精品解析：河南项城市第三高级中学2025-2026学年高二下学期第一次考试历史试卷

项城三高2025-2026学年度下期第一次考试 高二历史试卷 （满分100分，考试时间75分钟） 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上 第Ⅰ卷（选择题） 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 仰韶文化早期，环壕聚落多为圆形；仰韶文化晚期的河南郑州西山遗址的城址不甚规则，略呈圆形。自龙山文化时代起，中原的城址几乎皆是（长）方形或接近（长）方形，方向上则最大限度地接近正南北布局，明显超出实际防御需要。上述变化反映出（ ） A. 公共动员能力的提升 B. 中原都城集群的形成 C. 社会贫富分化的出现 D. 原始宗教信仰的统一 2. 商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（ ） A. 神权政治日渐走向衰落 B. 民本思想成为社会的主流思想 C. 儒家德治理念初步形成 D. 统治理念由重神权转向重人事 3. 《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童（光秃）”“杀生时则草木殖”“养长时则六畜育”。这主要体现了儒家（ ） A. “节用”的生活智慧 B. “不违农时”的农业主张 C. 朴素的辩证法思想 D. “天人合一”的生态理念 4. 位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（ ） A. 南越文化具有包容性 B. 南越地区长期受到中原文化的影响 C. 南越文化具有多样性 D. 南越地区与中原地区长期和睦相处 5. 疟疾是危害人类健康的古老疾病。东晋葛洪在《肘后备急方》中记载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的治疟方法。20世纪70年代，屠呦呦团队从该记载中获得启发，运用现代医学技术成功提取青蒿素，为全球疟疾防治作出重大贡献。两人都（ ） A. 印证了中医理论的科学性 B. 推动了传统医学的技术革新 C. 体现了传承创新的治学精神 D. 扩大了中医药文化的国际影响 6. 哪吒形象起源于佛教的护法神，在隋唐时期随着佛教传入中国。宋元时期，哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、削肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。哪吒形象的演变（ ） A. 冲击了儒家道德与伦理 B. 旨在维护社会等级秩序 C. 促进了佛教在中国传播 D. 迎合了市民阶层的志趣 7. 元代中央设都水监作为最高水利管理机构，统领全国水务；明成祖迁都北京，为顺利转运江南漕粮，建立了严密的漕运制度，并通过浚深会通河、罢海运等方式，使明朝成为运河的成熟时期；清代乾隆时期，河务系统基本确立，即全国共有北河、南河、东河三河道总督。水运管理的发展（ ） A. 促进全国性商品市场的形成 B. 表明农业生产技术的发展革新 C. 反映出国家治理能力的提升 D. 体现出南方经济重心的重要性 8. 淞沪商埠督办公署所发布的《脚踏车取缔章程》是国人单独针对自行车交通安全所发布的第一部法律法规。1927年3月，上海特别市临时市政府成立，取代淞沪商埠督办公署，成为上海市政管理的新主人。次年3月，上海特别市政府参照《脚踏车取缔章程》核准颁布《上海特别市暂定稽查脚踏车罚则》。这反映出（ ） A. 自行车已成为国人出行的主要交通工具 B. 民国前期中国自行车制造业发展迅速 C. 交通工具革新推动市政管理的完善 D. 近代交通工具地域分布的不平衡 9. 明代中叶以后，江南市镇勃兴。苏州府吴江县的平望镇“耕桑食货熙攘盈繁，屹为吴江巨镇”，松江府上海县的新场镇“以盐场新迁而名，赋为两浙之最”，华亭县的青村镇地近海“海渔者得鱼，悉于此鬻”。据此可知，江南市镇勃兴（ ） A. 呈现出较强的专业化倾向 B. 缘于地理位置重要 C. 开启了乡村都市化的进程 D. 强化封建经济基础 10. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 11. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 12. 近代上海出现了一批以营利为目的、对公众开放的私家园林。这些园林内不仅有戏剧、杂技等节目，还配有弹子房、照相馆、舞池、溜冰场等娱乐场所。经营性园林的出现体现了（ ） A. 社会贫富差距的扩大 B. 城市居住条件的改善 C. 西方生活方式的传播 D. 西方殖民势力的扩张 13. 下表所列史实反映出当时的中国（ ） 1923年 学者章士钊发表文章，指出相较于工业国，农业国“欲寡而事节，财足而不争”，“以农立国”可以避免西方工业化国家生产过剩等诸多弊疾；“以农立国”“宜发挥其所长，不宜与西人为我占劣势之竞争” 1924年 学者萧楚女发表文章，阐述对农业的科学化和对农民进行政治、经济和社会文化加以训练和教育的必要 1925年 某学者发表文章，认为工业化造成先进的物质文明与精神文明，农业国则政治上无秩序，经济上无组织，社会上无文化设施。要抵御外侮，惟有工业化 A. 民族企业发展面临的阻力增多 B. 知识分子对国家前途的深刻思考 C. 新文化运动引导国内舆论走向 D. 思想领域普遍排斥西方经济模式 14. 在古埃及著名的那尔迈调色板上，两面的顶端，分别雕刻了两个代表哈托女神的母牛头，表示那尔迈的王权得到女神护佑。牛头中间是书写着那尔迈之名的王宫图标，图标上立着上埃及的保护神荷鲁斯神，意味着那尔迈的权力来自荷鲁斯神。这反映了古埃及（ ） A. 王权神化色彩 B. 阶级分化明显 C. 宗教信仰多元 D. 农耕文明发达 15. 以下是《汉谟拉比法典》的部分内容： 第218条 如果在给人做手术的过程中致其死亡，或是用手术刀挖去人的眼睛，医生将被剁手。 第219条 如果医生在自由人的奴隶的身体里做大型手术致奴隶死亡，他必须将另一个奴隶作为补偿。 第220条 如果用手术刀医治肿瘤的医生将奴隶的眼睛挖出，必须赔偿奴隶价格的一半。 这些规定（ ） A. 说明了奴隶制相当发达 B. 维护奴隶主阶级的利益 C. 反映商品经济比较活跃 D. 体现民主平等观念盛行 16. 希沙姆王宫是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期巴勒斯坦的一处宫殿遗址。该遗址考古发现的泥塑作品中，少女头像的面部特征和雕刻技法来自罗马—拜占庭艺术；会客大厅的“哈里发立像”面部特征与埃及人相近，但他身着波斯长袍，居于高处。这可印证，阿拉伯艺术（ ） A. 保留了希腊化成果 B. 缺乏独立创新能力 C. 融汇多种文化元素 D. 对外传播范围较广 二、材料分析题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周至唐代，城市建置格局一直保持市与坊分设，坊内不设店肆，市内不住家。战国时起，为有效控制城市居民，统治者将城市划分成若干个封闭性小区，汉代早期称为“里”，汉代以后称为“坊”，……坊为居住区，不设手工业作坊和商店。政府在坊之外另设专门的市，经济和民间娱乐活动限制在市内进行，政府对市实行严格监督控制，并设有专职官吏管理。时至隋唐，坊市制更趋完善、规范，管理更为严格。每个坊区四周均筑有围墙，坊门天明击鼓而开，日落击鼓而闭，夜间不得随便出入。限制白天市场交易，市区之外不准交易。 ——摘编自冯兵、黄俊棚《隋唐五代坊市制与城市社会管理》 材料二 原本中国古代的城市以城为主，纯粹体现工商贸易功能的市镇，要到唐宋之际才出现，而明朝中后期是一个高峰。尤其是江南苏、松、杭、嘉、湖地区的许多著名市镇，都是在那时形成的。这些市镇中的居民，已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业。工商集贸性质市镇兴起，使得农业人口与手工业和商业人口的比例发生了变化。而流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍。城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加。到清朝前期，广东佛山镇在内的“天下四大镇”在专业性市镇的基础上发展成为新兴的城市。 ——摘编自刘克、朱汉国《历史学习精要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代以前坊市制度的特点并分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析明清市镇经济的发展对中国社会产生的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国疆域辽阔，地跨欧亚非三洲，学者们积极翻译古希腊、波斯、印度的文化典籍，同时在数学、天文学、医学等领域取得原创性成就，《天方夜谭》更是融合多国民间故事，成为世界文学瑰宝。阿拉伯商人穿梭于东西方，将中国的造纸术、指南针，印度的数字传入欧洲，也把西方文化传到东方。 材料二 隋唐时期，中国文化高度繁荣，日本、朝鲜派遣大量使节、留学生来华学习。日本参照隋唐制度进行大化改新，仿汉字创制日本假名；高丽王朝设立国学，以儒学经典为教材，推行科举制，儒家文化深刻影响着东亚各国的政治、教育与社会生活。 结合材料，回答以下问题： （1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中华文化对东亚地区的影响，并分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，疫病防治已形成以官府为主导的应对体系。《汉书·平帝纪》载“郡国大旱，蝗，青州尤甚，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”,朝廷遣太医巡行诊疗，并赐棺钱以安葬死者。东汉时，政府在郡县广设医署，培养医官，推广经官方核验的有效药方。医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出“治未病”理念，强调通过饮食调理、起居规律实现疫病预防，其辨证施治方法为临床治疗提供了系统指导。地方官吏亦积极参与防疫，常发布告示督促民众清理沟渠、净化饮水以减少疫病滋生。但受限于医疗资源分布不均，民间仍广泛依赖巫医祈禳与草药偏方，防疫效果存在明显局限。 ——摘编自张剑光《中国古代防疫制度研究》 材料二 古罗马帝国时期的疫病防治兼具官方干预与医学探索双重特征。公元2世纪，名医盖伦在《论身体各部的作用》中系统阐释了解剖学原理，提出疫病与气候、水源、饮食等环境因素密切相关的理论，为防治实践提供了科学依据。罗马政府主导构建了庞大的公共卫生工程体系，通过修建引水渠输送清洁水源，设立公共浴场保障市民卫生需求，从源头降低疫病传播风险。在疫病暴发时，政府会组织医疗人员赴疫区救治，并对受灾群体实施赋税减免。然而，其防治资源多集中于城市与军队，农村地区基本处干无干预状态；同时，宗教势力将疫病解读为神明惩戒，一定程度上阻碍了科学防治措施的推广。 ——摘编自刘津瑜《古罗马公共卫生与疫病防治》 （1）根据材料并结合所学知识，对比秦汉与古罗马在疫病防治上的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简析秦汉与古罗马疫病防治的共性影响。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 考古发现显示，新石器时代后期，黄河流域的仰韶文化、大汶口文化，长江流域的良渚文化、屈家岭文化，辽河流域的红山文化等，均形成了独具特色的器物形制、城市布局与礼仪体系。良渚玉琮的神人兽面纹、红山玉猪龙的造型、仰韶彩陶的纹饰虽各具地域风格，但都体现了对“礼”的追求与社会组织的复杂化；同时，跨区域文化交流痕迹明显，如良渚玉料部分来自北方，仰韶彩陶技术向周边扩散。 材料二 自夏商以来，汉字体系逐步成熟并延续至今，成为中华文明传承的核心载体；从秦汉“书同文、车同轨”确立统一制度，到隋唐科举制推动文化认同，再到元明清多民族国家巩固，中华文明虽历经战乱、王朝更迭，却始终保持文化内核的连续性。佛教传入后与儒家、道家融合形成宋明理学，丝绸之路促进中外物质文化交流，体现了中华文明对外部文化的包容与改造。 材料三 “中华文明的特性在于，它是“多元＇的，各区域文化在互动中融合；又是“一体”的，形成了共同的文化心理与价值追求；更在于它“不绝”的生命力，在兼容并蓄中不断自我革新。” ——摘编自费孝通《乡土中国》 结合中国古代史知识，以“中华文明”为主题，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 项城三高2025-2026学年度下期第一次考试 高二历史试卷 （满分100分，考试时间75分钟） 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上 第Ⅰ卷（选择题） 一、单选题（每题3分，共48分） 1. 仰韶文化早期，环壕聚落多为圆形；仰韶文化晚期的河南郑州西山遗址的城址不甚规则，略呈圆形。自龙山文化时代起，中原的城址几乎皆是（长）方形或接近（长）方形，方向上则最大限度地接近正南北布局，明显超出实际防御需要。上述变化反映出（ ） A. 公共动员能力的提升 B. 中原都城集群的形成 C. 社会贫富分化的出现 D. 原始宗教信仰的统一 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料体现城址从不规则圆形走向规整方形、正南北布局，且超出防御需要，说明城池修建有统一规划，需要大规模组织人力、协调工程，反映公共动员能力的提升，正确。 B.材料仅体现城址形状变化，没有出现多个都城并立的相关信息，无法体现都城集群形成，错误。 C.材料仅涉及城址形制与布局，没有墓葬、财产等体现贫富分化的内容，错误。 D.材料未体现原始宗教信仰，更未涉及统一，错误。 故选A项。 2. 商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“畜众”发展为周代的“保民”，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期（ ） A. 神权政治日渐走向衰落 B. 民本思想成为社会的主流思想 C. 儒家德治理念初步形成 D. 统治理念由重神权转向重人事 【答案】D 【解析】 【详解】A.周代并未否定神权，而是提出“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”，将天命与统治者的德行、保民行为绑定，神权依然是统治合法性的核心来源，只是增加了人事的约束，并非“神权政治衰落”，错误。 B.周代的“保民”是民本思想的萌芽，未成为“社会主流思想”；民本思想的系统化、主流化是在春秋战国时期，错误。 C.儒家学派由春秋时期的孔子创立，商周时期尚未出现儒家，因此不可能形成“儒家德治理念”。周代的“德”是早期政治伦理，并非儒家思想，错误。 D.商代政治以神权为绝对核心，统治者通过占卜沟通神灵，天命是统治的唯一合法性来源；周代则将天命与“保民”“德行”“敬慎”等统治者的主观作为挂钩，强调人事对天命的影响，体现了统治理念从“重神权”向“重人事”的重大转变，正确。 故选D项。 3. 《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童（光秃）”“杀生时则草木殖”“养长时则六畜育”。这主要体现了儒家（ ） A. “节用”的生活智慧 B. “不违农时”的农业主张 C. 朴素的辩证法思想 D. “天人合一”的生态理念 【答案】D 【解析】 【详解】A.“节用”是墨家核心主张，内涵为节约用度，与题干强调顺应自然规律取用资源的内容不符，错误。 B.“不违农时”仅针对农业生产领域，题干还涉及林业、畜牧业等自然资源利用的内容，适用范围不符，错误。 C.朴素辩证法侧重体现事物对立统一、发展变化的规律，题干未涉及相关内容，错误。 D.材料中儒家主张人类活动要遵循自然时序，实现人与自然和谐共生，契合“天人合一”的生态理念，正确。 故选D项。 4. 位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、岭南文化、海外文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明（ ） A. 南越文化具有包容性 B. 南越地区长期受到中原文化的影响 C. 南越文化具有多样性 D. 南越地区与中原地区长期和睦相处 【答案】A 【解析】 【详解】A.南越王墓出土器物包含中原、楚、巴蜀、匈奴、岭南、海外等多种文化元素，体现了南越文化对不同地区文化的吸收与包容，正确。 B.材料仅提及中原文化是出土器物中的文化元素之一，无法得出“长期受到中原文化影响”的结论，错误。 C.材料中多种文化元素的并存，确实体现了南越文化的多样性，但“包容性”更强调对外来文化的主动吸收与融合，错误。 D.材料未涉及南越与中原地区的关系状态，无法得出“长期和睦相处”的结论，错误。 故选A项。 5. 疟疾是危害人类健康的古老疾病。东晋葛洪在《肘后备急方》中记载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的治疟方法。20世纪70年代，屠呦呦团队从该记载中获得启发，运用现代医学技术成功提取青蒿素，为全球疟疾防治作出重大贡献。两人都（ ） A. 印证了中医理论的科学性 B. 推动了传统医学的技术革新 C. 体现了传承创新的治学精神 D. 扩大了中医药文化的国际影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.葛洪的记载是临床实践经验，并非中医理论；屠呦呦的工作是提取有效成分，也未印证中医理论的科学性，错误。 B.葛洪的工作是传统医学的传承，并未推动传统医学的技术革新；只有屠呦呦的工作推动了相关技术发展，并非两人的共性，错误。 C.葛洪将民间治疟经验记载于《肘后备急方》，为后世留下珍贵文献；屠呦吻从古代文献中获得启发，运用现代科技取得突破。两人都体现了继承前人智慧并加以创新发展、造福人类的治学精神，正确。 D.屠呦呦的成果为全球疟疾防治作出贡献，扩大了中医药国际影响；葛洪的记载仅为中国古代医学文献，未产生国际影响，错误。 故选C项。 6. 哪吒形象起源于佛教的护法神，在隋唐时期随着佛教传入中国。宋元时期，哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、削肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。哪吒形象的演变（ ） A. 冲击了儒家道德与伦理 B. 旨在维护社会等级秩序 C. 促进了佛教在中国传播 D. 迎合了市民阶层的志趣 【答案】D 【解析】 【详解】A.“哪吒‘剔骨还父、析肉还母’的设定带有反抗父权、挑战传统孝道的意味，一定程度上与儒家强调的‘身体发肤受之父母’的伦理观念存在冲突，但题干问的是形象演变的结果，此行为并非对儒家伦理的根本冲击，且演变后故事更侧重其成长与救赎，错误。 B.哪吒形象的演变属于世俗文化发展的表现，与维护社会等级秩序无关联，错误。 C.虽起源佛教，但到宋元时已高度本土化、世俗化，“搬上舞台”“民间流传”说明其脱离宗教语境，转为大众文化符号，非为“促进佛教传播”而演变，错误。 D.宋元时期商品经济活跃，市民阶层崛起，戏曲、话本等通俗文艺兴盛。“哪吒故事被搬上舞台”“在民间流传”，说明其内容更贴近大众情感与审美，如反抗权威、强调个体、戏剧冲突强，正符合市民阶层对娱乐性、情感共鸣的需求。此选项最贴切，正确。 故选D项。 7. 元代中央设都水监作为最高水利管理机构，统领全国水务；明成祖迁都北京，为顺利转运江南漕粮，建立了严密的漕运制度，并通过浚深会通河、罢海运等方式，使明朝成为运河的成熟时期；清代乾隆时期，河务系统基本确立，即全国共有北河、南河、东河三河道总督。水运管理的发展（ ） A. 促进全国性商品市场的形成 B. 表明农业生产技术的发展革新 C. 反映出国家治理能力的提升 D. 体现出南方经济重心的重要性 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪50年代的巴西。根据材料及所学可知，从元代设立都水监作为全国最高水利管理机构，到明成祖建立严密漕运制度并实施具体工程措施，再到清代乾隆时期形成全国三河道总督的完整河务管理体系，体现了中央政府对水运事务管理的制度化、系统化，反映出国家治理能力的提升，C项正确；虽然水利和漕运可能间接促进了商品流通，但材料主要描述的是官方水利管理机构的行政变化，没有直接体现全国性商品市场的形成，排除A项；中国古代水利管理机构的设置与完善，反映的是行政管理体系的变化，而非农业生产技术的革新，排除B项；材料主旨是全国性水利管理机构的演变，没有体现出南方经济重心的重要性，排除D项。故选C项。 8. 淞沪商埠督办公署所发布的《脚踏车取缔章程》是国人单独针对自行车交通安全所发布的第一部法律法规。1927年3月，上海特别市临时市政府成立，取代淞沪商埠督办公署，成为上海市政管理的新主人。次年3月，上海特别市政府参照《脚踏车取缔章程》核准颁布《上海特别市暂定稽查脚踏车罚则》。这反映出（ ） A. 自行车已成为国人出行的主要交通工具 B. 民国前期中国自行车制造业发展迅速 C. 交通工具革新推动市政管理的完善 D. 近代交通工具地域分布的不平衡 【答案】C 【解析】 【详解】A.20世纪20年代的近代中国，经济发展落后，自行车并未成为国人出行的主要交通工具，错误。 B.材料仅围绕自行车交通安全的管理法规展开，未提及中国本土自行车制造业的发展情况，与题意无关，错误。 C.自行车作为新式交通工具出现后，上海市政管理机构从出台首部专门管理章程，到更替政权后修订颁布新的管理罚则，说明交通工具革新推动了市政管理制度不断完善，符合材料主旨，正确。 D.材料仅介绍上海一地的自行车管理情况，没有不同地区的发展对比，无法体现近代交通工具地域分布不平衡，错误。 故选C项。 9. 明代中叶以后，江南市镇勃兴。苏州府吴江县的平望镇“耕桑食货熙攘盈繁，屹为吴江巨镇”，松江府上海县的新场镇“以盐场新迁而名，赋为两浙之最”，华亭县的青村镇地近海“海渔者得鱼，悉于此鬻”。据此可知，江南市镇勃兴（ ） A. 呈现出较强的专业化倾向 B. 缘于地理位置重要 C. 开启了乡村都市化的进程 D. 强化封建经济基础 【答案】A 【解析】 【详解】A.明代的平望镇以耕桑为主、新场镇以盐业为主、青村镇以渔业为主，各镇依托不同产业兴起，呈现出较强的专业化倾向，正确。 B.市镇勃兴主要源于专业产业发展，并非单纯因为地理位置重要，错误。 C.材料仅体现市镇繁荣，未体现开启乡村都市化的进程，错误。 D.江南市镇商品经济发展，冲击而非强化封建经济基础，错误。 故选A项。 10. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。这表明（ ） A. 西学东渐有利于开拓中国人的视野 B. 中国传统科技遭受到巨大冲击 C. 中国经济社会转型的因素大大增加 D. 新航路开辟推动中西文化互鉴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：万历后期至明末（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，A项正确；中国传统科技并未遭受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除C项；题干没有体现中西文化的互鉴，无法得出新航路开辟推动中西文化互鉴的结论，排除D项。故选A项。 11. 1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，……是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（ ） A. 主张借国际法维护国家主权 B. 认识到民众思想启蒙重要性 C. 强调国际法不适应当时中国 D. 反思西方主导的国际秩序观 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清（中国）。据材料可知，郑观应在从1864年认为中国应该加入国际法体系，到甲午战前认识到只有国家实力强大才会在国际事务中有更大的话语权，说明其对《万国公法》效果的不断思考，也是对《万国公法》代表的西方国际秩序观的反思，D项正确；据材料“是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉”可知，“主张借国际法维护国家主权”的表述与材料中后半段郑观应的态度变化不符，排除A项；材料反映的是郑观应对国际法态度的变化，没有涉及民众思想启蒙问题，排除B项；郑观应不是强调国际法不适应当时中国，而是认为只有国家强大，才能在国际事务中有更大的话语权，排除C项。故选D项。 12. 近代上海出现了一批以营利为目的、对公众开放的私家园林。这些园林内不仅有戏剧、杂技等节目，还配有弹子房、照相馆、舞池、溜冰场等娱乐场所。经营性园林的出现体现了（ ） A. 社会贫富差距的扩大 B. 城市居住条件的改善 C. 西方生活方式的传播 D. 西方殖民势力的扩张 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅体现经营性园林的娱乐设施，未涉及贫富差距相关内容，错误。 B.园林是公共娱乐场所，并非居住空间，无法体现城市居住条件的改善，错误。 C.弹子房、照相馆、舞池、溜冰场等都是源自西方的娱乐方式，这些设施出现在上海的园林中，体现了西方生活方式的传播，正确。 D.材料反映的是社会生活的变迁，并非西方殖民势力的政治、军事扩张，错误。 故选C项。 13. 下表所列史实反映出当时的中国（ ） 1923年 学者章士钊发表文章，指出相较于工业国，农业国“欲寡而事节，财足而不争”，“以农立国”可以避免西方工业化国家生产过剩等诸多弊疾；“以农立国”“宜发挥其所长，不宜与西人为我占劣势之竞争” 1924年 学者萧楚女发表文章，阐述对农业的科学化和对农民进行政治、经济和社会文化加以训练和教育的必要 1925年 某学者发表文章，认为工业化造成先进的物质文明与精神文明，农业国则政治上无秩序，经济上无组织，社会上无文化设施。要抵御外侮，惟有工业化 A. 民族企业发展面临的阻力增多 B. 知识分子对国家前途的深刻思考 C. 新文化运动引导国内舆论走向 D. 思想领域普遍排斥西方经济模式 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现学者对发展道路的争论，未提及民族企业发展阻力增多，错误。 B.材料反映了20世纪20年代，中国知识分子围绕中国应当走“以农立国”还是工业化发展道路展开争论，本质上是知识分子结合对中国国情、西方发展经验的认识，对中国未来前途和发展道路的主动深刻思考，正确。 C.新文化运动的核心是思想启蒙、宣扬民主科学，材料是关于中国发展道路的讨论，不能说明新文化运动引导此时国内舆论走向，错误。 D.材料中有学者明确支持工业化、认同西方工业文明，无法体现普遍排斥西方经济模式，错误。 故选B项。 14. 在古埃及著名的那尔迈调色板上，两面的顶端，分别雕刻了两个代表哈托女神的母牛头，表示那尔迈的王权得到女神护佑。牛头中间是书写着那尔迈之名的王宫图标，图标上立着上埃及的保护神荷鲁斯神，意味着那尔迈的权力来自荷鲁斯神。这反映了古埃及（ ） A. 王权神化色彩 B. 阶级分化明显 C. 宗教信仰多元 D. 农耕文明发达 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。依据材料概况可知：材料体现了古埃及君权神授和王权神佑的特征，即王权具有神化色彩，A项正确；材料体现不出“阶级分化明显”，未涉及不同阶级的表述，排除B项；材料未涉及宗教信仰多元样性，排除C项；材料未涉及农耕文明发达的表现，排除D项。故选A项。 15. 以下是《汉谟拉比法典》的部分内容： 第218条 如果在给人做手术的过程中致其死亡，或是用手术刀挖去人的眼睛，医生将被剁手。 第219条 如果医生在自由人的奴隶的身体里做大型手术致奴隶死亡，他必须将另一个奴隶作为补偿。 第220条 如果用手术刀医治肿瘤的医生将奴隶的眼睛挖出，必须赔偿奴隶价格的一半。 这些规定（ ） A. 说明了奴隶制相当发达 B. 维护奴隶主阶级的利益 C. 反映商品经济比较活跃 D. 体现民主平等观念盛行 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，条款明确区分自由人与奴隶的处罚标准：医生致自由人死亡需剁手（第218条），而致奴隶死亡仅需赔偿另一个奴隶（第219条），挖奴隶眼睛仅赔半价（第220条）。这种差异凸显法典维护奴隶主对奴隶的绝对支配权，将奴隶视为财产而非平等主体，是为了维护奴隶主阶级的利益，B项正确；“奴隶制发达”虽符合史实，但条文侧重阶级特权而非制度发展程度，排除A项；商品经济是直接以交换为目的的经济形式，是商品生产和商品交换的总和，材料主要体现的是自由人与奴隶的不同处罚标准，不涉及“商品经济”，排除C项；“民主平等”与法典的等级制度相悖，排除D项。故选B项。 16. 希沙姆王宫是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期巴勒斯坦的一处宫殿遗址。该遗址考古发现的泥塑作品中，少女头像的面部特征和雕刻技法来自罗马—拜占庭艺术；会客大厅的“哈里发立像”面部特征与埃及人相近，但他身着波斯长袍，居于高处。这可印证，阿拉伯艺术（ ） A. 保留了希腊化成果 B. 缺乏独立创新能力 C. 融汇多种文化元素 D. 对外传播范围较广 【答案】C 【解析】 【详解】A.少女头像受罗马—拜占庭艺术影响，仅体现部分希腊化成果，未能涵盖波斯、埃及等文化元素，片面，错误。 B.材料体现阿拉伯艺术对多种文化的吸收与融合，而非缺乏创新能力，错误。 C.少女头像融合罗马—拜占庭艺术，哈里发立像融合埃及面部特征与波斯长袍，体现了阿拉伯艺术融汇多种文化元素的特点，正确。 D.材料反映的是外来文化对阿拉伯艺术的影响，而非阿拉伯艺术对外传播，错误。 故选C项。 二、材料分析题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周至唐代，城市建置格局一直保持市与坊分设，坊内不设店肆，市内不住家。战国时起，为有效控制城市居民，统治者将城市划分成若干个封闭性小区，汉代早期称为“里”，汉代以后称为“坊”，……坊为居住区，不设手工业作坊和商店。政府在坊之外另设专门的市，经济和民间娱乐活动限制在市内进行，政府对市实行严格监督控制，并设有专职官吏管理。时至隋唐，坊市制更趋完善、规范，管理更为严格。每个坊区四周均筑有围墙，坊门天明击鼓而开，日落击鼓而闭，夜间不得随便出入。限制白天市场交易，市区之外不准交易。 ——摘编自冯兵、黄俊棚《隋唐五代坊市制与城市社会管理》 材料二 原本中国古代的城市以城为主，纯粹体现工商贸易功能的市镇，要到唐宋之际才出现，而明朝中后期是一个高峰。尤其是江南苏、松、杭、嘉、湖地区的许多著名市镇，都是在那时形成的。这些市镇中的居民，已经从农业人口中分离出来，大多从事纺织业。工商集贸性质市镇兴起，使得农业人口与手工业和商业人口的比例发生了变化。而流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍。城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加。到清朝前期，广东佛山镇在内的“天下四大镇”在专业性市镇的基础上发展成为新兴的城市。 ——摘编自刘克、朱汉国《历史学习精要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代以前坊市制度的特点并分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析明清市镇经济的发展对中国社会产生的影响。 【答案】（1）特点：坊市分离；具有时间空间限制；设置官吏管理。 原因：专制集权的影响；重农抑商政策的实行；唐代以前城市多以政治、军事功能为主。 （2）影响：新的生产关系萌芽（雇佣关系出现）；推动新兴城市的发展；市民阶层不断扩大；传统重农抑商思想受到冲击。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、原因类材料分析题，时空是宋朝以前的中国。第一小问特点：据材料“西周至唐代，城市建置格局一直保持市与坊分设，坊内不设店肆，市内不住家”可知，坊市分离；据材料“政府在里之外另设专门的市，经济和民间娱乐活动限制在市内进行，政府对市实行严格监督控制，并设有专职官吏管理”可知，设置官吏管理；据材料“每个坊区四周均筑有围墙，坊门天明击鼓而开，日落击鼓而闭，夜间不得随便出入。限制白天市场交易，市区之外不准交易。”可知，具有时间空间限制。第二小问原因：结合所学知识可知，分别从专制集权的影响；重农抑商政策的实行；唐代以前城市多以政治、军事功能为主等方面分析说明。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题，时空是明清时期。据材料“工商集贸性质市镇兴起，使得农业人口与手工业和商业人口的比例发生了变化。而流向城市的大量游民，又成为雇佣工人的后备队伍。”及所学可知，新的生产关系萌芽（雇佣关系出现）；据材料“城市和商业进一步繁荣，具有明显经济职能的城市在增加。”可知，推动新兴城市的发展；结合所学知识可得出市民阶层不断扩大；传统重农抑商思想受到冲击。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国疆域辽阔，地跨欧亚非三洲，学者们积极翻译古希腊、波斯、印度的文化典籍，同时在数学、天文学、医学等领域取得原创性成就，《天方夜谭》更是融合多国民间故事，成为世界文学瑰宝。阿拉伯商人穿梭于东西方，将中国的造纸术、指南针，印度的数字传入欧洲，也把西方文化传到东方。 材料二 隋唐时期，中国文化高度繁荣，日本、朝鲜派遣大量使节、留学生来华学习。日本参照隋唐制度进行大化改新，仿汉字创制日本假名；高丽王朝设立国学，以儒学经典为教材，推行科举制，儒家文化深刻影响着东亚各国的政治、教育与社会生活。 结合材料，回答以下问题： （1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中华文化对东亚地区的影响，并分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因。 【答案】（1）兼容并蓄，多元融合：广泛翻译吸收古希腊、波斯、印度等多地文化成果。善于创新，成果丰富：在数学、天文学、医学等领域取得大量原创性成就。沟通东西，交流桥梁：阿拉伯商人推动东西方科技、文化双向传播。文学璀璨，兼具世界性：文学作品融合多国民间故事，具有世界性影响。 （2）影响： 制度方面：推动日本、朝鲜等国仿效中国制度进行改革。 文化教育方面：促进儒家文化广泛传播，影响东亚各国的教育体系与社会伦理；推动文字创制，加深文化认同。 社会生活方面：深刻影响东亚各国的政治理念、礼仪习俗与社会秩序，形成以中华文化为核心的东亚文化圈。 原因：隋唐时期中国国力强盛、文化高度繁荣，具备强大吸引力；日本、朝鲜派遣使节、留学生来华，积极主动学习先进文化；东亚各国与中国地缘相近，文化交流便利，便于文化传播与吸收。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括阿拉伯文化的突出特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从多元包容、善于创新、沟通东西的桥梁、具有世界性等角度进行概括。 【小问2详解】 影响：本小题要求指出中华文化对东亚地区的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度、文化教育、社会生活等角度进行概括。 原因：本小题要求分析隋唐时期中华文化向外辐射的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从隋唐国力强盛、东亚其他国家主动学习中国文化、地缘关系较近等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，疫病防治已形成以官府为主导的应对体系。《汉书·平帝纪》载“郡国大旱，蝗，青州尤甚，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”,朝廷遣太医巡行诊疗，并赐棺钱以安葬死者。东汉时，政府在郡县广设医署，培养医官，推广经官方核验的有效药方。医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出“治未病”理念，强调通过饮食调理、起居规律实现疫病预防，其辨证施治方法为临床治疗提供了系统指导。地方官吏亦积极参与防疫，常发布告示督促民众清理沟渠、净化饮水以减少疫病滋生。但受限于医疗资源分布不均，民间仍广泛依赖巫医祈禳与草药偏方，防疫效果存在明显局限。 ——摘编自张剑光《中国古代防疫制度研究》 材料二 古罗马帝国时期的疫病防治兼具官方干预与医学探索双重特征。公元2世纪，名医盖伦在《论身体各部的作用》中系统阐释了解剖学原理，提出疫病与气候、水源、饮食等环境因素密切相关的理论，为防治实践提供了科学依据。罗马政府主导构建了庞大的公共卫生工程体系，通过修建引水渠输送清洁水源，设立公共浴场保障市民卫生需求，从源头降低疫病传播风险。在疫病暴发时，政府会组织医疗人员赴疫区救治，并对受灾群体实施赋税减免。然而，其防治资源多集中于城市与军队，农村地区基本处干无干预状态；同时，宗教势力将疫病解读为神明惩戒，一定程度上阻碍了科学防治措施的推广。 ——摘编自刘津瑜《古罗马公共卫生与疫病防治》 （1）根据材料并结合所学知识，对比秦汉与古罗马在疫病防治上的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简析秦汉与古罗马疫病防治的共性影响。 【答案】（1）相同：政府主导干预；采取具体防治措施；关注公共卫生。不同：①秦汉受医疗资源分布不均影响，民间广泛依赖巫医祈禳与草药偏方；古罗马资源多投向城市与军队，农村未受重视；②秦汉医学以经验为主，张仲景提出“治未病”理念；古罗马名医盖伦系统研究了解剖学与环境因素，理论更先进；③秦汉民间依赖巫术与偏方，古罗马将疫病视为神明惩戒，均影响科学防治推广。 （2）影响：减少疫病对社会的冲击，维护社会稳定；推动医学理论与实践发展，如“治未病”与环境致病理论；改善卫生条件（如清洁水源、净化环境），提升民众健康水平；为后世疫病防治提供经验，促进公共卫生体系完善。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是：秦汉（中国）和古代罗马。相同：根据材料“秦汉时期，疫病防治已形成以官府为主导的应对体系”“古罗马帝国时期的疫病防治兼具官方干预与医学探索双重特征”并结合所学知识，可知政府主导干预；根据材料“朝廷遣太医巡行诊疗，并赐棺钱以安葬死者。东汉时，政府在郡县广设医署，培养医官，推广经官方核验的有效药方”“罗马政府主导构建了庞大的公共卫生工程体系，通过修建引水渠输送清洁水源，设立公共浴场保障市民卫生需求，从源头降低疫病传播风险”并结合所学知识，可知采取具体防治措施；根据材料“地方官吏亦积极参与防疫，常发布告示督促民众清理沟渠、净化饮水以减少疫病滋生”“罗马政府主导构建了庞大的公共卫生工程体系，通过修建引水渠输送清洁水源，设立公共浴场保障市民卫生需求”并结合所学知识，可知关注公共卫生。不同：①根据材料“东汉时，政府在郡县广设医署，培养医官，推广经官方核验的有效药方”“民间仍广泛依赖巫医祈禳与草药偏方，防疫效果存在明显局限”并结合所学知识，可知秦汉受医疗资源分布不均影响，民间广泛依赖巫医祈禳与草药偏方；根据材料“然而，其防治资源多集中于城市与军队，农村地区基本处干无干预状态”并结合所学知识，可知古罗马资源多投向城市与军队，农村未受重视；②根据材料“医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出‘治未病’理念，强调通过饮食调理、起居规律实现疫病预防，其辨证施治方法为临床治疗提供了系统指导”，可知秦汉医学以经验为主，张仲景提出“治未病”理念；根据材料“公元2世纪，名医盖伦在《论身体各部的作用》中系统阐释了解剖学原理，提出疫病与气候、水源、饮食等环境因素密切相关的理论，为防治实践提供了科学依据”并结合所学可知古罗马名医盖伦系统研究了解剖学与环境因素，理论更先进；③根据材料“民间仍广泛依赖巫医祈禳与草药偏方，防疫效果存在明显局限”“同时，宗教势力将疫病解读为神明惩戒，一定程度上阻碍了科学防治措施的推广”并结合所学知识可知秦汉民间依赖巫术与偏方，古罗马将疫病视为神明惩戒，均影响科学防治推广。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：秦汉（中国）和古代罗马。影响：根据材料“秦汉时期，疫病防治已形成以官府为主导的应对体系”“汉书·平帝纪》载‘郡国大旱，蝗，青州尤甚，民疾疫者，舍空邸第，为置医药’，朝廷遣太医巡行诊疗，并赐棺钱以安葬死者”“在疫病暴发时，政府会组织医疗人员赴疫区救治，并对受灾群体实施赋税减免”并结合所学知识，可知减少疫病对社会的冲击，维护社会稳定；根据材料“医学家张仲景在《伤寒杂病论》中提出‘治未病’理念，强调通过饮食调理、起居规律实现疫病预防，其辨证施治方法为临床治疗提供了系统指导”“公元2世纪，名医盖伦在《论身体各部的作用》中系统阐释了解剖学原理，提出疫病与气候、水源、饮食等环境因素密切相关的理论，为防治实践提供了科学依据”并结合所学可知推动医学理论与实践发展，如“治未病”与环境致病理论；根据材料“地方官吏亦积极参与防疫，常发布告示督促民众清理沟渠、净化饮水以减少疫病滋生”“罗马政府主导构建了庞大的公共卫生工程体系，通过修建引水渠输送清洁水源，设立公共浴场保障市民卫生需求，从源头降低疫病传播风险”并结合所学知识，可知改善卫生条件（如清洁水源、净化环境），提升民众健康水平；结合所学知识，可知不论是秦汉还是古代罗马时期的防疫措施都为后世疫病防治提供经验，促进公共卫生体系完善。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 考古发现显示，新石器时代后期，黄河流域的仰韶文化、大汶口文化，长江流域的良渚文化、屈家岭文化，辽河流域的红山文化等，均形成了独具特色的器物形制、城市布局与礼仪体系。良渚玉琮的神人兽面纹、红山玉猪龙的造型、仰韶彩陶的纹饰虽各具地域风格，但都体现了对“礼”的追求与社会组织的复杂化；同时，跨区域文化交流痕迹明显，如良渚玉料部分来自北方，仰韶彩陶技术向周边扩散。 材料二 自夏商以来，汉字体系逐步成熟并延续至今，成为中华文明传承的核心载体；从秦汉“书同文、车同轨”确立统一制度，到隋唐科举制推动文化认同，再到元明清多民族国家巩固，中华文明虽历经战乱、王朝更迭，却始终保持文化内核的连续性。佛教传入后与儒家、道家融合形成宋明理学，丝绸之路促进中外物质文化交流，体现了中华文明对外部文化的包容与改造。 材料三 “中华文明的特性在于，它是“多元＇的，各区域文化在互动中融合；又是“一体”的，形成了共同的文化心理与价值追求；更在于它“不绝”的生命力，在兼容并蓄中不断自我革新。” ——摘编自费孝通《乡土中国》 结合中国古代史知识，以“中华文明”为主题，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰） 【答案】主题：中华文明的多元一体与绵延不绝。 阐述：中华文明具有多元一体、兼容并蓄、绵延不绝的鲜明特性，这一特性贯穿中国古代历史发展全过程。新石器时代后期，黄河、长江、辽河流域形成各具特色的文化，良渚玉琮、红山玉猪龙、仰韶彩陶虽风格迥异，却均蕴含“礼”的内涵，且存在跨区域文化交流，体现了中华文明的“多元”底色与融合趋势；夏商以来，汉字体系的成熟与延续成为文明传承的核心，秦汉“书同文、车同轨”确立统一制度，强化了文化认同，奠定“一体”根基；面对外部文化，中华文明展现出强大包容性：佛教传入后与儒道融合形成宋明理学，丝绸之路促进中外物质文化互通，既吸收外来养分，又坚守自身内核。 结论：从多元文化的交融到统一文化心理的形成，从对外部文化的包容到自我革新，中华文明历经王朝更迭、战乱动荡，始终保持文化内核的连续性，充分印证了其多元一体、兼容并蓄、绵延不绝的本质。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，结合中国古代史知识，以“中华文明”为主题，阐述材料中的观点（任意一点或整体），可以按照如下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘中华文明的特性在于，它是‘多元’的，各区域文化在互动中融合；又是‘一体’的，形成了共同的文化心理与价值追求；更在于它‘不绝’的生命力，在兼容并蓄中不断自我革新。”可以提炼出主题：中华文明的多元一体与绵延不绝。 第二步：对提出的主题进行论证，注意持论有据，论证充分，表述清晰。关于论证，可以从新石器时代我国不同区域的文化虽然有差异，但是具备统一的内涵；中华文明的文字奠定了“一体”的根基；中华文明能够坚守内核的前提下包容外来文明等角度分析，突出中华文明多元一体与绵延不绝的特征。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升，突出中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不绝的特性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $