精品解析：内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年第二学期高一年级4月诊断考试语文试题

2025-2026学年第二学期高一年级4月诊断考试 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 命题教师：郭嘉 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2. 根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D. 乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3. 下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4. 请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5. 结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王安石：无私交才显王道 王安石（1021年～1086年） 个性名片：当世人不知我，后世人当谢我！奈何“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”。 人物简介：北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。 著名的包公包青天难得人情世故一回，借着牡丹花开，很风雅地置办了酒宴，请来同事小聚。作为主家和上司，包公周全地一一请酒。平日里不喜应酬、滴酒不沾的司马光，碍于情面，勉力喝了几杯。轮到王安石时，包公嘴皮子都磨破了，一张黑脸都急白了，执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃。 此时的王安石，已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬——酒肉吃进肚里，朋友挂在嘴上。他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道。 碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗。 按照帝国规定，凡进士高第者，为官一任即三年后，便可回京述职，留到皇帝身边。这种近水楼台先得月的提拔方式，有宋一代，一直被视为仕途发达的最佳捷径，他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸。一来二去，连钦差都习惯了他的躲猫猫，直接把圣旨送到家门口。这一次，王安石竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差左等右等不见人来，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石从茅房里跳出来，抓起圣旨一路狂奔，硬生生将圣旨还了回去。 情商如此低下，又如此不识抬举，王安石的前途，本该一片漆黑，伸手不见五指。但神宗的1069年，却变成了他一个人的舞台，他像一颗大彗星，拖着长而明亮的大尾巴呼啸而来，官拜参政知事（宰相职），权倾朝野，政界为之变色。 没办法，他情商低自有低调的活法，让别人无话可说。 当年，20岁的他一路风尘仆仆来到开封，当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。第二年，科举应试之日，王安石的锦绣文章，被主考官一眼就相中为状元卷子。他用甩开他人若干条街的才华，让人望尘莫及。 随后25年里，他从县令一级级地干到太守。其间，在每一个地方，全部政绩斐然。而且，在此期间，他建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，也就是后来的青苗法的雏形，全部大获成功。他靠真枪实弹挣得的官声与民望，让文武百官、黎民百姓都埋头点赞。 最绝的是，他不贪色、不爱财。中国传统思想中，一个大坏官，无非这两条，可他一条都不沾。 他终生不纳妾，这在风流开放的宋代文人中几乎绝无仅有。他正经得连自己夫人都觉得无趣，于是夫人亲自出面，为他物色了一个美貌女子。结果，他不仅退还了女子，还帮女子家还清了债务。 他节俭清廉，视富贵如浮云。每次发官饷，总是拎了装钱的袋子回家，直接就上缴给夫人。据说，他的宰相俸禄几乎已经变成公款，任凭亲友甚至同事花费。而且，官居宰相高位那么些年，从未用此权力为自己及其亲族谋过私利。 如今，翻看官方修订的《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者。 6. 王安石能“官拜宰相职”的原因，下面分析和概括不正确的一项是（ ） A. 皇帝支持。神宗主张改革，信任王安石，使其官拜参政知事（宰相职），权倾朝野。 B. 文品卓著。当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。 C. 政绩斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，全部大获成功。 D. 人品可贵。他不贪色、不爱财，活得低调又本分，是高举变法大旗的首倡者。 7. 下列对传记有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A. 个性名片中介绍王安石“当世人不知我，后世人当谢我”，表明在宋代王安石变法孤立无助，注定失败；其实从历史发展的角度看，王安石是伟大的改革家。 B. 包青天难得置办酒席宴请同僚，连不喜应酬、滴酒不沾的司马光都勉力喝了几杯；王安石却是执拗不喝，表现出王安石目中无人，固执己见。 C. 由于不满宋仁宗的统治，不愿意留到皇帝身边，王安石一再矫情地拒绝入京圣旨，不识抬举的王安石前途一片漆黑。 D. 在地方任职的25年里，王安石在每一个地方，全部政绩斐然。这不仅使他赢得了官声与民望，而且也为他后来制定新法奠定了坚实的现实基础。 8. 最后一段在文章中有什么作用？请简要分析。 9. 王安石的人生信条是“无私交才是王道”，你赞同这样的看法吗？请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。 （三）文言文阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注释】①讲：和解。②相室：古代为卿大夫管理家务的人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 举：全，都，与《阿房宫赋》“函谷举”和《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”含义均不同。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 对：回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对曰”中的“对”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 （四）古代诗歌阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山”与“冠盖”、“兴亡地”与“前后尘”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容分析二者抒情方式的区别。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙用“____________，____________，咏而归”，描绘了一幅在大自然中临风沐浴、一路酣歌的美好图景。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗要思赏罚分明。加恩，“则____________”；惩罚，“则____________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，作者期望达到的理想政治境界是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怔忡是心悸到一定程度以后出现的症状，就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上，出现了自觉心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律，心律不齐。（A） “怔”是形声字，发音同“蒸”，含义是停顿。人常说的“愣怔”，就是这个意思。 说起“怔”，就不能不说到贾宝玉，这个不喑世事的呆子，就经常发怔。发怔的原因可能是 ① 。《红楼梦》第三十回：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见。只是怔呵呵地站着。”宝玉调戏金钏儿时不以为意，不料却出了人命，被父亲责问，以至于此。 也可能是碰到了不可思议、难以理解的事情。《红楼梦》第二十六回：“宝玉怔了半天，方解过来是薛蟠哄他。”凡事都往心里去，给个针都当棒槌的人，容易出现这个问题。《红楼梦》七十八回：“宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来。”（ 甲 ）的感觉就像心跳停止了一样。 还有可能是 ② 。《红楼梦》第二十九回：“话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁？林黛玉摇着头儿笑道：‘不敢，是我失了手，因为宝姐姐要看呆雁，我比给她看，不想失了手。’”宝玉被称为呆雁，其实就是在出神，等回神的时候只能被吓了一跳，发怔的样子被刻画得很传神。 “忡”，发音同“冲”，含义也相近，是突然启动、加快的意思。其实还有另外一个词“怔忪”，其中的“忪”发音同“中”，含义与“怔”相近，而“忡”的含义正好与“怔”相反。（B） 《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”描写的是相思的人急切、冲动的心情，类似的词还有“忧心如捣”“（ 乙 ）”。其他的情绪、情感变化同样也会影响到心率和心律，比如元张可久《小桃红·倚阑花影背东风曲》：“恨忡忡，一春愁压眉山重。”更不必说焦虑、烦躁导致的心跳突然加速。（C） “怔忡”两个字同用，相反相成，意思就是 ③ 。（D）这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症。 预防怔忡的发生，首先要避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，以“惊”最易导致“怔”，“忧”易致“忡”。其次要避免感情、情感伤害。爱恨情仇、贪嗔痴怨都很容易导致心神不安定，甚至散乱。“怔忡”的反义词应该是“安定”“宁静”“（ 丙 ）”“波澜不惊”。古人形容人镇定自若，“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，皆不为所动。这种定力，需要身心的培养和训练。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 对文中画波浪线的内容，分析或判断正确的一项是（ ） A. “不喑世事”应为“不谙世事”。 B. 金钏儿是《红楼梦》中贾母的丫环。 C. “不以为意”应为“不以为然”。 D. 薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的弟弟。 20. 请在文中（甲）（乙）（丙）三处各填入一个符合语境的成语。 21. 本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封写一段话，对该书进行推介和宣传。40个字以内。 22. 下面这段话加入原文（A）（B）（C）（D）中的哪个位置最为合适？请在答题卡上将对应位置的标号涂黑。 《聊斋志异·聂小倩》：“宁诘其意，曰：‘三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。’”这里的“心怔忡无停息”就是自觉每天每夜心跳忽而停顿，忽而启动。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高一年级4月诊断考试 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 命题教师：郭嘉 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2. 根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D. 乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3. 下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4. 请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5. 结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的投射。 ②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村庄及其宗族伦理、文化规则等实体逐渐消逝，作家以挽歌形式哀悼文化共同体的消亡。其核心是对文化消逝的集体性悲悯，具有历史必然性。 5. ①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了乡村文化变迁中的“乡愁”命题。材料一聚焦文学创作，通过作家笔下的村庄书写，揭示现代化进程中乡村文化消逝的集体焦虑，呈现出一种文化断裂的挽歌式表达；材料二则从社会学视角，将乡愁上升为文化自觉的载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用。二者共同构建了“消逝与重构”的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“乡村社会的所有传统元素都正在消逝”错误，过于绝对。材料一原文说的是“正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式”，并未说所有元素都在消逝。 C.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。根据材料二“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接原因。 D.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误，于文无据。根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二原文说的是“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村”，并未说要“完全保留乡村的传统文化和习俗”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现的是一种对理想的人生状态的向往，并没有涉及对故乡或者故土的思念、眷恋等体现乡愁记忆的情感，不能体现中国人的乡愁记忆。 B.“故园心”表达出了诗人杜甫对故乡的思念之情，是乡愁记忆在诗句中的体现，符合乡愁记忆的范畴。 C.诗句营造出了思念远方、惆怅感伤的氛围，其中蕴含着漂泊之人对家乡、对亲人等的思念，体现了乡愁这种情感，是乡愁记忆的一种表达。 D.体现了想要回归故土、回归田园的情感，反映了乡愁记忆。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①由材料一“鲁迅所说的那些‘侨寓’北京的作家们对故土的‘胸臆’，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象”“他们‘愁’的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差”可知，“存在”的乡愁是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。由“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”“贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会”可知，“存在”的乡愁是城市居住者基于城乡文化差异产生的对故土主观情感的投射，所怀恋的故土空间是完整存在着的。 ②从材料一可知，“对处于第三次文化裂变，……而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄”，所以作家们“为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”。这表明“文化”的乡愁是因乡村诸多文化实体逐渐消逝，作家们以作品表达对文化共同体消亡的集体性悲悯，是在时代变化下具有历史必然性的情感体现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料二“‘乡愁’成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于‘落叶归根’的精神动机而返乡”“这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带”可概括出，乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②由材料二“‘记住乡愁’其实就是乡土中国文化价值的体现……乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等”“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’”可概括出，“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③由材料二“记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同”可概括出，乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王安石：无私交才显王道 王安石（1021年～1086年） 个性名片：当世人不知我，后世人当谢我！奈何“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”。 人物简介：北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。 著名的包公包青天难得人情世故一回，借着牡丹花开，很风雅地置办了酒宴，请来同事小聚。作为主家和上司，包公周全地一一请酒。平日里不喜应酬、滴酒不沾的司马光，碍于情面，勉力喝了几杯。轮到王安石时，包公嘴皮子都磨破了，一张黑脸都急白了，执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃。 此时的王安石，已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬——酒肉吃进肚里，朋友挂在嘴上。他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道。 碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗。 按照帝国规定，凡进士高第者，为官一任即三年后，便可回京述职，留到皇帝身边。这种近水楼台先得月的提拔方式，有宋一代，一直被视为仕途发达的最佳捷径，他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸。一来二去，连钦差都习惯了他的躲猫猫，直接把圣旨送到家门口。这一次，王安石竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差左等右等不见人来，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石从茅房里跳出来，抓起圣旨一路狂奔，硬生生将圣旨还了回去。 情商如此低下，又如此不识抬举，王安石的前途，本该一片漆黑，伸手不见五指。但神宗的1069年，却变成了他一个人的舞台，他像一颗大彗星，拖着长而明亮的大尾巴呼啸而来，官拜参政知事（宰相职），权倾朝野，政界为之变色。 没办法，他情商低自有低调的活法，让别人无话可说。 当年，20岁的他一路风尘仆仆来到开封，当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。第二年，科举应试之日，王安石的锦绣文章，被主考官一眼就相中为状元卷子。他用甩开他人若干条街的才华，让人望尘莫及。 随后25年里，他从县令一级级地干到太守。其间，在每一个地方，全部政绩斐然。而且，在此期间，他建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，也就是后来的青苗法的雏形，全部大获成功。他靠真枪实弹挣得的官声与民望，让文武百官、黎民百姓都埋头点赞。 最绝的是，他不贪色、不爱财。中国传统思想中，一个大坏官，无非这两条，可他一条都不沾。 他终生不纳妾，这在风流开放的宋代文人中几乎绝无仅有。他正经得连自己夫人都觉得无趣，于是夫人亲自出面，为他物色了一个美貌女子。结果，他不仅退还了女子，还帮女子家还清了债务。 他节俭清廉，视富贵如浮云。每次发官饷，总是拎了装钱的袋子回家，直接就上缴给夫人。据说，他的宰相俸禄几乎已经变成公款，任凭亲友甚至同事花费。而且，官居宰相高位那么些年，从未用此权力为自己及其亲族谋过私利。 如今，翻看官方修订的《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者。 6. 王安石能“官拜宰相职”的原因，下面分析和概括不正确的一项是（ ） A. 皇帝支持。神宗主张改革，信任王安石，使其官拜参政知事（宰相职），权倾朝野。 B. 文品卓著。当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。 C. 政绩斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，全部大获成功。 D. 人品可贵。他不贪色、不爱财，活得低调又本分，是高举变法大旗的首倡者。 7. 下列对传记有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A. 个性名片中介绍王安石“当世人不知我，后世人当谢我”，表明在宋代王安石变法孤立无助，注定失败；其实从历史发展的角度看，王安石是伟大的改革家。 B. 包青天难得置办酒席宴请同僚，连不喜应酬、滴酒不沾的司马光都勉力喝了几杯；王安石却是执拗不喝，表现出王安石目中无人，固执己见。 C. 由于不满宋仁宗的统治，不愿意留到皇帝身边，王安石一再矫情地拒绝入京圣旨，不识抬举的王安石前途一片漆黑。 D. 在地方任职的25年里，王安石在每一个地方，全部政绩斐然。这不仅使他赢得了官声与民望，而且也为他后来制定新法奠定了坚实的现实基础。 8. 最后一段在文章中有什么作用？请简要分析。 9. 王安石的人生信条是“无私交才是王道”，你赞同这样的看法吗？请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. D 8. ①通过鲜明对照，高度评价王安石，低调有本分，文品与人品无可挑剔。 ②赞美王安石卓尔不群，对其变法失败深表理解与无奈。 ③总结全文，首尾呼应，结构严谨。 9. 我赞同王安石“无私交才是王道”的人生信条。 理由：①无私交，才能一心为民力主改革。王安石变法不怕树立政敌，不怕伤及情面，无论在地方还是朝廷，积极推行新法。 ②无私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官场的王安石，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬。变法虽然失败，但即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽。 ③现实生活中，有很多人认为“多个朋友多条路”，千方百计寻找靠山，编织关系网，常常以权谋私，徇情枉法，最终祸国殃民，害人害己。所以，我认为“无私交才是王道”今天仍有借鉴意义。 【解析】 【导语】文章通过对王安石生平事迹的描述，展现了他作为改革家的坚定信念和不屈精神。文章以生动的笔触描绘了王安石在官场中的特立独行，强调了他不随波逐流、坚持原则的个性。通过对比他人对王安石的态度，文章揭示了他在历史中的独特地位和影响力，同时也反映了改革者在时代洪流中的孤独与伟大。整体上，文章既是对王安石个人的致敬，也是对改革精神的颂扬。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括分析问题的能力。 D．“……是高举变法大旗的首倡者”错误，“高举变法大旗的首倡者”不是他“官拜宰相职”原因，此句强调了王安石的地位，此项错误属于答非所问。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生筛选信息和对文本相关内容的分析能力。 A.“孤立无助，注定失败”错误。王安石变法失败的原因，文中的表述是“至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了——超前，注定了他是孤独的伟大者”，选项太过绝对。 B．“王安石的目中无人和固执己见”错误。此事体现了王安石不喜官场客套，坚持官场无私交的原则。 C．“由于不满宋仁宗的统治，不愿意留在皇帝身边”错误，原文表述为“他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸”，没有表现对君主的不满；“前途一片漆黑”错，原文是“王安石的前途，本该一片漆黑……政界为之变色”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 解答时可从艺术手法、内容情感、结构特点等角度鉴赏分析。 ①由原文“我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔……”可知，作者提到王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人几乎全部被列入奸臣的行列，王安石本人却安然无恙，他低调有本分，这一对照强烈地突出了他的个人品质和人格魅力， ②由原文“他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败……”可知，直接点明了王安石在个人修养和学术成就上的卓越，强调了他在道德和文学上的无可挑剔，体现了其高尚的人格与深厚的学识；其次，“即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来”进一步突出了王安石的人格力量，即便在敌对环境中，他的行为也无可指摘，彰显了其坚韧与正直；最后，“至于变法的完败……”则流露出对王安石变法失败的深刻理解与无奈，暗示了其改革虽未成功，但其初衷与努力值得尊重 ③由原文“北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早”“悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者”“最绝的是，他不贪色、不爱财”等可知，这是对王安石生平和性格的总结，展现了他在北宋历史中的独特地位和影响力，文章首尾呼应，结构严谨，高度评价了王安石的品格和政绩，深刻理解了他的变法失败，赞美了他的廉洁自律，肯定了他的历史地位。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。 解答此题，可先明确自己的观点，然后结合着文本中王安石的人物行为、政绩及精神等角度阐述此信条的正确性、合理性。再结合现实生活中存在的问题，根据王安石的信条阐述自己的感悟即可。 我赞同王安石的“无私交才是王道”的人生信条。 ①由原文“执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃”“他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道”“碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗”等可知，王安石不随波逐流、坚持原则的性格，即使面对上司的邀请，他也不为所动，甚至在面对皇帝时也毫不妥协，王安石变法不怕树立政敌，不怕伤及情面，无论在地方还是朝廷，积极推行新法，展现了他作为一位伟大改革家的勇气和担当。 ②由原文“已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬”“人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来”等可知，王安石在官场中浸淫多年，却始终无法融入官场中常见的客套和应酬文化。这种“做不到”并非能力不足，而是他坚持自己的原则，不愿随波逐流，显示出他独特的个性和坚定的信念；他的“人品”和“文品”都无可挑剔，即使是最敌视他的人，也难以找到他的缺点或破绽，这不仅说明他为人正直、清廉，也表明他在道德和才华上都达到了极高的境界，无私交，才能光明磊落，令人仰止。 ③现实生活中一些人“多个朋友多条路”的行为，揭示了社会中的不正之风。这种对照使读者更容易理解王安石“无私交”理念的价值，一些人为了私利，编织关系网、以权谋私、徇情枉法，最终导致祸国殃民、害人害己。这种揭示使读者认识到“无私交”的重要性，所以说“无私交才是王道”在今天仍有借鉴意义，强调了这一理念的现实意义和指导作用，通过现实问题的揭示和对比，启发读者思考“无私交”在现代社会中的重要性，具有很强的启发性，更好地佐证了王安石“无私交才是王道”的人生信条。 （三）文言文阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （节选自苏洵《六国论》） 材料二： 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲①。赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓曰：“王亦闻夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于鲁，病死。妇人为之自杀于房中者二八。其母闻之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，是人不随。今死而妇人为死者十六人，若是者，其于长者薄，而于妇人厚？’故从母言之，之为贤母也；从妇言之，必不免为妒妇也。故其言一也，言者异，则人心变矣。今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也，故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也。秦以其力攻其所不能取倦而归王又以其力之所不能攻以资之是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。”楼缓闻之，入见王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿闻之，又入见王曰：“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城赂齐。齐，秦之深雠也，得王五城，并力而西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。是大王失于齐而取偿于秦，一举结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦之使者已在赵矣。楼缓闻之，逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注释】①讲：和解。②相室：古代为卿大夫管理家务的人。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦以其力A攻B其所不能C取D倦而归E王又以其力之所不能F攻G以资之H是助秦自攻也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 小：形容词活用为名词，小的方面，与韩愈《师说》“小学而大遗”中“小”的用法相同。 B. 举：全，都，与《阿房宫赋》“函谷举”和《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”含义均不同。 C. 厚：优待，看重，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“厚”含义不同。 D. 对：回答，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对曰”中的“对”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，六国灭亡的根本原因在于赂秦，此举不仅使贿赂者国力亏损，也让没有贿赂的国家失去强大的盟友，贻害无穷。 B. 材料一把赂秦的土地比作“薪”，把秦国的贪欲比作“火”，“薪不尽，火不灭”生动表明，贿赂只会助长对方的侵略气焰。 C. 楼缓援引公甫文伯的典故，目的是打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地。 D. 材料一观点鲜明，有理有据，行文气势充沛，颇具说服力；材料二人物语言生动，情节发展一波三折，很有可读性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （2）夫秦赵构难，而天下皆说，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。 14. 虞卿认为不能“以地事秦”的原因是什么？请简要分析。 【答案】10. DEH 11. B 12. C 13. （1）想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，斩断斩棘，才有了一点土地。 （2）如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。 14. ①用土地贿赂秦国相当于帮助秦国来攻打自己；②让其他诸侯更加产生疑虑，也不可能满足秦国的贪欲；③向天下人昭示赵国弱小，日后将难以立足。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，通过对比论证展现“赂秦”之弊。材料一《六国论》以雄辩的政论风格，运用比喻、对比等手法，系统阐述六国灭亡根源在于割地求和；材料二《战国策》则以生动的叙事呈现赵国面对秦索地的两派争论，通过人物对话展现外交策略的分歧。两则材料在“以地事秦”主题上形成互文，前者侧重理论分析，后者通过具体案例佐证，共同揭示了妥协退让的严重后果，体现了古典散文说理与叙事的完美结合。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是因倦而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。 “以其力”是“攻”的状语，不断开；“攻其所不能取”为动宾结构，故应在D处断开； “王”作“又以其力之所不能攻以资之”的主语，故应在“王”前E处断开； “是助秦自攻也”为判断句，“是”的前面H处应断开。 故选DEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：小的就得到邑镇。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 B.错误。“全，都”错。拿/攻下/尽。句意：拿它送给别人。/函谷关被攻下。/杀人好像惟恐不能杀尽。 C.正确。优待，看重/实力增强，变雄厚。句意：说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。/邻国的势力变雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 D.正确。都是“回答”的意思。句意：所以，我不敢回答。/子路不假思索地回答说。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“从而更好地为赵国出谋划策，使得赵国在与秦国打交道时立于不败之地”错，根据虞卿的说法“危矣，楼子之为秦也！”以及最后的结果“楼缓闻之，逃去”可知，楼缓想以此打消赵王对自己的猜疑，从而更好地为秦国谋利。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厥”，他们；“祖父”，祖辈父辈；“暴”，冒着。 （2）“构难”，结怨；“说”，通“悦”；“亟”，赶快；“疑”，使……产生疑虑；“慰”，安抚，使……满足。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣”可知，虞卿认为用土地贿赂秦国相当于帮助秦国来攻打自己。 ②由原文“危矣，楼子之为秦也！夫赵兵困于秦，又割地为和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？”可知，虞卿认为让其他诸侯更加产生疑虑，也不可能满足秦国的贪欲。 ③由原文“是不亦大示天下弱乎？”可知，虞卿认为向天下人昭示赵国弱小，日后将难以立足。 参考译文： 材料一： 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂，）小的方面就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，它实际上多达百倍；六国因贿赂而丧失的土地，与战败而丢失的土地相比较，那实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 材料二： 秦国向赵国的长平进攻，大破赵军，然后带领队伍回秦。秦国趁机派人向赵国求割六城作为讲和的条件。赵王与楼缓商议此事说：“给秦城怎么样？不给秦城又会怎么样？”楼缓说：“大王您也听说过那公甫文伯的母亲吧？公甫文伯在鲁国做官，病死了。在房中为他殉情而自杀的妇人有十六人。他的母亲听到他死了，却不肯哭。管家说：‘哪里有儿子死了而做母亲的不哭呢？’公甫文伯母说：‘孔子，是贤人啊。他从鲁国出走，这劣子不随从。他今日死了，为他殉情而死的女人就有十六个。像这样，说明他对尊长者情薄而对妇人情深啊。’所以，从做母亲的角度来说，公甫的母亲是贤母；但如从妻子的角度来说，她就免不了是妒妇了。因此，本来是同样的话，但说的人不同，它的心意也就有所变化了。现在我刚从秦国来，如果说不给秦国割城，又不是好的办法；如果说给秦割城，又恐怕大王认为我是为了秦国。所以，我不敢回答。不过，让我替大王考虑这事，不如给秦割城为好。”赵王说：“好吧。” 虞卿听到了这件事，进宫去拜见赵王，说：“这是诡辩的言辞。秦国用他的力量攻打他所夺不到手的地方，只能是因倦而归。大王您又把因他力不足而夺取不到的地方送给他，这是资助秦国使赵国自己攻打自己。到明年秦国再次进攻您，您就没有解救的办法了。”楼缓听说后，又进宫去拜见赵王说：“不是他说的那样，虞卿只知其一，不知其二。如今秦国和赵国结怨，天下人都很高兴，所以还不如尽快割地向秦求和，而使天下产生疑虑，让秦国的贪心得到满足。”虞卿听到后，又进去见赵王说：“诡辩啊，楼先生是为秦国的啊。赵国的军队被秦国打败，又割让土地去求和，这就更使天下心生疑虑，这又怎能满足秦国的贪心呢？这岂不是向天下明白地显示了赵国的软弱吗？况且我说不给秦城，并不只是不给他就算了；秦国向大王索取六城，大王可以用五城去贿赂齐国。齐国是秦国最大的仇敌，得到了这五城，就会与诸侯一起合力向西击秦，齐国听从大王的计策，不等话说完就会答应了。这样就是大王在齐国方面损失了而从秦国方面取得了补偿，一举与三国结为友好，而与秦国不同路了。”赵王说：“很好。”于是就派遣虞卿向东去见齐王，与齐国共同商议对付秦国的计策。虞卿还没有从齐国返回，秦国恐齐国和赵国交好，就急忙派使臣到赵国来议和了。楼缓听说后，就逃离了赵国。 （四）古代诗歌阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。 B. 颔联两句中“江山”与“冠盖”、“兴亡地”与“前后尘”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. “帆势挂风”与“浪声吹岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景、借事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容分析二者抒情方式的区别。 【答案】15. C 16. ①本诗尾联“六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频”运用直接抒情的方式，诗人直接点明六朝的悲愁往事，在想要离开荒城时频频回首，直接抒发了对朝代兴衰的感慨和无尽的悲愁。 ②王安石《桂枝香·金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用间接抒情（借景抒情）的方式，借“寒烟衰草凝绿”的凄凉景象，含蓄地表达了对六朝兴衰的感伤，以景结情，韵味悠长。 【解析】 【导语】这首诗以春望古城为背景，通过柳碧桑黄、残阳微雨等意象，勾勒出荒凉萧瑟的意境。诗人借江山不改、冠盖易逝的对比，抒发对历史兴衰的深沉感慨。尾联回首六朝旧事，悲凉之情溢于言表，体现了吊古诗的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C．“都运用视听结合的手法”错，“帆势挂风轻若翅”主要是从视觉角度，描绘帆船轻快的样子，并未运用视听结合手法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容、抒情手法和情感的能力。 ①本诗尾联运用直接抒情，直抒胸臆点明兴亡之慨。罗邺尾联“六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频”中，“悲愁事”三字直接点明情感内核，将六朝更迭的沧桑往事定性为“悲愁”，毫无隐晦地倾诉对朝代兴衰的深沉感慨。“欲下荒城”写诗人欲离开残破的石头城，“回首频”以动作细节强化情感——频频回首的姿态，直观展现出对历史遗迹的眷恋与对往昔繁华消散的痛惜。诗人不借景物烘托，而是直接以“悲愁事”“回首频”等直白表述，将怀古的悲怆之情倾泻而出，让读者深切感受到其对六朝覆灭的无限怅惘。 ②王安石词句借景抒情，以萧瑟景象含蓄寄寓历史感伤。王安石笔下“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，未直接言“悲”“愁”，而是以“寒烟”“衰草”“凝绿”勾勒景物：冷寂的烟雾笼罩着衰败的野草，仅存的绿意也透着萧瑟。“六朝旧事”随流水逝去，现实只剩荒寒草木，景物的凄清与历史的消逝形成呼应。词人将对六朝兴亡的感慨熔铸在“寒烟衰草”的苍凉画面中，以自然景象的永恒（江山不改）反衬人事的短暂（冠盖成尘），借景的冷寂抒发对朝代更迭的深沉喟叹，情感藏于景中，以景结情，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙用“____________，____________，咏而归”，描绘了一幅在大自然中临风沐浴、一路酣歌的美好图景。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗要思赏罚分明。加恩，“则____________”；惩罚，“则____________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，作者期望达到的理想政治境界是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 思无因喜以谬赏 ④. 思无因怒而滥刑 ⑤. 鸣琴垂拱 ⑥. 不言而化 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、雩、谬、滥刑、垂。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怔忡是心悸到一定程度以后出现的症状，就是在自觉心慌、心跳、心动过速的基础上，出现了自觉心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律，心律不齐。（A） “怔”是形声字，发音同“蒸”，含义是停顿。人常说的“愣怔”，就是这个意思。 说起“怔”，就不能不说到贾宝玉，这个不喑世事的呆子，就经常发怔。发怔的原因可能是 ① 。《红楼梦》第三十回：“宝玉素日虽是口角伶俐，只是此时一心总为金钏儿感伤，恨不得此时也身亡命殒，跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话，究竟不曾听见。只是怔呵呵地站着。”宝玉调戏金钏儿时不以为意，不料却出了人命，被父亲责问，以至于此。 也可能是碰到了不可思议、难以理解的事情。《红楼梦》第二十六回：“宝玉怔了半天，方解过来是薛蟠哄他。”凡事都往心里去，给个针都当棒槌的人，容易出现这个问题。《红楼梦》七十八回：“宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来。”（ 甲 ）的感觉就像心跳停止了一样。 还有可能是 ② 。《红楼梦》第二十九回：“话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁？林黛玉摇着头儿笑道：‘不敢，是我失了手，因为宝姐姐要看呆雁，我比给她看，不想失了手。’”宝玉被称为呆雁，其实就是在出神，等回神的时候只能被吓了一跳，发怔的样子被刻画得很传神。 “忡”，发音同“冲”，含义也相近，是突然启动、加快的意思。其实还有另外一个词“怔忪”，其中的“忪”发音同“中”，含义与“怔”相近，而“忡”的含义正好与“怔”相反。（B） 《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”描写的是相思的人急切、冲动的心情，类似的词还有“忧心如捣”“（ 乙 ）”。其他的情绪、情感变化同样也会影响到心率和心律，比如元张可久《小桃红·倚阑花影背东风曲》：“恨忡忡，一春愁压眉山重。”更不必说焦虑、烦躁导致的心跳突然加速。（C） “怔忡”两个字同用，相反相成，意思就是 ③ 。（D）这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症。 预防怔忡的发生，首先要避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，以“惊”最易导致“怔”，“忧”易致“忡”。其次要避免感情、情感伤害。爱恨情仇、贪嗔痴怨都很容易导致心神不安定，甚至散乱。“怔忡”的反义词应该是“安定”“宁静”“（ 丙 ）”“波澜不惊”。古人形容人镇定自若，“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，皆不为所动。这种定力，需要身心的培养和训练。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 对文中画波浪线的内容，分析或判断正确的一项是（ ） A. “不喑世事”应为“不谙世事”。 B. 金钏儿是《红楼梦》中贾母的丫环。 C. “不以为意”应为“不以为然”。 D. 薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的弟弟。 20. 请在文中（甲）（乙）（丙）三处各填入一个符合语境的成语。 21. 本文是从《字里藏医》这本书中节选的，请根据这段文字的内容特点，为这本书的封面腰封写一段话，对该书进行推介和宣传。40个字以内。 22. 下面这段话加入原文（A）（B）（C）（D）中的哪个位置最为合适？请在答题卡上将对应位置的标号涂黑。 《聊斋志异·聂小倩》：“宁诘其意，曰：‘三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。’”这里的“心怔忡无停息”就是自觉每天每夜心跳忽而停顿，忽而启动。 【答案】18. ①受到了突然的惊吓，惊呆了 ②心不在焉，神游物外 ③心跳忽快忽慢、忽起忽落 19. A 20. 甲：黯然神伤/失魂落魄 乙：忧心如焚/心急如焚 丙：心如止水/气定神闲 21. 示例：古老的汉字藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据上下文，本空是对原因具体内容的概括。结合后文《红楼梦》第三十回例子，宝玉因金钏儿身亡被父亲责问而“怔呵呵地站着”，以及“不料却出了人命，被父亲责问”，原因是突发的事件导致受到惊吓，故补写“受到了突然的惊吓，惊呆了”。 ②处，根据上下文，本空也是对原因具体内容的概括。结合下文《红楼梦》第二十九回例子，宝玉 “正自发怔”，被黛玉手帕碰到才回神，描述的是“在出神，等回神的时候只能被吓了一跳”的状态，可知原因是发怔出神，在想别的事情，可补写“心不在焉，神游物外”。 ③处，本空是对“怔忡”意思的具体解释。前文分别解释“怔”“含义是停顿”和“忡”“是突然启动、加快的意思”，本空上文强调“两个字同用，相反相成”，再结合首段对“怔忡”的定义“心跳突然停顿或者突然启动，也就是心跳不规律”，故“怔忡”是两种状态的结合，可补写“心跳忽快忽慢、忽起忽落”。 【19题详解】 本题考查学生正确书写现代常用规范汉字、理解名著内容的能力。 A.喑，嗓子哑，不能出声，失音。谙，熟悉，熟习。不谙世事：形容一个人对社会上的种种事情没有了解，缺乏社会经验。故“喑”应为“谙”。 B.“贾母的丫环”错误。金钏儿是王夫人的丫环。 C.“应为‘不以为然’”错误。不以为意：不在意，不放在心上。不以为然：意思是不认为是正确的，表示不同意或否定。原文指宝玉未将调戏金钏儿一事放在心上，“不以为意”使用无误。 D.“薛宝钗的弟弟”错误。薛蟠是薛宝钗的哥哥。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，前文描述宝玉“怔了半天”，并因“香藤异蔓”触发伤感，“忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感，默默出来”，宝玉此时不免会悲伤沮丧，产生心神不宁的感觉，可填“黯然神伤”或“失魂落魄”。黯然神伤：形容神色沮丧，内心痛苦悲伤。失魂落魄：形容心烦意乱，精神恍惚。 乙处，前文引用《诗经》“忧心忡忡”，并指出“类似的词还有‘忧心如捣’”，可知本空的成语要能够类比“忧心忡忡”“忧心如捣”，体现人的忧心急切，可填“忧心如焚”或“心急如焚”。忧心如焚：愁得心里像火在煎熬一样，形容非常忧虑焦急。心急如焚：心里急得像着了火一样，形容内心焦急万分。 丙处，前文提到“怔忡”的反义词是 “安定”“宁静”“波澜不惊”，本空需填一个体现心神平静、稳定、镇定自若的成语，可填“心如止水”或“气定神闲”。心如止水：意指心里平静得像不动的水一样；形容坚持信念，不受外界影响。气定神闲：形容悠然自在镇定的心境与状态。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、拟写推介语的能力。 题干中指出文段选自《字里藏医》一书，“字里藏医”即汉字与中医知识的关联。题干中还指出要对“该书进行推介和宣传”，即要概括出材料中“字”与“医”的关系，写出具体的推荐理由。 根据材料对“怔忡”一词的解释，分别解释“怔”“忡”的含义，然后总结“‘怔忡’两个字同用，相反相成，意思就是心跳忽快忽慢、忽起忽落。这是典型的心气不定、心神散乱的表现，属于危重症”，由具体字义到中医有关理论，并在最后一段提出预防“怔忡的发生”的办法，“要避免情绪的剧烈变化”“要避免感情、情感伤害”。由认识汉字、理解字义到了解中医、学习相关理论，进而认识了解中医文化。 故可概括为：古老的汉字藏着健康的密码，中医启蒙由认识汉字开始，中华文明从振兴中医开始。注意字数限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 首先分析引用《聊斋志异》的内容及目的，根据“心怔忡无停息”解释为“心跳忽而停顿，忽而启动”，这是对“怔忡”整体含义的举例说明。 A.仅定义“怔忡”，未展开具体论述。 BC.分别解释“怔”“忡”，未合并论述。 D.前文总结“‘怔忡’两个字同用，相反相成”，后接“这是典型的心气不定……”，题干段落作为 “相反相成”的实例，插入本处可衔接“意思就是……”，并与下文“这”形成照应，使举例与定义呼应，逻辑最连贯。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺道而行，亦要敢破难关 庖丁解牛时避开大骨、顺应纹理的智慧，与总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈宣言，看似构成一对矛盾命题，实则揭示了生命智慧的完整图景。前者是东方文化中“顺其自然”的处世哲学，后者是现代社会中攻坚克难的进取精神。两种态度如同硬币的两面，共同构成了人类应对世界的完整智慧体系。 庖丁的智慧代表着中华文明对“道”的深刻理解。《庄子·养生主》中，庖丁解牛十九年而刀刃若新，关键在于他“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。这种智慧教导我们认识并尊重客观规律，在适当时候选择顺势而为。如同大禹治水变“堵”为“疏”，诸葛亮借东风火烧赤壁，都是把握事物内在规律而取得成功的典范。苏轼在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，正是对这种与自然和谐共处智慧的礼赞。避其固然不是怯懦，而是对客观世界保持敬畏，在尊重规律的基础上寻求最优解。 然而，人类文明的进步同样需要“敢啃最难啃的骨头”的勇气。钱学森放弃美国优越条件回国建设航天事业时，面对的是“一穷二白”的困境；袁隆平研究杂交水稻时，面对的是国际权威的“此路不通”的断言。这些先驱者没有因困难而却步，反而选择在最坚硬的“骨头”上磨砺自己的“刀刃”。中国古代神话中愚公移山的故事，正是这种精神的原始表达。总书记强调：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”历史证明，任何伟大成就的取得，都需要在关键处啃下“硬骨头”的勇气与决心。 真正的生命智慧在于知晓何时避其固然，何时迎难而上。王阳明龙场悟道，正是在极端困境中实现了思想突破；陶渊明“不为五斗米折腰”，则是在认清官场本质后选择退隐。这两种选择看似相反，实则都是对“道”的遵循——前者是在逆境中坚持真理，后者是在浊世中守护本真。屠呦呦团队查阅2000余方药、380余种提取物后才发现青蒿素，既有迎难而上的坚持，又有尊重科学规律的智慧。古人云：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这种辩证思维，正是中华文明最珍贵的智慧遗产。 从个人修养到国家治理，理解“避”与“进”的辩证关系都至关重要。个人成长中，我们既要学会在不可改变处保持平和，又要在能够突破处勇于挑战；民族复兴道路上，我们既要尊重发展规律，又要在关键领域实现自主创新。庖丁的刀与愚公的锹，看似工具不同，实则都是通向“道”的途径。当我们将这两种智慧融会贯通，便能如庄子所言“游刃有余”，在复杂世界中既保持定力又不失勇气，最终达到生命的圆融境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料选取了《庖丁解牛》中庖丁避开牛身上“大骨头”的行为，以及总书记“敢啃最难啃的骨头”的激励话语，通过二者对比，引导思考面对困难时应采取的态度与行动。 从庖丁解牛这一角度看，他避开“大骨头”，依照牛体自然纹理和结构解牛，体现出对事物规律的尊重与顺应。这暗示在面对问题时，需深入研究其内在规律，按规律办事，往往能提高解决问题的效率，达成事半功倍的效果。总书记“敢啃最难啃的骨头”，彰显出为国家发展、人民幸福，直面困难、绝不退缩的坚定决心。在国家发展进程中，脱贫攻坚、芯片技术突破等实例，都体现出这种攻坚克难的精神。综合材料整体，庖丁避“骨”与“敢啃硬骨头”看似矛盾，实则相辅相成。在不同阶段、不同情境下，我们应灵活运用这两种策略。当我们尚未充分掌握事物规律，自身能力还不足以应对巨大挑战时，如初入职场的新人面对复杂项目，先避开难题，深入学习积累经验，顺应规律提升能力，不失为明智之举；而当我们积累了足够的实力，面临阻碍国家、社会发展的关键难题，像深化改革中触动既得利益群体的难题，就必须有“敢啃硬骨头”的勇气，主动出击，突破困境。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：于避行中勇进，循道上攻坚。接下来从怎么办的角度展开论述：一、庖丁避开“大骨头”，绝非怯懦退缩，而是深谙规律之道。二、总书记号召“敢啃最难啃的骨头”，是在时代征程中，对国人勇毅担当精神的鼓舞。三、避行与勇进，看似矛盾，实则辩证统一。避行是在充分认识规律、分析形势的基础上，选择更为合理、高效的路径，为勇进积蓄力量；勇进则是在明确目标、遵循规律的指引下，以无畏的勇气突破困境，实现跨越发展。 立意： 1.以“庖丁智慧”巧避难题，凭无畏勇气啃下“硬骨”。 2.顺道而行，亦要敢破难关。 3.顺应规律巧解难题，勇挑重担直面挑战。 4.持庖丁解牛之智，怀敢啃硬骨之心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $