鉴图景。 ——摘编自《文明交流互鉴视野下的马》 请以“马：文明互鉴的活桥梁”为主题，结合所学内容，自拟一个论题并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 2．（2026·天津红桥区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二  自古殷周之长、秦隋之强、汉唐之盛，治之所逮，仅仅方三千里。今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属。如齐州之九州者九而九，视前代所治八十一之一尔。自古一统之世，车必同轨，书必同文，行必同伦。今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也。车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日。 ——摘编自（元）吴澄《吴文正公集》 (1)根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学，说明导致此变化的原因。 (2)根据材料二并结合所学，简析元朝“不拘一统形式而达大一统”的历史条件。综合材料一、二，谈谈你对中国古代国家治理的认识。 材料关键信息 推理过程 变化 “夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面”；“秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统” 先秦是认同型统一，秦朝是制度型统一→可知从心理统一到制度统一 由土地和心理层面的统一到制度层面的统一 “夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在”；“在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 依据材料中权力结构对比→从松散共主走向集权体制 从天下共主到中央集权 材料关键信息 推理过程 原因 “土地范围从中原地区不断向四方扩展” 材料中 “土地范围扩展” 印证了区域交流的加强→为制度层面的统一奠定了物质基础，是大一统内涵变化的根本动力 封建经济的发展，各地区经济联系加强 “建立秦朝中央集权体制的飞跃” 秦统一六国后，通过皇帝制度、三公九卿制、郡县制等一系列制度创新→构建了完整的中央集权体系 中央集权体制建立的推动 “制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 法家思想成为秦朝治国思想→推动了制度层面大一统的实现 法家思想的影响 “伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上” 民族文化碰撞融合→土地范围扩展→民心对共主的认同增强 民族交融推动了国家认同感的增强 “民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 中原文化（礼乐制度、华夏认同）通过传播，成为各诸侯国的共同文化认同→为统一奠定了文化基础 中原文化传播的影响 材料关键信息 推理过程 历史条件 “自古殷周之长、秦隋之强、汉唐之盛，治之所逮，仅仅方三千里。今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属。如齐州之九州者九而九，视前代所治八十一之一尔”“一统之大，未有如今日” 空前辽阔的疆域→是元朝推行 “不拘形式” 治理、实现大一统的地理前提 疆域基础：元朝实现了疆域的统一，为大一统创造了地理条件 “今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也” 元朝在全国推行行省制度，行省作为中央派出机构，代表中央管理地方→既加强了中央集权，又赋予地方一定的灵活性 制度保障：推行行省制度，加强中央对地方的统筹管理，强化疆域治理效能 “一统之大，未有如今日” 元朝在边疆地区（如西藏设宣政院、云南设行省、台湾设澎湖巡检司），将边疆纳入中央行政体系→实现了边疆与内地的一体化管理 边疆管理：采用与内地一体化的措施，强化边疆管理 “今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也。车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 兼容并蓄、因俗而治的政策，减少了统一的阻力，让不同民族、不同地区在保留自身特色的同时，融入大一统国家→是“不拘形式而达大一统”的核心政策支撑 政策包容性：实行兼容并蓄的统治策略，一定程度上尊重各民族、各地区的风俗文化与生产生活方式 “今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属” 完善的交通体系，让元朝能够对辽阔疆域实现有效管辖，畅通了区域间的经济文化交流，巩固了大一统局面→为“不拘形式”的治理提供了交通保障 交通与交流支撑：完善交通与驿站体系，畅通区域间经济文化联系，巩固大一统局面 材料关键信息 推理过程 认识 “秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”；“车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 对比两朝模式→得出统一不等于形式完全一致 治理理念：大一统的实现并非依赖单一化模式，需兼顾统一性与区域多样性 “夏、商、西周……大一统主要体现在土地、民心层面”“秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”；“国土各有俗，不必同伦也” 国情不同→治理方式应灵活，不能一刀切 制度设计：应立足疆域与民族实际，推行因地制宜、因俗而治的灵活治理策略 “伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上”；“车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 包容凝聚人心，制度强化管理→共同维护统一 国家发展：文化包容与制度创新相结合，是巩固多民族国家统一的重要保障 3．（2026·天津河北区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春节又称年节，萌芽于先秦时期。“年”在最初并不是时间概念，而是指农作物生长的周期，如“五谷大熟为大有年”。汉武帝颁行《太初历》，年节习俗最终定型，代代相传，并延续至今。但是，汉代的春节并不是指正月的年节，而是二十四节气中的第一个节气——立春。由于年节与立春节在同一时段，民间也愈来愈重视年节，“立春节”迎春纳福的主题自然而然地融入年节，立春也就仅指节气了。辛亥革命以后开始把“元旦”称作公历新年。但是，传统年节观念根深蒂固，民间仍然过农历新年，并以“过年”相称。民国政府内务总长呈请：“拟请定阴历元旦为春节……”袁世凯批准以正月初一为春节，1914年起开始实行。 1949年底，新中国通过了《全国年节及纪念日放假办法》，规定了一年之中的两个新年：公历新年元旦和农历新年春节。 ——《我们的节日》 材料二  作为中华民族最重要的传统节日，春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可。它蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣。2024年，春节入选人类非物质文化遗产。近年来，世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日，“中国红”成为跨越时区的亮眼风景；外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼，甚至研究“二十四节气”的奥秘。有外媒认为，在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流。 ——《“中国年”风靡春节文化浸润世界》等 (1)根据材料一，概述“春节”的发展历程。 (2)根据材料二并结合所学内容，概括“中国年”世界影响的特点并分析其原因。 材料关键信息 推理过程 发展历程 春节又称年节，萌芽于先秦时期。“年”在最初并不是时间概念，而是指农作物生长的周期，如“五谷大熟为大有年” 萌芽于先秦时、指农作物生长的周期→先秦萌芽 先秦时期萌芽，“年”指农作物生长周期 汉武帝颁行《太初历》，年节习俗最终定型、汉代的春节指立春、民间也愈来愈重视年节 汉武帝颁行《太初历》、年节习俗最终定型→汉代定型 汉代，汉武帝颁行《太初历》后习俗定型，此时春节为二十四节气中的立春 辛亥革命以后开始把“元旦”称作公历新年 袁世凯批准以正月初一为春节→民国确立名称 辛亥革命后“元旦”成为公历新年，但民间仍过农历新年 袁世凯批准以正月初一为春节，1914年起开始实行 袁世凯批准以正月初一为春节→1914年袁世凯批准以正月初一为春节 1914年袁世凯批准以正月初一为春节 1949年底，新中国通过了《全国年节及纪念日放假办法》，规定了一年之中的两个新年：公历新年元旦和农历新年春节 新中国规定了公历新年元旦和农历新年春节→1949年新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年 1949年新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年。 材料关键信息 推理过程 特点 春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可、世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日 春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可、世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日→国际影响力显著增强 国际影响力显著增强 外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼，甚至研究“二十四节气”的奥秘 外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼、研究“二十四节气”→文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与 文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与 它蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣、春节推动着全球交流 与人类普遍的情感追求共通共鸣、春节推动着全球交流→文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流 文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流 材料关键信息 推理过程 原因 蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣 传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣→春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性 春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性 结合所学知识 国家实力增强带动中华文化影响力扩大→中国综合国力提升 中国综合国力提升，为文化传播提供基础 世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日，“中国红”成为跨越时区的亮眼风景 全球化深入发展、推动中外文明互鉴→全球化趋势加强，促进文化交流 全球化趋势加强，促进文化交流 在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流 在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流→中国主动推动文化“走出去” 中国主动推动文化“走出去” 蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣 传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣→人类对和谐、团圆等共同价值的追求 人类对和谐、团圆等共同价值的追求 三国至隋唐 考点2 一、选择题 1．（2026·天津东丽区·一模）魏晋南北朝时期的开国君主多用“武”谥（谥号），有学者认为这不仅是对开国君主生平事迹相对客观的反映，也是继位者对开国君主“武功”的溢美。据此可推知，这一时期“武”谥的使用（   ） A．表明君主专制的空前强化 B．反映出儒学文治功用的削弱 C．是特定时代背景下的产物 D．体现了国家统一趋势的加强 2．（2026·天津和平区·一模）钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知（   ） A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．世家大族家庭教育是文化传承关键 C．士族门第发展与文化演进相互推进 D．士族在特定历史时期推动文化发展 3．（2026·天津河东区·一模）北魏地理学家郦道元的《水经注》以水道为纲，其研究范围是以西汉王朝版图为基础，涉及不同民族生活区域，还包括今朝鲜半岛、中南半岛等地；并用平和写实的笔调来叙述南北之地域。这体现出（   ） A．文化交流推动地理学进步 B．大一统文化的影响深远 C．北朝文化强烈的经世精神 D．民族交融提升文化自信 4．（2026·天津红桥区·一模）唐太宗曾言：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”在此理念下，唐代契丹蕃将李光弼家族“以控弦之士七百骑，垂橐入塞，解甲来朝”，王武俊家族墓志追溯先祖称“其先太原人也”，李过折等蕃将卒后均葬于中原地区。这体现了唐朝（   ） A．国家治理的智慧 B．边疆治理的成效 C．开放包容的政策 D．盛世之治的局面 5．（2026·天津东丽区·一模）表中所列史书皆涉及唐朝初年与突厥关系，研讨这一问题，首先应信重的是（   ） 书名 基本内容 成书时间 《旧唐书》 依据唐朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 五代时期 《贞观政要》 直接记录唐太宗时期与突厥的和战、政策等 唐朝中期 《资治通鉴·唐纪》 汇编唐代史料，按时间梳理唐初与突厥关系 北宋中期 《唐史纪事本末》 以事件为中心，汇编《旧唐书》《新唐书》等内容 明朝中期 A．《旧唐书》 B．《贞观政要》 C．《资治通鉴·唐纪》 D．《唐史纪事本末》 二、材料题 1．（2026·天津·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  唐朝时，对边疆的治理实行羁縻府州制。《新唐书·地理志》中提到：“以其首领都督、刺史，皆得世袭”“贡赋版籍，多不上户部”，还强调“全其部落，顺其土俗”。羁縻府州往往有府、州、县、乡的完整地方行政层级，且其行政级别与中原州县体制基本相当。唐朝往往于羁縻府州驻军，还往往派官员参与治理。 ——摘编自杨军《羁縻体制与古代边疆》 材料二  清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导。清廷对边疆民族上层人物采用“恩威并用”的策略，如：皇帝定期召见并赏赐边疆各族王公、喇嘛等，任命民族首领负责管理本民族的事务，与蒙古贵族联姻等。同时，清政府在信仰藏传佛教的民族地区，颁行《喇嘛禁例》，严惩喇嘛反叛、违法行为；驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚，负责西藏的对外交涉事务，稽核地方财政等。……清政府对边疆民族地区多重措施并举，既强化了清廷在边疆民族地区的统治，也促进了边疆民族的经济发展和社会进步。 ——摘编自《中华文明史》 (1)根据材料一，概括唐朝羁縻府州制的主要内容，并结合所学知识，简析其实施的有利条件。 (2)根据材料二，归纳清朝边疆治理的特点。综上，谈谈你对中国古代边疆治理发展规律的认识。 材料关键信息 推理过程 主要内容 《新唐书·地理志》中提到：“以其首领都督、刺史，皆得世袭” 官员任命→任用边疆民族首领 任用边疆民族首领担任都督、刺史，官职可世袭 “贡赋版籍，多不上户部” 赋税户籍→贡赋、户籍自我管理 边疆地区贡赋、户籍大多不纳入中央户部管理 还强调“全其部落，顺其土俗” 习俗→保留原有组织和习俗 保留部落原有组织和习俗 唐朝往往于羁縻府州驻军，还往往派官员参与治理 地方治理→羁糜府州制、派遣官员 中央在羁縻府州驻军并派遣官员参与治理 材料关键信息 推理过程 有利条件 唐朝时，对边疆的治理实行羁縻府州制 从唐帝国的统一角度分析→国力强盛，疆域拓展 唐朝国力强盛，疆域拓展 “贡赋版籍，多不上户部”“全其部落，顺其土俗” 治理顺应民族地区的现实情况→开明的政策 统治者推行开明的民族政策 羁縻府州往往有府、州、县、乡的完整地方行政层级，且其行政级别与中原州县体制基本相当 府、州、县、乡的完整地方行政层级→边疆治理经验 秦汉以来边疆治理经验的积累 材料关键信息 推理过程 特点 清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导 理藩院→中央机构管理 设置专门的中央机构管理理藩院边疆民族事务 清廷对边疆民族上层人物采用“恩威并用”的策略 采用“恩威并用”的策略→恩威并用 对边疆民族上层实行“恩威并用”策略 清政府在信仰藏传佛教的民族地区，颁行《喇嘛禁例》，严惩喇嘛反叛、违法行为 《喇嘛禁例》→运用法律手段 注重运用法律手段规范边疆治理 驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚，负责西藏的对外交涉事务，稽核地方财政等 驻藏大臣→中央加强对西藏的管控 强化中央对边疆关键地区的直接管控（如驻藏大臣的设置) 材料关键信息 推理过程 认识 清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导。 理藩院，直接受皇帝领导→间接统治向直接统治演进 边疆治理制度随时代发展不断完善，由间接统治向直接统治演进 驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚 驻藏大臣→中央集权强化的作用 中央集权的强化是边疆治理发展的核心动力 清政府对边疆民族地区多重措施并举，既强化了清廷在边疆民族地区的统治，也促进了边疆民族的经济发展和社会进步 强化清廷在边疆民族地区的统治、边疆民族的经济发展和社会进步→兼顾国家统一与民族地区的需要 边疆治理始终兼顾国家统一与民族地区的特殊性 辽宋夏金元 考点3 一、选择题 1、（2026·天津·一模）宋代理学家张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一直为后世所称颂。这主要是因为该思想（   ） A．体现个人对社会的担当 B．便于统治者控制百姓 C．具有客观唯心主义倾向 D．有利于加强中央集权 2．（2026·天津河北区·一模）后周世宗柴荣进行全面改革，如大力恢复生产、限制寺院和减少浮食、选贤任能、严惩贪官污吏、着力整顿禁军等。这些措施（   ） A．结束了五代十国分裂局面 B．巩固了大一统王朝 C．基本奠定中原统一的趋势 D．威胁了唐朝的统治 3．（2026·天津南开区·一模）宋代棉花种植核心区域主要集中于长江三角洲及岭南地区，明代棉花种植核心区域则扩展至华北平原、汉水流域及东南沿海。这一现象的出现是由于（   ） A．市场与贸易的拉动作用 B．气候与水土的双重影响 C．经济重心南移内在驱动 D．政策与技术的协同效应 4．（2026·天津十二区重点学校·一模）朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（    ） A．循序渐进的学习方法 B．格物致知的教育理念 C．知行合一的哲学主张 D．注重实践的务实精神 5．（2026·天津河东区·一模）元朝在全国范围内设置1500余处驿站，其中北方草原地区的驿站多以蒙古庐帐作为驿舍，配套使用马奶酒、手扒肉等传统饮食；南方驿站则沿用宋朝遗留的砖瓦式院落建筑，同时配备茶肆、粥铺等设施。由此可见，元朝（   ） A．维护蒙古贵族的特权 B．驿站以带动地域发展为目的 C．实行严格的民族制度 D．驿站设置适应地域文化差异 6．（2026·天津河西区·一模）元代散曲《庄家不识勾栏》载：“正打街头过，见吊个花碌碌纸榜”。石君宝《诸宫调风月紫云亭》杂剧第四折：“您那秀才凭学艺，他却也男儿当自强，他如今难当，目写在招子上。”“纸榜”“招子”上以醒目的形式标注主要演员的姓名、演出节目名和曲目中经典桥段内容。据此可知，当时（   ） A．政府放宽对商业的限制 B．文娱活动渗入经营意识 C．城市经济功能显著增强 D．民众休闲方式丰富多样 二、材料题 1．（2026·天津河东区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉初，私营酒肆遍布各地。汉文帝时因“水旱疾疫之灾”，认为“为酒醪以靡谷者多”，下令禁酤酒。当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动，宫廷皇室、官僚、豪民、平民在祭祀、节日、婚嫁、宴饮等场合均需用酒，“百礼之会，非酒不行”。此外，民间已掌握“六必”酿造原则，包括“秫稻必齐”“麹蘖必时”“水泉必香”等，能酿造出浊酒、清酒等不同品类的酒。 ——摘编自任玉华《汉代酒业的发展及其社会功效研究》 材料二  宋代官府推行“酒曲法”，民间不得私造酒曲，需向官府购买，地方官府设置“曲院”专门负责酒曲生产，按地域人口分配酒曲数量。榷酒法允许民间通过竞标获得特定区域的酒业经营权，竞标者需向官府缴纳“买扑钱”，并按规定缴纳酒税，同时官府在各地设置酒务，负责监督酒业经营、征收酒税与管控酒品质量。此外，宋代榷酒法在江南粮食丰富地区扩大酿酒规模，西北边境粮食紧张地区则提高酒税以限制酿酒；法律规定“私造酒曲至十五斤，私酿酒至三石者，皆处死”。 ——摘编自杨丹《宋代榷酒法研究》 材料三  1853年，为筹军饷，户部奏准“弛私烧之禁”，各省征酒厘“值百抽四”官府按酿酒原料数量征收“酒税”，在销售环节征收“厘金”，部分地区还对酿酒器具征收“器税”。部分地区对采用新技术改进酿酒工艺的大型作坊给予“减税”优惠。同时，官府通过发放“酿酒执照”规范行业秩序，无执照者不得从事酿酒业。 ——摘编自肖俊生《晚清酒税政策的演变论析》 (1)根据材料一并结合所学内容，概括汉初酒业发展的特点，并分析汉文帝“禁酤酒”的主要原因。 (2)根据材料二、三并结合所学内容，指出宋代与晚清酒业政策的不同点。综合上述材料并结合所学内容，从历代酒业发展的视角，谈谈其对于国家治理的启示。 材料关键信息 推理过程 特点 私营酒肆遍布各地、当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动、百礼之会，非酒不行 从“酒肆遍布各地”直接得出分布广泛；从“社会各阶层参与”“礼仪场合必用酒”，可推理出酒业渗透到社会生活的各个层面，普及程度高 私营酒肆分布广泛，酒业较为普及 民间已掌握“六必”酿造原则，包括“秫稻必齐”“麹蘖必时”“水泉必香”等，能酿造出清酒、浊酒等不同品类的酒 “六必”是一套系统的酿造规范，说明酿酒工艺已形成标准化流程，技术成熟、工艺规范；“清酒、浊酒等不同品类”则体现出酿酒技术能满足不同需求，品类丰富 酿酒技术成熟，工艺规范，酒的品类多样 材料关键信息 推理过程 不同点 宋代：“官府推行‘榷酒法’，民间不得私造酒曲”“私造酒曲至十五斤、私酿酒至三石者，皆处死”晚清：“通过发放‘酿酒执照’规范行业秩序”“对采用新技术的大型作坊给予减税优惠”“无严苛的死刑处罚” 从宋代“禁私造酒曲”“死刑处罚”可直接推出管控严苛；从晚清“发放执照”“减税优惠”“无重刑”可推出管控宽松，二者形成鲜明对比 宋代以榷酒、禁私造酒曲、严刑峻法为主要手段，管控更严苛；晚清以征收酒税、厘金、发放执照为主，相对宽松。 宋代：“官府垄断酒曲生产，民间需向官府购买”“民间需通过竞标获得特定区域的酒业经营权”晚清：“对部分地区采用新技术改进酿酒工艺的大型作坊给予‘减税’优惠” 宋代“垄断酒曲”“竞标经营权”体现对酒业的专卖垄断；晚清“鼓励技术改进”“减税扶持”是近代工业政策的特征，体现近代化色彩 宋代政策侧重维护专卖垄断；晚清出现鼓励技术改进、减税扶持等近代化色彩。 宋代：“根据粮食丰歉调整酿酒规模与酒税”（保障民生）“官府垄断酒曲、管控经营权”（强化中央集权）晚清：“1853年，为筹军饷，户部奏准‘弛禁之案’” 宋代政策兼顾“中央集权”与“民生”；晚清政策直接因“筹军饷”出台，服务于应对内忧外患的需求 宋代政策服务于中央集权与民生需求；晚清政策直接服务于筹措军饷、应对内忧外患。 材料关键信息和所学 推理过程 启示 汉初遇水旱疾疫则禁酒；宋代行专卖垄断；晚清内忧外患则征税弛禁 中国古代经济政策随时代形势、社会矛盾、国家任务动态调整，无固定不变的经济政策 政策需适配社会需求 宋代征收酒税、买扑钱；晚清征收酒税、厘金、专项税 税收是国家财政核心来源，也是政府调控行业、规范市场、实现治理目标的核心经济手段 税收是治理的重要工具 宋代榷酒兼顾财政与粮食民生；晚清筹军饷仍规范行业；汉初禁酒优先保障民生 古代治国强调民为邦本，国家治理需平衡财政增收与民众生计，防止过度敛财激化矛盾 需要平衡国家财政收益与照顾民生 2．（2026·天津河西区·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  北宋初期，开封建有二十多座粮仓，统称在京诸仓，每年约有六百万石江淮漕粮经汴河运至京师。北宋后期，在京诸仓规模进一步扩大，数量增至五十余所，为首都粮食供应提供了重要保障。地方设置州仓和县仓，诸州县仓的主要职能是受纳租税、支给官兵廪禄，以及救济灾荒等。此外，宋朝还设置了专门的备荒仓储。除继承前代常平仓、义仓外，还创建了广惠仓、惠民仓。惠民仓功能与常平仓类似，“遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴”；广惠仓侧重于常规性济贫，是为配合政府福利机构而专门设立的恤贫仓储。总之，宋代仓储无论在种类上，还是在分布范围与职能发挥上都大为扩展，仓储制度更趋成熟、完善。 ——摘编自杨芳《“国家大本，足食为先”：宋代仓储制度的发展与创新》 材料二  晚清时期，仓储制度在实施中弊窦丛生。按例每年秋天常平仓要采买仓谷，但地方官在领银后拖延时日，不及时采买。常平稻谷还常被地方官私行变卖，“任意侵挪”。道光以后，积钱不积谷，寝成风气。对此，清廷一再申饬：“国家设常平仓，原备民间缓急之需……猝遇需米之时，岂银两所能济用。”此后，虽再三谕令复归积谷，然各省并不付诸行动。同时，拿常平仓的盘查来说，大多欺瞒掩饰，形同虚文。据奏报，常有“不肖有司等闻钦差将至，向绅衿富户挪移借贷，以掩其亏空之项”。此外，靠民间捐助的社仓，在捐助者和受益者间往往发生矛盾。捐助谷物的，一般是农村殷实之户，这些人遇歉年不指望社仓赈济，因而在捐助时往往退缩不前。而农村贫困户无力捐助社仓，一遇歉年，又只能靠社仓赈济。这种矛盾使得许多社仓难以为继，办一段时间后就形同虚设了。 ——摘编自任新平《民国时期粮食安全研究》 材料三  1978年以来我国粮食安全政策演变表 1978—1984年 粮食购销政策不变，提高粮食收购价格，计划调控方式初步转变 1985—1990年 废除粮食统购统销制度，建立价格双轨制，扩大市场对生产的调节 1991—1993年 通过购销同价和保量放价政策，废除粮食统销制度，力图发挥市场作用 1994—1997年 通过宏观调控，确保粮食安全，发挥稳定器作用，同时调节农民收入 1998—2003年 在供求改善前提下，建立适应社会主义市场经济体制的粮食宏观调控体系 2004年以来 健全粮食宏观调控体系，推进城乡统筹、城乡发展一体化 ——摘自周庆元《建国以来党领导粮食安全工作的历史进程与基本经验》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括影响宋代仓储制度发展的因素，并分析宋代仓储制度的积极作用。 (2)根据材料二，概括晚清时期仓储制度在实施过程中的具体问题。 (3)根据材料三并结合所学知识，概括1978年以来我国粮食安全政策的总体特征。 (4)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你从历代粮食安全政策的演进过程中得到的认识。 3．（2026·天津南开区·一模）阅读材料，完成下列要求。 冯道（882-954）是五代文官的标志性人物。主持刻印儒家经典《九经》，历时二十余年完成，开创了大规模官刻书籍的先河，对文化传播影响深远。冯道犹如一种符号，成了人们衡量价值观念的重要尺度。   材料一  “道历仕四朝（唐、晋、汉、周），三入中书，在相位二十馀年，以持重镇俗为己任。性廉俭，不受四方之赂，未尝以片简扰诸侯。私门之内，无累茵，无重味，不言姬仆、不听丝竹。有寒素之士求见者，必引于中堂，语及平生，其待遇也，心无适莫。故虽朝代迁置，人无间言，屹若巨山，不可转也。议者以为厚德稽古，宏才伟量，盖汉胡广、晋谢安之徒与！” ——《册府元龟》（成书于宋真宗大中祥符六年（1013年）） 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五……然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？ ——欧阳修《新五代史·冯道传》（成书于宋仁宗皇祐五年（1053年）） 材料二  从秦汉至五代，士大夫对君臣关系的认识基本上持原始儒家的观点，即“臣择君而事之，有道顺君，无道衡命”，死事一朝的观念并不强。尤其在五代，“其臣子视事君犹佣者焉，主易则他役，习以为常”。不过，“忠”在五代仍然是颇受尊敬的品格，但更多是指恪尽职守，而非死事一朝。“以身徇义”乃是“古人之志”，“若立纯诚，遇明主，一心可事百君，宁限于两国尔！” ——陈晓莹《历史与符号之间——试论两宋对冯道的研究》 材料三  这四个朝代……除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗？ ——葛剑雄《葛剑雄写史——中国历史的二十个片段》 (1)据材料一，概括宋代对冯道的评价有何不同？据材料二并结合所学分析不同的原因。 (2)据以上材料并结合所学，你认为还可以从哪些角度对冯道进行评价？请加以说明。 材料关键信息和所学 推理过程 不同 盛赞冯道“持重镇俗”“性廉俭”“厚德稽古，宏才伟量”，将其比作汉代胡广、晋代谢安，高度推崇；批评冯道“无廉耻”，质疑其忠义气节 宋初《册府元龟》全面肯定冯道的品行与才能，宋中期欧阳修则从忠义伦理角度批判→宋初对冯道高度尊崇，宋中期对其严厉批判 宋初冯道备享尊崇，宋中期冯道饱受诟詈 材料关键信息和所学 推理过程 原因 “从秦汉至五代，士大夫对君臣关系的认识基本持原始儒家的观点，即‘臣择君而事之，有道顺君，无道衡命’，死事一朝的观念并不强”“‘忠’在五代仍然是颇受尊敬的品格，但更多是指恪尽职守，而非死事一朝” 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统→评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心 宋初社会价值观念与五代相差不大，品评人物基本上是以个人品行及有无善政为衡量标准 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统，评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统→评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心；宋初需安抚五代旧臣、稳定统治，宋中期需强化皇权、重塑士风→时代需求的变化导致评价标准的转变 宋代立国与五代类似，为巩固国家、君主的权威，需要树立新的士风；随着理学兴起，社会伦理道德的重构，礼义伦常被提到突出的层面，对冯道的批判不可避免 材料关键信息和所学 推理过程 角度 “冯道（882-954）是五代文官的标志性人物。主持刻印儒家经典《九经》，历时二十余年完成，开创了大规模官刻书籍的先河，对文化传播影响深远” 主持雕版印刷《九经》→推动印刷术官方化；技术层面→推动印刷术发展，文化层面→统一儒家经典、传承儒学，社会层面→维系乱世中的文化脉络，形成完整的评价维度 儒家伦理与乱世生存的冲突角度：五代政权更迭频繁，传统忠君观念失去存续土壤；欧阳修等人以儒家正统史观为依据，强调“忠臣不事二主”，批判冯道违背纲常伦理；冯道的“历仕多朝”本质是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择，并非单纯的“不忠” 冯道“以持重镇俗为己任”“私门之内，无累茵，无重味，不言姬仆、不听丝竹”“寒素之士求见者，必引于中堂，语及平生，其待遇也，心无适莫”；冯道在乱世中为君主效劳，避免政权动荡对民生的冲击 持重稳定政局、廉洁自律、安抚士人；在政权更迭中维持官僚体系运转→减少战乱对民生的破坏；其选择是适应乱世的务实选择→无法从根本上解决分裂问题 历史人物评价的多元视角角度：传统视角斥其为“奸臣”，现代视角肯定其务实治国与文化贡献；传统以道德伦理为核心，现代以历史作用与民生价值为核心；传统史学需维护封建统治秩序，现代史学更注重客观分析时代背景对人物的影响。 批评冯道“无廉耻”；五代 “臣择君而事之”的传统观念，与宋代 “死事一朝” 的新伦理形成冲突；冯道在乱世中 “总得为这些皇帝效劳” 的现实选择 欧阳修以儒家正统史观批判冯道违背纲常，而冯道的选择是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择→传统忠君伦理与乱世生存现实的矛盾 文化传承的贡献角度：主持雕版印刷《九经》，推动雕版印刷术在官方层面的应用，提高书籍刊印效率，降低传播成本；统一儒家经典文本，促进儒学在战乱时期的传承与普及，为宋代儒学复兴奠定基础；借助官方力量整合文化资源，在政权动荡中维系文化脉络的延续。 宋初与宋中期对冯道的评价差异；现代史家对冯道的客观分析 传统视角以道德伦理为核心→斥其为 “奸臣”；现代视角以历史作用、民生价值为核心→肯定其务实贡献；评价标准、时代需求的差异→导致对同一人物的多元评价，形成方法论层面的评价角度 乱世背景下官僚的治国理政角度：凭借丰富的行政经验，在王朝更迭中维持官僚体系的运转，减少政权动荡对民生的冲击；劝谏君主减轻赋役，以务实手段缓和社会矛盾，体现“以民为本”的治理思想；缺乏变革乱世格局的魄力，本质是适应乱世的保守官僚，无法从根本上解决五代分裂战乱的问题。 明至清中期 考点4 一、选择题 1．（2026·天津·一模）明初，太祖谕“民者，国之本也，今天下已定而民数尤未核实，其命户部籍天下户口，每户给以户帖”，“各书户之乡贯、丁口、名、岁以字号编为勘合，用半印钤记。籍藏于部，帖给予户”，“隐瞒户口者，家长杖一百，流三千里”。这一举措意在（   ） A．助推“一条鞭法”实施 B．适应农产品商品化程度的加深 C．强化宗族内聚力的提升 D．加强人口管理，稳定社会秩序 2．（2026·天津南开区·一模）明代中后期，中央委派官员编纂西南地方志的数量激增，内容以驿站交通建设、民族纠纷调处、屯田开垦规划为核心。由此可推知，该时期西南方志编纂意在（   ） A．记录少数民族文化习俗 B．强化民族因地制宜管理 C．服务改土归流国家战略 D．促进西南地区经济发展 3．（2026·天津十二区重点学校·一模）徐霞客出身江阴显赫士绅家族，家道中落后，徐母率婢女经营纺织作坊，家庭经济得以“竟复旧观”。徐霞客因此获得远游之资，得以周览名山大川，成为时人眼中的“奇人”并得到诸多名士题咏赞誉。这可以佐证晚明（   ） A．士人价值取向有所改变 B．经济发展冲击传统秩序 C．儒学主流地位逐渐动摇 D．重农抑商政策出现松弛 4（2026·天津河东区·一模）明后期，江南市镇商人在《市井见闻录》说：“富商大贾多买田宅，仿士绅筑园林、设书斋；遇节庆宴饮，必邀名士赋诗，以‘儒商’自居。”“更有甚者，以重金延请文人雅士题写匾额，欲附风雅。”当时士人在《时弊论》中批评：“市井之流，妄效缙绅之风，以奢靡为荣，反讥清贫读书人为‘寒酸’，此风实乃乱了纲常。”这反映了（   ） A．士农工商四民社会结构彻底瓦解 B．政府政策导致士绅地位急剧衰落 C．江南成为全国商品经济发展中心 D．商品经济冲击了传统社会价值观 5．（2026·天津和平区·一模）明代中后期，江南地区“耕渔之外，男妇并工……织布、织席、采石，造器营生”，妇女收入在家庭经济来源中占有很大比重。社会上追求财富、重视自我的风气颇为兴盛。与这些现象密切相关的是（   ） A．经济社会多元发展 B．重农抑商政策明显松弛 C．朝廷放松社会控制 D．宋明理学强化家庭伦理 6．（2026·天津十二区重点学校·一模）从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（   ） A．君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B．封建体制无法从根本上化解社会危机 C．中央与地方的权力分配长期处于失衡 D．自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 7．（2026·天津东丽区·一模）清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中记载：江南农户张某原有五亩薄田，难以供养全家，遂将田产出售，转而向当地地主租佃二十亩良田耕种，且租约在县衙备案。这一做法的影响是（   ） A．强化了小农经济模式 B．杜绝了土地兼并现象 C．阻碍了农业技术推广 D．减少了政府财政收入 8．（2026·天津河北区·一模）康熙二十三年（1684年），清朝废止海禁，之后开放广州、漳州、宁波、云台山四口对外通商。浙海关驻扎宁波，负责附近口岸管理，岁入税银35900余两。此后，英国东印度公司在浙江设立商馆，处理商贸事务。清朝开海通商（   ） A．动摇了自然经济的主导地位 B．催生了民族工业的萌芽 C．颠覆了闭关自守政策的框架 D．加强了国内外市场联系 二、材料题 1．（2026·天津和平区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  保守、落后、封闭不是明清时期中国社会的主要内容，也不是明清时期对外交流的全貌，不能把明清社会标签化为“闭关锁国”，明清两朝中央政府采取的是“自主限关”的对外政策。明清时期，中国对西方的影响是广泛的，对世界的贡献是巨大的，这是应该得到尊重的客观历史事实。明清朝廷对中西交流采取的措施，主要是限制性的，并没有完全关上中国的大门，用“闭关”加以概括不符合历史实际。“限关”是自主行为，其动机是维护国土安全、文化安全，是面对外部袭扰，特别是面对西方殖民侵略威胁时，采取的防御性自我保护策略。中西经济贸易往来频繁，中西文化交流持续发展，中学在西传，西学在东渐。 结合材料与所学明清史相关知识，围绕“明清对外政策的认识”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 2．（2026·天津河西区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  洪武二年，明廷在景德镇建立御器厂，应宫廷对外交往需要生产青花瓷。郑和下西洋进行了大量海外贸易活动，给景德镇带回了“苏麻离青”。这种海外钴料，使得景德镇烧制的青花瓷达到了烧造的高峰。与此同时，伊斯兰风格也为景德镇的青花瓷增加了更多域外情调，成为中外文化融会的典型。成化年间，进口钴料库藏枯竭，改用国产钴料为民窑青花瓷的大量生产带来契机。15世纪以后，青花瓷逐渐成为外销瓷主体，传播到世界各地。至嘉靖时期，景德镇民窑“聚佣至万余人”，形成“工匠来八方，器成天下走”的局面，青花瓷越来越多地进入平民百姓之家，占有了瓷器的主导地位。作为中国瓷器的代表，青花瓷也引领了全球时尚潮流。 ——摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹——从文明交融走向社会时尚》 材料二  16世纪，葡萄牙人泛海东来，率先将青花瓷传入欧洲。王公贵族们热衷于搜集景德镇瓷器摆设在客厅里、餐桌上，欧洲出现“居家无一华瓷，则不为风雅”的现象。明末清初，景德镇民窑专为外销青花瓷烧制的新品种克拉克瓷大批进入欧洲，随着环太平洋贸易的开展，中国商人将青花瓷运往马尼拉，青花瓷也传入了美洲。17世纪初，里斯本已仿制青花瓷，形成规模生产。在经过陶瓷业大量仿制后，以往只有王室贵族才能拥有的青花瓷在欧洲民众间流传，最终成为“全民餐具”，形成整个社会的时尚。1664年法国纳韦尔陶瓷厂的工匠在碟子上绘上中国式的花园，四周绕以法国式的花边图案，这一景观也引发了欧洲造园艺术理念的转换。作为中国青花瓷展开的直接后果，后来欧洲陶瓷生产成为工业革命的一项规模庞大的产业。 ——摘编自许小茵《浅谈中国瓷器对欧洲制瓷业的影响》等 (1)根据材料一，概括明代青花瓷的发展表现，并结合所学知识指出历史背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明中国青花瓷外销对欧洲的影响。 (3)根据材料并结合所学知识，简析中外青花瓷贸易在早期全球化中的作用。 3．（2026·天津十二区重点学校·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1757年乾隆帝推行“一口通商”政策后，广州十三行成为唯一合法的外贸代理机构，其核心职能是“承销外商货物、代购中国商品、管理外商言行、代缴进出口关税”。据统计，1785-1833年，通过十三行出口的茶叶年均达30万担，占欧美市场茶叶供应量的80%以上；生丝出口从1784年的300担增至1833年的4.4万担，主要销往英国、美国。十三行商人需向清廷缴纳“报效银”（年均约10万两），同时承担外商与官府间的沟通职责，如1820年十三行总商伍秉鉴曾协调解决英美商人因鸦片走私引发的贸易纠纷。这一时期，外贸商品结构是中国输出茶叶、生丝、瓷器等，输入布匹、毛织品、白银等。 ——改编自陈尚胜《清代广州十三行与中西贸易体系的构建》 材料二  《南京条约》五口通商后，1855年上海进出口贸易额占全国总量的52%，1890年升至60%以上。其中英商怡和洋行、美商旗昌洋行控制了全国60%的茶叶出口与70%的鸦片进口。1870-1894年，中国进口商品中机器设备占比从1.2%升至5.8%，棉布进口从23%降至18%；出口商品中生丝占比从28%降至19%，豆类、草帽辫等新商品占比从5%升至15%。同时，贸易主权逐步丧失，如《五口通商章程》规定“英商进出口货物关税由中英协商确定”。 ——摘编自吴承明《近代中国对外贸易与经济结构变迁》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括清中期以来对外贸易的特点，并分析其背景。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国对外贸易相较于清中期以来的变化并为当代中国对外贸易发展提出两条针对性建议。 试卷第1页，共3页 1 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01：中国古代史（4大考点）（天津专用） 从文明起源到秦汉 考点1 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C C C A B C B C A B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C A A C C A 二、材料题 1． 【答案】论题：马是丝绸之路文明互鉴的重要纽带。 西汉张骞通西域后，丝绸之路成为古代东西方往来的大动脉。在丝绸之路的陆路通道中，马是核心的运输工具：汉代官方设立驿传体系，以驿马传递文书、转运丝绸、茶叶等物资，西域的良马、香料、宝石也通过马队源源不断输入中原。无论是汉代张骞出使西域时随行的马队，还是唐代丝绸之路上“商胡贩客，日款于塞下”的马帮运输，都印证了马是维系丝绸之路商贸畅通的“生命线”，为文明交流提供了物质与交通基础。丝绸之路不仅是商道，更是文化交流的通道。唐代，西域胡马、胡马乐舞、胡马题材的艺术形象沿丝绸之路传入中原，唐诗中“胡马渡阴山”“春风不度玉门关”等诗句，以及唐代陶俑中的胡人骑马俑、敦煌壁画中的马题材画作，都展现了游牧文明与中原农耕文明的文化融合；同时，中原的马文化礼制也沿丝绸之路传播至西域、中亚，形成了多元共生的马文化体系，成为文明互鉴的文化佐证。 综上所述，以丝绸之路为纽带，马既是承载商贸往来的交通载体，也是融合精神文化的文化符号。马的传播与发展始终见证着丝绸之路沿线文明的双向互鉴，印证了“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的历史规律。 2． 【答案】（1）变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权。 原因：封建经济的发展，各地区经济联系加强；中央集权体制建立的推动；法家思想的影响；民族交融推动了国家认同感的增强；中原文化传播的影响。 （2）历史条件：疆域基础：元朝实现了疆域的统一，为大一统创造了地理条件；制度保障：推行行省制度，加强中央对地方的统筹管理，强化疆域治理效能；边疆管理：采用与内地一体化的措施，强化边疆管理；政策包容性：实行兼容并蓄的统治策略，一定程度上尊重各民族、各地区的风俗文化与生产生活方式；交通与交流支撑：完善交通与驿站体系，畅通区域间经济文化联系，巩固大一统局面。 认识：治理理念：大一统的实现并非依赖单一化模式，需兼顾统一性与区域多样性；制度设计：应立足疆域与民族实际，推行因地制宜、因俗而治的灵活治理策略；国家发展：文化包容与制度创新相结合，是巩固多民族国家统一的重要保障。 3． 【答案】（1）发展历程：先秦时期萌芽：“年”指农作物生长周期； 汉代：汉武帝颁行《太初历》后习俗定型，此时春节为二十四节气中的立春； 辛亥革命后：“元旦”成为公历新年，但民间仍过农历新年；1914年袁世凯批准以正月初一为春节； 1949年：新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年。 （2）特点：国际影响力显著增强；文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与；文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流。 原因：春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性；中国综合国力提升，为文化传播提供基础；全球化趋势加强，促进文化交流；中国主动推动文化“走出去”；人类对和谐、团圆等共同价值的追求。 三国至隋唐 考点2 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 答案 C D B C B 二、材料题 1． 【答案】（1）主要内容：任用边疆民族首领担任都督、刺史，官职可世袭；边疆地区贡赋、户籍大多不纳入中央户部管理；保留部落原有组织和习俗；中央在羁縻府州驻军并派遣官员参与治理。有利条件：唐朝国力强盛，疆域拓展；统治者推行开明的民族政策；秦汉以来边疆治理经验的积累。 （2）特点：设置专门的中央机构理藩院管理边疆民族事务；对边疆民族上层实行“恩威并用”策略；注重运用法律手段规范边疆治理；强化中央对边疆关键地区的直接管控（如驻藏大臣的设置）。认识：边疆治理制度随时代发展不断完善，由间接统治向直接统治演进；中央集权的强化是边疆治理发展的核心动力；边疆治理始终兼顾国家统一与民族地区的特殊性。 辽宋夏金元 考点3 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 答案 A C D B D B 二、材料题 1． 【答案】（1）特点：私营酒肆分布广泛，酒业较为普及；酿酒技术成熟，工艺规范，酒的品类多样。原因：应对水旱、疾疫等自然灾害；为节约粮食、保障民生供给；饮酒风气盛行，防范不稳定因素；推行休养生息政策，重视农业生产。 （2）不同点：宋代以榷酒、禁私造酒曲、严刑峻法为主要手段，管控更严苛；晚清以征收酒税、厘金、发放执照为主，相对宽松。宋代政策侧重维护专卖垄断；晚清出现鼓励技术改进、减税扶持等近代化色彩。宋代政策服务于中央集权与民生需求；晚清政策直接服务于筹措军饷、应对内忧外患。启示：政策需适配社会需求；税收是治理的重要工具；需要平衡国家财政收益与照顾民生。 2． 【答案】（1）因素：原有仓储制度的影响；商品经济的发展；经济重心的南移；市民阶层的形成与发展；运河漕运的发展。作用：备荒救灾；调节物价；保障军粮供应；促进农业发展。 （2）问题：采买仓谷不及时；仓储亏空严重；监督机制失灵；官员敷衍塞责；捐助者和受益者间矛盾重重。 （3）特征：粮食政策逐渐由计划向市场过渡；市场交换与政府控制并存。 （4）认识：立足国内，实现粮食基本自治；注重协调人口、土地和粮食之间的关系；建立适应本国国情的国家粮食储备制度；尊重农民的选择与创造并切实维护农民利益；坚持社会主义市场经济体制的改革方向。 3． 【答案】（1）不同：宋初冯道备享尊崇，宋中期冯道饱受诟詈。 原因：宋初社会价值观念与五代相差不大，品评人物基本上是以个人品行及有无善政为衡量标准。宋代立国与五代类似，为巩固国家、君主的权威，需要树立新的士风；随着理学兴起，社会伦理道德的重构，礼义伦常被提到突出的层面，对冯道的批判不可避免。 （2）①儒家伦理与乱世生存的冲突角度 时代背景：五代政权更迭频繁，传统忠君观念失去存续土壤。 史家立场：欧阳修等人以儒家正统史观为依据，强调“忠臣不事二主”，批判冯道违背纲常伦理。 冯道选择：冯道的“历仕多朝”本质是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择，并非单纯的“不忠”。 ②历史人物评价的多元视角角度 评价差异：传统视角斥其为“奸臣”，现代视角肯定其务实治国与文化贡献。 影响因素：如评价标准：传统以道德伦理为核心，现代以历史作用与民生价值为核心。 又如时代需求：传统史学需维护封建统治秩序，现代史学更注重客观分析时代背景对人物的影响。 ③文化传承的贡献角度 技术层面：主持雕版印刷《九经》，推动雕版印刷术在官方层面的应用，提高书籍刊印效率，降低传播成本。 文化层面：统一儒家经典文本，促进儒学在战乱时期的传承与普及，为宋代儒学复兴奠定基础。 社会层面：借助官方力量整合文化资源，在政权动荡中维系文化脉络的延续。 ④乱世背景下官僚的治国理政角度 政治作用：凭借丰富的行政经验，在王朝更迭中维持官僚体系的运转，减少政权动荡对民生的冲击。 民生举措：劝谏君主减轻赋役，以务实手段缓和社会矛盾，体现“以民为本”的治理思想。 局限性：缺乏变革乱世格局的魄力，本质是适应乱世的保守官僚，无法从根本上解决五代分裂战乱的问题。 明至清中期 考点4 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 D C A D A B A D 二、材料题 1． 【答案】题目：明清对外政策是“自主限关”而非“闭关锁国”，交流与防御并存。 明清两朝的对外政策并非传统认知中的“闭关锁国”，而是具有明确防御目的、自主实施的“限关”政策，这种政策既维护了国家主权与安全，也未完全阻断中西之间的经济文化交流，是特定历史背景下的合理选择。“自主限关”的核心是主动限制而非完全封闭，其动机源于维护国土与文化安全的防御需求。明朝初期，为抵御倭寇袭扰、防范流亡势力，实行海禁政策，禁止民间私人出海贸易，但并未禁止官方主导的朝贡贸易，周边国家通过朝贡形式与中国保持着官方往来；清朝前期，为应对西方殖民势力的渗透、防范东南沿海抗清势力，推行“一口通商”政策，仅开放广州一处作为对外通商口岸，由十三行统一管理对外贸易，这一举措是政府自主做出的防御性调整，而非被动封闭。这种“限关”行为，有效抵御了西方早期殖民侵略的威胁，维护了明清两朝的统治秩序与文化传统，体现了国家主权的自主性。 “限关”政策下，中西经济文化交流并未中断，反而持续发展、双向互动。经济上，明清时期的茶叶、丝绸、瓷器等商品通过贸易大量出口西方，成为世界市场上的重要商品，促进了中国与世界各国的经济往来，形成白银流入中国的贸易网络；文化上，“中学西传”与“西学东渐”并行，中国的儒家思想、科举制度、四大发明等传入西方，影响了西方的启蒙运动和社会发展，而西方的天文、历法、数学、传教活动等也传入中国，体现了中西文化的交流融合。这些史实充分说明，明清时期的对外交流并未因“限关”而停滞，“闭关锁国”的标签无法概括其对外政策的全貌。 综上，明清时期的“自主限关”政策，是统治者面对外部威胁时采取的防御性自我保护策略，其本质是自主选择的限制性对外政策，而非完全封闭的“闭关锁国”。这一政策既有维护国家主权与安全的积极意义，也存在限制民间贸易、阻碍近代化进程的局限性，我们应以辩证的视角看待明清对外政策的历史价值与时代局限。 2． 【答案】（1）表现：官方主导生产；吸收外来技术与风格（中外文化交融）；民用生产兴起（民窑大量生产）；成为外销主体，传播世界；民窑规模扩大，进入百姓家，占主导地位；引领全球时尚潮流。 背景：国家统一，社会稳定；商品经济繁荣，资本主义萌芽产生；郑和下西洋加强中外交流；制瓷技术进步。 （2）影响：改变欧洲民众生活风尚；推动欧洲制瓷业发展；影响欧洲艺术理念；为欧洲工业革命准备条件。 （3）作用：促进中外经济文化交流；推动全球贸易发展；加速全球文明交融；推动全球市场形成。 3． 【答案】（1）特点：开放程度有限，实行“一口通商”；官府主导，设立专门外贸机构；贸易兼具盈利与行政职能；中国输出初级产品（传统手工业、农副产品）、输入西方工业品。 背景：明清封建专制统治的强化；自然经济占主导地位；推行“闭关锁国”政策；西方进行工业革命。 （2）变化：开放范围扩大，从“一口通商”变为“五口通商”；外贸中心从广州转移至上海；洋行取代十三行主导贸易；商品结构多元化，新增机器设备进口与豆类等新兴出口商品；关税主权逐步丧失，协商关税。 建议：坚守贸易与关税自主权；优化外贸商品结构，增强贸易竞争力；避免过度依赖外部市场，平衡“引进来”与“走出去”。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中国古代史（4大考点）（天津专用） 4大考点概览 考点01 从文明起源到秦汉 考点02 三国至隋唐 考点03 辽宋夏金元 考点04 明至清中期 从文明起源到秦汉 考点1 一、选择题 1．（2026·天津河东区·一模）下表为河姆渡遗址出土的部分遗存。据此判断，河姆渡地区（   ） 类别 遗存 建筑遗迹 干栏式建筑遗迹，有榫卯结构的木构件 农作物 稻谷、稻秆堆积层，还有葫芦、菱角等 生产工具 骨耜、石斧、木铲、陶纺轮等 生活用品 陶器，多为黑陶，有釜、罐、钵、盘等 A．具有明显社会分工特征 B．早期国家雏形形成 C．出现定居农耕生活形态 D．手工业以纺织为主 【答案】C 【解析】根据材料可知，出土的稻谷表明河姆渡人已经开始种植农作物，这是农耕生活的重要标志。而干栏式建筑遗迹表明他们有相对固定的居住场所，这种定居的居住方式与农耕生活相适应。综上可知，河姆渡地区出现了定居农耕生活形态，C项正确；社会分工是指不同的人从事不同的职业或工作，以提高生产效率和满足社会的各种需求。材料没有体现明显的社会分工特征，比如不同人群专门从事不同的生产活动等相关信息，排除A项；早期国家雏形的形成通常需要具备一些要素，如政治组织、阶级分化、公共权力等。材料所给的出土遗存没有体现政治制度、阶级划分等方面的内容，排除B项；材料提到陶纺轮说明河姆渡人可能有纺织活动，但仅一个陶纺轮不能代表手工业以纺织为主。材料还有陶器等生活用品以及骨耜等生产工具，排除D项。故选C项。 2．（2026·天津东丽区·一模）2025年中国考古新成果发布：裴李岗遗址最新考古发现入选。这次考古首次在遗址中发现多室式建筑；出土了包括目前已知最早的人面獠牙形象陶塑、最早的酿酒证据之一在内的大量珍贵遗物。考古学家表示：裴李岗文化下接著名的仰韶文化，是华夏大地迈入成熟农耕社会的重要阶段，被誉为“中华文明的晨曦”。据此可以推断，该遗址处于（   ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 【答案】C 【解析】A.旧石器时代早期人类刚刚起步，主要使用打制石器（如粗糙的砍砸器），生产力极其低下。人类主要依靠采集天然食物和狩猎为生，过着居无定所的迁徙生活，尚未掌握农业和制陶技术，错误。B.旧石器时代晚期虽然有了骨针、装饰品等，但仍未进入“成熟农耕社会”，更没有酿酒这样复杂的粮食深加工技术，错误。C.裴李岗文化下接仰韶文化，其中仰韶文化属于新石器时代中期文化，裴李岗年代早于仰韶，是中华文明迈入成熟农耕社会的早期阶段，因此属于新石器时代早期，正确。D.新石器时代晚期，社会分化加剧，出现了大型中心聚落和更复杂的礼器，文明程度更高，错误。故选C项。 3．（2026·天津和平区·一模）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出这些青铜农具（   ） A．最早出现于江西新干县 B．推动了精耕细作的普及 C．基本不用于农业生产上 D．是农业生产力重要标志 【答案】C 【解析】A.江西新干只是这批商代青铜农具的出土地，无法证明青铜农具最早出现于此，错误。B.精耕细作的普及主要在春秋战国之后，商代不可能实现精耕细作普及，且这批农具并未投入使用，错误。C.商代青铜产量稀少、价格昂贵，多作为礼器使用，材料明确提到这批农具更无使用之痕，还刻有特殊的神秘纹饰，绝非一般农具，可推知这些青铜农具基本不用于实际农业生产，正确。D.商代农业生产仍以木石农具为主，这批青铜农具未投入实际生产，不是当时农业生产力的主流标志，错误。故选C项。 4．（2026·天津南开区·一模）据考古发现，红山文化中期以后，石雕人像的雕琢技术逐步提高，面部形象更加清晰生动。石雕人像的使用从私密性房址逐渐转向墓地、祭坛等社会公共空间，并且开始以人像体型大小彰显其等级和地位。这表明红山文化（   ） A．出现等级化礼仪秩序 B．属于母系氏族社会 C．手工业发展水平较高 D．王权与神权相结合 【答案】A 【解析】根据材料题干设问可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据材料概括可知：石雕人像技术提升，使用场景从私密性房址转向公共空间，并以体型大小体现等级地位，反映社会等级化礼仪秩序的形成，A项正确；题干未涉及性别或血缘关系，属于母系氏族社会与材料无关，排除B项；“手工业水平较高”虽提及雕琢技术提高，但题干重点在社会结构变化，而非手工业本身，排除C项；材料未涉及首领利用宗教维护统治，且红山文化尚未出现“王权”概念，排除D项。故选A项。 5．（2026·天津红桥区·一模）根据中华文明探源工程的最新研究成果，以二里头文化为代表的文明阶段，标志着中国历史进入了一个全新的时期。二里头遗址是这一时期的核心都邑，其多网格都城布局规划严整、具备成熟的青铜礼器群以及广域的文化辐射力。这一文明阶段属于（   ） A．邦国时期 B．王国时期 C．古国时期 D．帝国时期 【答案】B 【解析】A.邦国时期是龙山时代万邦林立的阶段，各邦国相互独立，未形成核心都邑统领的广域统治，不符合题干“广域的文化辐射力”的特征，错误。B.二里头文化被学术界广泛认为是中国最早的广域王权国家的代表，其都城布局严整、青铜礼器成熟、文化辐射力强，符合“王国”的核心特征——即拥有中心王权、制度化统治和等级社会结构。中华文明探源工程也明确将二里头定位为“早期王朝”或“王国阶段”的开端，正确。C.古国时期是距今5000年前后的早期国家雏形阶段，代表遗址如良渚、红山，尚未形成广域文化辐射，不符合题意，错误。D.帝国时期是秦统一后确立中央集权大一统制度后的阶段，时间不符，错误。故选B项。 6．（2026·天津十二区重点学校·一模）《尚书·多士》中记载“惟殷先人有册有典，殷革夏命”，证明殷人曾有人记载商汤灭夏的“典”“册”。以下与此可以互相佐证的一项是（   ） A．商朝已经保存完整的史料典籍 B．这应是雕刻在甲骨上的甲骨文 C．商朝可能已有精通文字的史官 D．夏王朝的灭亡是历史发展的必然 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，据《尚书》记载，殷人留下了记录商汤灭夏的“典”“册”等，可以佐证商朝已有精通文字的史官，C项正确；只有“惟殷先人有册有典，殷革夏命”，不能说明商朝保存 了“完整”的史料典籍，排除A项；《尚书》是儒家经典，并非雕刻在甲骨上的甲骨文，排除B项；材料不能说明夏王朝的灭亡是历史发展的必然，排除D项。 7．（2026·天津河北区·一模）《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（   ） A．服饰审美追求天人合一 B．色彩成为等级秩序的载体 C．纺织技术达到很高水平 D．政府管控民间的服饰形制 【答案】B 【解析】A.材料仅开篇《周易》一句提及服饰对应天地之象，并非材料强调的核心，也没有体现对“服饰审美”的追求，错误。B.《礼记》将服饰颜色划分为尊卑等级，《唐会要·舆服志》明确规定着装颜色的等级规则，说明古代服饰色彩已经成为等级秩序的载体，正确。C.材料围绕服饰颜色的等级规范展开，没有提及纺织技术发展的相关内容，错误。D.国家规范的是服饰颜色，而非“形制（服装的款式、结构等）”，错误。故选B项。 8．（2026·天津河西区·一模）《夏小正》载“正月，启蛰，雁北乡”“三月，摄桑，委杨”；殷墟出土的甲骨卜辞中也有“己卯卜，翌庚易日？不雨”“辰卜，乙巳易日。不易日，雨”等记载。据此可知，夏商时期的历法（   ） A．物候变化作为制定依据不具有效性 B．以干支纪日法计算日月运行周期 C．兼具农事指导与天气观测功能 D．历法体系完全服务于祭祀活动 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据材料“己卯卜，翌庚易日？不雨”与“辰卜，乙巳易日。不易日，雨”结合所学知识可知，《夏小正》中有采桑等物候记载，直接服务于农事活动；甲骨卜辞中“易日”（晴天）、“雨”的占卜记录，体现了对天气的观测与预判。两者结合说明夏商历法兼具这两大功能，C项正确；《夏小正》中“启蛰”“摄桑”等物候记载，是当时指导农事的重要依据，反映了物候与生产生活的关联，故“不具有效性”不符合材料信息，排除A项；题干仅体现干支纪日的使用，未涉及“计算日月运行周期”的核心功能，且《夏小正》的记载未体现干支纪日，排除B项；题干中农事指导、天气观测的记载均与祭祀无关，故“完全服务于祭祀”的表述绝对化且与材料信息不符，排除D项。故选C项。 9．（2026·天津·一模）《史记》载：武王灭商之后“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦（今河南陕县），黄帝之后于祝（今山东禹城），帝尧之后于蓟（今北京），帝舜之后于陈（河南淮阳），大禹之后于杞（河南杞县）”。此举旨在（   ） A．为了稳固西周的统治 B．建立封建贵族统治 C．强化对落后地区控制 D．弘扬儒家仁政思想 【答案】A 【解析】A.西周初建，周武王通过分封殷商遗民、先代贵族后裔用来安抚前朝势力，而这个举措扩大统治基础，进而稳固西周统治，正确。B.周武王分封前代贵族后裔的核心目的是巩固已有统治而非构建贵族统治体系，且西周属于奴隶制社会，没有形成封建贵族统治，错误。C.材料中周武王分封的古代圣王后裔、商族遗民的封地分布在河南、山东一带， 这些地区是文明发达、人口密集区，不是“落后地区”，错误。D.儒家仁政思想是春秋时期孔子创立儒家学派后才出现的，不可能是西周初年贵族分封的目的，错误。故选A项。 10.（2026·天津东丽区·一模）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，重视教育，诸子百家大都呼吁“推行系统化教育，重视师道、典籍与规范训练”。不认同这一理念的学派是（   ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】B 【解析】A.儒家主张“有教无类”，重视教育、师道与礼乐教化，认同题干理念，错误。B.道家主张顺应自然、无为而治，反对人为的系统化教育与规范训练，不认同题干理念，正确。C.墨家重视教育与技能传授，强调教化与规范，认同题干理念，错误。D.法家主张以法为教、规范民众，重视教化训练，认同题干理念，错误。故选B项。 11.（2026·天津和平区·一模）《资治通鉴》载：文景时期“安养天下，七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”但江陵凤凰山出土的简牍记载了文景时期农民的主要负担有算赋、田租、刍稿等等，还不包括繁多的徭役，这说明当时农民所受的剥削相当沉重。以上史料所述差异说明（   ） A．历史真相因年代久远而模糊不清 B．简牍与文献形成证据链印证历史 C．历史材料的运用首先要辨别真伪 D．文献记载不能够还原历史的真相 【答案】C 【解析】题干材料可知，《资治通鉴》和江陵凤凰山出土的简牍对文景时期的社会情况记载存在巨大的差异，但是不能确定哪种是历史地真相，因此这种差异说明，历史材料的运用首先要辨别真伪，C项正确；历史的真相是什么，材料中并没有明确给出，A的表述与材料无关，排除A项；材料中简牍与文献记载并不是相互印证的，排除B项；材料中并没有说明简牍记载是真实的还是文献记载是真的，排除D项。故选C项。 12.（2026·天津河东区·一模）汉武帝时期对工商业者征收高额财产税，称为算缗，其后又实行告缗，鼓励告发算缗不实者。公元前81年，有儒生评价这一政策：“得民财以亿计，奴婢以千万数……于是商贾中家以上大抵破”，“民偷甘食好衣，不事畜臧之业”。据此可知，该政策从长远看（   ） A．扰乱了社会正常秩序 B．缓解了政府的财政危机 C．打击了富商大贾势力 D．加强了对地方经济控制 【答案】A 【解析】根据设问用词可知，这是影响题。时空范围是汉代的中国。根据材料可知，算缗告缗政策是打击商人，但是这一政策实行之后，政府收入增加的同时，富人纷纷破产，百姓沉迷享乐，不再存钱和扩大生产，互相告发使社会信任崩塌，扰乱了社会正常秩序，A项正确；该政策在短期内缓解了政府的财政危机，同时打击富商大贾势力，不符合材料设问要求，排除B、C项；该政策直接针对的是工商业者，并不能加强对地方的经济控制，排除D项。故选A项。 13.（2026·天津河北区·一模）考古发现，从关中到江南的汉墓中，都出土了执鸠杖老者的画像石或陶俑（如图所示），且这类画像常与“养老”“孝悌”等铭文相伴。这一现象反映了汉代（   ） A．儒家思想的社会影响 B．中央集权的不断强化 C．社会救济体系的完善 D．社会敬老风尚的形成 【答案】A 【解析】A.汉代汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为正统思想，“养老”“孝悌”是儒家所倡导的核心伦理观念；从关中到江南都出土了相关文物，说明儒家伦理已经产生了广泛的社会影响，符合题意，正确。B.中央集权反映的是中央对地方的管控，材料核心是养老、孝悌相关观念，和中央集权强化无关，错误。C.材料仅体现墓葬文物反映的社会观念，没有涉及系统性的社会救济制度，且汉代社会救济体系远未达到完善程度，错误。D.“敬老风尚”只涵盖了材料中“养老”这部分内容，无法涵盖材料给出的“孝悌”信息，且只是对现象的表面概括，没有揭示本质，错误。故选A项。 14.（2026·天津河西区·一模）钱穆在《国史大纲》中写道：“此项制度之演进，一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效，则在朝廷用人，渐渐走上了客观的标准，使政府性质确然超乎王室之上而独立。”此项制度（   ） A．适应了士族门阀政治的发展 B．发展为维护士族特权的工具 C．为两汉政权选拔了大批人才 D．解决了中央与王国之间矛盾 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、推断题，时空是两汉时期。根据材料“一面使布衣下吏皆有政治上的出路，可以奖励人才，鼓舞风气；一面使全国郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系，必为有效”及所学可知，汉代实行察举制有利于选拔人才，维护大一统局面，从而巩固了封建王朝的统治，C项正确；士族门阀政治是东晋时期出现的士族与皇权共治天下的历史现象，与题意无关，排除A项；九品中正制是维护士族特权的工具，排除B项；汉武帝时期采取了“推恩”的做法，有利于解决中央与王国之间矛盾。察举制无法解决中央与王国之间矛盾，排除D项。故选C项。 15.（2026·天津红桥区·一模）汉代以后，“五德终始”学说逐渐定型，汉承秦为火德，东汉改“洛阳”为“雒阳”而都，以避与炎汉相冲。此后，魏承汉为土，晋承魏为金……为历代所用。这表明当时（   ） A．阴阳学说成为主流思想 B．统治阶级盲从封建迷信 C．多用五德宣示正统地位 D．天命变更说法深入民心 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代中国。材料反映了历代统治者利用五德终始、天命变易的思想维护自身统治，强调统治的正统性与合法性，C项正确；根据所学知识可知，当时的主流思想为儒家思想，排除A项；材料体现出封建统治者借五德学说巩固统治，不能体现统治者盲从迷信，排除B项；从材料中无法获得“深入民心”的结论，排除D项。故选C项。 16.（2026·天津南开区·一模）据《中国人口史·魏晋南北朝卷》考证：东汉末年（公元200年），今河南、河北、山东、陕西关中一带，官方登记户数约153万；西晋统一后（公元280年），该区域官方户数降至97万，对此合理解释是（   ） A．豪强士族崛起 B．均田制的推行 C．中原经济衰退 D．编户制度废除 【答案】A 【解析】A.东汉到魏晋时期，豪强士族崛起，大量人口依附于士族豪强成为荫庇人口，不纳入官方户籍登记，因此导致北方区域官方统计的户数大幅下降，正确。B.均田制是北魏时期才开始推行的土地制度，西晋统一时尚未出现，时间不符，错误。C.中原经历战乱确实有所损耗，但官方户数下降的核心原因是人口被隐匿，而非经济衰退直接导致登记户数减少，错误。D.编户制度是古代国家控制人口的基本制度，魏晋时期并未废除编户制度，错误。故选A项。 二、材料题 1．（2026·天津河东区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  马是古代文明交流中极具代表性的“活载体”。从草原游牧世界到农耕定居区域，从东方王朝到西方帝国，马的驯养、改良、传播与使用，深刻推动了不同文明之间的技术、制度、文化与族群互动。汗血宝马入汉、马镫的跨文明传播、丝绸之路的东西互动、茶马古道的民族交往、欧洲骑兵体系的扩散等，共同构成以马为纽带的文明互鉴图景。 ——摘编自《文明交流互鉴视野下的马》 请以“马：文明互鉴的活桥梁”为主题，结合所学内容，自拟一个论题并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】论题：马是丝绸之路文明互鉴的重要纽带。 西汉张骞通西域后，丝绸之路成为古代东西方往来的大动脉。在丝绸之路的陆路通道中，马是核心的运输工具：汉代官方设立驿传体系，以驿马传递文书、转运丝绸、茶叶等物资，西域的良马、香料、宝石也通过马队源源不断输入中原。无论是汉代张骞出使西域时随行的马队，还是唐代丝绸之路上“商胡贩客，日款于塞下”的马帮运输，都印证了马是维系丝绸之路商贸畅通的“生命线”，为文明交流提供了物质与交通基础。丝绸之路不仅是商道，更是文化交流的通道。唐代，西域胡马、胡马乐舞、胡马题材的艺术形象沿丝绸之路传入中原，唐诗中“胡马渡阴山”“春风不度玉门关”等诗句，以及唐代陶俑中的胡人骑马俑、敦煌壁画中的马题材画作，都展现了游牧文明与中原农耕文明的文化融合；同时，中原的马文化礼制也沿丝绸之路传播至西域、中亚，形成了多元共生的马文化体系，成为文明互鉴的文化佐证。 综上所述，以丝绸之路为纽带，马既是承载商贸往来的交通载体，也是融合精神文化的文化符号。马的传播与发展始终见证着丝绸之路沿线文明的双向互鉴，印证了“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的历史规律。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“马：文明互鉴的活桥梁”为主题，结合所学内容，自拟一个论题并予以论述。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“马是古代文明交流中极具代表性的‘活载体’……丝绸之路的东西互动……共同构成以马为纽带的文明互鉴图景”可知，材料强调马在丝绸之路文明交流中起到了关键的联结作用，因此可以拟定论点为马是丝绸之路文明互鉴的重要纽带。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从商贸、文化、技术等角度进行分析，突出马作为丝绸之路文明互鉴的重要纽带，不仅是承载商贸往来的交通工具，更是融合精神文化的文化符号，同时也是技术交流的重要载体。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明互鉴的本质角度深刻认识：它见证了丝绸之路沿线文明的双向互鉴，印证了“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的历史规律，也为今天的文明交流提供了历史借鉴。 2．（2026·天津红桥区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。 ——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》 材料二  自古殷周之长、秦隋之强、汉唐之盛，治之所逮，仅仅方三千里。今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属。如齐州之九州者九而九，视前代所治八十一之一尔。自古一统之世，车必同轨，书必同文，行必同伦。今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也。车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日。 ——摘编自（元）吴澄《吴文正公集》 (1)根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学，说明导致此变化的原因。 (2)根据材料二并结合所学，简析元朝“不拘一统形式而达大一统”的历史条件。综合材料一、二，谈谈你对中国古代国家治理的认识。 【答案】(1)变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权。 原因：封建经济的发展，各地区经济联系加强；中央集权体制建立的推动；法家思想的影响；民族交融推动了国家认同感的增强；中原文化传播的影响。 (2)历史条件：疆域基础：元朝实现了疆域的统一，为大一统创造了地理条件；制度保障：推行行省制度，加强中央对地方的统筹管理，强化疆域治理效能；边疆管理：采用与内地一体化的措施，强化边疆管理；政策包容性：实行兼容并蓄的统治策略，一定程度上尊重各民族、各地区的风俗文化与生产生活方式；交通与交流支撑：完善交通与驿站体系，畅通区域间经济文化联系，巩固大一统局面。 认识：治理理念：大一统的实现并非依赖单一化模式，需兼顾统一性与区域多样性；制度设计：应立足疆域与民族实际，推行因地制宜、因俗而治的灵活治理策略；国家发展：文化包容与制度创新相结合，是巩固多民族国家统一的重要保障。 【解析】（1）变化：本小题可从制度统一、中央集权等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 “夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面”；“秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统” 先秦是认同型统一，秦朝是制度型统一→可知从心理统一到制度统一 由土地和心理层面的统一到制度层面的统一 “夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在”；“在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 依据材料中权力结构对比→从松散共主走向集权体制 从天下共主到中央集权 原因：本小题可从加强经济联系、中央集权体制、法家思想、民族交融、中原文化传播等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 “土地范围从中原地区不断向四方扩展” 材料中 “土地范围扩展” 印证了区域交流的加强→为制度层面的统一奠定了物质基础，是大一统内涵变化的根本动力 封建经济的发展，各地区经济联系加强 “建立秦朝中央集权体制的飞跃” 秦统一六国后，通过皇帝制度、三公九卿制、郡县制等一系列制度创新→构建了完整的中央集权体系 中央集权体制建立的推动 “制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 法家思想成为秦朝治国思想→推动了制度层面大一统的实现 法家思想的影响 “伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上” 民族文化碰撞融合→土地范围扩展→民心对共主的认同增强 民族交融推动了国家认同感的增强 “民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃” 中原文化（礼乐制度、华夏认同）通过传播，成为各诸侯国的共同文化认同→为统一奠定了文化基础 中原文化传播的影响 （2）历史条件：本小题可从疆域基础、制度保障、边疆管理、政策的包容性、交通与交流支撑等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史条件 “自古殷周之长、秦隋之强、汉唐之盛，治之所逮，仅仅方三千里。今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属。如齐州之九州者九而九，视前代所治八十一之一尔”“一统之大，未有如今日” 空前辽阔的疆域→是元朝推行 “不拘形式” 治理、实现大一统的地理前提 疆域基础：元朝实现了疆域的统一，为大一统创造了地理条件 “今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也” 元朝在全国推行行省制度，行省作为中央派出机构，代表中央管理地方→既加强了中央集权，又赋予地方一定的灵活性 制度保障：推行行省制度，加强中央对地方的统筹管理，强化疆域治理效能 “一统之大，未有如今日” 元朝在边疆地区（如西藏设宣政院、云南设行省、台湾设澎湖巡检司），将边疆纳入中央行政体系→实现了边疆与内地的一体化管理 边疆管理：采用与内地一体化的措施，强化边疆管理 “今则器用各有宜，不必同轨也；文字各有制，不必同文也；国土各有俗，不必同伦也。车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 兼容并蓄、因俗而治的政策，减少了统一的阻力，让不同民族、不同地区在保留自身特色的同时，融入大一统国家→是“不拘形式而达大一统”的核心政策支撑 政策包容性：实行兼容并蓄的统治策略，一定程度上尊重各民族、各地区的风俗文化与生产生活方式 “今虽舟车所不至，人迹所不通，凡日月所照、霜露所坠，靡不臣属” 完善的交通体系，让元朝能够对辽阔疆域实现有效管辖，畅通了区域间的经济文化交流，巩固了大一统局面→为“不拘形式”的治理提供了交通保障 交通与交流支撑：完善交通与驿站体系，畅通区域间经济文化联系，巩固大一统局面 认识：本小题可从治理理念、制度设计、国家发展等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 “秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”；“车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 对比两朝模式→得出统一不等于形式完全一致 治理理念：大一统的实现并非依赖单一化模式，需兼顾统一性与区域多样性 “夏、商、西周……大一统主要体现在土地、民心层面”“秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统”；“国土各有俗，不必同伦也” 国情不同→治理方式应灵活，不能一刀切 制度设计：应立足疆域与民族实际，推行因地制宜、因俗而治的灵活治理策略 “伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上”；“车不同轨，书不同文，行不同伦，而一统之大，未有如今日” 包容凝聚人心，制度强化管理→共同维护统一 国家发展：文化包容与制度创新相结合，是巩固多民族国家统一的重要保障 3．（2026·天津河北区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春节又称年节，萌芽于先秦时期。“年”在最初并不是时间概念，而是指农作物生长的周期，如“五谷大熟为大有年”。汉武帝颁行《太初历》，年节习俗最终定型，代代相传，并延续至今。但是，汉代的春节并不是指正月的年节，而是二十四节气中的第一个节气——立春。由于年节与立春节在同一时段，民间也愈来愈重视年节，“立春节”迎春纳福的主题自然而然地融入年节，立春也就仅指节气了。辛亥革命以后开始把“元旦”称作公历新年。但是，传统年节观念根深蒂固，民间仍然过农历新年，并以“过年”相称。民国政府内务总长呈请：“拟请定阴历元旦为春节……”袁世凯批准以正月初一为春节，1914年起开始实行。 1949年底，新中国通过了《全国年节及纪念日放假办法》，规定了一年之中的两个新年：公历新年元旦和农历新年春节。 ——《我们的节日》 材料二  作为中华民族最重要的传统节日，春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可。它蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣。2024年，春节入选人类非物质文化遗产。近年来，世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日，“中国红”成为跨越时区的亮眼风景；外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼，甚至研究“二十四节气”的奥秘。有外媒认为，在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流。 ——《“中国年”风靡春节文化浸润世界》等 (1)根据材料一，概述“春节”的发展历程。 (2)根据材料二并结合所学内容，概括“中国年”世界影响的特点并分析其原因。 【答案】(1)发展历程：先秦时期萌芽：“年”指农作物生长周期； 汉代：汉武帝颁行《太初历》后习俗定型，此时春节为二十四节气中的立春； 辛亥革命后：“元旦”成为公历新年，但民间仍过农历新年；1914年袁世凯批准以正月初一为春节； 1949年：新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年。 (2)特点：国际影响力显著增强；文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与；文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流。 原因：春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性；中国综合国力提升，为文化传播提供基础；全球化趋势加强，促进文化交流；中国主动推动文化“走出去”；人类对和谐、团圆等共同价值的追求。 【解析】（1）发展历程：本小题可从先秦时期萌芽、汉代汉武帝颁行《太初历》后习俗定型、辛亥革命后“元旦”成为公历新年、1914年袁世凯批准以正月初一为春节、1949年新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年等角度进行分析。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 发展历程 春节又称年节，萌芽于先秦时期。“年”在最初并不是时间概念，而是指农作物生长的周期，如“五谷大熟为大有年” 萌芽于先秦时、指农作物生长的周期→先秦萌芽 先秦时期萌芽，“年”指农作物生长周期 汉武帝颁行《太初历》，年节习俗最终定型、汉代的春节指立春、民间也愈来愈重视年节 汉武帝颁行《太初历》、年节习俗最终定型→汉代定型 汉代，汉武帝颁行《太初历》后习俗定型，此时春节为二十四节气中的立春 辛亥革命以后开始把“元旦”称作公历新年 袁世凯批准以正月初一为春节→民国确立名称 辛亥革命后“元旦”成为公历新年，但民间仍过农历新年 袁世凯批准以正月初一为春节，1914年起开始实行 袁世凯批准以正月初一为春节→1914年袁世凯批准以正月初一为春节 1914年袁世凯批准以正月初一为春节 1949年底，新中国通过了《全国年节及纪念日放假办法》，规定了一年之中的两个新年：公历新年元旦和农历新年春节 新中国规定了公历新年元旦和农历新年春节→1949年新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年 1949年新中国规定公历新年元旦和农历新年春节为两个新年。 （2）特点：本小题可从国际影响力显著增强、文化认同度提升、文化内涵与人类普遍情感追求共通等角度进行分析。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可、世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日 春节的历史文化价值越来越获得国际社会的认可、世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日→国际影响力显著增强 国际影响力显著增强 外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼，甚至研究“二十四节气”的奥秘 外国友人不再只是“看热闹”，他们开始学着包饺子、写春联、挂灯笼、研究“二十四节气”→文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与 文化认同度提升，从“看热闹”到主动参与 它蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣、春节推动着全球交流 与人类普遍的情感追求共通共鸣、春节推动着全球交流→文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流 文化内涵与人类普遍情感追求共通，促进全球交流 原因：本小题可从春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性、中国综合国力提升、全球化趋势加强、中国主动推动文化“走出去”、人类对和谐团圆等共同价值的追求等角度进行分析。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣 传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣→春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性 春节蕴含的“家庭团圆、和睦包容、和谐共生”等文化价值具有普适性 结合所学知识 国家实力增强带动中华文化影响力扩大→中国综合国力提升 中国综合国力提升，为文化传播提供基础 世界上多个国家和地区将春节定为法定节假日，“中国红”成为跨越时区的亮眼风景 全球化深入发展、推动中外文明互鉴→全球化趋势加强，促进文化交流 全球化趋势加强，促进文化交流 在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流 在地缘政治冲突造成世界失序之际，春节推动着全球交流→中国主动推动文化“走出去” 中国主动推动文化“走出去” 蕴含着“新春伊始、万象更新”的美好寓意，传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣 传递着家庭团圆、和睦包容、和谐共生的价值理念，与人类普遍的情感追求共通共鸣→人类对和谐、团圆等共同价值的追求 人类对和谐、团圆等共同价值的追求 三国至隋唐 考点2 一、选择题 1．（2026·天津东丽区·一模）魏晋南北朝时期的开国君主多用“武”谥（谥号），有学者认为这不仅是对开国君主生平事迹相对客观的反映，也是继位者对开国君主“武功”的溢美。据此可推知，这一时期“武”谥的使用（   ） A．表明君主专制的空前强化 B．反映出儒学文治功用的削弱 C．是特定时代背景下的产物 D．体现了国家统一趋势的加强 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料和所学可知，魏晋南北朝时期，中国经历了数百年的动荡与分裂，形成了多个政权。统治者更加看重“武”字所代表的英勇、刚毅、果断等品质。因此，在谥号中使用“武”字，不仅是对这些品质的高度赞扬，也体现了对统治者在乱世之中所表现出的英勇果决的认可。所以，“武”谥号的使用是这一特定时代背景下的产物，C项正确；君主专制在魏晋南北朝时期没有空前强化，君主专制空前强化是明清时期的阶段特征，排除A项；“武”谥的使用与魏晋南北朝动荡的时代背景有关，与儒学变化无关，排除B项；仅通过谥号的使用无法得出“国家统一趋势的加强”的结论，排除D项。故选C项。 2．（2026·天津和平区·一模）钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知（   ） A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．世家大族家庭教育是文化传承关键 C．士族门第发展与文化演进相互推进 D．士族在特定历史时期推动文化发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝时期的门第主要是士族门第，“士族”作为主体，在这一特定时期（魏晋南北朝），通过门第的护持、观念培育等方式推动了文化发展，与题干意思相符，D项正确；题干重点强调的是“门第”整体，而非单纯“门第观念培育”，排除A项；题干中没有体现“家庭教育”是文化传承的关键，只说文化寄存于门第、得力于门第护持等，并非聚焦家庭教育，属于无中生有，排除B项；题干主要强调的是门第对文化的推动作用，没有体现出文化演进对门第发展的推动，不存在“相互”，逻辑关系错误，排除C项。故选D项。 3．（2026·天津河东区·一模）北魏地理学家郦道元的《水经注》以水道为纲，其研究范围是以西汉王朝版图为基础，涉及不同民族生活区域，还包括今朝鲜半岛、中南半岛等地；并用平和写实的笔调来叙述南北之地域。这体现出（   ） A．文化交流推动地理学进步 B．大一统文化的影响深远 C．北朝文化强烈的经世精神 D．民族交融提升文化自信 【答案】B 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，西汉作为大一统王朝，其版图构成了《水经注》地理研究的核心空间框架，这种以前代大一统王朝的空间范畴为依托、融合不同民族生活区域乃至周边区域（今朝鲜半岛、中南半岛等地）的地理叙述方式，深刻体现出大一统文化观念对地理学研究的深远影响，B项正确；材料虽提及研究范围涉及不同区域，却未明确呈现“文化交流”推动地理学进步的具体逻辑（如外来文化如何作用于地理研究），更多是地理研究对大一统空间的依托，排除A项；“经世精神”强调学术服务于现实治理，而材料中《水经注》的地理叙述聚焦范围与笔调，未体现为水利、边防等现实问题服务的经世意图，排除C项；材料围绕地理研究的范围与叙述风格展开，未建立“民族交融”与“文化自信”的直接逻辑，排除D项。故选B项。 4．（2026·天津红桥区·一模）唐太宗曾言：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”在此理念下，唐代契丹蕃将李光弼家族“以控弦之士七百骑，垂橐入塞，解甲来朝”，王武俊家族墓志追溯先祖称“其先太原人也”，李过折等蕃将卒后均葬于中原地区。这体现了唐朝（   ） A．国家治理的智慧 B．边疆治理的成效 C．开放包容的政策 D．盛世之治的局面 【答案】C 【解析】A.材料强调的是对异族将领的接纳、认同与融合，而非整体治理策略或制度设计，故不够贴切，错误。 B.“边疆治理的成效”侧重于边疆地区是否稳定、行政是否有效、军事是否控制得当，错误。 C.唐太宗主张“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊”，体现民族平等、文化尊重的理念；在此引导下，契丹蕃将主动归附、改认中原祖籍、死后安葬中原，说明朝廷不仅允许，还积极引导异族融入华夏体系，展现出鲜明的开放性与包容性政策导向，正确。 D.材料并未描述经济繁荣、社会稳定、国力强盛等“盛世”特征，而是聚焦于民族政策的具体实践，错误。 故选C项。 5．（2026·天津东丽区·一模）表中所列史书皆涉及唐朝初年与突厥关系，研讨这一问题，首先应信重的是（   ） 书名 基本内容 成书时间 《旧唐书》 依据唐朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 五代时期 《贞观政要》 直接记录唐太宗时期与突厥的和战、政策等 唐朝中期 《资治通鉴·唐纪》 汇编唐代史料，按时间梳理唐初与突厥关系 北宋中期 《唐史纪事本末》 以事件为中心，汇编《旧唐书》《新唐书》等内容 明朝中期 A．《旧唐书》 B．《贞观政要》 C．《资治通鉴·唐纪》 D．《唐史纪事本末》 【答案】B 【解析】A.《旧唐书》成书于五代时期，依据唐朝国史、实录等原始资料编撰，史料价值较高，但属于后世编纂的纪传体正史，在时间上晚于《贞观政要》，且内容更为宽泛，针对性不如《贞观政要》，错误。B.《贞观政要》成书于唐朝中期，距离唐太宗时期较近，是直接记录唐太宗与突厥和战、政策等内容的专门著作，属于当朝人记当朝事，史料原始性和针对性最强，研讨唐初与突厥关系应首先信重，正确。C.《资治通鉴·唐纪》成书于北宋中期，属于后世编纂的通史，虽汇编了大量唐代史料，但并非原始文献，时间上较晚，错误。D.《唐史纪事本末》成书于明朝中期，以事件为中心汇编《旧唐书》《新唐书》等内容，属于后世再编纂，史料原始性最低，错误。故选B项。 二、材料题 1．（2026·天津·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  唐朝时，对边疆的治理实行羁縻府州制。《新唐书·地理志》中提到：“以其首领都督、刺史，皆得世袭”“贡赋版籍，多不上户部”，还强调“全其部落，顺其土俗”。羁縻府州往往有府、州、县、乡的完整地方行政层级，且其行政级别与中原州县体制基本相当。唐朝往往于羁縻府州驻军，还往往派官员参与治理。 ——摘编自杨军《羁縻体制与古代边疆》 材料二  清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导。清廷对边疆民族上层人物采用“恩威并用”的策略，如：皇帝定期召见并赏赐边疆各族王公、喇嘛等，任命民族首领负责管理本民族的事务，与蒙古贵族联姻等。同时，清政府在信仰藏传佛教的民族地区，颁行《喇嘛禁例》，严惩喇嘛反叛、违法行为；驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚，负责西藏的对外交涉事务，稽核地方财政等。……清政府对边疆民族地区多重措施并举，既强化了清廷在边疆民族地区的统治，也促进了边疆民族的经济发展和社会进步。 ——摘编自《中华文明史》 (1)根据材料一，概括唐朝羁縻府州制的主要内容，并结合所学知识，简析其实施的有利条件。 (2)根据材料二，归纳清朝边疆治理的特点。综上，谈谈你对中国古代边疆治理发展规律的认识。 【答案】(1)主要内容：任用边疆民族首领担任都督、刺史，官职可世袭；边疆地区贡赋、户籍大多不纳入中央户部管理；保留部落原有组织和习俗；中央在羁縻府州驻军并派遣官员参与治理。有利条件：唐朝国力强盛，疆域拓展；统治者推行开明的民族政策；秦汉以来边疆治理经验的积累。 (2)特点：设置专门的中央机构理藩院管理边疆民族事务；对边疆民族上层实行“恩威并用”策略；注重运用法律手段规范边疆治理；强化中央对边疆关键地区的直接管控（如驻藏大臣的设置)。认识：边疆治理制度随时代发展不断完善，由间接统治向直接统治演进；中央集权的强化是边疆治理发展的核心动力；边疆治理始终兼顾国家统一与民族地区的特殊性。 【解析】（1）主要内容：本小问可从任用边疆民族首领、边疆地区户籍管理、保留部落习俗、羁糜府州制等角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要内容 《新唐书·地理志》中提到：“以其首领都督、刺史，皆得世袭” 官员任命→任用边疆民族首领 任用边疆民族首领担任都督、刺史，官职可世袭 “贡赋版籍，多不上户部” 赋税户籍→贡赋、户籍自我管理 边疆地区贡赋、户籍大多不纳入中央户部管理 还强调“全其部落，顺其土俗” 习俗→保留原有组织和习俗 保留部落原有组织和习俗 唐朝往往于羁縻府州驻军，还往往派官员参与治理 地方治理→羁糜府州制、派遣官员 中央在羁縻府州驻军并派遣官员参与治理 有利条件：本小问可从国力强盛、民族政策、治理经验等方面分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 有利条件 唐朝时，对边疆的治理实行羁縻府州制 从唐帝国的统一角度分析→国力强盛，疆域拓展 唐朝国力强盛，疆域拓展 “贡赋版籍，多不上户部”“全其部落，顺其土俗” 治理顺应民族地区的现实情况→开明的政策 统治者推行开明的民族政策 羁縻府州往往有府、州、县、乡的完整地方行政层级，且其行政级别与中原州县体制基本相当 府、州、县、乡的完整地方行政层级→边疆治理经验 秦汉以来边疆治理经验的积累 （2）特点：本小问可从设置机构、笼络上层、法律手段、直接管控等角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导 理藩院→中央机构管理 设置专门的中央机构管理理藩院边疆民族事务 清廷对边疆民族上层人物采用“恩威并用”的策略 采用“恩威并用”的策略→恩威并用 对边疆民族上层实行“恩威并用”策略 清政府在信仰藏传佛教的民族地区，颁行《喇嘛禁例》，严惩喇嘛反叛、违法行为 《喇嘛禁例》→运用法律手段 注重运用法律手段规范边疆治理 驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚，负责西藏的对外交涉事务，稽核地方财政等 驻藏大臣→中央加强对西藏的管控 强化中央对边疆关键地区的直接管控（如驻藏大臣的设置) 认识：本小问可从边疆治理制度演变、中央集权强化、国家统一等方面说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 清朝中央设有专门负责边疆民族事务的管理机构——理藩院，直接受皇帝领导。 理藩院，直接受皇帝领导→间接统治向直接统治演进 边疆治理制度随时代发展不断完善，由间接统治向直接统治演进 驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，驻藏大臣主持西藏地方官吏升黜赏罚 驻藏大臣→中央集权强化的作用 中央集权的强化是边疆治理发展的核心动力 清政府对边疆民族地区多重措施并举，既强化了清廷在边疆民族地区的统治，也促进了边疆民族的经济发展和社会进步 强化清廷在边疆民族地区的统治、边疆民族的经济发展和社会进步→兼顾国家统一与民族地区的需要 边疆治理始终兼顾国家统一与民族地区的特殊性 辽宋夏金元 考点3 一、选择题 1、（2026·天津·一模）宋代理学家张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一直为后世所称颂。这主要是因为该思想（   ） A．体现个人对社会的担当 B．便于统治者控制百姓 C．具有客观唯心主义倾向 D．有利于加强中央集权 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”表达了读书人要对社会、对民众、对文化传承以及对天下太平肩负起责任，体现了个人对社会的担当，这是该思想被后世称颂的重要原因，A项正确；“横渠四句”主要强调的是一种社会责任感和使命感，并非侧重于方便统治者控制百姓 ，其内涵与统治者控制百姓并无直接关联，排除B项；虽然理学具有客观唯心主义倾向，但“横渠四句”被后世称颂的主要原因并非是其哲学上的客观唯心主义属性，而是其积极的社会价值导向，排除C项；“横渠四句”重点在于个人的志向和社会责任，和加强中央集权没有直接联系，排除D项。故选A项。 2．（2026·天津河北区·一模）后周世宗柴荣进行全面改革，如大力恢复生产、限制寺院和减少浮食、选贤任能、严惩贪官污吏、着力整顿禁军等。这些措施（   ） A．结束了五代十国分裂局面 B．巩固了大一统王朝 C．基本奠定中原统一的趋势 D．威胁了唐朝的统治 【答案】C 【解析】A.结束五代十国分裂的是北宋（979年），并非后周世宗时期，错误。B.后周只是五代中的一个政权，并未实现全国大一统，错误。C.后周世宗柴荣的改革措施增强了后周的经济、政治与军事实力。经济上，恢复生产、减少浮食，提升了国力与财政储备；政治上，选贤任能、严惩贪腐，改善了吏治，巩固了统治基础；军事上，整顿禁军，打造了精锐部队，为对外征战奠定基础。这些改革使后周成为五代十国中最强大的政权，基本奠定了后来北宋统一中原的趋势，正确。D.后周建立于951年，唐朝已于907年灭亡，时间上完全不符，错误。故选C项。 3．（2026·天津南开区·一模）宋代棉花种植核心区域主要集中于长江三角洲及岭南地区，明代棉花种植核心区域则扩展至华北平原、汉水流域及东南沿海。这一现象的出现是由于（   ） A．市场与贸易的拉动作用 B．气候与水土的双重影响 C．经济重心南移内在驱动 D．政策与技术的协同效应 【答案】D 【解析】A.材料仅体现种植区域扩张，未涉及市场贸易的作用，错误。B.华北平原、汉水流域等区域的气候水土与宋代棉花核心区存在差异，气候与水土是种植的基础条件，但无法解释“从宋到明”的时间维度扩张，错误。C.经济重心南移在南宋已完成，明代棉花种植向北方扩张，错误。D.明代棉纺织技术革新提升了棉花的经济价值，同时明代政府推行鼓励植棉的政策，二者协同作用，是棉花种植从南方扩展到华北等区域的根本原因，正确。故选D项。 4．（2026·天津十二区重点学校·一模）朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（    ） A．循序渐进的学习方法 B．格物致知的教育理念 C．知行合一的哲学主张 D．注重实践的务实精神 【答案】B 【解析】朱熹重视学习对儿童心性培养的作用，肯定引导儿童追求圣人境界，否定抽象而空洞的理论讲解，其认识蕴含格物致知的教育理念，B项正确；材料并未体现循序渐进的学习方法，排除A项；知行合一是王阳明的哲学主张，排除C项；注重实践的务实精神与“知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用”不符，排除D项。故选B项。 5．（2026·天津河东区·一模）元朝在全国范围内设置1500余处驿站，其中北方草原地区的驿站多以蒙古庐帐作为驿舍，配套使用马奶酒、手扒肉等传统饮食；南方驿站则沿用宋朝遗留的砖瓦式院落建筑，同时配备茶肆、粥铺等设施。由此可见，元朝（   ） A．维护蒙古贵族的特权 B．驿站以带动地域发展为目的 C．实行严格的民族制度 D．驿站设置适应地域文化差异 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料可知，北方驿站依据北方草原的地域文化特色进行设置，南方驿站则结合了南方原有的地域文化特点来建设，这充分说明了元朝驿站设置适应了地域文化差异，D项正确；题干主要围绕南北方驿站在建筑和饮食配备上的差异，并未体现出对蒙古贵族特权的维护，排除A项；题干中没有任何信息表明驿站的设置目的是带动地域发展，只是在描述南北方驿站的不同设施情况，排除B项；虽然元朝实行四等人制等民族制度，但题干中没有直接证据显示驿站设置与民族制度有紧密联系。重点强调的是地域文化的不同导致驿站设置的差异，排除C项。故选D项。 6．（2026·天津河西区·一模）元代散曲《庄家不识勾栏》载：“正打街头过，见吊个花碌碌纸榜”。石君宝《诸宫调风月紫云亭》杂剧第四折：“您那秀才凭学艺，他却也男儿当自强，他如今难当，目写在招子上。”“纸榜”“招子”上以醒目的形式标注主要演员的姓名、演出节目名和曲目中经典桥段内容。据此可知，当时（   ） A．政府放宽对商业的限制 B．文娱活动渗入经营意识 C．城市经济功能显著增强 D．民众休闲方式丰富多样 【答案】B 【解析】根据本题主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料“‘纸榜’‘招子’上以醒目的形式标注主要演员的姓名、演出节目名和曲目中经典桥段内容”，可以得出“纸榜”“招子”是演戏的广告，演出广告以醒目的形式吸引受众，招徕观众，这体现出文娱活动渗入经营意识，注重对演出的宣传，B项正确；文娱活动渗入经营意识，不能说明“政府放宽对商业的限制”，排除A项；城市经济功能增强的表现例如商业活动的频繁与扩大、经济活动的多样化等，仅从材料信息无法体现出城市经济功能增强的结论，排除C项；材料中没有呈现具体的休闲方式，无法得出“民众休闲方式丰富多样”的结论，排除D项。故选B项。 二、材料题 1．（2026·天津河东区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉初，私营酒肆遍布各地。汉文帝时因“水旱疾疫之灾”，认为“为酒醪以靡谷者多”，下令禁酤酒。当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动，宫廷皇室、官僚、豪民、平民在祭祀、节日、婚嫁、宴饮等场合均需用酒，“百礼之会，非酒不行”。此外，民间已掌握“六必”酿造原则，包括“秫稻必齐”“麹蘖必时”“水泉必香”等，能酿造出浊酒、清酒等不同品类的酒。 ——摘编自任玉华《汉代酒业的发展及其社会功效研究》 材料二  宋代官府推行“酒曲法”，民间不得私造酒曲，需向官府购买，地方官府设置“曲院”专门负责酒曲生产，按地域人口分配酒曲数量。榷酒法允许民间通过竞标获得特定区域的酒业经营权，竞标者需向官府缴纳“买扑钱”，并按规定缴纳酒税，同时官府在各地设置酒务，负责监督酒业经营、征收酒税与管控酒品质量。此外，宋代榷酒法在江南粮食丰富地区扩大酿酒规模，西北边境粮食紧张地区则提高酒税以限制酿酒；法律规定“私造酒曲至十五斤，私酿酒至三石者，皆处死”。 ——摘编自杨丹《宋代榷酒法研究》 材料三  1853年，为筹军饷，户部奏准“弛私烧之禁”，各省征酒厘“值百抽四”官府按酿酒原料数量征收“酒税”，在销售环节征收“厘金”，部分地区还对酿酒器具征收“器税”。部分地区对采用新技术改进酿酒工艺的大型作坊给予“减税”优惠。同时，官府通过发放“酿酒执照”规范行业秩序，无执照者不得从事酿酒业。 ——摘编自肖俊生《晚清酒税政策的演变论析》 (1)根据材料一并结合所学内容，概括汉初酒业发展的特点，并分析汉文帝“禁酤酒”的主要原因。 (2)根据材料二、三并结合所学内容，指出宋代与晚清酒业政策的不同点。综合上述材料并结合所学内容，从历代酒业发展的视角，谈谈其对于国家治理的启示。 【答案】(1)特点：私营酒肆分布广泛，酒业较为普及；酿酒技术成熟，工艺规范，酒的品类多样。原因：应对水旱、疾疫等自然灾害；为节约粮食、保障民生供给；饮酒风气盛行，防范不稳定因素；推行休养生息政策，重视农业生产。 (2)不同点：宋代以榷酒、禁私造酒曲、严刑峻法为主要手段，管控更严苛；晚清以征收酒税、厘金、发放执照为主，相对宽松。宋代政策侧重维护专卖垄断；晚清出现鼓励技术改进、减税扶持等近代化色彩。宋代政策服务于中央集权与民生需求；晚清政策直接服务于筹措军饷、应对内忧外患。启示：政策需适配社会需求；税收是治理的重要工具；需要平衡国家财政收益与照顾民生。 【解析】（1）特点：本小问可从行业经营与社会渗透、技术工艺与产品供给等角度进行概况。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 私营酒肆遍布各地、当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动、百礼之会，非酒不行 从“酒肆遍布各地”直接得出分布广泛；从“社会各阶层参与”“礼仪场合必用酒”，可推理出酒业渗透到社会生活的各个层面，普及程度高 私营酒肆分布广泛，酒业较为普及 民间已掌握“六必”酿造原则，包括“秫稻必齐”“麹蘖必时”“水泉必香”等，能酿造出清酒、浊酒等不同品类的酒 “六必”是一套系统的酿造规范，说明酿酒工艺已形成标准化流程，技术成熟、工艺规范；“清酒、浊酒等不同品类”则体现出酿酒技术能满足不同需求，品类丰富 酿酒技术成熟，工艺规范，酒的品类多样 原因：本小问可从直接现实诱因、经济民生保障、社会治理、国家政策导向等角度进行归纳。 （2）不同点：本小问可从管控方式与力度、经济导向与发展逻辑、政策核心目标与时代背景等角度进行概况。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 宋代：“官府推行‘榷酒法’，民间不得私造酒曲”“私造酒曲至十五斤、私酿酒至三石者，皆处死”晚清：“通过发放‘酿酒执照’规范行业秩序”“对采用新技术的大型作坊给予减税优惠”“无严苛的死刑处罚” 从宋代“禁私造酒曲”“死刑处罚”可直接推出管控严苛；从晚清“发放执照”“减税优惠”“无重刑”可推出管控宽松，二者形成鲜明对比 宋代以榷酒、禁私造酒曲、严刑峻法为主要手段，管控更严苛；晚清以征收酒税、厘金、发放执照为主，相对宽松。 宋代：“官府垄断酒曲生产，民间需向官府购买”“民间需通过竞标获得特定区域的酒业经营权”晚清：“对部分地区采用新技术改进酿酒工艺的大型作坊给予‘减税’优惠” 宋代“垄断酒曲”“竞标经营权”体现对酒业的专卖垄断；晚清“鼓励技术改进”“减税扶持”是近代工业政策的特征，体现近代化色彩 宋代政策侧重维护专卖垄断；晚清出现鼓励技术改进、减税扶持等近代化色彩。 宋代：“根据粮食丰歉调整酿酒规模与酒税”（保障民生）“官府垄断酒曲、管控经营权”（强化中央集权）晚清：“1853年，为筹军饷，户部奏准‘弛禁之案’” 宋代政策兼顾“中央集权”与“民生”；晚清政策直接因“筹军饷”出台，服务于应对内忧外患的需求 宋代政策服务于中央集权与民生需求；晚清政策直接服务于筹措军饷、应对内忧外患。 启示：本小问可从政策制定的时代适配性、国家经济治理的手段运用、国家治理的利益平衡原则等角度进行概况。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 启示 汉初遇水旱疾疫则禁酒；宋代行专卖垄断；晚清内忧外患则征税弛禁 中国古代经济政策随时代形势、社会矛盾、国家任务动态调整，无固定不变的经济政策 政策需适配社会需求 宋代征收酒税、买扑钱；晚清征收酒税、厘金、专项税 税收是国家财政核心来源，也是政府调控行业、规范市场、实现治理目标的核心经济手段 税收是治理的重要工具 宋代榷酒兼顾财政与粮食民生；晚清筹军饷仍规范行业；汉初禁酒优先保障民生 古代治国强调民为邦本，国家治理需平衡财政增收与民众生计，防止过度敛财激化矛盾 需要平衡国家财政收益与照顾民生 2．（2026·天津河西区·一模）阅读材料，回答问题。 材料一  北宋初期，开封建有二十多座粮仓，统称在京诸仓，每年约有六百万石江淮漕粮经汴河运至京师。北宋后期，在京诸仓规模进一步扩大，数量增至五十余所，为首都粮食供应提供了重要保障。地方设置州仓和县仓，诸州县仓的主要职能是受纳租税、支给官兵廪禄，以及救济灾荒等。此外，宋朝还设置了专门的备荒仓储。除继承前代常平仓、义仓外，还创建了广惠仓、惠民仓。惠民仓功能与常平仓类似，“遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴”；广惠仓侧重于常规性济贫，是为配合政府福利机构而专门设立的恤贫仓储。总之，宋代仓储无论在种类上，还是在分布范围与职能发挥上都大为扩展，仓储制度更趋成熟、完善。 ——摘编自杨芳《“国家大本，足食为先”：宋代仓储制度的发展与创新》 材料二  晚清时期，仓储制度在实施中弊窦丛生。按例每年秋天常平仓要采买仓谷，但地方官在领银后拖延时日，不及时采买。常平稻谷还常被地方官私行变卖，“任意侵挪”。道光以后，积钱不积谷，寝成风气。对此，清廷一再申饬：“国家设常平仓，原备民间缓急之需……猝遇需米之时，岂银两所能济用。”此后，虽再三谕令复归积谷，然各省并不付诸行动。同时，拿常平仓的盘查来说，大多欺瞒掩饰，形同虚文。据奏报，常有“不肖有司等闻钦差将至，向绅衿富户挪移借贷，以掩其亏空之项”。此外，靠民间捐助的社仓，在捐助者和受益者间往往发生矛盾。捐助谷物的，一般是农村殷实之户，这些人遇歉年不指望社仓赈济，因而在捐助时往往退缩不前。而农村贫困户无力捐助社仓，一遇歉年，又只能靠社仓赈济。这种矛盾使得许多社仓难以为继，办一段时间后就形同虚设了。 ——摘编自任新平《民国时期粮食安全研究》 材料三  1978年以来我国粮食安全政策演变表 1978—1984年 粮食购销政策不变，提高粮食收购价格，计划调控方式初步转变 1985—1990年 废除粮食统购统销制度，建立价格双轨制，扩大市场对生产的调节 1991—1993年 通过购销同价和保量放价政策，废除粮食统销制度，力图发挥市场作用 1994—1997年 通过宏观调控，确保粮食安全，发挥稳定器作用，同时调节农民收入 1998—2003年 在供求改善前提下，建立适应社会主义市场经济体制的粮食宏观调控体系 2004年以来 健全粮食宏观调控体系，推进城乡统筹、城乡发展一体化 ——摘自周庆元《建国以来党领导粮食安全工作的历史进程与基本经验》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括影响宋代仓储制度发展的因素，并分析宋代仓储制度的积极作用。 (2)根据材料二，概括晚清时期仓储制度在实施过程中的具体问题。 (3)根据材料三并结合所学知识，概括1978年以来我国粮食安全政策的总体特征。 (4)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你从历代粮食安全政策的演进过程中得到的认识。 【答案】(1)因素：原有仓储制度的影响；商品经济的发展；经济重心的南移；市民阶层的形成与发展；运河漕运的发展。作用：备荒救灾；调节物价；保障军粮供应；促进农业发展。 (2)问题：采买仓谷不及时；仓储亏空严重；监督机制失灵；官员敷衍塞责；捐助者和受益者间矛盾重重。 (3)特征：粮食政策逐渐由计划向市场过渡；市场交换与政府控制并存。 (4)认识：立足国内，实现粮食基本自治；注重协调人口、土地和粮食之间的关系；建立适应本国国情的国家粮食储备制度；尊重农民的选择与创造并切实维护农民利益；坚持社会主义市场经济体制的改革方向。 【解析】（1）本题是背景类、评价类材料分析题。时空是两宋时期。因素：依据材料“除继承前代常平仓、义仓外，还创建了广惠仓、惠民仓”可知，原有仓储制度的影响；依据材料“惠民仓功能与常平仓类似，‘遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴’；广惠仓侧重于常规性济贫，是为配合政府福利机构而专门设立的恤贫仓储”并结合所学可知，商品经济的发展，推动仓储制度发展；依据材料“北宋初期，开封建有二十多座粮仓，统称在京诸仓，每年约有六百万石江淮漕粮经汴河运至京师”可知，经济重心的南移和运河漕运的发展；依据材料“北宋初期，开封建有二十多座粮仓，统称在京诸仓，每年约有六百万石江淮漕粮经汴河运至京师”可知，市民阶层的形成与发展。 作用：依据材料“地方设置州仓和县仓，诸州县仓的主要职能是受纳租税、支给官兵廪禄，以及救济灾荒”可知，备荒救灾和保障军粮供应；依据材料“惠民仓功能与常平仓类似，‘遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴’”可知，调节物价；依据材料并结合所学可知，农民在面临灾害是有一定的保障，增强了农民从事农业生产的信心，有利于促进农业发展。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是晚清。问题：依据材料“按例每年秋天常平仓要采买仓谷，但地方官在领银后拖延时日，不及时采买”可知，采买仓谷不及时；依据材料“常平稻谷还常被地方官私行变卖，‘任意侵挪’”可知，仓储亏空严重和监督机制失灵；依据材料“道光以后，积钱不积谷，寝成风气。对此，清廷一再申饬：‘国家设常平仓，原备民间缓急之需……猝遇需米之时，岂银两所能济用。’此后，虽再三谕令复归积谷，然各省并不付诸行动”可知，官员敷衍塞责；依据材料“此外，靠民间捐助的社仓……这种矛盾使得许多社仓难以为继，办一段时间后就形同虚设了”可知，捐助者和受益者间矛盾重重。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是现代（中国）。特征：依据表格“1978——1990年”“粮食购销政策不变，提高粮食收购价格，计划调控方式初步转变”“废除粮食统购统销制度，建立价格双轨制，扩大市场对生产的调节”可知，粮食政策逐渐由计划向市场过渡；依据表格“991—1993年”到“2004年以来”“过购销同价和保量放价政策，废除粮食统销制度，力图发挥市场作用”“健全粮食宏观调控体系，推进城乡统筹、城乡发展一体化”等信息可知，市场交换与政府控制并存。 （4）本题是认识类材料分析题。时空是古代至今（中国）。认识：依据材料“在供求改善前提下，建立适应社会主义市场经济体制的粮食宏观调控体系”可知，坚持社会主义市场经济体制的改革方向；依据材料二中晚清遇到的仓储制度的问题并结合所学可知，国家粮食储备制度要从本国国情出发进行建立和发展；依据材料并结合所学可知，中国自古以来都是人口大国，粮食问题是历代统治者重视的民生问题，统治者要立足于国情，实现粮食基本自治，保障人民的利益；依据材料“通过宏观调控，确保粮食安全，发挥稳定器作用，同时调节农民收入”可知，尊重农民的选择与创造并切实维护农民利益；依据材料并结合所学可知，中国自古以来是农业大国，土地和人口关系的协调发展至关重要，国家要重视协调人口、土地和粮食之间的关系。 3．（2026·天津南开区·一模）阅读材料，完成下列要求。 冯道（882-954）是五代文官的标志性人物。主持刻印儒家经典《九经》，历时二十余年完成，开创了大规模官刻书籍的先河，对文化传播影响深远。冯道犹如一种符号，成了人们衡量价值观念的重要尺度。   材料一  “道历仕四朝（唐、晋、汉、周），三入中书，在相位二十馀年，以持重镇俗为己任。性廉俭，不受四方之赂，未尝以片简扰诸侯。私门之内，无累茵，无重味，不言姬仆、不听丝竹。有寒素之士求见者，必引于中堂，语及平生，其待遇也，心无适莫。故虽朝代迁置，人无间言，屹若巨山，不可转也。议者以为厚德稽古，宏才伟量，盖汉胡广、晋谢安之徒与！” ——《册府元龟》（成书于宋真宗大中祥符六年（1013年）） 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五……然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？ ——欧阳修《新五代史·冯道传》（成书于宋仁宗皇祐五年（1053年）） 材料二  从秦汉至五代，士大夫对君臣关系的认识基本上持原始儒家的观点，即“臣择君而事之，有道顺君，无道衡命”，死事一朝的观念并不强。尤其在五代，“其臣子视事君犹佣者焉，主易则他役，习以为常”。不过，“忠”在五代仍然是颇受尊敬的品格，但更多是指恪尽职守，而非死事一朝。“以身徇义”乃是“古人之志”，“若立纯诚，遇明主，一心可事百君，宁限于两国尔！” ——陈晓莹《历史与符号之间——试论两宋对冯道的研究》 材料三  这四个朝代……除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗？ ——葛剑雄《葛剑雄写史——中国历史的二十个片段》 (1)据材料一，概括宋代对冯道的评价有何不同？据材料二并结合所学分析不同的原因。 (2)据以上材料并结合所学，你认为还可以从哪些角度对冯道进行评价？请加以说明。 【答案】(1)不同：宋初冯道备享尊崇，宋中期冯道饱受诟詈。 原因：宋初社会价值观念与五代相差不大，品评人物基本上是以个人品行及有无善政为衡量标准。宋代立国与五代类似，为巩固国家、君主的权威，需要树立新的士风；随着理学兴起，社会伦理道德的重构，礼义伦常被提到突出的层面，对冯道的批判不可避免。 (2)①儒家伦理与乱世生存的冲突角度 时代背景：五代政权更迭频繁，传统忠君观念失去存续土壤。 史家立场：欧阳修等人以儒家正统史观为依据，强调“忠臣不事二主”，批判冯道违背纲常伦理。 冯道选择：冯道的“历仕多朝”本质是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择，并非单纯的“不忠”。 ②历史人物评价的多元视角角度 评价差异：传统视角斥其为“奸臣”，现代视角肯定其务实治国与文化贡献。 影响因素：如评价标准：传统以道德伦理为核心，现代以历史作用与民生价值为核心。 又如时代需求：传统史学需维护封建统治秩序，现代史学更注重客观分析时代背景对人物的影响。 ③文化传承的贡献角度 技术层面：主持雕版印刷《九经》，推动雕版印刷术在官方层面的应用，提高书籍刊印效率，降低传播成本。 文化层面：统一儒家经典文本，促进儒学在战乱时期的传承与普及，为宋代儒学复兴奠定基础。 社会层面：借助官方力量整合文化资源，在政权动荡中维系文化脉络的延续。 ④乱世背景下官僚的治国理政角度 政治作用：凭借丰富的行政经验，在王朝更迭中维持官僚体系的运转，减少政权动荡对民生的冲击。 民生举措：劝谏君主减轻赋役，以务实手段缓和社会矛盾，体现“以民为本”的治理思想。 局限性：缺乏变革乱世格局的魄力，本质是适应乱世的保守官僚，无法从根本上解决五代分裂战乱的问题。 【解析】（1）不同：本小题可从宋朝初期受尊崇，中期受诟病的角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 不同 盛赞冯道“持重镇俗”“性廉俭”“厚德稽古，宏才伟量”，将其比作汉代胡广、晋代谢安，高度推崇；批评冯道“无廉耻”，质疑其忠义气节 宋初《册府元龟》全面肯定冯道的品行与才能，宋中期欧阳修则从忠义伦理角度批判→宋初对冯道高度尊崇，宋中期对其严厉批判 宋初冯道备享尊崇，宋中期冯道饱受诟詈 原因：本小题可从宋初社会价值观延续五代传统、中期理学兴起伦理道德重构与巩固国家统治需求。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 “从秦汉至五代，士大夫对君臣关系的认识基本持原始儒家的观点，即‘臣择君而事之，有道顺君，无道衡命’，死事一朝的观念并不强”“‘忠’在五代仍然是颇受尊敬的品格，但更多是指恪尽职守，而非死事一朝” 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统→评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心 宋初社会价值观念与五代相差不大，品评人物基本上是以个人品行及有无善政为衡量标准 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统，评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心 宋初距五代时间近，社会价值观延续五代传统→评价标准以个人品行、行政能力、民生举措为核心；宋初需安抚五代旧臣、稳定统治，宋中期需强化皇权、重塑士风→时代需求的变化导致评价标准的转变 宋代立国与五代类似，为巩固国家、君主的权威，需要树立新的士风；随着理学兴起，社会伦理道德的重构，礼义伦常被提到突出的层面，对冯道的批判不可避免 （2）角度：本小题可从儒家学说与社会治理之间冲突、评价人物的多元视角、文化传承的贡献、乱世背景下的治国理政等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 角度 “冯道（882-954）是五代文官的标志性人物。主持刻印儒家经典《九经》，历时二十余年完成，开创了大规模官刻书籍的先河，对文化传播影响深远” 主持雕版印刷《九经》→推动印刷术官方化；技术层面→推动印刷术发展，文化层面→统一儒家经典、传承儒学，社会层面→维系乱世中的文化脉络，形成完整的评价维度 儒家伦理与乱世生存的冲突角度：五代政权更迭频繁，传统忠君观念失去存续土壤；欧阳修等人以儒家正统史观为依据，强调“忠臣不事二主”，批判冯道违背纲常伦理；冯道的“历仕多朝”本质是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择，并非单纯的“不忠” 冯道“以持重镇俗为己任”“私门之内，无累茵，无重味，不言姬仆、不听丝竹”“寒素之士求见者，必引于中堂，语及平生，其待遇也，心无适莫”；冯道在乱世中为君主效劳，避免政权动荡对民生的冲击 持重稳定政局、廉洁自律、安抚士人；在政权更迭中维持官僚体系运转→减少战乱对民生的破坏；其选择是适应乱世的务实选择→无法从根本上解决分裂问题 历史人物评价的多元视角角度：传统视角斥其为“奸臣”，现代视角肯定其务实治国与文化贡献；传统以道德伦理为核心，现代以历史作用与民生价值为核心；传统史学需维护封建统治秩序，现代史学更注重客观分析时代背景对人物的影响。 批评冯道“无廉耻”；五代 “臣择君而事之”的传统观念，与宋代 “死事一朝” 的新伦理形成冲突；冯道在乱世中 “总得为这些皇帝效劳” 的现实选择 欧阳修以儒家正统史观批判冯道违背纲常，而冯道的选择是乱世中保全自身、稳定民生的务实选择→传统忠君伦理与乱世生存现实的矛盾 文化传承的贡献角度：主持雕版印刷《九经》，推动雕版印刷术在官方层面的应用，提高书籍刊印效率，降低传播成本；统一儒家经典文本，促进儒学在战乱时期的传承与普及，为宋代儒学复兴奠定基础；借助官方力量整合文化资源，在政权动荡中维系文化脉络的延续。 宋初与宋中期对冯道的评价差异；现代史家对冯道的客观分析 传统视角以道德伦理为核心→斥其为 “奸臣”；现代视角以历史作用、民生价值为核心→肯定其务实贡献；评价标准、时代需求的差异→导致对同一人物的多元评价，形成方法论层面的评价角度 乱世背景下官僚的治国理政角度：凭借丰富的行政经验，在王朝更迭中维持官僚体系的运转，减少政权动荡对民生的冲击；劝谏君主减轻赋役，以务实手段缓和社会矛盾，体现“以民为本”的治理思想；缺乏变革乱世格局的魄力，本质是适应乱世的保守官僚，无法从根本上解决五代分裂战乱的问题。 明至清中期 考点4 一、选择题 1．（2026·天津·一模）明初，太祖谕“民者，国之本也，今天下已定而民数尤未核实，其命户部籍天下户口，每户给以户帖”，“各书户之乡贯、丁口、名、岁以字号编为勘合，用半印钤记。籍藏于部，帖给予户”，“隐瞒户口者，家长杖一百，流三千里”。这一举措意在（   ） A．助推“一条鞭法”实施 B．适应农产品商品化程度的加深 C．强化宗族内聚力的提升 D．加强人口管理，稳定社会秩序 【答案】D 【解析】A.“一条鞭法”是明朝中后期张居正推行的赋役改革措施，与明初时间不符，错误。B.农产品商品化程度加深是明中后期商品经济发展的表现，明初经济尚在恢复阶段，且户籍核查与农产品商品化无直接关联，错误。C.该举措是中央政府直接掌控全国户籍人口，核心是国家管理，与强化宗族内聚力无关，错误。 D.明初通过建立户帖制度普查户口、登记户籍信息、严惩隐瞒人口，根本目的是通过加强人口管控，保障赋役征发，稳定社会统治秩序，正确。 故选D项。 2．（2026·天津南开区·一模）明代中后期，中央委派官员编纂西南地方志的数量激增，内容以驿站交通建设、民族纠纷调处、屯田开垦规划为核心。由此可推知，该时期西南方志编纂意在（   ） A．记录少数民族文化习俗 B．强化民族因地制宜管理 C．服务改土归流国家战略 D．促进西南地区经济发展 【答案】C 【解析】A.材料核心内容为驿站交通、民族纠纷、屯田开垦，未涉及少数民族文化习俗的记录，错误。B.材料体现的是中央委派官员、统一规划西南治理，并非“因地制宜”的柔性管理，错误。C.明代在西南推行改土归流，将土司辖区纳入中央直接管辖，驿站交通、民族纠纷调处、屯田开垦均是改土归流的配套措施，正确。D.屯田开垦等内容客观上促进经济发展，但这是附带影响，并非编纂的核心意图，错误。故选C项。 3．（2026·天津十二区重点学校·一模）徐霞客出身江阴显赫士绅家族，家道中落后，徐母率婢女经营纺织作坊，家庭经济得以“竟复旧观”。徐霞客因此获得远游之资，得以周览名山大川，成为时人眼中的“奇人”并得到诸多名士题咏赞誉。这可以佐证晚明（   ） A．士人价值取向有所改变 B．经济发展冲击传统秩序 C．儒学主流地位逐渐动摇 D．重农抑商政策出现松弛 【答案】A 【解析】A.徐霞客放弃传统仕途，以游历考察为业并被时人视为“奇人”、获名士赞誉，反映晚明士人突破“学而优则仕”的单一价值追求，转向对自然探索和个人志趣的重视，价值取向呈现多元化趋势，正确。B.题干仅体现徐母经营纺织作坊支持家庭经济，未涉及商品经济对等级制度、伦理秩序等传统秩序的系统性冲击，错误。C.材料未涉及儒学地位的变化，晚明时期儒学仍是主流思想，错误。D.徐母经营纺织作坊是个别家庭行为，不能直接推断国家重农抑商政策的松动，错误。故选A项。 4（2026·天津河东区·一模）明后期，江南市镇商人在《市井见闻录》说：“富商大贾多买田宅，仿士绅筑园林、设书斋；遇节庆宴饮，必邀名士赋诗，以‘儒商’自居。”“更有甚者，以重金延请文人雅士题写匾额，欲附风雅。”当时士人在《时弊论》中批评：“市井之流，妄效缙绅之风，以奢靡为荣，反讥清贫读书人为‘寒酸’，此风实乃乱了纲常。”这反映了（   ） A．士农工商四民社会结构彻底瓦解 B．政府政策导致士绅地位急剧衰落 C．江南成为全国商品经济发展中心 D．商品经济冲击了传统社会价值观 【答案】D 【解析】A.明朝后期商品经济虽有发展，但传统的四民社会结构并未彻底瓦解，只是出现了松动，错误。B.材料中并未提及政府政策对士绅地位的影响，且“急剧衰落”与史实不符，士绅在当时仍有较高的社会地位，错误。C.材料仅描述了江南地区富商的行为，没有与其他地区的商品经济发展情况进行对比，无法得出“江南成为全国商品经济发展中心”的结论，错误。D.传统社会价值观中，商人地位较低且崇尚节俭、重视清誉。但材料中江南富商效仿士绅、追求奢靡，甚至讥讽清贫读书人为“寒酸”，这说明商品经济的发展冲击了传统的社会价值观，正确。故选D项。 5．（2026·天津和平区·一模）明代中后期，江南地区“耕渔之外，男妇并工……织布、织席、采石，造器营生”，妇女收入在家庭经济来源中占有很大比重。社会上追求财富、重视自我的风气颇为兴盛。与这些现象密切相关的是（   ） A．经济社会多元发展 B．重农抑商政策明显松弛 C．朝廷放松社会控制 D．宋明理学强化家庭伦理 【答案】A 【解析】根据题干中明朝中后期“耕渔之外，男妇并工”“妇女收入在家庭经济来源中占有很大比重”和“追求财富、重视自我的风气颇为兴盛”可知，此时江南地区商品经济有了较大程度发展，进而在社会风气上产生影响，故与之密切相关的是经济社会多元发展，A项正确；明朝中后期重农抑商政策并未出现明显松弛，排除B项；商品经济快速发展与朝廷放松社会控制关系不大，排除C项；宋明理学强化家庭伦理反而不利于商品经济发展，排除D项。故选A项。 6．（2026·天津十二区重点学校·一模）从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（   ） A．君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B．封建体制无法从根本上化解社会危机 C．中央与地方的权力分配长期处于失衡 D．自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 【答案】B 【解析】A.君主专制强化是衰乱的因素之一，但“治世”时期同样存在君主专制，不能解释循环的周期性，错误。B.中国古代“治世—盛世—衰乱”循环的根本原因在于封建土地私有制和小农经济基础上的王朝周期律。新王朝初期轻徭薄赋出现“治世”，中期积累矛盾出现“盛世”，后期土地兼并、吏治腐败导致“衰乱”。封建体制只能暂时缓和矛盾而无法根治，因而必然出现周期性循环，正确。C.中央与地方关系失衡（如唐末藩镇）是某些朝代衰乱的具体表现，但不是所有朝代循环的共同根源，错误。D.自然灾害和农民起义是衰乱的触发因素，而非根本原因，错误。故选B项。 7．（2026·天津东丽区·一模）清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中记载：江南农户张某原有五亩薄田，难以供养全家，遂将田产出售，转而向当地地主租佃二十亩良田耕种，且租约在县衙备案。这一做法的影响是（   ） A．强化了小农经济模式 B．杜绝了土地兼并现象 C．阻碍了农业技术推广 D．减少了政府财政收入 【答案】A 【解析】A.张某卖掉薄田、租佃良田，以家庭为单位从事农业生产，租约在县衙备案使租佃关系规范化，这使无地农民能够继续从事农业生产，维持了小农经济的延续和发展，正确。B.张某卖田给地主，本身就是土地兼并的表现，“杜绝”表述绝对化，且清代土地兼并仍然严重，错误。C.材料未涉及农业技术推广，租佃关系与农业技术推广无直接因果关系，错误。D.租约在县衙备案有利于政府掌握土地和人口信息，便于征税，反而可能增加财政收入，错误。故选A项。 8．（2026·天津河北区·一模）康熙二十三年（1684年），清朝废止海禁，之后开放广州、漳州、宁波、云台山四口对外通商。浙海关驻扎宁波，负责附近口岸管理，岁入税银35900余两。此后，英国东印度公司在浙江设立商馆，处理商贸事务。清朝开海通商（   ） A．动摇了自然经济的主导地位 B．催生了民族工业的萌芽 C．颠覆了闭关自守政策的框架 D．加强了国内外市场联系 【答案】D 【解析】A.自然经济在古代中国占主导地位，17世纪末的四口通商仅能促进商品经济发展，远未达到“动摇”主导地位的程度，错误。B.中国民族工业萌芽产生于19世纪六七十年代，与1684年的政策无关，错误。C.康熙时期虽开放四口，但不久后限制为仅留广州一口通商，且严格限制贸易范围与人数，并未彻底打破闭关锁国的政策框架，错误。D.康熙二十三年（1684年）废除海禁、开放四口通商，使浙海关税收激增，说明海外贸易量显著增长；英国东印度公司在浙江设立商馆，体现了中外商业机构的实体互动，说明中国沿海市场与国际市场联系紧密。这种政策调整本质上是清朝官方主动介入、规范并扩大了国内外的商业与贸易往来，正确。故选D项。 二、材料题 1．（2026·天津和平区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  保守、落后、封闭不是明清时期中国社会的主要内容，也不是明清时期对外交流的全貌，不能把明清社会标签化为“闭关锁国”，明清两朝中央政府采取的是“自主限关”的对外政策。明清时期，中国对西方的影响是广泛的，对世界的贡献是巨大的，这是应该得到尊重的客观历史事实。明清朝廷对中西交流采取的措施，主要是限制性的，并没有完全关上中国的大门，用“闭关”加以概括不符合历史实际。“限关”是自主行为，其动机是维护国土安全、文化安全，是面对外部袭扰，特别是面对西方殖民侵略威胁时，采取的防御性自我保护策略。中西经济贸易往来频繁，中西文化交流持续发展，中学在西传，西学在东渐。 结合材料与所学明清史相关知识，围绕“明清对外政策的认识”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 【答案】题目:明清对外政策是“自主限关”而非“闭关锁国”，交流与防御并存。 明清两朝的对外政策并非传统认知中的“闭关锁国”，而是具有明确防御目的、自主实施的“限关”政策，这种政策既维护了国家主权与安全，也未完全阻断中西之间的经济文化交流，是特定历史背景下的合理选择。“自主限关”的核心是主动限制而非完全封闭，其动机源于维护国土与文化安全的防御需求。明朝初期，为抵御倭寇袭扰、防范流亡势力，实行海禁政策，禁止民间私人出海贸易，但并未禁止官方主导的朝贡贸易，周边国家通过朝贡形式与中国保持着官方往来;清朝前期，为应对西方殖民势力的渗透、防范东南沿海抗清势力，推行“一口通商”政策，仅开放广州一处作为对外通商口岸，由十三行统一管理对外贸易，这一举措是政府自主做出的防御性调整，而非被动封闭。这种“限关”行为，有效抵御了西方早期殖民侵略的威胁，维护了明清两朝的统治秩序与文化传统，体现了国家主权的自主性。 “限关”政策下，中西经济文化交流并未中断，反而持续发展、双向互动。经济上，明清时期的茶叶、丝绸、瓷器等商品通过贸易大量出口西方，成为世界市场上的重要商品，促进了中国与世界各国的经济往来，形成白银流入中国的贸易网络;文化上，“中学西传”与“西学东渐”并行，中国的儒家思想、科举制度、四大发明等传入西方，影响了西方的启蒙运动和社会发展，而西方的天文、历法、数学、传教活动等也传入中国，体现了中西文化的交流融合。这些史实充分说明，明清时期的对外交流并未因“限关”而停滞，“闭关锁国”的标签无法概括其对外政策的全貌。 综上，明清时期的“自主限关”政策，是统治者面对外部威胁时采取的防御性自我保护策略，其本质是自主选择的限制性对外政策，而非完全封闭的“闭关锁国”。这一政策既有维护国家主权与安全的积极意义，也存在限制民间贸易、阻碍近代化进程的局限性，我们应以辩证的视角看待明清对外政策的历史价值与时代局限。 【解析】本题为开放性试题，要求围绕“明清对外政策的认识”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述，可以按照如下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘限关’是自主行为，其动机是维护国土安全、文化安全，是面对外部袭扰，特别是面对西方殖民侵略威胁时，采取的防御性自我保护策略。中西经济贸易往来频繁，中西文化交流持续发展，中学在西传，西学在东渐”可知，明清时期的中国是自主限关，由此可以提出论题：明清对外政策是“自主限关”而非“闭关锁国”，交流与防御并存。 第二步：对提出的论题进行阐述，要注意史实准确、史论结合、逻辑清晰。关于论证，可以从明清时期“自主限关”的背景、举措以及带来的影响等角度分析，突出当时的中国“限关”是自主行为，动机是维护国家安全，而且“限关”政策下中西方经济文化交流并未中断，中国对世界有巨大影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结升华，从辩证唯物主义的角度对明清时期的“自主限关”政策进行总结性评价。 2．（2026·天津河西区·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  洪武二年，明廷在景德镇建立御器厂，应宫廷对外交往需要生产青花瓷。郑和下西洋进行了大量海外贸易活动，给景德镇带回了“苏麻离青”。这种海外钴料，使得景德镇烧制的青花瓷达到了烧造的高峰。与此同时，伊斯兰风格也为景德镇的青花瓷增加了更多域外情调，成为中外文化融会的典型。成化年间，进口钴料库藏枯竭，改用国产钴料为民窑青花瓷的大量生产带来契机。15世纪以后，青花瓷逐渐成为外销瓷主体，传播到世界各地。至嘉靖时期，景德镇民窑“聚佣至万余人”，形成“工匠来八方，器成天下走”的局面，青花瓷越来越多地进入平民百姓之家，占有了瓷器的主导地位。作为中国瓷器的代表，青花瓷也引领了全球时尚潮流。 ——摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹——从文明交融走向社会时尚》 材料二  16世纪，葡萄牙人泛海东来，率先将青花瓷传入欧洲。王公贵族们热衷于搜集景德镇瓷器摆设在客厅里、餐桌上，欧洲出现“居家无一华瓷，则不为风雅”的现象。明末清初，景德镇民窑专为外销青花瓷烧制的新品种克拉克瓷大批进入欧洲，随着环太平洋贸易的开展，中国商人将青花瓷运往马尼拉，青花瓷也传入了美洲。17世纪初，里斯本已仿制青花瓷，形成规模生产。在经过陶瓷业大量仿制后，以往只有王室贵族才能拥有的青花瓷在欧洲民众间流传，最终成为“全民餐具”，形成整个社会的时尚。1664年法国纳韦尔陶瓷厂的工匠在碟子上绘上中国式的花园，四周绕以法国式的花边图案，这一景观也引发了欧洲造园艺术理念的转换。作为中国青花瓷展开的直接后果，后来欧洲陶瓷生产成为工业革命的一项规模庞大的产业。 ——摘编自许小茵《浅谈中国瓷器对欧洲制瓷业的影响》等 (1)根据材料一，概括明代青花瓷的发展表现，并结合所学知识指出历史背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明中国青花瓷外销对欧洲的影响。 (3)根据材料并结合所学知识，简析中外青花瓷贸易在早期全球化中的作用。 【答案】(1)表现：官方主导生产；吸收外来技术与风格（中外文化交融）；民用生产兴起（民窑大量生产）；成为外销主体，传播世界；民窑规模扩大，进入百姓家，占主导地位；引领全球时尚潮流。 背景：国家统一，社会稳定；商品经济繁荣，资本主义萌芽产生；郑和下西洋加强中外交流；制瓷技术进步。 (2)影响：改变欧洲民众生活风尚；推动欧洲制瓷业发展；影响欧洲艺术理念；为欧洲工业革命准备条件。 (3)作用：促进中外经济文化交流；推动全球贸易发展；加速全球文明交融；推动全球市场形成。 【解析】（1）表现：根据材料一“明廷在景德镇建立御器厂，应宫廷对外交往需要生产青花瓷”可知，官方主导生产；据材料一“郑和下西洋……给景德镇带回了‘苏麻离青’……伊斯兰风格也为景德镇的青花瓷增加了更多域外情调”可知，吸收外来技术与风格（中外文化交融）；据材料一“成化年间，进口钴料库藏枯竭，改用国产钴料为民窑青花瓷的大量生产带来契机”可知，民用生产兴起（民窑大量生产）；据材料一“15世纪以后，青花瓷逐渐成为外销瓷主体，传播到世界各地”可知，成为外销主体，传播世界；据材料一“至嘉靖时期，景德镇民窑‘聚佣至万余人’……青花瓷越来越多地进入平民百姓之家，占有了瓷器的主导地位”可知，民窑规模扩大，进入百姓家，占主导地位；根据材料一“作为中国瓷器的代表，青花瓷也引领了全球时尚潮流”可知，引领全球时尚潮流。 背景：结合所学知识，从政治、经济、对外关系等方面分析。政治上，明朝国家统一，社会稳定；经济上，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生；对外关系上，郑和下西洋加强了中外交流；技术层面，制瓷技术进步。 （2）影响：据材料二“王公贵族们热衷于搜集景德镇瓷器摆设在客厅里、餐桌上，欧洲出现‘居家无一华瓷，则不为风雅’的现象”可知，改变了欧洲民众的生活风尚；由“在经过陶瓷业大量仿制后，以往只有王室贵族才能拥有的青花瓷在欧洲民众间流传，最终成为‘全民餐具’，形成整个社会的时尚”可知，推动了欧洲制瓷业的发展；根据“1664年法国纳韦尔陶瓷厂的工匠在碟子上绘上中国式的花园，四周绕以法国式的花边图案，这一景观也引发了欧洲造园艺术理念的转换”可知，影响了欧洲的艺术理念；从“作为中国青花瓷展开的直接后果，后来欧洲陶瓷生产成为工业革命的一项规模庞大的产业”可知，为欧洲工业革命准备了条件。 （3）作用：据材料一青花瓷传播到世界各地、材料二青花瓷传入欧洲并影响其多方面发展可知，促进了中外经济文化交流；依据青花瓷在中外的传播与影响，推动了全球贸易发展；结合早期全球化背景，加速了全球文明交融；从青花瓷贸易带动相关产业发展等角度，推动了全球市场的形成。 3．（2026·天津十二区重点学校·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1757年乾隆帝推行“一口通商”政策后，广州十三行成为唯一合法的外贸代理机构，其核心职能是“承销外商货物、代购中国商品、管理外商言行、代缴进出口关税”。据统计，1785-1833年，通过十三行出口的茶叶年均达30万担，占欧美市场茶叶供应量的80%以上；生丝出口从1784年的300担增至1833年的4.4万担，主要销往英国、美国。十三行商人需向清廷缴纳“报效银”（年均约10万两），同时承担外商与官府间的沟通职责，如1820年十三行总商伍秉鉴曾协调解决英美商人因鸦片走私引发的贸易纠纷。这一时期，外贸商品结构是中国输出茶叶、生丝、瓷器等，输入布匹、毛织品、白银等。 ——改编自陈尚胜《清代广州十三行与中西贸易体系的构建》 材料二  《南京条约》五口通商后，1855年上海进出口贸易额占全国总量的52%，1890年升至60%以上。其中英商怡和洋行、美商旗昌洋行控制了全国60%的茶叶出口与70%的鸦片进口。1870-1894年，中国进口商品中机器设备占比从1.2%升至5.8%，棉布进口从23%降至18%；出口商品中生丝占比从28%降至19%，豆类、草帽辫等新商品占比从5%升至15%。同时，贸易主权逐步丧失，如《五口通商章程》规定“英商进出口货物关税由中英协商确定”。 ——摘编自吴承明《近代中国对外贸易与经济结构变迁》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括清中期以来对外贸易的特点，并分析其背景。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国对外贸易相较于清中期以来的变化并为当代中国对外贸易发展提出两条针对性建议。 【答案】(1)特点：开放程度有限，实行“一口通商”；官府主导，设立专门外贸机构；贸易兼具盈利与行政职能；中国输出初级产品（传统手工业、农副产品）、输入西方工业品。 背景：明清封建专制统治的强化；自然经济占主导地位；推行“闭关锁国”政策；西方进行工业革命。 (2)变化：开放范围扩大，从“一口通商”变为“五口通商”；外贸中心从广州转移至上海；洋行取代十三行主导贸易；商品结构多元化，新增机器设备进口与豆类等新兴出口商品；关税主权逐步丧失，协商关税。 建议：坚守贸易与关税自主权；优化外贸商品结构，增强贸易竞争力；避免过度依赖外部市场，平衡“引进来”与“走出去”。 【解析】（1）特点：本小题要求概括清中期以来对外贸易的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从开放程度有限、官府主导、盈利与行政职能、中国输出初级产品等角度进行概括。 背景：本小题要求概括清中期以来对外贸易的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从明清封建专制统治、自然经济、“闭关锁国”政策、西方进行工业革命等角度进行概括。 （2）变化：本小题要求概括近代中国对外贸易相较于清中期以来的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从开放范围扩大、外贸中心、洋行、商品结构多元化、关税主权逐步丧失等角度进行概括。 建议：本小题要求为当代中国对外贸易发展提出两条针对性建议，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从坚守贸易与关税自主权、优化外贸商品结构、避免过度依赖外部市场等角度进行概括。 试卷第1页，共3页 1 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $