精品解析：湖北襄阳市致远中学2025-2026学年高一年级4月份阶段性测试语文试卷

高一年级4月份阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将姓名、准考证号等在答题卷上填写清楚。 2.选择题答案用2B铅笔在答题卷上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，答在试题卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——咣气咣气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛、分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的揿动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 【注】王蒙，当代著名作家、学者，曾被授予“人民艺术家”国家荣誉称号。《春之声》首次发表于《人民文学》1980年第五期。 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句、将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 C. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 D. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 8. 小说中塑造了一位用录音机学德语的妇女形象，请根据文本分析她的形象特点。 9. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程深明《易》道吾所弗及汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是尽弃异学。 举进士，为祁州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。” 移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。 吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院，与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。” （节选自《宋史·张载传》） 10. 文中划波浪线的句子有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比见A二程B深明C《易》D道E吾所F弗及G汝辈H可师之。 11. 下列对文中加点（加黑）词语或句子相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，认为。与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“以为”意义和用法不一样。 B. “熙宁”是宋神宗的年号。年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，后形成制度。古代封建帝王一般会有多个年号，而明清帝王通常只有一个年号。 C. “安石问以新政”一句属文言特殊句式，即省略句，与《鸿门宴》中“具告以事”的句式不一样，后者属介宾短语后置即状语后置句。 D. 知，指主持、管理，如知县、知府、知州等，即指主管一县、一府、一州事务的官员。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得二程的高度评价。 B. 张载谦虚自知，潜心儒学。他见到二程后，知道自己对《易》的理解不够深刻，认识到了自己的不足后，从此专注于儒学，全都抛弃了其他学说。 C. 张载议论政事，应对得体。他回复宋神宗如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善。 D. 张载成就杰出，多受称誉。他成为天下士人的宗师，吕大防说他善于阐发圣人的道理主张，所以向皇帝推荐，神宗下诏让他到太常礼院任职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？ （2）《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 14. 张载有著名的“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其中的“为生民立命，为往圣继绝学”在文中是如何体现的？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公②醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于治平四年（1067年）秋，欧阳修因遭诬陷而外任高州知州时。②山公即晋朝的山简，以爱酒著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联写的是炼丹的道士容颜如玉，爱酒的山公醉得像烂泥一样，描写了两种不同的生活状态，展现了诗人眼中闲适、自在的生活图景。 C. 颈联中“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用生动优美的语言，描摹日常生活的场景，体现了欧阳修诗歌“绚丽华美”的特点。 16. 这首诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在表达志向时因“________”而受到夫子的哂笑，而曾皙在表达志向前的一个动作细节“________”，显示了他的谦恭守礼，从而受到了孔子的肯定鼓励。可见孔子是非常看重“礼”的。 （2）洞庭湖向来以浩瀚壮阔的景色而闻名，也为古诗词文人所青睐。杜甫晚年曾登临洞庭湖边的岳阳楼，写下了传诵千古的名句“__________，__________”，以此描绘出了洞庭湖的茫茫无际、雄浑壮阔。且用语精练，对仗工整，后人赞为“雄跨今古”。 （3）在古典诗词中，马作为一种极具象征意义的意象，承载着文人墨客的壮志豪情与人生感慨。诗人们以马为媒，或抒发建功立业的豪情，或寄托怀才不遇的愤懑，或表达羁旅行役的愁绪，或表现离别送行的忧思等，构建起一个丰富多彩的诗歌世界。比如，唐宋诗词中的“________，________”这样的诗句，就是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字、完成小题。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，（ A ）。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于____________；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如“朝拜、朝廷、朝向”的“朝”就都是从“朝见”的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况。⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 （ B ），就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 填入文中横线处的词语，最为恰当的一项是（ ） A. 面目全非 B. 脱胎换骨 C. 今非昔比 D. 沧海桑田 19. 请在文中括号内A、B补写相应的句子，使文段语意完整连贯，内容贴切，每句不超过10个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及其之间的联系，每处不超过8个字。 22. 请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用含因果关系的句子，不超过65字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”——孟子《齐桓晋文之事》 材料二：“为者常成，行者常至。……常为而不置，常行而不休者，故难及也！”——晏子《晏子春秋》 以上两则材料都蕴含着先贤关于立身行事的深刻智慧。请结合材料，联系实际，写一篇议论文，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，符合文体要求；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级4月份阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将姓名、准考证号等在答题卷上填写清楚。 2.选择题答案用2B铅笔在答题卷上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，答在试题卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 检验真理的标准只能是社会实践 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。 理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也不能离开当前的和过去的实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确？由什么来检验呢？只能用实践来检验。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 （摘编自普通高中语文教材《实践是检验真理的唯一标准》，有删改） 材料二： 在中国传统哲学中，对知行范畴的讨论主要围绕知行的先后、轻重、分合等问题展开，逐渐形成了独具特色的知行观。 重行传统肇始于先秦时期，儒家学派的创始人孔子就有“君子耻其言而过其行”“君子欲讷于言而敏于行”等论述，提出君子应当言行一致、以行为本。除此之外，荀子对于重行讲得更为透彻，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”他用层层递进的论证方式，将“行”置于最高层次，使“行”成为检验“知”的标准。 到汉唐，中国哲学重行传统已经形成，但对知行关系的深入探究，则主要来自宋明理学家的阐发。程颐首倡“知先行后”说，后朱熹修正了这种观点，提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重”。形成了“知轻行重”说的核心观点。至明中叶王阳明提出“知行合一”说，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力图达到“知”与“行”“心”与“物”融为一体的境界，这之中凝结着中国传统文化独有的哲学智慧。 到了近代，“知行合一”也体现出了马克思主义认识论和方法论的有机统一。毛泽东在《实践论》中提出了辩证唯物论的知行统一观，即“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，从而创造性地发展了“知行合一”学说。 新时期，我们更是大力提倡“知是基础、是前提、行是重点、是关键”，强调我们在实践中必须以知促行、以行促知，做到知行合一。 从中国传统哲学中知行观的历史流变，到新时代对于知行观内涵的注解，我们发现，只有始终坚持知行合一，反对认识与实践相脱离，才能切实解决问题。只有始终坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者，才能做到初心如磐，砥砺前行。 （摘编自2019年7月17日《光明日报》刘舒《一语不能践，万卷徒空虚》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一既有哲学理论的高度又有典型文献的支撑，在演绎推理中展开论述，形成了一种不可辩驳的力量。 B. 材料二中采取了纵向分析与横向比较相结合的方法，对不同时期“知”“行”二者之间的关系进行了多层次的阐释。 C. 马列主义、毛泽东思想能够指导实践，是因为他们经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括。 D. 在中国传统哲学中，先秦时期就已形成重“行”的传统，荀子把“行”置于最高层次，并把它作为检验“知”的标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要掌握了理论来源于实践、理论指导了实践、理论离不开实践检验的精神，就能够真正发挥理论的作用。 B. 只有实践可以起到检验真理作用，人们改造客观世界的实践成功了，其理论就是正确的，反之就是错误的。 C. “知行合一”在历史发展中不断发生质的改变，在新时代被赋予富有时代特色的新内涵，焕发出蓬勃生机。 D. 宋明理学家经由对“知”“行”的先后、轻重、分合等问题的不断讨论，最后在二者之间达到了一种平衡。 3. 下列选项中，最不能支撑“知行合一”观点的一项是（ ） A. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 B. 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 C. 学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。 D. 知则必行，不行则为徒知。言则必行，不行则为空言。 4. 请简要分析材料二在论证方面的特点。 5. “坚持用新思想武装头脑，指导实践，推动工作；坚持用实践的眼光看问题，促进实践和理论的良性互动。”已经成为新时期公认的一个行为准则，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①结构上：采用总分总的论证结构，开端引出论题，接着概述中国文化的重行传统，然后转向论证和强调知行合一的重要性，论证层层递进，脉络清晰。 ②方法上：通过引用论证、举例论证的方法；梳理了知行观的历史流变和新时代对于知行观内涵的注解，丰富文章内涵，增强文章说服力。 5. ①重视理论。理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践；我们要从实践经验出发，使理论不断显示出巨大的生命力。 ②坚持实践。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准；我们要把思想和客观实际联系起来去完成检验真理的任务。 ③做到理论与实践的统一。做到知行合一，坚持以理论为旗帜，以实践为导向，做知而行之的行动者。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“理论与实践的关系”核心议题展开。材料一以经典文献为支撑，逻辑严密雄辩，清晰阐明实践作为检验真理唯一标准的合理性，坚守了马克思主义“理论与实践统一”的核心原则。材料二梳理中国传统知行观从先秦到当代的发展流变，挖掘本土哲学智慧与马克思主义认识论的契合性，打通古今脉络。 【1题详解】 先明确每个选项的核心表述，再逐一对应材料原文内容，通过比对判断选项正误。 D.“先秦时期就已形成重‘行’的传统”错误，材料二说的是“重行传统肇始于先秦时期”“到汉唐，中国哲学重行传统已经形成”，可知先秦是“肇始”，并未形成重行的传统。 故选D。 【2题详解】 将每个选项对应到材料原文位置，比对表述的一致性，验证其逻辑推导是否符合原文逻辑。 A.“只要……就能够……”错误，说法绝对，结合材料一“不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的”，可知要真正发挥理论作用需要这样做，但不代表只要这样做就能发展理论的作用。 C.“‘知行合一’在历史发展中不断发生质的改变”错误，结合材料二“从中国传统哲学中知行观的历史流变……才能切实解决问题”，可知“知行合一”核心内涵是知行统一，只是随时代发展丰富内涵，并非“不断发生质的改变”。 D.“最后在二者之间达到了一种平衡”错误。原文“力图达到‘知’与‘行’、‘心’与‘物’融为一体的境界”，追求达到“知”与“行”、“心”与“物”融为一体的境界。 故选B。 【3题详解】 先提炼“知行合一”的核心，再分析各选项表述的侧重点，判断是否贴合“知行合一”的核心。 “知行合一”的核心是强调知与行相互依存、相互促进，二者是不可分割的统一整体，不可偏废。 A.能支撑，句意为：对知的体悟真切笃实就是行，对行的把握明觉精察就是知。明确点明知与行一体不分，能支撑“知行合一”的观点。 B.能支撑，句意为：认识越明晰，行动就越笃定；行动越笃定，认识就越明晰。体现了知与行相互促进的统一关系，符合“知行合一”的观点。 C.不能支撑，句意为：广博的学习不如把握住知识的核心要义，把握住知识的核心要义不如落实到实际行动中。仅强调“行”比“学、知”更重要，突出实践的重要性，未体现“知行合一”的观点。 D.能支撑，句意为：有了正确认识就一定要践行，不践行就是无用的空洞认识。强调知必须和行相结合，符合“知行合一”的观点。 故选C。 【4题详解】 分析论证方面的特点，可以从论点、论证结构、论证方法、论据等角度思考作答。 ①论证结构。采用“总分总”结构，开篇直接引出核心论题，点明中国传统哲学对知行范畴的讨论，形成了独具特色的知行观；随后按时间顺序，梳理先秦重行传统的奠基、宋明理学对知行关系的阐发、近代毛泽东对知行合一学说的发展、新时代对知行观的新要求；最后总结提炼出“坚持知行合一、以实践为导向”的核心观点。 ②论证方法。综合运用引用论证、举例论证：大量引用孔子、荀子、朱熹、王阳明等人的论述，印证不同阶段知行观的核心主张，表述严谨准确，具有说服力；同时举例梳理知行观的发展流变，把抽象的哲学理论转化为清晰的传承脉络，清晰展现出知行观从古至今不断丰富发展的过程。 【5题详解】 题干语句包括“新思想武装头脑”“指导实践”“促进实践和理论的良性互动”这几层意思，结合材料中的相关内容，分别进行阐释。 ①“坚持用新思想武装头脑”明确科学理论的重要作用，材料一指出经过实践检验、从实践中总结出的正确理论，能够有效指导实践；“新思想”正是当代社会实践提炼出的科学真理，要用它武装头脑，为开展工作提供方向指引。 ②“指导实践”凸显实践的价值，依据材料一的观点，“实践是检验真理的唯一标准”，只有实践能连接主观思想与客观实际，因此我们要坚持用实践的眼光研判问题，随时校正认知方向。 ③“促进实践和理论的良性互动”点明理论与实践的辩证关系，结合材料二“知行合一”的核心观点：新思想指导实践，实践反过来完善发展新思想，二者相互促进形成良性互动，才能真正推动事业发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 春之声（节选） 王蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆，多么甜蜜的童年的摇篮啊！夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢？谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢？闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗？ 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余晖还是站台的灯？为什么连另外三个方窗也遮严了呢？黑咕隆咚，好像紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉！啊，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音。 在出国考察三个月回来之后，在北京的高级宾馆里住了一阵——总结啦，汇报啦，接见啦，报告啦……之后，岳之峰接到了八十多岁的刚刚摘掉地主帽子的父亲的信。他决定回一趟阔别二十多年的家乡。这是不是个错误呢？他怎么也没想到要坐两个小时零四十七分钟的闷罐子车呀。上到列车上的时候，他有点垂头丧气。在二十世纪八十年代的第一个春节即将来临之时，正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车！事实如此。事实就像宇宙，就像地球，华山和黄河，水和土，氢和氧，钛和铀。既不像想象那样温柔，也不像想象那么冷酷。 自由市场。百货公司。香港电子石英表。豫剧片《卷席筒》。羊肉泡馍，醪糟蛋花。三接头皮鞋。三片瓦帽子。包产到组。收购大葱。中医治癌。差额选举。结婚筵席……在这些温暖的闲言碎语之中。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚。历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞——哞——咣气咣气……喀郎喀郎……沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。 这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，奔跑着的，跳跃着的，欢呼着的。不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飞溅的浪花。 不，那不是西北高原。那是解放了的、飘扬着五星红旗的首都。那是他青年时代的初恋，是第一次吹动他心扉的和煦的风。春节刚过，忽然，他觉察到了，风已经不那么冰冷，不那么严厉了。二月的风就带来了和暖的希望，带来了早春的消息。还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥。 那，那……那究竟是什么呢？他定了定神。那是春天，是生命，是青年时代。在我们的生活里，在我们每个人的心房里，在猎户星座和仙后星座里，在每一颗原子核，每一个质子、中子、介子里，不都包含着春天的力量，春天的声音吗？ 他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。 他再定了定神，再揉了揉眼睛、分明是在从X城到N地的闷罐子车上。在昏暗和喧嚣当中，他听到了德语的童声合唱和低哑的、不熟练的、相当吃力的女声伴唱。 什么？一台录音机。在这个地方听起了录音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的揿动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的、低哑的、不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。 “这是……什么牌子的？”岳之峰问。 “三洋牌。这里人们开玩笑地叫它做‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答，录音机就放在这个抱小孩的妇女的膝头。岳之峰仿佛看到了她的经历过风霜的、却仍然是年轻而又清秀的脸。 “从北京买的么？”岳之峰又问，不知为什么这么有兴趣。本来，他并不是一个饶舌的人。 “不，就从这里。” “你在学外国歌吗？”岳之峰又问。 妇女不好意思地笑了：“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。 “德语吗？” “噢，是的。我还没学好。” “这都是些什么歌儿呀？”一个坐在岳之峰脚下的青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。 她仍然在学着德语。 “您听音乐吧。”她说。好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·斯特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，醺醺地陶醉着，袅袅地前行着。 车到了岳之峰的家乡。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·斯特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。 （有删改） 【注】王蒙，当代著名作家、学者，曾被授予“人民艺术家”国家荣誉称号。《春之声》首次发表于《人民文学》1980年第五期。 6. 关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者采用电报式短句、将“自由市场”（新兴经济）、“百货公司”（传统商业）、“香港”（资本主义窗口）等符号并置，形成时空压缩的拼贴效果。名词的孤立陈列取消了语法连接，模拟了主人公在闷罐车中接收外界信息时的碎片化感知。 B. “是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。阔人骑毛驴，穷人靠两只脚”揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃。 C. “暗绿色的河流”这一意象颇具深意——绿色既是希望的象征，又因“暗”的修饰显得暧昧不明，恰如改革开放初期的复杂态势。 D. “飞速旋转”的动感描写，既对应火车行进时的视觉残留，又暗示社会转型的剧烈加速度。 7. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差，因此上到列车上的时候，他有点垂头丧气。 B. “还是冬天吗？当然，还是冬天。然而是已经联结着春天的冬天，是冬与春的桥”，这句话深刻体现了小说“于寒冬中听见春之声”的主题。 C. 莱茵河的高速公路，法兰克福的孩子们，西北高原的故乡，解放了的、飘扬着五星红旗的首都。这些场景的切换暗示着传统与现代、东方与西方之间的碰撞与融合。 D. 作为新时期第一篇意识流小说，小说以人物心理结构为主要结构模式，主要通过描绘岳之峰在车上的见闻来串联整个故事，他的思绪漫无边际地跳动，造成了小说叙事时空的变化与跳跃。 8. 小说中塑造了一位用录音机学德语的妇女形象，请根据文本分析她的形象特点。 9. 小说结尾写道“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”，试分析这句话的含意及其作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①勤奋好学、积极进取：在嘈杂车厢坚持用录音机学习德语，体现了她的勤奋和上进心，象征改革开放初期国人对外部世界的求知欲。 ②踏实努力、坚韧顽强：在恶劣环境中坚持学习，虽然学习吃力，但仍坚持不懈。 ③谦逊有礼、大方自信：“大大方方地回答”“笑容既谦逊又高贵”的描写，塑造了改革开放初期的新女性代表。 9. 含意：①“这么动人的歌”：表层含意指妇女在闷罐子车上播放的德语歌曲，深层含意是象征着改革开放初期中国社会的新气象、新希望。   ②“如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的”：岳之峰看到了社会各个角落都在发生的积极变化，体现了他对生活的热爱和对未来的信心。    作用：①结构呼应：与开头“闷罐车”相呼应，完成从沮丧到希望的转变，通过“动人的歌”实现从物质匮乏到精神富足的叙事跨越。 ②总结全文，深化主题：对前文的内容进行了总结，概括了作者在闷罐子车上的所见所感，表达了对改革开放初期中国社会变化的肯定和赞美，深化了小说的主题。  ③渲染情感，引发读者思考：以抒情笔调消解闷罐车的压抑感，强化“希望永存”的乐观主义基调，让读者对改革开放初期的中国社会进行深入思考。 【解析】 【导语】本文以意识流手法，通过岳之峰闷罐车上的感官碎片，交织过去与现在、乡土与世界。火车虽简陋，却载着德语、圆舞曲与学外语的妇女，象征中国在寒冬后正驶向开放的春天。小说于嘈杂中捕捉希望，展现时代转机的珍贵与必然。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“揭示了岳之峰对中国贫穷落后状况的嫌弃”错误。由上下文“在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁”“历史，历史；现实，现实；理想，理想”等可知，这句话是对故乡过去贫穷落后状况的客观陈述，而非表达“嫌弃”。岳之峰在回忆故乡的过去时，内心更多的是感慨和反思。 故选B。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“这种恶劣的条件与国外及北京高级宾馆的状况有着巨大的反差”错误。“正在梦寐以求地渴望实现四个现代化的人们，却还要坐瓦特和史蒂文森时代的闷罐子车”交代岳之峰垂头丧气的原因更主要的是他对乘坐闷罐子车这一事实的无奈和不满，而非国内外条件的巨大反差；且文中并未明确将国外及北京高级宾馆的状况与闷罐子车进行直接对比。 故选A。 【8题详解】 人物形象分析题在文中找出人物具体行为并分析行为背后的品质即可。 第一步：找出人物行为。 妇女做了什么？她在昏暗嘈杂的闷罐子车上用录音机播放德语歌曲，并跟着学唱；面对岳之峰的提问，“大大方方地回答”，说自己“还没学好”，笑容既谦逊又高贵。 第二步：分析行为背后的品质。 为何在如此恶劣的环境中坚持学德语？这说明她对知识充满渴望，积极了解外部世界，体现勤奋好学、积极进取。明知自己唱得低哑、不熟练、吃力，仍顽强地反复练习，说明她坚韧顽强、踏实努力。面对陌生人提问，她“大大方方”“谦逊”而不自卑，既承认不足又保持尊严，体现自信谦逊、落落大方。她是改革开放初期追求进步、充满希望的新女性缩影。 【9题详解】 第一步：审题。 含意侧重这句话在说什么（阐释表层与深层含义）。作用侧重这句话在文中起什么效果，从结构、主题、情感等角度切入。 第二步：分析含意的思路。 抓住句中的关键意象，如“动人的歌”“转机”，先解释其字面所指。 再思考这些意象在全文语境中的象征意义——它们联系着人物的心理变化、时代背景、主题思想。 第三步：分析作用的思路。 结构：看句子在文中的位置。结尾句通常需要判断：是否与开头呼应、是否完成人物情绪转变、是否收束全文线索。 主题：看句子是否点明或深化核心思想，是否将具体见闻提升到普遍意义层面。 情感：看句子营造了怎样的抒情氛围，对读者感受产生了何种影响。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程深明《易》道吾所弗及汝辈可师之。”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是尽弃异学。 举进士，为祁州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。 熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。” 移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。 吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院，与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。 载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。” （节选自《宋史·张载传》） 10. 文中划波浪线的句子有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比见A二程B深明C《易》D道E吾所F弗及G汝辈H可师之。 11. 下列对文中加点（加黑）词语或句子相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，认为。与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“以为”意义和用法不一样。 B. “熙宁”是宋神宗的年号。年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，后形成制度。古代封建帝王一般会有多个年号，而明清帝王通常只有一个年号。 C. “安石问以新政”一句属文言特殊句式，即省略句，与《鸿门宴》中“具告以事”的句式不一样，后者属介宾短语后置即状语后置句。 D. 知，指主持、管理，如知县、知府、知州等，即指主管一县、一府、一州事务的官员。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得二程的高度评价。 B. 张载谦虚自知，潜心儒学。他见到二程后，知道自己对《易》的理解不够深刻，认识到了自己的不足后，从此专注于儒学，全都抛弃了其他学说。 C. 张载议论政事，应对得体。他回复宋神宗如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善。 D. 张载成就杰出，多受称誉。他成为天下士人的宗师，吕大防说他善于阐发圣人的道理主张，所以向皇帝推荐，神宗下诏让他到太常礼院任职。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？ （2）《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。 14. 张载有著名的“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其中的“为生民立命，为往圣继绝学”在文中是如何体现的？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）于是告诫他说：“儒学之士自有名教可使之感到快乐，为什么要研究军事呢？” （2）《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养正气的主张功效相同，自从孟子以后大概再没有见到过这样的观点。 14. ①教化百姓，关心民生。政事以敦本善俗为先，关心百姓疾苦，宴请老人，使人知养老事长之义。 ②传道授业，化育后人。讲学并著书立说，阐发圣人遗旨，讲学强调学必如圣人。 【解析】 【导语】这篇传记勾勒出北宋理学大家张载的一生行迹，文章围绕张载的问学转向、为政实践与治学深耕展开，既写出他虚怀若谷、勤勉向学的治学品格，也凸显了他敦本重俗、心怀治道的为政理念。辅以范仲淹期许、二程评价、门人义举等侧面烘托，将张载作为关学宗师“志于道”的精神特质刻画得鲜活立体，暗合“横渠四句”的精神内核，余味悠长。 【10题详解】 先梳理句子的主谓宾结构，依据动作的主语、宾语划分停顿，同时借助句中人物称谓、虚词判断断句位置。 句意：近来见了二程，他们深刻理解《易》的学说，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。 “见二程”是完整的动宾结构，所以B处断开； “深明”前省略了主语“二程”，“《易》道”是“深明”的宾语，所以E处断开； “吾所弗及”是主谓结构，“汝辈”是后一句主语，所以G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 对于词语释义，需结合课内学过的例句对比分析；对于文化常识，要调用积累的古代文化常识判断；对于文言句式，需分析句子成分的位置，判断是否为省略、状语后置等特殊句式。 A.正确。认为/把……作为。句意：还认为不满足。/如果放弃（围攻）郑国把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 B.正确。 C.错误。句式一样，都是介宾短语后置（即状语后置句）、省略句，正常语序为“安石以新政问（之）”“以事具告（之）”。句意：王安石用新政来问他。/把事情详细地告诉了他。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 将选项内容与原文逐句比对，关注人物、事件、观点的对应关系，依据原文细节排除错误表述。 A.“早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山”错误，张载是读完《中庸》、研究佛老多年无收获后，才回头研究《六经》，并非早年就研读《六经》。 C.“肯定王安石与人为善”错误，张载是规劝王安石要引导人向善，并非“肯定王安石与人为善”。 D.“成为天下士人的宗师”错误，原文说张载是“关中士人宗师”，不是“天下士人宗师”，范围扩大。 故选B。 【13题详解】 先明确句中的重点实词、虚词、特殊句式，再结合语境调整语序，使译文符合现代汉语表达习惯。 （1）“警”，告诫；“事于兵”，研究军事。 （2）“扩”，推广、发展；“功”，功效；“盖”，大概；“未之见”，宾语前置句，正常语序为“未见之”。 【14题详解】 先明确两句话的含义，再从原文中找出张载关爱百姓、传承发扬儒学的相关事件，进行对应梳理。 “为生民立命”指为普通百姓指引安身立命的方向，构建和谐的社会秩序；“为往圣继绝学”指接续、发扬前代圣贤未传开的儒学思想。 ①张载任职地方时，“政事以敦本善俗为先……因问民疾苦”，他始终将端正根本、淳化风俗放在施政的第一位，践行了为生民安身立命的追求。 ②张载终身精研深思圣人之道，教导弟子“学必如圣人而后已”，点出秦汉以来学者“求为贤人而不求为圣人”的治学偏差，矫正了后世儒学的发展方向；其著作《西铭》更是拓展了前代圣人不曾阐发的思想内涵，完成了继往圣绝学的使命。 【参考译文】 张载字子厚，是长安人。年少时喜欢谈论军事。二十一岁那年，用书信拜谒范仲淹，（范仲淹）一看就知道他是一个有远大抱负的人才，于是告诫他说：“儒学之士自有名教可使之感到快乐，为什么要研究军事呢？”于是劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，又访寻各种佛教、道家之书，多年深入研究它们的学说，知道不会有收获，便反过来研求《六经》。（他）曾经在京城坐在虎皮上讲《易经》，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐来了，和他讨论《易经》，第二天他告诉别人说：“近来见了二程，他们深刻理解《易经》的学说，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学，同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说：“我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了。”于是全部抛弃了其他的学说。 （张载）考取进士，被任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒。使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的。 熙宁初年，御史中丞吕公著进言称张载具备古人之学，宋神宗召见张载，向他询问治国之道，张载回答说：“治理政事如果不效法夏、商、周三代的话，终究是苟且之道。”宋神宗很高兴，让他担任崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石用新政来问他，张载回答说：“您与人为善，那么别人也用善回报您；如果像教导玉工雕琢玉器那样，那么当然有不接受命令的人了。” （后来）因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰头思考。有所心得就记载下来。有时半夜起床坐着（思考、学习），点上蜡烛照着写作。他的志向道义、精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休。他认为了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端。 吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于阐发圣人遗留下来的旨意，他所谈论的治理国家所施行的措施大概可以恢复古代的制度。”宋神宗于是下诏让他主管太常礼院。因与有关官员议论礼仪观点不一致，又以生病为由辞官回家，半路上病得很厉害，晚上沐浴更衣后去睡觉，第二天早晨去世。家中贫困没有用来入殓的钱财，他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵柩回乡安葬。翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半助办丧事。 张载学习研究古代典籍，努力实践，成为关中士大夫们的宗师，当时的人称他为“横渠先生”。写有《西铭》一书。程颐曾经说：“《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养正气的主张功效相同，自从孟子以后大概再没有见到过这样的观点。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公②醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 【注】①此诗作于治平四年（1067年）秋，欧阳修因遭诬陷而外任高州知州时。②山公即晋朝的山简，以爱酒著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B. 颔联写的是炼丹的道士容颜如玉，爱酒的山公醉得像烂泥一样，描写了两种不同的生活状态，展现了诗人眼中闲适、自在的生活图景。 C. 颈联中“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D. 本诗用生动优美的语言，描摹日常生活的场景，体现了欧阳修诗歌“绚丽华美”的特点。 16. 这首诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. 尾联写不要嫌弃学舍官闲清冷，还能在这里 与友人共举酒杯，蕴含了多层意蕴：一是表达了诗人在遭诬陷外任、处境冷清时，与友人相聚共饮的宽慰；二是展现了诗人在失意中，以饮酒赏菊、与友交游来排遣的旷达乐观；三是暗含了诗人对官场倾轧的不屑，在闲冷的外任生活中坚守自身的志趣。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修贬任外朝答友人之作，融新酿秋菊闲景、异趣生活情态于一体，语浅淡蕴藉，于“官闲冷”处境中透出旷达襟怀，契合欧诗平淡深婉的特点。 【15题详解】 D.“本诗用生动优美的语言……体现了欧阳修诗歌‘绚丽华美’的特点”错误。欧阳修的诗歌风格多为平易自然、疏朗流畅，本诗语言质朴平实，描摹日常场景，并非“绚丽华美”。 【16题详解】 题目要求“分析尾联意蕴丰富”，需要结合诗歌内容，挖掘尾联的表层含义与深层情感，同时关联诗人的处境与心境。 ①先分析表层含义：解释尾联字面意思——不要嫌弃学舍和官厨的冷清，还有美酒可以与友人共饮。 ②再挖掘深层意蕴：结合诗人遭贬的背景，点明宽慰友人的情感；结合前文的饮酒、赏菊场景，点明乐观豁达的心态；结合诗人的经历，点明坚守志趣、不屑官场倾轧的品格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在表达志向时因“________”而受到夫子的哂笑，而曾皙在表达志向前的一个动作细节“________”，显示了他的谦恭守礼，从而受到了孔子的肯定鼓励。可见孔子是非常看重“礼”的。 （2）洞庭湖向来以浩瀚壮阔的景色而闻名，也为古诗词文人所青睐。杜甫晚年曾登临洞庭湖边的岳阳楼，写下了传诵千古的名句“__________，__________”，以此描绘出了洞庭湖的茫茫无际、雄浑壮阔。且用语精练，对仗工整，后人赞为“雄跨今古”。 （3）在古典诗词中，马作为一种极具象征意义的意象，承载着文人墨客的壮志豪情与人生感慨。诗人们以马为媒，或抒发建功立业的豪情，或寄托怀才不遇的愤懑，或表达羁旅行役的愁绪，或表现离别送行的忧思等，构建起一个丰富多彩的诗歌世界。比如，唐宋诗词中的“________，________”这样的诗句，就是如此。 【答案】 ①. 其言不让 ②. 舍瑟而作 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字、完成小题。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的达到道德标准的途径，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为正当的手段，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，（ A ）。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于____________；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如“朝拜、朝廷、朝向”的“朝”就都是从“朝见”的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况。⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 （ B ），就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18. 填入文中横线处的词语，最为恰当的一项是（ ） A. 面目全非 B. 脱胎换骨 C. 今非昔比 D. 沧海桑田 19. 请在文中括号内A、B补写相应的句子，使文段语意完整连贯，内容贴切，每句不超过10个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及其之间的联系，每处不超过8个字。 22. 请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用含因果关系的句子，不超过65字。 【答案】18. A 19. A.并不排除原始意义 B.抓住一个词的本义 20. 语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。 语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。 21. ①摘取（植物）； ②同音相借引申/通假引申； ③选择/采纳/采用； ④神采奕奕/神采飞扬。 22. 同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家了解词义更透彻。      【解析】 【18题详解】 A.“面目全非”指事物变化大，与前文“增强了语言的稳固性，使语言不至于……”呼应，强调语言若无稳固性会变得完全不同，正确。 B.“脱胎换骨”，现多比喻通过彻底改变思想或经历磨砺后的焕然新生。侧重彻底改变（多向好的方向），不符合语境。 C.“今非昔比”，表示当前状况已经远超过去，多用于描述重大进步或变革，与“不至于”的否定语境不符。 D.“沧海桑田”指变化很大，用在此处搭配不当，与“不至于”的否定语境不符。 故选A。 【19题详解】 A处：前文对比词义更替（新义排斥旧义），后文举 “道” 字新义产生后，本义“路”仍保留的例子，由此推出应填：并不排除原始意义。 B 处：前文强调“抓住本义去说明各种引申义”，后文说“就像抓住了纲”，前后均围绕“本义”的核心作用，由此推出应填：抓住一个词的本义。 【20题详解】 语句③：原句“环绕着……聚集”搭配不当，修改为“朝着……聚集”。 语句⑥：原句“距离有轻重之分”搭配不当，“距离”应用“远近”描述，修改为“距离有远近之分”。 【21题详解】 ①“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。应填“摘取（植物）”。 ②：“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。应填“同音相借引申/通假引申”。 ③：从“摘取”（获取具体事物）抽象为“选取抽象事物”，属于具体到抽象的引申。应填“选择/采纳/采用”。 ④：“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。 【22题详解】 答题需先明确写作对象为同学，语言要通俗；必须使用因果关联词，紧扣“本义与引申义的关系”“抓住本义的作用”两大要点。 答题步骤： ①开头用“同学们”点明对象，引出理解词义要抓本义的核心。 ②用“因为”阐述原因：引申义从本义衍生，多义项均围绕本义展开。 ③用“所以”说明结果：抓住本义能理清词义关联，让释义更系统易懂。 ④精简语句，确保含因果关系，字数符合要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”——孟子《齐桓晋文之事》 材料二：“为者常成，行者常至。……常为而不置，常行而不休者，故难及也！”——晏子《晏子春秋》 以上两则材料都蕴含着先贤关于立身行事的深刻智慧。请结合材料，联系实际，写一篇议论文，体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，符合文体要求；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以行破“不为”，以恒赴远方 孟子以“挟太山以超北海”与“为长者折枝”为喻，清晰划分“诚不能”与“不为”的界限；晏子“为者常成，行者常至”的箴言，则彰显了实干的力量。先贤的哲思穿越千年，仍为我们立身行事指引方向。真正的智慧，在于明辨自身能力边界，不妄自菲薄，更在于摒弃“不为”的惰性，以持续的行动成就自我。 “不为”与“不能”，差之毫厘，谬以千里。“不能”是客观条件的局限，是力所不及的无奈；而“不为”是主观意愿的懈怠，是明知可为而不为的怯懦。古人云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”很多时候，我们慨叹前路艰难、一事无成，并非缺乏实现目标的能力，而是被内心的犹豫、懒惰所裹挟，将“我不能”当作逃避的借口，最终在原地徘徊，错失成长的机遇。 行动是打破“不为”的钥匙，唯有躬身践行，方能不负韶华。“中国核潜艇之父”黄旭华，为打破国外核垄断、守护国家海防安全，没有因技术封锁、研发艰难而选择“不为”，而是主动隐姓埋名数十年，扎根深海研发一线，攻克一个又一个技术难关。正如古人所言：“临渊羡鱼，不如退而结网”，唯有将心动转化为行动，才能跨越“不为”的鸿沟，靠近心中的目标。 恒心是成就事业的基石，唯有久久为功，方能终有所成。晏子所言“常为而不置，常行而不休者，故难及也”，道出了坚持的真谛。我国嫦娥探月科研团队深知深空探测的艰难，数十年如一日深耕深空探测领域，反复开展试验、优化探测方案，最终实现了“绕、落、回”的全阶段突破，让中国探月工程走在世界前列。他们以坚持突破客观局限，让看似遥不可及的目标成为现实。 当今社会，“不为”的惰性仍在悄然蔓延。有人抱怨理想与现实差距过大，却不愿付出丝毫努力；有人羡慕他人的成功，却在拖延与懈怠中消耗时光；有人高喊奋斗口号，却始终停留在“想”的层面，从未真正迈出脚步。时代呼唤实干者，唯有摒弃“不为”的怯懦，以行动践行初心，以恒心追逐梦想，才能在新时代的浪潮中站稳脚跟，实现个人价值与社会价值的统一。 青年立身行事，当辨不能与不为，明局限而不妄自菲薄，弃惰性而笃行实干。正视“不能”，是清醒的自我认知；拒绝“不为”，是坚定的人生态度；坚持实干，是实现价值的必经之路。愿我们以先贤智慧为指引，以行动打破惰性，以恒心浇灌梦想，在躬身实践中增长才干，成为建设祖国的栋梁之材。 【解析】 【详解】【审题】 两则材料核心围绕“能与为”展开。 材料一中，孟子用通俗的例子点明关键：“挟太山超北海”是真的做不到，属于客观能力不足；而 “为长者折枝”是举手之劳，说“不能”，本质是主观上不愿去做，而非没有能力。这告诉我们，很多时候我们所谓的“做不到”，其实是逃避和懈怠，是主观上的“不为”，而非客观上的“不能”。 材料二则进一步强调“为”和“行”的重要性：坚持去做的人往往能成功，持续前行的人总能到达目标。那些始终坚持、从不放弃的人，最终才能实现难以企及的目标。 两则材料相辅相成，意在告诉我们：成败的关键，常常不在于能力够不够，而在于是否愿意主动去做、坚持去做。 【立意】 1.不做行动的矮子，莫让“不能”成借口。 2.持之以恒的行动能突破自以为的极限。 3.与其纠结能力大小，不如先迈出脚步。 【行文思路】 写作时，开头从两则材料切入，提出中心论点：立身行事应警惕以“不能”为借口的懈怠，用持续行动将“可能”变为“现实”。中间先分析孟子观点，指出生活中许多“我不行”实为“我不想”，再结合晏子思想，说明行动能突破能力边界，从折枝之易到行路致远皆靠积累。结尾联系当下，强调面对挑战时应少问“能不能”，多问“做不做”，以行动回应困境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $