学易金卷：高二语文下学期期中模拟卷·重难突破卷（浙江专用）

2026年高二语文下学期期中模拟卷 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 岸 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 12[A][B][C]D] 2[A]B][CD] 7[A][B][C][D] 15[A][B][CD] 3 [A][B][C][D] 10 [A][B][C][D][E][F][G]H] 21[A]B][CD] 如 11[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(4分) 20.(4分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷.全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） （适用地区：江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4．【教考衔接】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确的精神指引。 5．①重新寻找自身的诗歌传统，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题；②既要师洋，又要师古，扩大视野，恢复古典诗论传统的活力，并吸收外来的营养；③科学辩证地认识西方文论、中国古典诗论的优点与缺点。 【解析】 1．B.“蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力”错误，材料二仅对比中西方文论特点差异（中国诗论重诗性、人文情致；西方重逻辑剖析），未比较“生命力强弱”，属于无中生有、过度推断。 故选B。 2．C.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，材料二“单靠移植西方是绝对不行的”，强调不能仅靠西方，而非“借鉴西方不能带来现代性”，曲解文意、绝对化表述。 故选C。 3．材料一核心观点：坚守民族文化血脉，同时吸收世界思潮，实现两创。 A.韩愈“宜师古圣贤人”，仅强调师古，未涉及吸收外来，片面。 B.鲁迅“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，内外兼顾、守正创新，完全契合材料一观点，正确。 C.洋务派“中体西用”，侧重技术层面，与材料一“文化思想、学术理论”范畴不符，偏离。 D.季羡林“三十年河西，三十年河东”，讲文化兴衰交替，未涉及“传统与创新、吸收外来”，无关。 故选B。 4．定位材料一核心观点：中华优秀传统文化是独特优势、精神血脉，需“两创”；文化基因可跨越时空、超越国界，为人类提供精神指引；民族性与世界性统一，越是民族的越是世界的。 分层对应分析：①该理念是中华优秀传统文化精髓，体现中国人的智慧与思辨，是宝贵精神财富。②成为国际准则，证明其跨越时空、超越国界，与当代文化、现代社会协调，具永恒价值。③启示：中华文明经创造性转化、创新性发展，可激活生命力，为人类提供正确精神指引。 5．定位材料二关键信息： 找回传统：重新寻找诗歌传统，激活古典诗论，读古典文史哲，解决新诗问题。 中西结合：师洋 + 师古，恢复传统活力，吸收外来营养，避免食洋不化。 辩证取舍：科学认识中西文论优缺点，取中国诗论诗性、人文优势，补西方逻辑之长。 整合要点：从回归传统、中西融合、辩证借鉴三个维度，提炼可执行措施。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 猎舌师 房伟 民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。 骆宁安又一次在凌晨惊醒。 窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。 他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。 为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。 走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。 骆宁安从不辩解。 他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。 领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。 第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。 轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。” 虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！” 从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。 骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。 后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。 骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。 他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。 机会终于来了。 日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。 这是陷阱，也是死局。 骆宁安接下任务。 他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。 宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。 全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！” 骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。 他在等。 一刻钟。两刻钟。 第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。 宴会厅瞬间大乱。 虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。 虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。 骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。 “你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。” 这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。 窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。 可他不后悔。 有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。 风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气…… （有删改） 【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。 文本二： 《猎舌师》序（节选） 王尧 好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。 （有删改） 文本三： 《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。 （选自“豆瓣书评”，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。 B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。 C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。 D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。 7．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。 B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。 C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。 D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。 8．【教考衔接】小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。（4分） 9．【教考衔接】结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。（6分） 【答案】 6．D 7．C 8．①厨刀：既是骆宁安安身立命的厨具，象征精湛厨艺；也是复仇武器，代表无声抗争；更承载民族尊严，是他以厨道抗侵略的精神象征。 ②淮扬菜：代表平和包容的中华饮食文化；是骆宁安获取信任、实施复仇的载体；彰显民族风骨，象征以文明对抗野蛮的精神力量。 9．①均以普通个体为塑造核心，避开抗战宏大叙事里的英雄典型，聚焦平民在战争中的选择与抗争。 ②人物兼具历史真实性与文学感性，贴合历史背景，用细腻情节凸显人性光辉与民族气节。 ③人物形象承载历史精神，将民族抗争转化为个体行动，于日常中展现战争对人的影响与坚守。 ④塑造上兼顾故事性与思想性，人物行为动人，又暗含对战争、文明与尊严的深刻反思。 【解析】6．A.“推动情节发展”错误。开篇的比喻仅用来渲染南京沦陷后的压抑氛围、交代故事背景，并未起到推动情节发展的作用。 B.“凸显两人厨艺的高低”错误。文中描写二人制作的菜品，是为了对比二者“和”与“征服”的厨道理念差异，并未评判二人厨艺的高下。 C.“用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写”错误。原文对日军中毒的情节刻画十分简洁，既无大量笔墨渲染，也不存在直接的暴力描写，叙事克制。 故选D。 7．本题考查对小说细节描写作用的赏析，需结合人物身份、立场及上下文语境分析细节的内涵，再判断选项正误。 C.“也藏着对其复仇行为的理解与认同”错误。虎太郎属于侵华日军阵营，其“复杂的敬佩”仅出于料理人身份对骆宁安精湛厨艺、隐忍谋略的折服，不可能认同针对日本军官的复仇行为，该表述无文本依据，违背人物立场逻辑。 故选C。 8．核心意象内涵分析需由浅入深，从表层属性到深层象征，结合人物身份、核心情节、文本主旨逐层拆解。 锚定意象表层属性：先明确基础功能，“厨刀”是骆宁安作为主厨的专业厨具，“淮扬菜”是中华传统饮食的代表，对应文中“跟了他十年的厨刀”“松涛楼最年轻的淮扬菜主厨”等表述，梳理其承载的职业、文化属性。 关联核心情节挖延伸义：结合骆宁安卧底复仇的核心情节，梳理“厨刀”作为藏在烟火里的抗争武器、“淮扬菜”作为获取日方信任、实施投毒计划载体的特殊作用。 紧扣主旨提炼象征义：结合抗战背景下小人物抗争、民族尊严的主题，提炼两个意象承载的以柔克刚的民族风骨、文明对抗野蛮的精神内核。 9．本题需先锁定文本二、三的核心创作标准，再从人物塑造维度匹配两篇作品的共性。 ①紧扣文本三“把个人叙事作为叙事的原点”要求，二者均以骆宁安、水生嫂等普通平民为核心，避开宏大叙事中的典型英雄，聚焦个体在战争中的选择与抗争。 ②对应文本二历史真实性与文学感性结合要求，骆宁安有真实事件原型，《荷花淀》人物贴合冀中抗战背景，均以细腻细节凸显人性光辉与民族气节。 ③二者均将宏大民族抗争转化为个体日常行动，骆宁安以厨刀复仇，水生嫂等人支援抗战，于日常中展现战争中的坚守。 ④联系文本二兼顾故事性与理性启发要求，可得出既二者均体现了人物行为的戏剧张力（故事性），又挖掘出了人物背后对战争、文明与尊严的深层反思（思想性）。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作，翕如也，纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 B．“举直错诸枉”与“举先王之政”（《答司马谏议书》）两句的“举”含义不同。 C．“六艺”有两种说法，一是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书；二是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，本文加点处指前者。 D．《史记》中本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（3分） 【答案】10．BDF 11．A 12．D 13．（1）孔子说：“如果您不贪图财物，即使奖励他们盗窃，他们也不会去做的。” （2） 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 14．①材料一侧重：孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。 ②材料二侧重：介绍孔子删减、编写《诗经》的经过。 【解析】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：后代即使经过一百代，礼仪制度也能推知，因为礼制的变革无非是文采与质朴的交替。周朝借鉴夏、商两代的礼制，礼制多么丰富完备啊！ 省略主语“礼仪制度”，“后虽百世”作状语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，故在B处断开； “以一文一质”是动宾结构，“周”是下句主语，故应在D处断开； “周”是主语，“监”是谓语，“二代”是宾语，宾语后F处断开。 故选BDF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。含义不同，实践、从事/侍奉。句意：但愿意实践这些话。/那就连侍奉父母都做不到。 B.正确。选拔、任用/推行、实施。句意：提拔正直的人，把他们安置在品行不正的人之上。/实施古代贤明君主的政令。 C.正确。句意：形成“六艺”的体系。 D.正确。 故选A。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“已经全部掌握了文辞和义理”错误，原文是“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，他还未掌握文辞和义理。 故选D。 13．（1）“苟”，如果；“子”，您；“虽”，即使。 （2）“盖”，大概；“通”，精通；“七十有二人”，七十二位。 14．第一步定位文本，找出材料一谈学《诗》价值、材料二第五段讲编订《诗》的原文； 第二步区分内容维度，材料一孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。原文提及《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，是从修身处世、明理增识角度，阐释研读《诗经》的意义，侧重“学习功用”；材料二介绍孔子删减、编写《诗经》的经过。原文记载古有三千余篇诗，孔子删去重复篇目，甄选合乎礼义的内容，划定风、雅、颂开篇篇目，还配乐修订，让《诗经》契合礼乐教化，侧重文献整理、编订修订与礼乐完善的实践工作。 两则材料一论学诗之用，一记编诗之行，角度分明，互补展现孔子对《诗经》的推崇与贡献。 参考译文： 材料一： 孔子说：“弟子们为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发情志，可以观察社会，可以使人合群，可以抒发怨愤。近可用来侍奉父母，远可用来侍奉君主，还能多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，到有道的人那里去匡正自己。这样就可以称得上是好学了。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使言行符合礼的规范，这就是仁。一旦能做到克制自己、符合礼，天下人都会称赞你是仁人。践行仁道要靠自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪慧，但愿意实践这些话。” 材料二： 孔子离开鲁国后，一共过了十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子询问治国之道，孔子回答说：“治理国家关键在于选拔贤臣。”季康子也问治国之道，孔子说：“提拔正直的人，把他们安置在品行不正的人之上，品行不正的人就会变得正直。”季康子担忧盗贼问题，孔子说：“如果您不贪图财物，即使奖赏百姓去偷窃，他们也不会做。”但鲁国最终还是没有任用孔子，孔子也不再谋求官职。 孔子生活的时代，周王室已经衰微，礼乐制度崩坏，《诗经》《尚书》也残缺不全。孔子追溯夏、商、周三代的礼乐制度，编订《尚书》的篇章，上起唐尧、虞舜时期，下至秦穆公时期，按时间顺序整理史事。他说：“夏朝的礼制我能讲述，但杞国（夏朝后代的封国）的文献不足以证明；商朝的礼制我能讲述，但宋国（商朝后代的封国）的文献也不足以证明。如果文献充足，我就能用它们来证实这些礼制了。”孔子观察商朝对夏朝礼制的增减、周朝对商朝礼制的增减，说：“后代即使经过一百代，礼制的演变也能推知，因为礼制的变革无非是文采与质朴的交替。周朝借鉴夏、商两代的礼制，礼制多么丰富完备啊！我主张遵从周朝的礼制。”因此，《尚书》《礼记》都是经由孔子整理编订的。 孔子对鲁国的乐官太师说：“音乐的规律是可以知晓的。开始演奏时，声音要和谐；展开演奏时，声音要纯正；音调要清晰明亮；收尾时，要余音悠长，这样一首乐曲就完成了。”“我从卫国返回鲁国后，才把错乱的音乐整理订正，使《雅》《颂》两类乐曲各自回归到正确的乐律位置上。” 古代流传下来的《诗经》有三千多篇，到孔子时，他删除了重复的篇章，选取可以用在礼义教化上的内容，上自契、后稷（古代贤君）的事迹，中述殷商、周朝的兴盛，下至周幽王、周厉王时期的衰乱，内容从日常生活（衽席代指家庭生活）开始。所以孔子说“《关雎》作为《国风》的开篇，《鹿鸣》作为《小雅》的开篇，《文王》作为《大雅》的开篇，《清庙》作为《颂》的开篇”。《诗经》三百零五篇，孔子都为它们配上乐曲歌唱，力求符合《韶》《武》《雅》《颂》的音律。礼乐制度从此能够被完整讲述，以此完备王道，形成“六艺”的体系。 孔子晚年喜欢研读《周易》，为《周易》的《彖传》《系辞传》《象传》《说卦传》《文言传》作序。他研读《周易》勤奋到把编联竹简的皮绳磨断了三次，还说：“如果能再给我几年时间，像这样研读《周易》，我就能对它有更深入、更系统的理解了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这类（没有正式入籍但接受过学业）的人，受业于孔子的还有很多。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 龟山① 宋·苏轼 我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。 身行万里半天下，僧卧一庵初白头。 地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。 元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。 【注】①此诗作于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼赴任杭州通判途中。宋文帝派遣将领抵抗北魏太武帝拓跋焘，在这座山上修筑了一座城堡。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联“飘荡”二字，呼应“身行万里”，点出诗人多年羁旅生涯。 B．颔联写僧人“初白头”，暗含诗人对时光流逝、人生易老的怅惘。 C．颈联写诗人想念圣君，频繁向北眺望，于是产生东游沧海的想法。 D．本诗以问句开篇、问句收尾，强化了深沉的个人之感和历史之思。 16．本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均用“元嘉北伐”的典故。分析两者在用典上的差异。（6分） 【答案】15．C 16．①典故内容的选取不同：苏轼聚焦于元嘉年间为防御北魏而筑垒的旧事，突出“故垒”这一静态遗迹，强调历史被遗忘；辛弃疾选取元嘉北伐中仓促出兵惨败的动态事件，突出“草草”“仓皇”等败因，强调历史教训。 ②情感表达的差异/用典意图不同：苏诗借“无人记”“故垒摧颓”抒发个人漂泊、历史沧桑之感；辛诗用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要汲取历史教训，重在借古讽今、表达政见。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“写诗人想念圣君”错误，颈联“地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游”写诗人心系中原、心怀家国，并非“想念圣君”；“欲东游”是触景而生的感慨，不是真的想东游沧海，属于曲解诗句情感与内容。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①典故内容选取不同：苏轼在诗中写“元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不”，聚焦元嘉年间为防御北魏而修筑堡垒的旧事，突出“故垒”这一静态遗迹，强调岁月流逝、历史被人遗忘；辛弃疾在词中写“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，选取元嘉北伐时草率出兵最终惨败的动态事件，突出“草草”“仓皇”等失败原因，强调引以为戒的历史教训。 ②用典意图与情感不同：苏轼借“无人记”“故垒摧颓”，抒发自己多年漂泊、身行万里的身世之感，以及古迹荒废、历史沧桑的深沉感慨；辛弃疾借用元嘉北伐的典故，意在借古讽今，警示南宋朝廷不要草率出兵，以此表达自己的政治见解与对国家前途的忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“_______，_______”。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话是：“_______，_______。” （3）在古诗词中，“会”有“应当”的意思，常用来表达期许之情。如《将进酒》中的“_______，_______”。 【答案】 斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路 不思量 自难忘 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：藏、潇湘、烹、宰。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18．材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分） 19．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．请在文中AB处填入恰当的成语。（4分） 21．下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B．不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C．那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D．不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22．2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。（5分） 【答案】18．“萌态可鞠”应为“萌态可掬” “演译 ”应为“演绎 ” 19．第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ”（或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”）。 第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。 20．A：叹为观止（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”） B：今非昔比（或“日新月异”） 21．A 22．节目名称：智舞丹青（或“机韵国风”“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。 【解析】 18．“萌态可鞠”应为“萌态可掬”，因“掬”指双手捧取，形容可爱之态；“鞠”意为弯曲或鞠躬，用在此处属形近音同之误。 “演译”应为“演绎”，因“绎”指推演、展现，符合语境；“译”指翻译，与文意不符。两处均为常见错别字，需结合词义和固定用法判断。 19．第③句：句式杂糅。“也能”表示能力，“做到了”表示完成，时态矛盾，需统一为“也能真正做到”或“真正做到了”，以保持逻辑连贯。 第⑥句：动宾搭配不当。“展现”与“突破”搭配不严谨，应补充“突破性成果”或改用“实现突破”，使表达准确。 20．A处：前文描述机器人从简单表演到复杂演绎的进化，空格前“令人______”需体现惊叹之情，且为动词。“叹为观止”（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”）等成语表示极度赞赏，契合语境。叹为观止：赞叹所见到的事物好到了极点。目瞪口呆：形容因吃惊、害怕或激动而发愣的样子。赞不绝口：不住口地称赞。拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。     B处：前文对比机器人从“慢慢走”到“快速跑”、从机械舞到人机对招的演变，强调技术进步之大。“今非昔比”（或“日新月异”）等成语突出今昔对比，符合文意。今非昔比：现在不是过去所能比得上的，形容变化很大。日新月异：每天每月都有新变化，形容发展进步很快。 21．甲处：前句“如果说G1是……”为假设句式，需“那么”呼应，构成“如果……那么……”的固定搭配，且对比对象应为同类的H2机器人，以形成形象对照。选项A、B主语为H2，C、D主语为公司，偏离比较对象；A用“那么”更契合假设逻辑，B“不妨说”衔接较弱。      乙处：前句“既象征着……”需用“也”或“又”构成并列，且主语“这一动作”与“寓意着”搭配得当。A“也寓意着”与“既象征着”结构一致；B、C、D虽用“又/还”，但A更显严谨；且C、D主语错误已排除。   故选A。 22．明确要求：节目需同时体现“机器人技术迭代特点”（如集群协同、精准控制、人机互动）与“传统文化元素”，名称不超过10字，内容描述50字左右。      命名逻辑：名称宜简洁凝练，采用“科技意象+文化意象”的组合模式（如“智舞丹青”），突出二者的创造性融合。      内容设计：需具体展现机器人如何通过动作、交互或场景演绎传统文化，并点明技术特点（如机械臂控制、实时响应），最后可升华到人文与科技融合的意义。      避免雷同：避开材料中已出现的“武术”“秧歌”等题材，选择书法、绘画、戏曲、民乐等新载体，体现创新性。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 【解析】材料开宗明义点明成长的不变底色是“健康第一”，进而抛出践行健康理念的两大核心维度，并分别阐释了二者的内涵：其一“爱你老己”是对自我的温柔关照，要求我们主动体察身心疲惫、接纳自我不完美，在向内关照中滋养身心；其二“心理委员，我不得劲儿”是向他人的坦诚求助，点明身心健康从来不是孤军奋战，要懂得在自我难以疏解时，借助他人的倾听与陪伴走出情绪阴霾。材料核心指向当代青年成长中的身心健康命题：身心健康是成长发展的根基，实现身心健康既需要向内的自我接纳与关照，也需要向外的主动求助与借力，二者相辅相成缺一不可。写作需要紧扣成长语境，结合当代青年普遍面临的情绪压力、内耗困境，辩证阐释自我关照与主动求助的关系，探讨青年该如何真正践行“健康第一”的成长理念。 【立意】 1.爱己以自强，求助以致远。 2.自爱是铠甲，求助是桥梁。 3.在自我拥抱中积蓄力量，在坦诚求助中拥抱世界。 【行文思路】 具体写作时，第一步：谈现象（扣材料，简引述）。从校园、生活中常见的健康观念切入，引出材料中的两种姿态，点明它们共同构成了“健康第一”的完整拼图。第二步：提问题（挖矛盾，立核心）。分析当前健康观念中可能存在的误区：或过度强调“坚强”，将求助视为软弱，导致自我压抑、身心透支；或过度依赖他人，缺乏自我调适能力，陷入“巨婴”心态。第三步：展论述（多方法，分层次）。“爱你老己”是健康的“内循环”；“心理委员，我不得劲儿”是健康的“外循环”，通过坦诚求助、建立联结，获得支持与疗愈，是延伸。第四步：提方案（具可行，贴现实）。作为青年，如何践行这一健康观？心态上破除“求助羞耻”，认识到求助是智慧而非软弱；也避免“过度依赖”，明白最终的力量源于自我。行动上建立“自我关爱清单”，定期体察身心状态；同时，熟悉求助渠道（如心理委员、老师、专业机构），在需要时勇敢迈出一步。第五步：绘结局（多维度，传温度）。描绘健康理念践行后的美好图景。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4．【教考衔接】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 猎舌师 房伟 民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。 骆宁安又一次在凌晨惊醒。 窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。 他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。 为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。 走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。 骆宁安从不辩解。 他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。 领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。 第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。 轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。” 虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！” 从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。 骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。 后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。 骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。 他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。 机会终于来了。 日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。 这是陷阱，也是死局。 骆宁安接下任务。 他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。 宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。 全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！” 骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。 他在等。 一刻钟。两刻钟。 第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。 宴会厅瞬间大乱。 虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。 虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。 骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。 “你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。” 这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。 窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。 可他不后悔。 有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。 风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气…… （有删改） 【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。 文本二： 《猎舌师》序（节选） 王尧 好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。 （有删改） 文本三： 《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。 （选自“豆瓣书评”，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。 B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。 C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。 D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。 7．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。 B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。 C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。 D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。 8．【教考衔接】小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。（4分） 9．【教考衔接】结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作，翕如也，纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 B．“举直错诸枉”与“举先王之政”（《答司马谏议书》）两句的“举”含义不同。 C．“六艺”有两种说法，一是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书；二是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，本文加点处指前者。 D．《史记》中本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 龟山① 宋·苏轼 我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。 身行万里半天下，僧卧一庵初白头。 地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。 元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。 【注】①此诗作于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼赴任杭州通判途中。宋文帝派遣将领抵抗北魏太武帝拓跋焘，在这座山上修筑了一座城堡。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联“飘荡”二字，呼应“身行万里”，点出诗人多年羁旅生涯。 B．颔联写僧人“初白头”，暗含诗人对时光流逝、人生易老的怅惘。 C．颈联写诗人想念圣君，频繁向北眺望，于是产生东游沧海的想法。 D．本诗以问句开篇、问句收尾，强化了深沉的个人之感和历史之思。 16．本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均用“元嘉北伐”的典故。分析两者在用典上的差异。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“_______，_______”。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话是：“_______，_______。” （3）在古诗词中，“会”有“应当”的意思，常用来表达期许之情。如《将进酒》中的“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18．材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分） 19．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．请在文中AB处填入恰当的成语。（4分） 21．下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B．不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C．那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D．不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22．2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 C．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分） A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” C．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4．【教考衔接】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 猎舌师 房伟 民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。 骆宁安又一次在凌晨惊醒。 窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。 他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。 为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。 走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。 骆宁安从不辩解。 他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。 领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。 第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。 轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。” 虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！” 从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。 骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。 后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。 骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。 他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。 机会终于来了。 日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。 这是陷阱，也是死局。 骆宁安接下任务。 他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。 宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。 全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！” 骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。 他在等。 一刻钟。两刻钟。 第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。 宴会厅瞬间大乱。 虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。 虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。 骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。 “你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。” 这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。 窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。 可他不后悔。 有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。 风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气…… （有删改） 【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。 文本二： 《猎舌师》序（节选） 王尧 好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。 （有删改） 文本三： 《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。 （选自“豆瓣书评”，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。 B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。 C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。 D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。 7．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。 B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。 C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。 D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。 8．【教考衔接】小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。（4分） 9．【教考衔接】结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作，翕如也，纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分） 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 B．“举直错诸枉”与“举先王之政”（《答司马谏议书》）两句的“举”含义不同。 C．“六艺”有两种说法，一是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书；二是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，本文加点处指前者。 D．《史记》中本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 龟山① 宋·苏轼 我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。 身行万里半天下，僧卧一庵初白头。 地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。 元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。 【注】①此诗作于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼赴任杭州通判途中。宋文帝派遣将领抵抗北魏太武帝拓跋焘，在这座山上修筑了一座城堡。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联“飘荡”二字，呼应“身行万里”，点出诗人多年羁旅生涯。 B．颔联写僧人“初白头”，暗含诗人对时光流逝、人生易老的怅惘。 C．颈联写诗人想念圣君，频繁向北眺望，于是产生东游沧海的想法。 D．本诗以问句开篇、问句收尾，强化了深沉的个人之感和历史之思。 16．本诗与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》均用“元嘉北伐”的典故。分析两者在用典上的差异。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“_______，_______”。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话是：“_______，_______。” （3）在古诗词中，“会”有“应当”的意思，常用来表达期许之情。如《将进酒》中的“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18．材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分） 19．文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．请在文中AB处填入恰当的成语。（4分） 21．下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B．不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C．那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D．不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22．2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。 “爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。 “心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷·参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．B（3分） 2．C（3分） 3．B（3分） 4．①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确的精神指引。 （4分） 5．①重新寻找自身的诗歌传统，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题；②既要师洋，又要师古，扩大视野，恢复古典诗论传统的活力，并吸收外来的营养；③科学辩证地认识西方文论、中国古典诗论的优点与缺点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．D（3分） 7．C（3分） 8．①厨刀：既是骆宁安安身立命的厨具，象征精湛厨艺；也是复仇武器，代表无声抗争；更承载民族尊严，是他以厨道抗侵略的精神象征。 ②淮扬菜：代表平和包容的中华饮食文化；是骆宁安获取信任、实施复仇的载体；彰显民族风骨，象征以文明对抗野蛮的精神力量。 （4分） 9．①均以普通个体为塑造核心，避开抗战宏大叙事里的英雄典型，聚焦平民在战争中的选择与抗争。 ②人物兼具历史真实性与文学感性，贴合历史背景，用细腻情节凸显人性光辉与民族气节。 ③人物形象承载历史精神，将民族抗争转化为个体行动，于日常中展现战争对人的影响与坚守。 ④塑造上兼顾故事性与思想性，人物行为动人，又暗含对战争、文明与尊严的深刻反思。 （6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．BDF（3分） 11． A（3分） 12． D（3分） 13．（1）孔子说：“如果您不贪图财物，即使奖励他们盗窃，他们也不会去做的。”（4分） （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 （4分） 14．①材料一侧重：孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。 ②材料二侧重：介绍孔子删减、编写《诗经》的经过。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．C（3分） 16．①典故内容的选取不同：苏轼聚焦于元嘉年间为防御北魏而筑垒的旧事，突出“故垒”这一静态遗迹，强调历史被遗忘；辛弃疾选取元嘉北伐中仓促出兵惨败的动态事件，突出“草草”“仓皇”等败因，强调历史教训。 ②情感表达的差异/用典意图不同：苏诗借“无人记”“故垒摧颓”抒发个人漂泊、历史沧桑之感；辛诗用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要汲取历史教训，重在借古讽今、表达政见。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．(1) 斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路 (2) 不思量 自难忘 (3) 烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 （每空1分，共6分） 三、语言文字运用（20分） 18．“萌态可鞠”应为“萌态可掬” “演译 ”应为“演绎 ” （4分） 19．第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ”（或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”）。 第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。（4分） 20．A：叹为观止（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”） B：今非昔比（或“日新月异”） （4分） 21.A （3分） 22．节目名称：智舞丹青（或“机韵国风”“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。（5分） 四、写作（60分） 【例文】 爱己与求助，健康两翼 我们常看到两种“硬核”同学：一种感冒发烧还坚持刷题，信奉“轻伤不下火线”；另一种稍有情绪波动，就急着找心理委员倾诉。前者像只独自舔舐伤口的孤狼，后者则像离不开拐杖的雏鸟。“爱你老己”和“心理委员，我不得劲儿”，恰恰点破了健康这枚硬币的两面——向内的自我拥抱和向外的坦诚求助。真正的“健康第一”，得两翼齐飞。 把自我关爱和寻求帮助割裂开来，容易走进死胡同。只知“爱你老己”，咬牙硬扛，那叫“逞强”。身体像台机器，小毛病不修，早晚得趴窝。心里积压的情绪，不疏导，迟早会决堤。这种“坚强”，往往以透支为代价，最后可能连“老己”都爱不动了。反过来，遇事就求助，那叫“依赖”。把解决问题的钥匙全交到别人手里，自己却忘了怎么开锁。这种“求助”，看似主动，实则放弃了自我成长的责任。问题的核心，是我们没把这两件事看作一回事：它们都是对健康负责，只是方式不同。 “爱你老己”，是练内功。你得先学会觉察：肩膀酸了，是坐太久；心里烦了，是压力太大。然后是接纳：累了就歇会儿，烦了就哭一场，这很正常。最后是滋养：睡个好觉、吃顿好饭、发会儿呆，都是在给身心充电。这内功练好了，你才有底气判断：这事儿我自己能消化，还是得找人聊聊。而“心理委员，我不得劲儿”，就是用外器。当你发现内功调不过来，或者问题超出了自己的经验范围，大大方方求助，是最高效的解法。心理委员、老师、朋友，甚至专业医生，都是你健康路上的“外援”。内功让你稳得住，外器让你过得去。 那具体怎么做？首先，得破除两个心魔。一是“求助羞耻症”，觉得找人帮忙是示弱。其实，能清醒地知道“我搞不定了”，并主动寻求支持，这恰恰是强者的智慧。二是“自我感动式硬扛”，觉得独自消化痛苦很酷。这酷吗？这叫跟自己过不去。其次，得练就两样本事。一样是“自我体检”的本事，定期问问自己：最近睡得香吗？心情咋样？一样是“求助导航”的本事，知道遇到不同问题该找谁、怎么说。最后，咱们得一起营造个氛围：在班级里，说“我有点累”不丢人，说“我需要聊聊”很正常。让“爱你老己”和“我不得劲儿”都能被听见、被尊重。 往大了说，人生是场马拉松。自我关爱，是调整呼吸、控制配速的智慧；寻求帮助，是路过补给站、喝口水、擦把汗的从容。懂得爱己，让我们有力量跑下去；懂得求助，让我们不孤单地跑下去。愿我们都能修好这门内功，用好这件外器，在“健康第一”的底色上，跑出属于自己的、稳稳当当的人生路。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高二语文下学期期中模拟卷 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7[A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D][E][F][G][H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19.（4分） 20．（4分） 22． （5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $