精品解析：山东新泰市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次检测语文试题

山东新泰市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次检测语文试题 （本试卷满分150分，测试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 老子认为“大道废，有仁义”，主张无为；孔子则明确提出“克己复礼为仁”，强调人的主观能动性。 B. 苏轼被贬黄州之后，思想发生了重大变化，以儒家思想进取，以道家思想自守，以佛家思想超脱，达到了“儒释道融合的人格和处事态度”。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证方法上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你从下面几个人中各举一例来证明。（陶渊明、李白、杜甫、王安石） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 6. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。 B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 7. 下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。 B. “他的心灵带着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。 C. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 D. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 8. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？ 9. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 当是时，争青苗钱者甚众，翰林学士范镇言：“陛下初诏云公家无所利其入，今提举司以户等给钱，皆令出三分之息，物议纷纭，皆云自古未有天子开课场者。民虽至愚，不可不畏。”后以言不行致仕。台谏官吕公著、孙觉、李常、张戬、程颢等皆以论青苗罢黜。知亳州富弼、知青州欧阳修论青苗之害，且持之不行，亦坐移镇。知陈留县姜潜之官才数月，青苗令下，潜即榜于县门，又移之乡村，各三日无人至，遂撤榜付吏曰：“民不愿矣！”府、寺疑潜壅令，使其属按验，无违令者。潜知不免，即移疾去。 知山阴县陈舜俞不肯奉行，移状自劾曰：“方今小民匮乏，愿贷之人往往有之。譬如孺子见饴蜜，孰不染指争食？然父母疾止之，恐其积甘足以生病。故耆老戒其乡党，父兄诲其子弟，未尝不以贷贳为不善治生。今乃官自出举，诱以便利，督以威刑，非王道之举也。况正月放夏料①，五月放秋料，而所敛亦在当月，百姓得钱便出息输纳，实无所利。是使民一取青苗钱，终身以及世世一岁尝两输息钱，乃别为一赋以弊生民也。”坐谪监南康军盐酒税。 （节选自《宋史·食货志（上四）·常平》） 材料二： 公青苗法之行，始见于官鄞县时，贷谷出息，俾新陈相易而其民便之。其后熙宁当国，所以断然行之不疑者，其法犹是昔年为令之法也，其心则犹是昔年欲利其民之心也，岂其至是导君于利并有利于一己之私哉？故当时攻新法者訾之曰“征利”，宜不足以服其心，而所以秉执《周礼》益坚也。夫富民乘贫民之急，其息诚有过于二分者矣。即公与曾公立书，以为司吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，虽欲无二分之息不可，亦事势之有必然者。使青苗法行诚为有利而无害则第取二分之息何不可也？然而有必不可行者：以一县小而天下大也。以天下之大行之，则必有抑配②之患与积压之患。是故当时抑配有禁矣，而官吏以尽数俵③钱为功，虽欲不抑配不可得也。 （节选自蔡上翔《王荆公年谱考略·卷十六·青苗法辨证》） 【注】①夏料：夏季的青苗钱。②抑配：强行摊派钱物。③俵：散发，分给。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使青苗法A行B诚为有利C而无害D则第E取二分之F息G何不H可也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”中的“以”用法不同。 B. 疾，赶快，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不同。 C. 壅，阻碍，与《谏太宗十思疏》“虑壅蔽……纳下”中的“壅”意思相同。 D. 便，以……为便，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范镇、吕公著、富弼等一大批官员反对青苗法，可见推行此法阻力之大；他们都遭到罢黜，则体现了朝廷决心之坚。 B. 陈留知县姜潜以消极的态度推行青苗法，遭到了上级的调查。他虽然没有违背法令，但是依然选择了主动离职。 C. 山阴知县陈舜俞以孺子争相取食饴蜜的生活常识取譬设喻，形象生动地说明了青苗钱对于普通百姓的巨大诱惑。 D. 王安石在鄞县任上已推行青苗法，执政后坚持继续推行，其初衷仍是利民，这与《答司马谏议书》中“为天下理财”的说法一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今乃官自出举，诱以便利，督以威刑，非王道之举也。 （2）故当时攻新法者訾之曰“征利”，宜不足以服其心。 14. 陈舜俞和蔡上翔都认为青苗法不应该推行，但理由并不相同。请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 次韵王适①游陈氏园 苏辙 宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香。 舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳②。 新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。 年来簿领③萦人甚，何计相随入醉乡。 [注]①王适，苏辙的女婿。②据说白居易和裴洽一起参加完“洛阳修禊”活动后，单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领：官府记事的簿册或文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌，苏辙写这首诗与他相唱和。 B. 首联点出了游园的时节，虽然已是晚春，花朵也在经历风雨后落尽，但野外仍飘着花香。 C. 第三句运用“浴乎沂，风乎舞雩”的典故，表现出诗人对太平盛世的向往。 D. 颈联交代园中池沼水面上涨，可以荡舟游玩，与首联中的“宿雨”相照应，可见雨势很大。 16. 全诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌内容简要分析。 17. 填写下列名句。 （1）在《谏太宗十思疏》中运用对比手法，魏征建议太宗要始终谨慎行事、虚心纳谏，从善如流的句子是“_______，_______”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石运用盘庚迁都的事例表明自己要将变法进行到底，不会后悔的两句是“_______，_______”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子回答曾皙哂笑子路的原因是“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在一定意义上，可以在南极洲和冰盖之间画等号。南极洲整个就是一块千古不化的巨冰。 ，可以忽略不计。正是冰盖使得南极洲成了地球上唯一没有土著居民的大陆。 冰盖无疑是南极最奇丽的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像一只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的往往也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，（ ）要去品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，显身为一个布满杀人陷阱的迷阵了。迄今为止，已有许多英雄葬身它的腹中，变成了永久的冰冻标本。 伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是( )的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过， ，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹安卧在某一间宽敞的头等舱里，( )，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称( )，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。 18. 依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是( ) A. 跃跃欲试 富丽堂皇 悠然自得 善始善终 B. 跃跃欲试 金碧辉煌 悠然自得 从一而终 C. 摩拳擦掌 富丽堂皇 泰然自若 从一而终 D. 摩拳擦掌 金碧辉煌 泰然自若 善始善终 19. 对文中画线句子的表达效果分析不正确的一项是( ) A. 连用几个独具特色的比喻，生动形象地描绘出了冰盖的形状、颜色和整体样貌。 B. 洁白的“奶油”“冰淇淋蛋糕”和蓝色“托盘”，构成充满梦幻和童话色彩的图画。 C. “横”和“刀切的截面”力携千钧，让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和冷酷。 D. 这句话描绘的图画与下文的“生日蜡烛”，都是南极最“奇丽”景观的生动表现。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅 ①目前，美国累计确诊人数和累计死亡人数都双双位居全球首位。②美国各州都进入“重大灾难状态”。③在如此严峻的形势下，特朗普及其团队虽仍不时“甩锅”，④但终究不得不正视“抗疫是一场艰难持久战”。⑤要将更多精力放在应对疫情这件攸关亿万人性命的大事。⑥集中精力认真防疫，淡化“甩锅意识”和侥幸心理，⑦才可以在较大程度上遏制疫情蔓延，减少伤亡和损失，⑧并为最终找到彻底战胜疫情的方法，争取更多的宝贵时间。 （1）语句：______；修改为_____________________；（2）语句：______；修改为_____________________； （3）语句：______；修改为_____________________；（4）语句：______；修改为_____________________； 22. 抗击新冠疫情，有一群小人物用自己的辛勤敬业与仁义担当谱写出人间大爱。请阅读并概括下面的材料，对出下联，送给这些小区物业人。 回首持续抗疫的日子，许许多多感人的小故事在各小区物业发生。这些物业人在小区内楼前楼后洒扫除尘，喷药消毒；在消杀过程中还不忘充当“宣传员”，为遇到的业主讲解防疫知识；工作之余主动帮助业主，在业主出门不便的情况下，为业主采购粮食、蔬菜、水果及其他生活必需品，送到业主(门前)这些物业人没有说什么豪言壮语，却用身体力行为打赢防疫攻坚战奉献一份光和热，让人们在疫情阴霾中感受到浓浓春意，人间大爱。 上联：辛苦物业人前楼喷药后院除尘清寒难阻和风起 下联： 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “韧”——“汉语盘点2025”揭晓的“年度国内字” “韧，柔而固也。”——《说文解字》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 山一程，水一程，逐梦向前行。——《新华社》2026年新年献词 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东新泰市第一中学2025-2026学年高一下学期第一次检测语文试题 （本试卷满分150分，测试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 老子认为“大道废，有仁义”，主张无为；孔子则明确提出“克己复礼为仁”，强调人的主观能动性。 B. 苏轼被贬黄州之后，思想发生了重大变化，以儒家思想进取，以道家思想自守，以佛家思想超脱，达到了“儒释道融合的人格和处事态度”。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证方法上有哪些特点？请简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你从下面几个人中各举一例来证明。（陶渊明、李白、杜甫、王安石） 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. 痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证； “诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。 【解析】 【导语】这组选文围绕儒道文化展开，清晰梳理了儒道两家的思想差异、互补共生关系，点明二者作为中华传统文化核心的包容性，落点于当代传承，逻辑清晰，兼具学理性与现实意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“灭绝，是因其……本身却不吸收儒、道思想”错误。原文只说法、阴阳、名三家基本思想被儒道吸收，不再成为独立学派，并未提“本身不吸收儒道思想”是其灭绝原因。 C.“都讲和则生万物”错误。“合而不同”是儒家主张，“和则生万物”是道家主张，并非两家都讲。 D.“决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向”错误。原文是人文转向和人道主义思潮“为诸子提供思想来源，规定了基本走向”，并非“决定了”。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。原文材料二说“那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”，是认为“国学”仅为儒家学说一家的认识有偏颇，而非“习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”。 故选C。 【3题详解】 B.错误。苏轼融合儒道思想，体现的是儒道互补，而非二者的对立相反。 故选B。 【4题详解】 先梳理材料二的论证结构，定位文中引用、对比、举例的内容。结合论证方法的定义，判断文中所用的论证方法，再说明其在文中的具体体现。 ①定位孔子、道家名言及陈寅恪语句，确定引证法，增强说服力。 ②定位汉至隋唐佛教中国化、三教合一事例，确定例证法，证明儒学、道学是开放性的。 ③定位将儒道比作“坚强的胃”，确定比喻论证，形象说明包容性。 【5题详解】 先明确儒家、道家人生观的核心特征，再逐一分析给定人物的人生选择与思想倾向，匹配对应流派的人生观。 儒家：积极进取，内圣外王，以天下为己任，成就道德人格与救世事业。 道家：超越世俗羁绊，内心平静自在，顺任自然，出世自保。 陶渊明：更偏向道家人生观。他在生命与理想矛盾时，选择“独善其身”，以隐居的方式实现了道家“各安其性命”的终极目标，是道家出世倾向的典型人物。 李白：符合道家人生观。他体现了道家“避世自保”、“超然自得”的价值取向，是道家清修隐者风格的极致体现。 杜甫：符合儒家人生观。他以救世济民为最高追求，体现了儒家舍生取义、成就道德人格的精神。 王安石：符合儒家人生观。他以积极进取的态度投身社会变革，是儒家志士仁人的代表。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 6. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。 B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 7. 下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。 B. “他的心灵带着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。 C. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 D. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 8. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？ 9. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。 【答案】6. B 7. A 8. ①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。 9. ①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。②表现出对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。      【解析】 【导语】这篇文章通过对庄子和屈原的对比，展现了两位古代文人的精神世界和人生境遇。作者以飞翔为喻，描绘了庄子的自由不羁和屈原的沉重牵挂，表达了对古典浪漫精神的怀念和对现代人生活状态的反思。文章语言生动，联想丰富，情感真挚，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作品思想内容的能力。 B.“庄子的文章让作者怡悦与自在”错误。作者倾向于庄子的原因分析得不够全面，由原文“庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受，庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的‘天籁’‘天乐’；他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终”可知，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解鉴赏作品艺术特点的能力。 A.“用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神”错误。“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”这里应该是比拟中的拟物，把庄子物化成鸟。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析散文中次要人物形象作用的能力。 ①次要人物本身：由原文“那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已”可知，写屈原是为了表现屈原从生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。 ②次要人物对主要人物的作用：由原文“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”可知，屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界，写屈原是为了更好的写庄子。 ③次要人物对主旨的作用：由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，通过比较屈原和庄子在人生追求和思想境界的相同和不同之处，庄子极少被牵绊，但屈原的牵绊太多，由此也引人深思，能让读者更清楚两种人生追求的不同，这样的写法也丰富了文章内涵，深化了文章主旨：希望现代社会多一份宽松与自由，多一份怡悦与浪漫。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩语言表达艺术的能力。 由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，这段文字运用对比写古代文人和今人的不同的状态，作者先说在古代文人的辞章里抚摸到他们的“梦”，“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情调，他们的个性张扬；而今人“翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难”，“被现代的潮水浸湿了翅羽”，这里使用比喻的修辞，写今人思想和情感的浮躁。这样把今人与古人进行对比，表达对古代文人的景仰缅怀，同时流露出对今人因现实的牵绊而过于浮躁的状态的担忧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 当是时，争青苗钱者甚众，翰林学士范镇言：“陛下初诏云公家无所利其入，今提举司以户等给钱，皆令出三分之息，物议纷纭，皆云自古未有天子开课场者。民虽至愚，不可不畏。”后以言不行致仕。台谏官吕公著、孙觉、李常、张戬、程颢等皆以论青苗罢黜。知亳州富弼、知青州欧阳修论青苗之害，且持之不行，亦坐移镇。知陈留县姜潜之官才数月，青苗令下，潜即榜于县门，又移之乡村，各三日无人至，遂撤榜付吏曰：“民不愿矣！”府、寺疑潜壅令，使其属按验，无违令者。潜知不免，即移疾去。 知山阴县陈舜俞不肯奉行，移状自劾曰：“方今小民匮乏，愿贷之人往往有之。譬如孺子见饴蜜，孰不染指争食？然父母疾止之，恐其积甘足以生病。故耆老戒其乡党，父兄诲其子弟，未尝不以贷贳为不善治生。今乃官自出举，诱以便利，督以威刑，非王道之举也。况正月放夏料①，五月放秋料，而所敛亦在当月，百姓得钱便出息输纳，实无所利。是使民一取青苗钱，终身以及世世一岁尝两输息钱，乃别为一赋以弊生民也。”坐谪监南康军盐酒税。 （节选自《宋史·食货志（上四）·常平》） 材料二： 公青苗法之行，始见于官鄞县时，贷谷出息，俾新陈相易而其民便之。其后熙宁当国，所以断然行之不疑者，其法犹是昔年为令之法也，其心则犹是昔年欲利其民之心也，岂其至是导君于利并有利于一己之私哉？故当时攻新法者訾之曰“征利”，宜不足以服其心，而所以秉执《周礼》益坚也。夫富民乘贫民之急，其息诚有过于二分者矣。即公与曾公立书，以为司吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，虽欲无二分之息不可，亦事势之有必然者。使青苗法行诚为有利而无害则第取二分之息何不可也？然而有必不可行者：以一县小而天下大也。以天下之大行之，则必有抑配②之患与积压之患。是故当时抑配有禁矣，而官吏以尽数俵③钱为功，虽欲不抑配不可得也。 （节选自蔡上翔《王荆公年谱考略·卷十六·青苗法辨证》） 【注】①夏料：夏季的青苗钱。②抑配：强行摊派钱物。③俵：散发，分给。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使青苗法A行B诚为有利C而无害D则第E取二分之F息G何不H可也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《烛之武退秦师》中“以乱易整”中的“以”用法不同。 B. 疾，赶快，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不同。 C. 壅，阻碍，与《谏太宗十思疏》“虑壅蔽……纳下”中的“壅”意思相同。 D. 便，以……为便，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范镇、吕公著、富弼等一大批官员反对青苗法，可见推行此法阻力之大；他们都遭到罢黜，则体现了朝廷决心之坚。 B. 陈留知县姜潜以消极的态度推行青苗法，遭到了上级的调查。他虽然没有违背法令，但是依然选择了主动离职。 C. 山阴知县陈舜俞以孺子争相取食饴蜜的生活常识取譬设喻，形象生动地说明了青苗钱对于普通百姓的巨大诱惑。 D. 王安石在鄞县任上已推行青苗法，执政后坚持继续推行，其初衷仍是利民，这与《答司马谏议书》中“为天下理财”的说法一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今乃官自出举，诱以便利，督以威刑，非王道之举也。 （2）故当时攻新法者訾之曰“征利”，宜不足以服其心。 14. 陈舜俞和蔡上翔都认为青苗法不应该推行，但理由并不相同。请结合文本简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）现在竟然官府自己贷钱给人，用有利引诱人，用威刑迫使人（借贷），这不是合乎王道的举措。 （2）因此，当时抨击新法的人诋毁它是“谋取利益（设法生财，与民争利）”，当然不足以让王安石内心信服。 14. ①陈舜俞认为，青苗钱会诱使贫苦百姓借贷度日而不治营生；而且百姓拿到青苗钱要还上一季的本钱和利息，会陷入借钱还贷的循环。 ②蔡上翔认为，青苗法在小范围推行有效，但推广到天下后，必然出现官吏强行摊派的问题，且易产生欠款积压的弊端。 【解析】 【导语】北宋熙宁年间，王安石推行青苗法，初衷为缓解贫民困境、抑制高利贷，却引发广泛争议。材料一记载范镇、欧阳修等朝臣及姜潜、陈舜俞等基层官员因反对或抵制此法遭贬谪、调任；材料二则追溯青苗法起源，肯定王安石初心，同时指出其推广至全国后因官吏执行偏差产生诸多弊端。两则史料互补，还原了新法推行的复杂图景。 【10题详解】 句意：如果青苗法推行后确实有利而无害，那么只收取二分的利息，又有什么不可以呢？ “使青苗法行”是假设分句，其后B处断开； “诚为有利而无害”是对前一假设分句“青苗法行”的判断陈述，作谓语，其后D处断开； “第取二分之息”是动宾结构完整的分句，“取”为谓语，“二分之息”为宾语，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。连词，因为/介词，用。句意：后来范镇因为自己的意见没有被采纳，便辞官退休。/用混乱相攻取代联合一致。 B.正确。急忙/憎恨、痛恨。句意：但是父母会急忙制止他们。/各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。 C.错误。词义不相同。阻碍、阻挡/堵塞。句意：府衙、寺署怀疑姜潜阻挠政令推行。/担心言路堵塞不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 D.正确。都为意动用法。以……为便/以……为耻。句意：使新旧谷物得以交替流通，当地百姓认为这样很便利。/把向老师学习当作是耻辱的事。 故选C。 【12题详解】 A.“他们都遭到罢黜”错误。原文中富弼是“移镇”（调任），并非“罢黜”。 故选A。 【13题详解】 （1）“举”，放贷、借贷；“督”，督促、逼迫；“诱以便利，督以威刑”，状语后置句，正常语序是“以便利诱，以威刑督”。 （2）“攻”，抨击、指责；“訾”，非议、诋毁；“服”，使……信服。 【14题详解】 从文中找到陈舜俞、蔡上翔的观点部分，紧扣“青苗法不能推行的原因”进行相应概括。 从陈舜俞“方今小民匮乏，愿贷之人往往有之”及“况正月放夏料，五月放秋料，而所敛亦在当月，百姓得钱便出息输纳，实无所利”句可概括出。 从蔡上翔“然而有必不可行者：以一县小而天下大也。以天下之大行之，则必有抑配之患与积压之患”句可概括出。 【参考译文】 材料一： 当时，争论青苗钱的人很多，翰林学士范镇说：“陛下最初下诏说国家不会从青苗钱中谋取利益，如今提举司按照户等发放贷款，都要求缴纳三分之一的利息，众人议论纷纷，都说自古以来没有天子开设借贷市场的。百姓即使再愚昧，也不能不畏惧。”后来范镇因为自己的意见没有被采纳，便辞官退休。御史台和谏院的官员吕公著、孙觉、李常、张戬、程颢等人都因为议论青苗法而被罢官免职。亳州知州富弼、青州知州欧阳修论述青苗法的危害，并且拒不执行此法，也因此被调任其他地方。陈留县知县姜潜到任才几个月，青苗法的政令就下达了，姜潜立即将政令张贴在县城门口，又转移到乡村张贴，各张贴了三天却没有人前来借贷，于是他撤下告示交给官吏说：“百姓不愿意借贷啊！”府衙、寺署怀疑姜潜阻挠政令推行，派他的下属去核查，发现他并没有违反政令。姜潜知道自己难免被追责，就递上病假申请，辞官离开了。 山阴县知县陈舜俞不肯执行青苗法，递上文书弹劾自己说：“如今百姓生活贫困，愿意借贷的人确实有很多。就像小孩子看到糖和蜜，谁不想伸手去争抢着吃呢？但是父母会急忙制止他们，担心他们积累过多甜食会生病。所以乡里的老人告诫同乡，父亲兄长教诲子弟，从来没有把借贷视为善于治理生计的方式。现在竟然官府自己贷钱给人，用有利引诱人，用威刑迫使人（借贷），这不是合乎王道的举措。况且正月发放夏季的贷款，五月发放秋季的贷款，而征收利息也在当月，百姓拿到钱就要立即支付利息，实际上没有任何好处。这就使得百姓一旦借了青苗钱，终身乃至世世代代每年都要缴纳两次利息，这相当于另外增设了一种赋税来损害百姓啊。”陈舜俞因此被贬为南康军盐酒税监。 材料二： 王安石青苗法的推行，最初始于他在鄞县担任县令时。当时他放贷谷物收取利息，使新旧谷物得以交替流通，当地百姓认为这样很便利。后来熙宁年间他执掌朝政，之所以果断推行青苗法而不犹豫，是因为这一法令仍然是当年他担任县令时实行的法令，他的心意也仍然是当年想要造福百姓的心意，难道到了这个时候，他是引导君主追求利益并且自己也贪图私利吗？因此，当时抨击新法的人诋毁它是“谋取利益（设法生财，与民争利）”，当然不足以让王安石内心信服，这也是他更加坚定地依据《周礼》推行新法的原因。富人趁着贫民陷入困境放贷，他们的利息确实有超过二分的。就像王安石给曾公立写信所说的，官吏的俸禄、粮食运输的费用、水旱灾害导致的拖欠、老鼠麻雀造成的损耗，即使想不收取二分的利息也不可能，这也是形势发展必然会出现的情况。如果青苗法推行后确实有利而无害，那么只收取二分的利息，又有什么不可以呢？但是它有必然不能推行的原因：因为一个县很小，而天下很大。将在一个县有效的方法推行到天下，就必然会出现强制分配借贷（抑配）和贷款积压的问题。因此，当时虽然有禁止强制分配借贷的规定，但官吏把全额发放贷款当作政绩，即使想不强制分配也做不到。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 次韵王适①游陈氏园 苏辙 宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香。 舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳②。 新圃近闻穿沼阔，涨江初喜放舟长。 年来簿领③萦人甚，何计相随入醉乡。 [注]①王适，苏辙的女婿。②据说白居易和裴洽一起参加完“洛阳修禊”活动后，单独邀请裴老前辈举办了一场家宴。③簿领：官府记事的簿册或文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王适在游陈氏园时写了以“香、阳、长、乡”为韵脚的诗歌，苏辙写这首诗与他相唱和。 B. 首联点出了游园的时节，虽然已是晚春，花朵也在经历风雨后落尽，但野外仍飘着花香。 C. 第三句运用“浴乎沂，风乎舞雩”的典故，表现出诗人对太平盛世的向往。 D. 颈联交代园中池沼水面上涨，可以荡舟游玩，与首联中的“宿雨”相照应，可见雨势很大。 16. 全诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①对陈氏园的喜爱之情：虽是晚春，但园中景色让诗人欣喜。②与晚辈共同游园的快乐之情：用孔子与弟子的典故和裴洽与白居易的典故，写出与晚辈相处时的快乐。③对官场琐事的厌倦之情：官府俗务缠身，不如一醉方休。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解并综合赏析诗歌内容的能力。 C.“表现出诗人对太平盛世的向往”错误。由注释②和诗歌第四句可知，“舞雩便可同沂上”表现的是诗人与晚辈相处时的快乐。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“宿雨晴来春已晚，众花飘尽野犹香”，晚春雨后花朵落尽，但野外仍飘着花香。诗人对陈氏园的景象进行了生动细致的描写，并极力赞扬其“野犹香”。可看出对陈氏园的喜爱之情，虽是晚春，但园中景色让诗人欣喜。 ②“舞雩便可同沂上，饮禊何妨似洛阳”句，诗人运用了《论语》中“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的典故以及白居易与裴洽“洛阳修禊”的典故，叙述了自己语晚辈宴饮游乐的快乐经历。由此，可看出诗人与晚辈共同游园的快乐之情。 ③“年来簿领萦人甚，何计相随入醉乡”，意思是这些年来官场上的俗事实在是烦人的紧，为什么不相伴相随一起进入醉乡呢？从作者的反问中，可看出诗人对官场琐事的厌倦之情，认为官府俗务缠身，不如一醉方休。 17. 填写下列名句。 （1）在《谏太宗十思疏》中运用对比手法，魏征建议太宗要始终谨慎行事、虚心纳谏，从善如流的句子是“_______，_______”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石运用盘庚迁都的事例表明自己要将变法进行到底，不会后悔的两句是“_______，_______”。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子回答曾皙哂笑子路的原因是“_______，_______”。 【答案】 ①. 忧懈怠则思慎始而敬终 ②. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在一定意义上，可以在南极洲和冰盖之间画等号。南极洲整个就是一块千古不化的巨冰。 ，可以忽略不计。正是冰盖使得南极洲成了地球上唯一没有土著居民的大陆。 冰盖无疑是南极最奇丽的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白，看去像一只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰盖顶上燃烧，恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的往往也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，你会变成一个贪嘴的孩子，（ ）要去品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它亲近，它就立刻露出可怕的真相，显身为一个布满杀人陷阱的迷阵了。迄今为止，已有许多英雄葬身它的腹中，变成了永久的冰冻标本。 伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是( )的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪华的游轮。不过， ，而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹安卧在某一间宽敞的头等舱里，( )，一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束与它的开始一样精彩，可称( )，而这正是造化的一切优秀作品的共同特点。 18. 依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是( ) A. 跃跃欲试 富丽堂皇 悠然自得 善始善终 B. 跃跃欲试 金碧辉煌 悠然自得 从一而终 C. 摩拳擦掌 富丽堂皇 泰然自若 从一而终 D. 摩拳擦掌 金碧辉煌 泰然自若 善始善终 19. 对文中画线句子的表达效果分析不正确的一项是( ) A. 连用几个独具特色的比喻，生动形象地描绘出了冰盖的形状、颜色和整体样貌。 B. 洁白的“奶油”“冰淇淋蛋糕”和蓝色“托盘”，构成充满梦幻和童话色彩的图画。 C. “横”和“刀切的截面”力携千钧，让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和冷酷。 D. 这句话描绘的图画与下文的“生日蜡烛”，都是南极最“奇丽”景观的生动表现。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. A 19. C 20. ①剩余的陆地少得可怜( 答“少的可怜的陆地”亦可。) ②它的乘客不是人类的显贵。 【解析】 【18题详解】 本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。 第一空，“跃跃欲试”形容内心急切地想试一试。“摩拳擦掌”形容战斗或劳动前，人们精神振奋、跃跃欲试的样子。根据下文的“品尝美食”可知，应选“跃跃欲试”。 第二空，“富丽堂皇”形容建筑物华丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。“金碧辉煌”形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目。陈述对象是“冰山”，应选“富丽堂皇”。 第三空，“悠然自得”形容悠闲而舒适。“泰然自若”形容镇定，毫不在意的样子。从下文（一只或两只海豹）“一副帝王的做派”可知，应选“悠然自得”。 第四空，“善始善终”从开始到结局都很好。比喻事情做得很完满。“从一而终”丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。从上文“它的结束与它的开始一样精彩”可知，应选“善始善终”。 分析可知，A项成语全都恰当。 故选A。 【19题详解】 此题考查赏析语言的能力。赏析语言可以从五方面考虑：①语句的含意和作用。②语言的特点。一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。③语言的风格。有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等。④语言的技巧。多从修辞角度思考。 ⑤语言的作用。表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。 C项，“让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和冷酷”分析不正确，从“横”和“刀切的截面”来看，的确能给人“力携千钧”之感，但难以从这样壮观的景象联想到“恐惧和冷酷”。 故选C。 【20题详解】 此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。 第一处，从上文“南极洲整个就是一块千古不化的巨冰”可知，这里几乎没有土地，从下文“可以忽略不计”可知，剩余的土地很少，此处可填写：剩余的陆地少得可怜。 第二处，上文把“冰山”比作豪华邮轮，乘坐豪华邮轮一般都是人类的显贵。从下文“而是海洋的宠儿”中，可以推知，上文要填写的应为：不是……，结合前面的分析可知，此处应填写：它的乘客不是人类的显贵。 【点睛】答好语句补写题的关键： 1．阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。 2．推导：要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。 3．检查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅 ①目前，美国累计确诊人数和累计死亡人数都双双位居全球首位。②美国各州都进入“重大灾难状态”。③在如此严峻的形势下，特朗普及其团队虽仍不时“甩锅”，④但终究不得不正视“抗疫是一场艰难持久战”。⑤要将更多精力放在应对疫情这件攸关亿万人性命的大事。⑥集中精力认真防疫，淡化“甩锅意识”和侥幸心理，⑦才可以在较大程度上遏制疫情蔓延，减少伤亡和损失，⑧并为最终找到彻底战胜疫情的方法，争取更多的宝贵时间。 （1）语句：______；修改为_____________________；（2）语句：______；修改为_____________________； （3）语句：______；修改为_____________________；（4）语句：______；修改为_____________________； 【答案】①“都双双”重复赘余，保留一个。④搭配不当，句末加“的现实”。⑤成分残缺，句末加“上”。⑥搭配不当，改为“淡化甩锅意识，摒弃侥幸心理”。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“都双双”重复赘余，“都”与“双双”表示的意思相同，只能保留一个。 ④搭配不当，缺少与“正视”搭配的宾语中心词，应在句末加“的现实”。 ⑤成分残缺，“放在”后面缺少必要的搭配成分，应在句末加“上”。 ⑥搭配不当，可以说“淡化”“甩锅意识”，不能说“淡化”“侥幸心理”，可以改为“淡化‘甩锅意识’，摒弃侥幸心理”。 22. 抗击新冠疫情，有一群小人物用自己的辛勤敬业与仁义担当谱写出人间大爱。请阅读并概括下面的材料，对出下联，送给这些小区物业人。 回首持续抗疫的日子，许许多多感人的小故事在各小区物业发生。这些物业人在小区内楼前楼后洒扫除尘，喷药消毒；在消杀过程中还不忘充当“宣传员”，为遇到的业主讲解防疫知识；工作之余主动帮助业主，在业主出门不便的情况下，为业主采购粮食、蔬菜、水果及其他生活必需品，送到业主(门前)这些物业人没有说什么豪言壮语，却用身体力行为打赢防疫攻坚战奉献一份光和热，让人们在疫情阴霾中感受到浓浓春意，人间大爱。 上联：辛苦物业人前楼喷药后院除尘清寒难阻和风起 下联： 【答案】仁义防控事（……者”、“……员”等皆可)东户购粮西家买菜大爱正催春意来 【解析】 【详解】本题考查学生把握对联知识的能力。不管何种对联，使用何种形式，必须具备以下几个特点：字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐；词性相对，位置相同；句法整齐，结构相称；内容相关，上下衔接。对联的尾字具有“仄起平收”的特点。 运用对偶知识，根据上联的结构，选择适当的词语进行应对，如“辛苦物业人”可对“仁义防控事”，“前楼喷药后院除尘”可对“东户购粮西家买菜”，“清寒”可对“大爱”，“难阻”可对“正催”，“和风起”可对“春意来”。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “韧”——“汉语盘点2025”揭晓的“年度国内字” “韧，柔而固也。”——《说文解字》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 山一程，水一程，逐梦向前行。——《新华社》2026年新年献词 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 以韧为骨，以柔为翼 \当“韧”字登上“汉语盘点2025”的榜单时，我正蹲在外婆的竹编作坊里看她编菜篮。竹篾在她掌心时而弯成柔润的弧，时而绷成挺直的线，像极了这个字的模样——“韦”是熟牛皮的软，“刃”是刀锋的刚，揉在一起，就是中国人刻在骨血里的“柔而固”。 后来学写“韧”字，书法老师总让我在歪扭的笔画上调整，而非重写。“太刚易折，太柔易靡，要像你外婆编竹篮那样，弯得下去，也立得起来。”起初我不解，直到某次临帖时笔锋偏斜，我试着在原线条上微调，竟让歪扭的笔画生出了错落的力道。那一刻我忽然懂了，“韧”不是妥协，也不是硬撑，而是以柔软的姿态承接缺憾，以坚定的内核走向完整。就像外婆说的，“竹子太脆一折就断，太韧编出来的篮子会塌，刚柔相济才好用。” 这份刚柔相济的韧，不只在烟火里，也在文明的长河里。敦煌研究院的修复师们，用羊毫笔细细填补壁画的裂隙，柔软的笔尖托着千年的坚硬；航天人在戈壁滩上反复调试火箭，柔韧的耐心里藏着刺破苍穹的锋芒。从古籍修复师指尖的温度，到驻村干部脚下的泥土，从非遗手艺人直播间里的纹样，到科研团队实验室里的反复推演，中国人的韧，从来不是孤注一掷的刚烈，也不是随波逐流的软弱，而是“千磨万击还坚劲”的从容，是“留得青山在”的清醒。 站在文化的坐标上看，“韧”更是中华文明的密码。从甲骨文里的“韧”到今天的简体字，从昆曲的水磨腔到新国风的电子乐，文化的韧性，在于既能守住根脉的“刚”，又能顺应时势的“柔”。当年轻人用数字技术复原《千里江山图》的色彩，当竹编手艺人把传统纹样织进现代背包，我们看到的不仅是文化的延续，更是“韧”的新生——它不是固守过去的僵化，而是以开放的姿态让文明在传承中生长。 人生如竹编，时代如书法。我们不必做一碰就碎的琉璃，也不必做随波逐流的芦苇，要做那根能弯能直的竹篾，以柔承力，以刚立骨。它让我们在失意时不沉沦，在顺遂时不浮躁，在个人与时代的共振里，写下属于自己的“柔而固”的人生。 就像外婆编的菜篮，能装下清晨带露的青菜，也能扛住雨天泥泞的颠簸，柔韧里藏着最扎实的生活底气。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题以2025年度国内字“韧”为核心，提供了三则相互关联、层层递进的材料。第一则材料揭示了“韧”所代表的年度精神特质与社会共同心理，赋予其鲜明的时代性。第二则材料从文字学角度定义了“韧”的核心内涵——“柔而固”，即柔软却坚固，这精准点明了“韧”不是单纯的坚硬或固执，而是兼具灵活性与持久性的辩证统一。第三则材料以具体意象展现了“韧”在逆境考验中“坚劲”不屈的品格，是“柔而固”的生动艺术化呈现。第四则材料则将“韧”的精神置于“逐梦向前”的动态历史进程中，强调其不是静态固守，而是支撑个人与民族跋山涉水、持续前行的内在力量。这四则材料共同构建了“韧”的完整意蕴：它是植根于文化传统、被时代所呼唤、在实践中表现为逆境中的坚守与变通、并最终指向民族复兴与个人成长的不懈前行的一种核心品质。 由此可从三个相互关联的维度思考：个人成长层面，可聚焦“韧”作为处世态度的价值，比如学业瓶颈中“以柔调心态、以刚求突破”，职场困境里“变通中坚守初心”，在挫折中不沉沦、在顺遂时不浮躁；在时代发展层面，可挖掘“韧”作为时代精神的内涵，比如以航天人在大漠戈壁反复调试火箭的坚韧、非遗传承人在传统与现代间平衡的坚守为例，展现当代中国在变局中“以柔应变、以刚克难”的发展韧性；在文化传承层面，可探讨“韧”作为文化基因的延续，比如从甲骨文到简体字的演变、昆曲与新国风的融合中，看到文化如何以“柔”的姿态适应时代，以“刚”的内核守住根脉。 行文时，可采用“引—议—联—结”的递进结构：开篇由“汉语盘点2025”的“韧”切入，结合一个具体的生活细节（如手艺人编竹篮、书法老师教写“韧”字）引出主题，让抽象的精神具象化；接着深入剖析“韧”的字形、字义与文化内涵，阐释“柔而固”的辩证关系，为全文奠定理论基础；然后联系个人经历、时代事件与文化传承的典型案例，从微观到宏观，层层递进地展现“韧”的多元价值；最后收束全文，升华主题，强调“韧”不仅是个人的人生智慧，更是民族复兴的精神支撑，号召当代人以“韧”为骨，在个人与时代的共振中书写“柔而固”的人生篇章。 立意： 1.涵养柔韧品格，坚定人生航向。 2.传承韧性精神，助力民族复兴。 3.秉持刚柔相济，书写时代华章。 4.坚守文化韧性，赓续文明薪火。 5.以柔韧之姿，破人生困局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $