精品解析:贵州省遵义市第四中学2016-2017学年高二上学期第一次月考历史试题解析

2016-11-04
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 题集
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2017-2018
地区(省份) 贵州省
地区(市) 遵义市
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 2.07 MB
发布时间 2016-11-04
更新时间 2023-04-09
作者 xkw_11777446
品牌系列 -
审核时间 2016-11-04
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/5734304.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

一 选择题(共25小题,每小题2分,共50分,每小题列出的四个选项中,只有一项符合题目要求。) 1.《荀子·儒效》中说:“《诗》言是其志也;《书》言是其事也;《礼》言是其行也;《乐》言是其和也;《春秋》言是其微也。”荀子论证的是( )[来源:学|科|网Z|X|X|K] A.儒家经典的核心内容 B.儒家经典的内容分工[来源:学科网] C.儒家经典独特的教育功能 D.儒家经典内容的丰富和完备 2.温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说:“我一边上网,一边脑子里想起一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’”。温总理所引诗句体现了春秋战国时期( ) A.尚力、主张节俭的墨家思想 B.关注民生、构建和谐的儒家思想 C.以改革促进社会进步的的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 3.史书记载,有一次孔子家的马棚失火,孔子退朝回家,看着焦土断垣,急切地问“伤人了没有?”而对财产却只字未提。这体现了孔子( ) A.以人为本的思想 B.无为的思想[来源:Zxxk.Com] C.以理服人的思想 D.对鬼神敬而远之的思想 4.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛 ,其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用, 儒家闪烁,道家则淡然” 。下列主张属于道家的是( ) A.“未能事人,焉能事鬼” B.“施行不可以不懂,见有鬼神视之” C.死,无君于上,无臣于下 D.“尽其道而死者,正命也 5.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是( ) A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B.法家思想是董仲舒思想核心 C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D.法家学说被董仲舒全面吸收[来源:学§科§网Z§X§X§K] 6.宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说:“半部论语治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始( ) A.战国时期 B.西汉 C.唐朝 D.北宋 7.有学者认为:“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性,都与之直接相关。”这一观点( ) A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C.否定董仲舒的“天人合一”思想 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说 8.“今,生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是( ) A.西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比 B.西汉统治者的“重农抑商”政策 C.土地私有制盛行导致的兼并恶果 D.当时主流文化及选官制度的影响 9.西汉时期董仲舒认为“天生民性,有善质而未善能,于是为之立王以善之,此天意也”。这反映了( ) A.“君权神授”的主张 B.“天人感应”学说 C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”的学说 10.关于中国封建专制的基本特征,史学家白钢认为:政治上的表现,一是有权就有一切,二是家长制,三是官僚政治;经济上的表现,一是以封建地主土地所有制为其经济基础,二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式,文化上推行蒙昧主义,一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是( ) A. 三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B. 皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 C. 三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D. 皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想 11. 在历史课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说;讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想( ) A、甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道     B、甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法

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