精品解析：山东青州第一中学2025-2026学年高三普通部二轮专题复习模拟考试（四）语文试题

青州一中高三普通部二轮专题复习模拟考试（四）语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在新年贺词中指出“我们以文化滋养精神家园”“传统与现代交融，中华文化绽放更加灿烂的光芒”。文化的灿烂光芒，让生活多彩闪耀，更照亮我们的前行之路。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。过去一年，文博热、非遗热不断升温，世界遗产再添新员，悟空和哪吒风靡全球，古韵国风成为年轻人眼中的“顶流审美”。文旅市场人气火爆“城超”“村超”热闹非凡，冰雪运动点燃冬日激情。好的文化，让人们的生活更美好。好文化是好日子的组成部分，越来越丰富的文化活动、高品质的文化供给，正不断增强人们的文化获得感、幸福感，让热气腾腾的生活更添神采。 文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园。当人们在都江堰感慨古代的伟大工程，也是在感悟中华传统文化和智慧；当我们见证了“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》，我们为中华文明的源远流长自豪；当年轻人身着汉服逛街，非遗代表性传承人在直播间传授技艺，传统文化正在变得更加亲切可感；当悟空和哪吒出海在全球圈粉，我们为中华文化的底蕴与时代活力骄傲。 中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉。随着人工智能等技术的飞速发展，“数字+文化”模式赋能产业发展，互动剧、虚拟演唱会等新业态风靡一时，沉浸式交互展览让观众通过VR穿越千年“触摸”历史。创造性转化联结古今，是古人与今人智慧的融合，更是古人对今人的馈赠，今人对古人的致敬。 （摘编自徐也晴《以文化滋养精神家园 增添自信力量》） 材料二： 国潮作为一种青年消费新热点，大家有哪些期待？调查显示，60.7%的受访青年期待拥抱科技与绿色，推出更多“科技国潮”“绿色国潮”产品，58.1%的受访青年期待创新消费场景，打造沉浸式线下体验店、国潮集市等，57.8%的受访青年希望深化文化内涵，把中式美学与故事融合到产品中。 有专家认为，推动国潮发展，首先要深入挖掘传统文化中的精神价值，国潮品牌可以与文博机构、高校建立长期合作，系统性挖掘节气文化、传统哲学等资源，将其转化为产品设计理念。其次，要加大研发投入，将现代技术与传统文化结合，提升产品的实用性与体验感，比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验。此外，构建可持续的品牌生态，加强知识产权保护，注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点。 受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%。 （摘编自王志伟、戴瑶、吴欣宇《助力国潮发展 近六成受访青年期待创新消费场景》） 材料三： 我国悠久的文明历史决定了“具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去”的神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位，进一步通过人类对“第二世界”的大胆想象予以探讨，满足了我国电影强国进程中观众的视听审美期待和精神文化需求。 “国潮”动画电影不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使人从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格。中国动画电影是中国电影的重要组成部分，其在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现。更重要的是，这些“国潮”动画电影，成为了中国电影“讲好中国故事，传播好中国声音”的新的媒介形态，既让中国观众获得文化自信，为中国建设电影强国添砖加瓦，亦成为中国电影海外传播的一股不可或缺的力量。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 高品质的文化供给是构成当代人幸福生活的重要因素，它直接且全面地定义了当代“好日子”的完整内涵。 B. 现代技术的融入对国潮发展至关重要，其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路。 C. “国潮”电影在改编中保留了文化价值内核，从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基。 D. “国潮”的持续发展得益于国家倡导、文化内涵挖掘、科技手段赋能、消费市场响应等因素的综合作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开，从社会现象阐释、青年需求调查与文艺创作实践等三个层面形成了缜密论述。 B. 材料一第三段列举多个事例，展现了文化滋养我们的多元方式，体现了中华文化的历史深度、情感温度与时代活力。 C. 材料二第二段在分析推动国潮发展的策略时，按“首先……其次……此外……”顺序展开论述，层次分明，结构清晰。 D. 材料三指出，“国潮”动画电影兼具商业价值与文化价值，是讲好中国故事、增强文化自信、推动中国文化海外传播的生动实践。 3. 小华同学对材料二的受访青年生活地域调查数据进行了图表分析，并形成结论，请判断其结论是否正确，并简述理由。 结论：超过九成的受访青年来自城市，这说明国潮消费基本由城市青年推动，在县城、城镇与农村缺乏发展的需要与空间。 4. 材料一与材料三分属新闻评论和学术论文，由于写作目的不同，二者语言风格也有所不同，请结合材料简要分析。 5. 在《拿来主义》中，鲁迅提出“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一主张对促进国潮健康发展有何借鉴意义？请结合材料，谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） [注]絜：通“洁”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先以土A砖砌成B夹巷C下以砖D盖巷地面E数块F以往G即空一砖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而器与事易”的“易”与“近岁利在薄而易售”的“易”字意义不相同。 B. 鳞鸿，鱼和雁，书信的代称，古传鱼雁都能传递书信，后即用以代指书信。 C. 风，像风一样，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 D. 率，音lǜ，标准，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅咸赞美纸张，认为它不仅有方正洁净、可舒可卷的特点，而且能够传递情感，承载思想。 B. 蔡襄认为强武贤制作的粉笺特别精致，又提醒人们云母粉对视力有伤害，应当谨慎使用。 C. 古人芒种时节砍竹，经百余日浸沤，入桶煮沸，舂烂成泥，再经抄纸焙干等工序制作竹纸。 D. 古人将废纸脱墨去污后再制作，能完全省去蒸煮浸泡的工序，但南方人并不认可这种方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （2）身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 14. 如果我们要撰写一篇关于“中国古代纸文化”的研究性学习小论文，三则材料能提供哪些有价值的信息？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 和沈立之留别二首① 苏轼 （其一） 而今父老千行泪，一似当时去越时。 不用镌碑颂遗爱，丈人②清德畏人知③。 （其二） 卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。 试问别来愁几许，春江万斛若为量 [注]①沈立，字立之，杭州知州，时奉调离任，之前曾任越州知州。②丈人，此处指沈立。③典出《晋书》。晋朝胡威评价其父胡质的清廉时说：“臣父清，畏人知。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都从送别场景切入，其一以视觉画面为主，其二则从听觉描写起笔。 B. 诗人担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩。 C. 其二最后一句将离愁具象化，与李煜“恰似一江春水向东流”表达效果相似。 D. 其一着力塑造沈立受民爱戴的良吏形象，其二重在倾诉诗人对他的个人情谊。 16. 夸张运用得当，可以把深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞扬。请结合这两首诗，分析夸张手法在诗中的运用及艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）摄影爱好者在江边拍下一幅月夜作品：江面如镜，天空无云，一轮明月高悬。他在配文中引用张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，描绘这水天澄净、月色皎洁的景象。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“__________，__________”来表达这份坚定与无悔。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分） 18. 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学传播常常陷入一个悖论：越是追求“专业”与“严谨”，越可能将公众拒之门外。而问题的关键之一，正是对专业术语的过度依赖。这种“术语壁垒”不仅阻碍理解、削弱兴趣，更严重的是，它可能破坏公众对科学的信任。 那么，如何实现在科学传播中做到“去术语化”，从而实现传播效果呢？ 关键在于转变姿态——从“展示专业”转向“服务公众”。语言学中的“积极礼貌”的理念可能对此会有所启示。它可以通过三个方面来实现：使用友好、非正式的语气，承认概念的复杂性，缓解读者可能因不懂而产生的焦虑；通过讲故事、设置悬念、提出共同关心的问题等方式，将读者带入科学探索的语境；使用“我们”而非“你们”或“人们”，将传者与受者置于共同面对问题、一起思考的伙伴关系之中。这能够有效消解对立感，营造共情与协作的氛围。同时要“抱着大多数受众是科技‘零基础’的心态”。这意味着彻底摒弃通过术语标榜专业性的潜意识，以及不要出于标榜专业的目的去大量运用专业术语，而是“尽可能让受众充分理解科技”。 根据文中观点，下列表述最有可能弱化科学传播效果的一项是（ ） A. 通过在脑后插入一根线缆，我们就能够畅游计算机世界，这是基于“脑机接口”技术的合理想象。 B. 进一步实验表明，阻断细胞内源生长素合成会使细胞染色质的重塑过程完全停滞，体细胞胚胎无法形成。 C. 月球究竟是否与地球同源？月球是如何形成的？对“月球水”的研究能够为这些疑问提供更多实验证据。 D. 要捕捉轴子与量子传感器中的原子核相互作用的信号，难度堪比在沸腾的广场上，精准分辨出一片特定雪花落地的声音。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，（甲）那红艳艳的枣子便像暴雨一般洒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，顺手摘下或拣起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜丝丝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；（乙）远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着斤称数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… 19. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号用法最接近的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》） B. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（《祝福》） C. 只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（《包身工》） D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） 20. 阅读文中甲、乙两处关于枣子的比喻句，完成下列表格。 对比角度 甲 乙 喻体特征 ①_____、迅猛 大堆、燃旺 本体特征 数量多、掉落快 数量多、②_____ ③_____ 打枣场景的喧闹欢快 ④_____ 21. 双水村将传统的“打枣节”升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，组委会拟于9月5日开幕之际，邀请本村在外工作、求学的青年返乡共庆。请以组委会名义，写一封邀请函。 （2016·全国卷Ⅲ·T15） 22. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 有的人在填报高考志愿时选报热门专业， 理由是能学以致用，① 是一种误解。 学以致用的真正含义是将学到的知识用于实践， ② 不是看什么东西有用才决定去学。摒弃功利性③ 使人抱着乐观的态度去学习；④ 有用才去学习会使人产生心理负担，⑤ 总要担心以后会不会真的有用。抱着功利之心去挑选专业， 在往会牺牲自己真正的兴趣，⑥ 毕业后谋到了不错的职位，也不一定就工作得很开心。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 其实这 而 要 确定 所以 / B 这其实 / 能 认为 因为 即使 C 实际上 却 会 / 可能 就是 D 这 当然 就是 如果 / 虽然 A. A B. B C. C D. D 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 ——张爱萍《过草地》 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ——茅盾《风景谈》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 青州一中高三普通部二轮专题复习模拟考试（四）语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在新年贺词中指出“我们以文化滋养精神家园”“传统与现代交融，中华文化绽放更加灿烂的光芒”。文化的灿烂光芒，让生活多彩闪耀，更照亮我们的前行之路。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。过去一年，文博热、非遗热不断升温，世界遗产再添新员，悟空和哪吒风靡全球，古韵国风成为年轻人眼中的“顶流审美”。文旅市场人气火爆“城超”“村超”热闹非凡，冰雪运动点燃冬日激情。好的文化，让人们的生活更美好。好文化是好日子的组成部分，越来越丰富的文化活动、高品质的文化供给，正不断增强人们的文化获得感、幸福感，让热气腾腾的生活更添神采。 文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园。当人们在都江堰感慨古代的伟大工程，也是在感悟中华传统文化和智慧；当我们见证了“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》，我们为中华文明的源远流长自豪；当年轻人身着汉服逛街，非遗代表性传承人在直播间传授技艺，传统文化正在变得更加亲切可感；当悟空和哪吒出海在全球圈粉，我们为中华文化的底蕴与时代活力骄傲。 中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉。随着人工智能等技术的飞速发展，“数字+文化”模式赋能产业发展，互动剧、虚拟演唱会等新业态风靡一时，沉浸式交互展览让观众通过VR穿越千年“触摸”历史。创造性转化联结古今，是古人与今人智慧的融合，更是古人对今人的馈赠，今人对古人的致敬。 （摘编自徐也晴《以文化滋养精神家园 增添自信力量》） 材料二： 国潮作为一种青年消费新热点，大家有哪些期待？调查显示，60.7%的受访青年期待拥抱科技与绿色，推出更多“科技国潮”“绿色国潮”产品，58.1%的受访青年期待创新消费场景，打造沉浸式线下体验店、国潮集市等，57.8%的受访青年希望深化文化内涵，把中式美学与故事融合到产品中。 有专家认为，推动国潮发展，首先要深入挖掘传统文化中的精神价值，国潮品牌可以与文博机构、高校建立长期合作，系统性挖掘节气文化、传统哲学等资源，将其转化为产品设计理念。其次，要加大研发投入，将现代技术与传统文化结合，提升产品的实用性与体验感，比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验。此外，构建可持续的品牌生态，加强知识产权保护，注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点。 受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%。 （摘编自王志伟、戴瑶、吴欣宇《助力国潮发展 近六成受访青年期待创新消费场景》） 材料三： 我国悠久的文明历史决定了“具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去”的神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位，进一步通过人类对“第二世界”的大胆想象予以探讨，满足了我国电影强国进程中观众的视听审美期待和精神文化需求。 “国潮”动画电影不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使人从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格。中国动画电影是中国电影的重要组成部分，其在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现。更重要的是，这些“国潮”动画电影，成为了中国电影“讲好中国故事，传播好中国声音”的新的媒介形态，既让中国观众获得文化自信，为中国建设电影强国添砖加瓦，亦成为中国电影海外传播的一股不可或缺的力量。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 高品质的文化供给是构成当代人幸福生活的重要因素，它直接且全面地定义了当代“好日子”的完整内涵。 B. 现代技术的融入对国潮发展至关重要，其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路。 C. “国潮”电影在改编中保留了文化价值内核，从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基。 D. “国潮”的持续发展得益于国家倡导、文化内涵挖掘、科技手段赋能、消费市场响应等因素的综合作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开，从社会现象阐释、青年需求调查与文艺创作实践等三个层面形成了缜密论述。 B. 材料一第三段列举多个事例，展现了文化滋养我们的多元方式，体现了中华文化的历史深度、情感温度与时代活力。 C. 材料二第二段在分析推动国潮发展的策略时，按“首先……其次……此外……”顺序展开论述，层次分明，结构清晰。 D. 材料三指出，“国潮”动画电影兼具商业价值与文化价值，是讲好中国故事、增强文化自信、推动中国文化海外传播的生动实践。 3. 小华同学对材料二的受访青年生活地域调查数据进行了图表分析，并形成结论，请判断其结论是否正确，并简述理由。 结论：超过九成的受访青年来自城市，这说明国潮消费基本由城市青年推动，在县城、城镇与农村缺乏发展的需要与空间。 4. 材料一与材料三分属新闻评论和学术论文，由于写作目的不同，二者语言风格也有所不同，请结合材料简要分析。 5. 在《拿来主义》中，鲁迅提出“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一主张对促进国潮健康发展有何借鉴意义？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. A 3. ①结论不正确。 ②图表数据仅呈现受访者地域分布情况，并未显示国潮推动主体和城乡发展需求与空间的相关信息；结论将受访者地域特征直接等同于国潮发展规律，推理逻辑错误。 4. ①材料一旨在评说时事、引导舆论。用“村超”“热气腾腾”等鲜活、口语化的词语，语言通俗生动。 ②材料三旨在学术讨论、阐释观点。用“神话母题”“审美期待”等专业术语，语言准确严谨。 5. ①坚定文化自信，深挖传统精神价值，保留民族特色； ②取其精华，去其糟粕，实现创造性转化、创新性发展； ③立足时代需求，主动求取，借助现代技术赋予“国潮”新样态。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕当代国潮文化发展展开，从宏观文化滋养的时代价值，到国潮产业发展路径，再聚焦“国潮”动画电影的艺术价值，维度清晰、层层递进。选材紧扣当下传统文化复兴的社会热潮，兼具时效性与思想性，既回应了青年文化需求，也为理解国潮文化提供了多元立体的观察视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“它直接且全面地定义了当代‘好日子’的完整内涵”错误。根据“好文化是好日子的组成部分”，将组成部分偷换为对好日子完整内涵的全面定义，曲解文意。 B.“其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路”错误。根据“比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验”，仅将3D打印、智能传感技术作为技术结合传统文化的探索方向举例，“必由之路”的表述绝对化。 C.“从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基”错误。根据“舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……是‘国潮’动画电影……的根本原因”，可知选项颠倒了原有的因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开”错误。材料一的核心论题是优秀文化对民众精神家园的滋养作用，以及文化兴盛对国家民族发展的重要意义，仅在阐述当代文化发展现状时，顺带提及了国风受追捧、国潮相关文化产品风靡等现象，并没有围绕“国潮”展开核心论述；只有材料二（讨论国潮发展的青年期待与优化路径）、材料三（讨论国潮动画电影的艺术特色与时代价值）是以国潮为核心话题展开的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理和理解并分析图表的能力。 ①对结论作出判断：不正确。 ②根据材料二“受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%”和图表表头“受访青年生活地域分析”，图表数据呈现的是调查受访对象的地域分布占比，不涉及国潮推动主体和城乡发展需求与空间的相关信息，所以不能直接等同于国潮消费市场的推动力量结构、国潮发展规律。调查抽取的样本中城市青年数量占比94.20%，不能证明“国潮消费基本由城市青年推动”，城镇与农村的受访占比仅5.80%，只是抽样的样本数量占比低，不能推导得出这些地区“缺乏发展的需要与空间”。该结论属于不合理的过度推断。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①材料一是新闻评论，旨在评说时事、引导舆论，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的”“文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园”，直接平实地点明时事；“文旅市场人气火爆‘城超’‘村超’热闹非凡”“让热气腾腾的生活更添神采”，点评时用词鲜活、口语化，语言通俗生动。 ②材料三是学术论文，“这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因”“有专家认为……注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点”，旨在学术讨论、阐释观点，运用“神话母题为数众多”“视听审美期待”“精神文化需求”“第二世界”等专业术语，语言准确严谨。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①“中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉”“深入挖掘传统文化中的精神价值”“寻获了中国传统的民族文化和民族自信”，坚定文化自信，深挖传统精神价值，保留民族特色。 ②“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位”，取其精华，去其糟粕，实现创造性转化、创新性发展。 ③“真正立足时代”“在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现”，立足时代需求，主动求取，借助现代技术赋予“国潮”新样态。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【答案】6. D 7. D 8. （1）形象的解说了“放猖”的内涵，就是各处乱跑一阵；（2）连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的气氛；（2）表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。 9. ①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻、语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“不枝不蔓”错，文本一中的“说到叉……洋铁屑片剪成的”是由猖神手里的叉联想到“我”小时候做的叉，因此并非“不枝不蔓”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一种遗憾，不是过失，后来写了一篇《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快乐’”“所以”强加因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。 一是形象的照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”； 二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛； 三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。 【9题详解】 本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。 作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。 选材为孩子喜欢的“放猖”民俗。从文本二第一段“莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个‘荷花’的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕，凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文”可知，让孩子作文，首先在选题上要符合孩子的特点，文本一选择“放猖”为标题，这正是儿童所喜欢的题目。 选用孩子视角。“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩”，原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。 描摹孩子的心理。热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’……我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。 语言稚拙有童趣，符合儿童阅读水平与习惯。“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：‘你在哪里“猖”了回来呢’”“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……我则跟在后面喝彩”，作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，符合儿童阅读水平与习惯。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） [注]絜：通“洁”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先以土A砖砌成B夹巷C下以砖D盖巷地面E数块F以往G即空一砖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而器与事易”的“易”与“近岁利在薄而易售”的“易”字意义不相同。 B. 鳞鸿，鱼和雁，书信的代称，古传鱼雁都能传递书信，后即用以代指书信。 C. 风，像风一样，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 D. 率，音lǜ，标准，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅咸赞美纸张，认为它不仅有方正洁净、可舒可卷的特点，而且能够传递情感，承载思想。 B. 蔡襄认为强武贤制作的粉笺特别精致，又提醒人们云母粉对视力有伤害，应当谨慎使用。 C. 古人芒种时节砍竹，经百余日浸沤，入桶煮沸，舂烂成泥，再经抄纸焙干等工序制作竹纸。 D. 古人将废纸脱墨去污后再制作，能完全省去蒸煮浸泡的工序，但南方人并不认可这种方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （2）身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 14. 如果我们要撰写一篇关于“中国古代纸文化”的研究性学习小论文，三则材料能提供哪些有价值的信息？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）至于诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ （2）纸的原料是竹骨与树皮，除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。 14. ①材料一展现了纸张被赋予的品格与作为文化载体的功能优势； ②材料二评析宋纸优劣，展现对纸耐久性与安全性的认知； ③材料三系统记录竹纸工艺及废纸再生技术，展现古代技术智慧。 【解析】 【导语】这组关于纸的文言选文选裁颇巧，三则各有侧重：赋作咏赞纸的品性功用，文人笔记品评历代纸品优劣，科技著作详实记载古代造纸工序，串联起纸的精神意涵与技术脉络，兼具文学审美价值与工艺史料价值，是探究中国古代纸文化的优质文本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先用水砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺盖，每铺几块砖，就空出一块砖。 “先以土砖”作动语“砌成”的状语，中间不断开，“夹巷”是“砌成”的宾语，中间不断开，其后断开，故在C处断开； “下以砖”作动词“盖”的状语，“巷地面”作“盖”的宾语，中间不断开，“巷地面”后断开，故在E处断开； “数块以往”是完整语义单位，中间不断开，“数块以往”是“即空一砖”的条件状语，中间断开，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。改变/容易。句意：器物也随事务改变。/近年因为薄纸更容易卖得获利。 B.正确。句意：便可借信使传递书信。 C.“用法相同”错误。名词作状语，像风一样/意动用法，以……为侣。句意：道理像风一样传开，疑惑就如冰消融。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。lǜ，标准/shuài，全都，一概。句意：以八日八夜的火候为标准。/全都是因为贿赂秦国吗？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 D.“但南方人并不认可这种方法”错误。根据“南方竹贱之国，不以为然”可知，南方盛产竹子，造纸原料廉价易得，南方人认为回收废纸再造没有必要、不值得做，而非不认可这种方法本身。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“狱讼”，诉讼案件；“决”，判决；“案牍”，案卷文书；“零落”，破碎散落。 （2）“杀”，除去；“青”，形容词作名词，青色外皮；“白”，形容词作名词，白纸；“见”，通假字，通“现”，出现。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅”，展现纸张被赋予的品格与作为文化载体的功能优势。 ②材料二“蜀笺惟白色而厚者为佳”“常州强武贤造粉笺，殊精”“云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉”，评析宋纸优劣，展现对纸耐久性与安全性的认知。 ③材料三“凡煮竹，八日已足”“凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成”“其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造”等语句，系统记录竹纸工艺及废纸再生技术，展现古代技术智慧。 参考译文： 材料一： 大概社会有质朴与文华的不同，治国理政也会随之增减改动。所以礼制随时代变化，器物也随事务改变。已经创造契书代替结绳记事，又发明纸张替代简策。纸张这种物品，它的美好值得珍重：它方正有度，质地洁净本性坚贞；蕴含文采，格外契合文章著述。取用它便可铺开，不用便能卷起，能屈能伸，可隐可显。倘若亲人离散、离群独居，便可借信使传递书信，挥笔落纸，于万里之外传递情思，在斗室之间寄托思绪。 材料二： 纸，以南唐李后主澄心堂出产的为第一，如今世上已经做不出这样的精品了。蜀地笺纸只有色白厚重的才是佳品。近年因为薄纸更容易卖得获利，因此（蜀笺）质量变得极差，这件事实在可惜。常州强武贤制作的粉笺，十分精致，虽然算不上珍稀之物，但在当今好雅事的圈子里也很难得了。云母粉对人眼睛有害，使用的人应当谨慎。我曾经下令所辖区域不能随意用竹纸：至于诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ 材料三： 宋应星说：事物的精华，天地的奥妙，从古代传到今天，从中原传到边地，让后世众生能亲眼观览、内心领悟，承载这些内容的是什么东西呢？凭寸纸篇幅就能讲清事理主旨，道理像风传开，疑惑就如冰消融。纸的原料是竹骨与树皮，除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。 大凡纸的品类，用楮树皮、桑穰、芙蓉膜等制成的是皮纸，用竹麻制成的是竹纸。制造竹纸，福建独占优势。大概在芒种节气，就上山砍竹子，截成五七尺长，就在山中挖一口塘，注入水漂浸竹子。浸满一百多天后，再加工槌洗，洗掉粗壳和青皮。用好石灰化汁涂浆，放进楻桶蒸煮，以八日八夜的火候为标准。 煮竹八天就足够了。停火一天后，打开楻桶取出竹麻，放进清水洗净。用柴灰浆过，再放进锅中。桶里水煮沸后，就取出移到另一桶中，仍然用灰汁淋下，这样反复十多天，竹麻自然会腐烂。舂捣成泥状，倒进纸槽，槽里清水漫过纸泥三寸左右。 抄纸帘是用刮磨得极细的竹丝编成的，展开后下方有纵横木框支撑。两只手拿着帘子浸入水中，荡起竹麻，水从帘子四周流回槽内，之后翻转帘子，把湿纸落在托板上。积够数了，就用木板压在上边控水，之后揭起、烘干。 烘干纸张的时候，先用水砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺盖，每铺几块砖就空出一块砖。柴火从巷端的洞口烧起，热气从砖缝透进夹巷，整面砖都变热。湿纸逐张贴上去烘干，再揭下来整理成沓。 近年的宽幅纸名叫“大四连”，一时人们作书作文都看重它。废纸洗掉墨迹污垢，浸烂后再放进纸槽重造，完全省去原先煮浸的工序，依然能做成纸，消耗也不多。南方竹子便宜的地区，不重视这种做法。北方哪怕小块边角纸落在地上，都会随手捡起再造。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 和沈立之留别二首① 苏轼 （其一） 而今父老千行泪，一似当时去越时。 不用镌碑颂遗爱，丈人②清德畏人知③。 （其二） 卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。 试问别来愁几许，春江万斛若为量 [注]①沈立，字立之，杭州知州，时奉调离任，之前曾任越州知州。②丈人，此处指沈立。③典出《晋书》。晋朝胡威评价其父胡质的清廉时说：“臣父清，畏人知。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都从送别场景切入，其一以视觉画面为主，其二则从听觉描写起笔。 B. 诗人担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩。 C. 其二最后一句将离愁具象化，与李煜“恰似一江春水向东流”表达效果相似。 D. 其一着力塑造沈立受民爱戴的良吏形象，其二重在倾诉诗人对他的个人情谊。 16. 夸张运用得当，可以把深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞扬。请结合这两首诗，分析夸张手法在诗中的运用及艺术效果。 【答案】15. B 16. ①其一中的“千行泪”极言百姓送别时流泪之多，表达了百姓对沈立的不舍之情，情感表达直白而厚重；②其二中的“万斛春江”以海量江水喻别愁，凸显诗人与友人分别后愁绪的深重难解，使抽象的愁绪浓烈可感。 【解析】 【导语】这两首留别赠作，一颂友人沈立清德爱民，巧用旧典暗赞品格；一抒离别怅惘，以水喻愁灵动自然。章法各有侧重，语浅情深，尽显苏轼寄赠之作的晓畅笔力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩”错，原文“不用镌碑颂遗爱，丈人清德畏人知”引用《晋书》胡威评父之典，意在赞颂沈立的高尚清德，并非诗人担心其名声受损不让百姓镌刻石碑歌颂他。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌修辞手法作用的能力。 ①其一“而今父老千行泪”，用“千行泪”进行夸张，极言百姓送别时流泪之多，说明百姓对沈立的极度不舍。作者以夸张手法表达出百姓对沈立离任的深切不舍，生动塑造了其受民爱戴的良吏形象，情感表达直白厚重。 ②其二“春江万斛若为量”，以“万斛”的海量与春江江水相喻，将别愁具象化为浩瀚江水，与李煜“一江春水”异曲同工，夸张手法突出愁之多，把难状之愁绪变得浓烈可感，凸显离愁的深重与难解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）摄影爱好者在江边拍下一幅月夜作品：江面如镜，天空无云，一轮明月高悬。他在配文中引用张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，描绘这水天澄净、月色皎洁的景象。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“__________，__________”来表达这份坚定与无悔。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 推此志也 ⑥. 虽与日月争光可也（问征夫以前路，恨晨光之熹微/白露横江，水光接天/孤光自照，肝肺皆冰雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：皎、熹微、接、肺。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分） 18. 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学传播常常陷入一个悖论：越是追求“专业”与“严谨”，越可能将公众拒之门外。而问题的关键之一，正是对专业术语的过度依赖。这种“术语壁垒”不仅阻碍理解、削弱兴趣，更严重的是，它可能破坏公众对科学的信任。 那么，如何实现在科学传播中做到“去术语化”，从而实现传播效果呢？ 关键在于转变姿态——从“展示专业”转向“服务公众”。语言学中的“积极礼貌”的理念可能对此会有所启示。它可以通过三个方面来实现：使用友好、非正式的语气，承认概念的复杂性，缓解读者可能因不懂而产生的焦虑；通过讲故事、设置悬念、提出共同关心的问题等方式，将读者带入科学探索的语境；使用“我们”而非“你们”或“人们”，将传者与受者置于共同面对问题、一起思考的伙伴关系之中。这能够有效消解对立感，营造共情与协作的氛围。同时要“抱着大多数受众是科技‘零基础’的心态”。这意味着彻底摒弃通过术语标榜专业性的潜意识，以及不要出于标榜专业的目的去大量运用专业术语，而是“尽可能让受众充分理解科技”。 根据文中观点，下列表述最有可能弱化科学传播效果的一项是（ ） A. 通过在脑后插入一根线缆，我们就能够畅游计算机世界，这是基于“脑机接口”技术的合理想象。 B. 进一步实验表明，阻断细胞内源生长素合成会使细胞染色质的重塑过程完全停滞，体细胞胚胎无法形成。 C. 月球究竟是否与地球同源？月球是如何形成的？对“月球水”的研究能够为这些疑问提供更多实验证据。 D. 要捕捉轴子与量子传感器中的原子核相互作用的信号，难度堪比在沸腾的广场上，精准分辨出一片特定雪花落地的声音。 【答案】B 【解析】 【详解】A.使用了“脑机接口”这一专业术语，但用“畅游计算机世界”的比喻进行了通俗化解释，符合“将读者带入科学探索的语境”的传播策略，效果未明显弱化。 B.密集使用了“内源生长素合成”“细胞染色质重塑”“体细胞胚胎形成”等高度专业的生物学术语，未作任何解释或转化，直接构成了“术语壁垒”，最容易将非专业读者拒之门外，严重弱化传播效果。 C.以设问方式提出公众可能关心的科学问题（月球起源），并将“月球水”研究与之关联，语言通俗，能引发兴趣，符合“提出共同关心的问题”的策略，效果未弱化。 D.虽然提及“轴子”、“量子传感器”等专业概念，但用了一个极其生动的生活化比喻（“在沸腾的广场上，精准分辨出一片特定雪花落地的声音”）来解释其难度，有效降低了理解门槛，符合“使用友好、非正式语气”的策略，效果未弱化。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，（甲）那红艳艳的枣子便像暴雨一般洒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，顺手摘下或拣起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜丝丝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；（乙）远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着斤称数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… 19. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号用法最接近的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》） B. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（《祝福》） C. 只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（《包身工》） D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） 20. 阅读文中甲、乙两处关于枣子的比喻句，完成下列表格。 对比角度 甲 乙 喻体特征 ①_____、迅猛 大堆、燃旺 本体特征 数量多、掉落快 数量多、②_____ ③_____ 打枣场景的喧闹欢快 ④_____ 21. 双水村将传统的“打枣节”升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，组委会拟于9月5日开幕之际，邀请本村在外工作、求学的青年返乡共庆。请以组委会名义，写一封邀请函。 【答案】19. C 20. ①. 密集 ②. 颜色鲜艳 ③. 场景特征 ④. 丰收场景的温暖喜悦 21. 示例： 邀请函 亲爱的双水村青年： 金秋送爽，枣香满坪。我村传统“打枣节”已升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，定于9月5日在庙坪隆重开幕。诚邀您拨冗返乡，共叙乡情、共赏民俗、共谋发展，同绘双水振兴新图景！ 双水村文化节组委会 2026年3月5日 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文破折号用法：表示语义转折，从正面允许（吃）突转为负面限制（不准拿），强调条件或例外。 A.破折号引入新话题（鲁贵为人），属补充说明，无转折。 B.双破折号插入条件句（只要买得起……），属括号式补充，无转折。 C.破折号后“其实”引导语义转折（从板凳少突转为多也无用），与原文转折用法一致。 D.破折号解释前文（根据地即吴起镇），属定义说明，无转折。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法的能力。 ①处，喻体是“暴雨”，“暴雨”的特征除迅猛外，还有枣子数量多、掉落快，故概括为——密集。 ②处，喻体“红火”有大堆、燃旺的特征，本体枣子“红得发黑”且数量多，“燃旺的红火”体现颜色艳丽夺目。故概括为——颜色鲜艳。 ③处，“像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着”“洒落在枯黄的草地上”，描写的是打枣时的情景。故概括为——场景特征。 ④处，“堆起了好几堆枣子”“像几大堆燃旺的红火”“人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场”，展现丰收后人们的喜悦。故概括为——丰收场景的温暖喜悦。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之拟写邀请函的能力。 首先注意格式规范。 格式方面，要包含标题（邀请函）、称呼（“亲爱的双水村青年”）、正文（时间、地点、活动主题、落款（组委会+日期）。 然后注意语气融合。 要用亲切庄重并重的风格，突出“乡情”与“振兴”，如“共叙乡情”“同绘新图景”，呼应原文“甜蜜的想望”“红玛瑙一样的枣儿”等意象。 最后注意情景提炼。 紧扣原文场景（庙坪打枣、禾场堆枣）与活动升级内涵（乡村振兴），将“红艳艳的枣子”“香喷喷甜丝丝”转化为“枣香情浓”文化符号，强调返乡共庆对家乡发展的意义。 （2016·全国卷Ⅲ·T15） 22. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 有的人在填报高考志愿时选报热门专业， 理由是能学以致用，① 是一种误解。 学以致用的真正含义是将学到的知识用于实践， ② 不是看什么东西有用才决定去学。摒弃功利性③ 使人抱着乐观的态度去学习；④ 有用才去学习会使人产生心理负担，⑤ 总要担心以后会不会真的有用。抱着功利之心去挑选专业， 在往会牺牲自己真正的兴趣，⑥ 毕业后谋到了不错的职位，也不一定就工作得很开心。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 其实这 而 要 确定 所以 / B 这其实 / 能 认为 因为 即使 C 实际上 却 会 / 可能 就是 D 这 当然 就是 如果 / 虽然 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题的综合性比较强，既考查到了语言表达简明、连贯，又考查到辨析词语，而且对词语的考查既涉及实词又涉及虚词，有一定的难度。①考查到语言连贯，解答时应结合上下文语境来分析。本题所要填写的内容既要总结上文，又要体现出转折的意思引起下文，所以应选“这其实”。②考查语言表达简明，因此处上下文之间衔接紧密，所以依据语言表达简明的原则，不应再填入内容。③考查词语辨析，从语境来看，上下文之间是条件和结果的关系，而所给的四个词语“要”“能”“会”“就是”中，“能”和“会”皆符合要求，再从语气上辨析，“能”的语气更强烈一些，应为首选。④考查词语辨析，从下文“会使人产生心理负担”“担心以后会不会真的有用”来看，此处应填“认为”。⑤考查关联词语辨析，此处上下文之间是因果关系，所以应填表因果关系的关联词语，排除CD两项；再考虑到下文“总要担心以后会不会真的有用”是上文“有用才去学习会使人产生心理负担”的原因，可确定此处应选“因为”。⑥考查关联词语辨析，联系下文与“也”搭配，可排除A项。故选B。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 ——张爱萍《过草地》 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ——茅盾《风景谈》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以崇高精神，谱伟大新篇 当长征路上的红军以刀枪为枕、以月为帐，依然谈笑憧憬着明天的希望；当茅盾对着北国旷野喟叹“充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，两句跨越时空的话语，道破了中华民族一次次从绝境中奋起、从平凡中铸非凡的核心密码：人无精神不立，国无精神不强，唯有以崇高精神为炬，才能照亮人类前行的脚步，书写出无愧于时代的伟大篇章。 崇高精神，是绝境中不坠青云的乐观，是风雨兼程不改其志的信念。茫茫草地中，爬冰卧雪的将士们以天为帐、以草为席，枕戈待旦之际依然对明天充满向往。这种在苦难中咂摸出希望的乐观，本身就是崇高精神最鲜活的写照。回望百年征程，从长征的万里风雪，到抗战的烽火硝烟，从建国初期的一穷二白，到改革开放的闯关夺隘，我们党就是靠着这么一股“谈笑低吟道明天”的乐观信念，一次次跨过了看似不可逾越的天堑。反观当下，部分年轻人在升学、工作的压力面前选择“躺平”“摆烂”，一点点挫折就消磨了全部斗志，对比红军将士绝境逢生的乐观，更可见树立崇高精神信念对当代青年的重要意义。 崇高精神，是甘于奉献的担当，是让个体生命汇入时代洪流的自觉，这样的人类活动，从来都是伟大中最动人的篇章。这样的“尤其伟大者”，在每个时代都从不缺席：塞罕坝的造林人，用半个多世纪的坚守，把黄沙漫天的荒漠变成了百万亩林海，让死寂的荒原重新焕发生机；张桂梅扎根大山四十余年，拖着病体创办免费女高，把一千八百多个山区女孩送出大山，改变了三代人的命运；“清澈的爱，只为中国”，18岁的陈祥榕把年轻的生命永远定格在喀喇昆仑的界碑旁，用身躯守住了祖国的万家灯火。他们都是烟火里的普通人，可因为心怀崇高的信仰，平凡的奋斗就成了伟大的事业，他们自己也成了“伟大中之尤其伟大者”。 身处民族复兴的关键节点，当代青年更需要接过崇高精神的火炬，以青春之我，创建伟大之国。今天我们不用再像红军那样过草地、枕刀枪，不用再像先烈那样抛头颅、洒热血，但我们面前依然有很多“娄山关”“腊子口”需要攻克：芯片研发的“卡脖子”难题，乡村振兴的致富硬仗，生态保护的久久为功，都需要新一代青年跳出个人安逸的小圈子，以崇高理想为指引，投身国家发展的大事业。 “帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。”昨天的先辈们靠着崇高精神，给我们打出了一个光明的今天；今天的我们，也必将以崇高精神为笔，书写一个更加伟大的明天。自然博大，人类有为，愿我们都能心怀崇高，行而不辍，铸就属于我们这一代人的伟大华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 张爱萍《过草地》诗句描绘红军过草地时，在艰苦环境（刀枪为枕、席地而眠）中仍然保持着乐观从容，并且对未来充满必胜的信念，超越困境、心怀希望，这是“崇高精神”在困境中的具象化表现。 茅盾《风景谈》语句通过对比“自然伟大”“人类伟大”，突出“崇高精神的人类的活动”是更高层次的伟大，强调崇高精神对人类行为的升华作用。正是这种精神，让人类在自然面前、在困境之中，实现自我超越，成就“伟大中之尤其伟大”。 两则材料均围绕“人类”“崇高精神”展开，核心共识是崇高精神让人类更伟大。前者是具体场景中的精神体现，如革命乐观主义、坚定信念，后者是对“崇高精神价值”的分析阐释，精神让人类活动超越自然与自身局限。考生可以思考“崇高精神”的内涵，如坚韧、乐观、信念、奉献……，以及这种精神如何赋予人类活动（个体行为、群体实践）超越性的意义与价值。 写作时，首先结合材料提出观点，正是一脉相承的崇高精神，铸成了人类的脊梁，照亮了从苦难走向辉煌的伟大征途。然后分析崇高精神，是绝境中向阳而生的信念，让平凡人走出不凡的道路。崇高精神，是平凡中坚守初心的担当，让普通岗位绽放不凡的光芒。崇高精神，是跨越时代的薪火相传，铸就了民族生生不息的脊梁。可以列举樊锦诗半个世纪扎根大漠，张桂梅在滇西大山深处坚守几十年，疫情来袭时无数医护人员主动请缨，洪水滔天里救援队员逆行冲锋，航天团队把中国空间站送上了太空，扎根乡村的第一书记带领千万百姓摆脱了贫困等事例。最后总结升华，作为新时代的青年，我们依然需要崇高精神指引我们前行，心怀信仰、肩有担当，把自己的小我融入祖国的大我，汇成这个时代最伟大的力量。 立意： 1.以崇高之精神，赴时代之征程。 2.崇高精神是照亮前路的火炬。 3.崇高精神让普通人的奋斗成就伟大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $